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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7304

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلاً وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً فَيَقْتُلُهُ، أَتَقْتُلُونَهُ بِهِ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ فَكَرِهَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَسَائِلَ وَعَابَ، فَرَجَعَ عَاصِمٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَرِهَ الْمَسَائِلَ فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لآتِيَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، فَجَاءَ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْقُرْآنَ خَلْفَ عَاصِمٍ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيكُمْ قُرْآنًا ‏"‏‏.‏ فَدَعَا بِهِمَا فَتَقَدَّمَا فَتَلاَعَنَا، ثُمَّ قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا‏.‏ فَفَارَقَهَا وَلَمْ يَأْمُرْهُ النَّبِيُّ ﷺ بِفِرَاقِهَا، فَجَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمُتَلاَعِنَيْنِ‏.‏ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ قَصِيرًا مِثْلَ وَحَرَةٍ فَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ قَدْ كَذَبَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَعْيَنَ ذَا أَلْيَتَيْنِ فَلاَ أَحْسِبُ إِلاَّ قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى الأَمْرِ الْمَكْرُوهِ‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

ʿUwaimir al-ʿAdschlānī kam zu ʿĀsim ibn ʿAdī und sagte: „Wenn ein Mann einen anderen Mann bei seiner Ehefrau vorfände und ihn tötete, würdet ihr den Ehemann dann zur Todesstrafe verurteilen – im Qisās, also mit gleicher Vergeltung? O ʿĀsim, frage bitte den Gesandten Allahs ﷺ in meinem Namen nach dieser Angelegenheit.“ ʿĀsim fragte den Propheten ﷺ, doch der Prophet missbilligte die Frage und wies sie zurück. ʿĀsim kehrte zurück und teilte ʿUwaimir mit, dass der Prophet eine solche Art von Frage missbilligt habe. ʿUwaimir sagte: „Bei Allah, ich werde selbst zum Propheten gehen.“

ʿUwaimir kam zum Propheten ﷺ, nachdem Allah bereits diesbezügliche Qurʾān-Verse offenbart hatte, und zwar nachdem ʿĀsim den Propheten ﷺ verlassen hatte. Da sagte der Prophet ﷺ zu ʿUwaimir: „Allah hat Qurʾān-Verse über dich und deine Ehefrau offenbart.“ Der Prophet ﷺ ließ sie daraufhin rufen, und sie kamen und vollzogen das Liʿān gemäß der Anordnung.

Dann sagte ʿUwaimir: „O Gesandter Allahs, wenn ich sie nun bei mir behielte, würde man mich beschuldigen, gelogen zu haben.“ Daraufhin ließ sich ʿUwaimir von ihr scheiden, obwohl der Prophet ﷺ ihm dies nicht angeordnet hatte. Später wurde diese Scheidung zur üblichen Praxis bei Ehepaaren, gegen die ein Liʿān-Verfahren durchgeführt worden war.

Der Prophet ﷺ sagte zu den Menschen: „Wartet auf sie! Wenn sie ein kleines, rötliches Kind zur Welt bringt, das einer Wahra ähnelt – einem kleinen roten Tier –, dann werde ich der Ansicht sein, dass er, ʿUwaimir, gelogen hat. Wenn sie jedoch ein schwarzes, großäugiges Kind mit großen Gesäßbacken zur Welt bringt, dann werde ich der Ansicht sein, dass er in Bezug auf sie die Wahrheit gesagt hat.“

Schließlich gebar sie ein Kind, das die Anschuldigung bestätigte. (Siehe Hadith Nr. 269, Band 6.)
Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:


'Uwaimir Al-`Ajlani came to `Asim bin `Adi and said, "If a man found another man with his wife and
killed him, would you sentence the husband to death (in Qisas,) i.e., equality in punishment)? O
`Asim! Please ask Allah's Messenger (ﷺ) about this matter on my behalf." `Asim asked the Prophet (ﷺ) but the
Prophet disliked the question and disapproved of it. `Asim returned and informed 'Uwaimir that the
Prophet disliked that type of question. 'Uwaimir said, "By Allah, I will go (personally) to the Prophet."
'Uwaimir came to the Prophet (ﷺ) when Allah had already revealed Qur'anic Verses (in that respect), after
`Asim had left (the Prophet (ﷺ) ). So the Prophet (ﷺ) said to 'Uwaimir, "Allah has revealed Qur'anic Verses
regarding you and your wife." The Prophet (ﷺ) then called for them, and they came and carried out the
order of Lian.
Then 'Uwaimir said, "O Allah's Messenger! Now if I kept her with me, I would be accused of telling a
lie." So 'Uwaimir divorced her although the Prophet (ﷺ) did not order him to do so. Later on this practice
of divorcing became the tradition of couples involved in a case of Li'an. The Prophet (ﷺ) said (to the
people). "Wait for her! If she delivers a red short (small) child like a Wahra (a short red animal). then
I will be of the opinion that he ('Uwaimir) has told a lie but if she delivered a black big-eyed one with
big buttocks, then I will be of the opinion that he has told the truth about her." 'Ultimately she gave
birth to a child that proved the accusation. (See Hadith No. 269, Vol. 6)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7305

Sich eingehend mit Wissen zu befassen und darüber zu streiten, im Glauben zu übertreiben und Neuerungen einzuführenGoing deeply into and arguing about knowledge, and exaggerating in religion, and inventing heresiesباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّعَمُّقِ وَالتَّنَازُعِ فِي الْعِلْمِ وَالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ وَالْبِدَعِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ النَّصْرِيُّ، وَكَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ ذَلِكَ فَدَخَلْتُ عَلَى مَالِكٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ انْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا‏.‏ فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمَا‏.‏ قَالَ الْعَبَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ الظَّالِمِ‏.‏ اسْتَبَّا‏.‏ فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ‏.‏ فَقَالَ اتَّئِدُوا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَفْسَهُ‏.‏ قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ‏.‏ فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ذَلِكَ‏.‏ قَالاَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي مُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الأَمْرِ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ ﷺ فِي هَذَا الْمَالِ بِشَىْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏Qur’an 59:6{‏مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ‏}‏ الآيَةَ، فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلاَ اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ، وَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ، فَعَمِلَ النَّبِيُّ ﷺ بِذَلِكَ حَيَاتَهُ، أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ فَقَالُوا نَعَمْ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ‏.‏ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَنْتُمَا حِينَئِذٍ ـ وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ ـ تَزْعُمَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ فِيهَا كَذَا، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ‏.‏ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ، جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَأَتَانِي هَذَا يَسْأَلُنِي نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا، عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ تَعْمَلاَنِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا، وَإِلاَّ فَلاَ تُكَلِّمَانِي فِيهَا‏.‏ فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا بِذَلِكَ‏.‏ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ، أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ‏.‏ فَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ‏.‏ قَالاَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ أَفَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَالَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَىَّ، فَأَنَا أَكْفِيكُمَاهَا‏.‏
Überliefert von Mālik ibn Aus an-Nasrī:

Ich ging weiter, bis ich bei ʿUmar eintrat. Während ich dort saß, kam sein Türhüter Yarfaʿ zu ihm und sagte: „ʿUthmān, ʿAbdur-Raḥmān, az-Zubair und Saʿd bitten um Erlaubnis einzutreten.“ ʿUmar erlaubte es ihnen. Sie traten ein, grüßten und setzten sich. Nach einiger Zeit kam der Türhüter und sagte: „Soll ich ʿAlī und al-ʿAbbās hereinlassen?“ ʿUmar erlaubte ihnen einzutreten. Al-ʿAbbās sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Richte zwischen mir und diesem Unterdrücker (ʿAlī).“ Daraufhin kam es zwischen ihnen (al-ʿAbbās und ʿAlī) zu einem Streit über das Eigentum der Banū an-Naḍīr. ʿUthmān und seine Gefährten sagten: „O Befehlshaber der Gläubigen! Richte zwischen ihnen und befreie den einen vom anderen.“ ʿUmar sagte: „Habt Geduld! Ich beschwöre euch bei Allah, durch Dessen Erlaubnis der Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Unser Eigentum wird nicht vererbt, und was wir hinterlassen, wird als Almosen gegeben‘ – und damit meinte der Gesandte Allahs (ﷺ) sich selbst?“ Darauf sagte die Gruppe: „Er hat es tatsächlich gesagt.“

Dann wandte sich ʿUmar ʿAlī und al-ʿAbbās zu und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah: Wisst ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies gesagt hat?“ Beide antworteten: „Ja.“ ʿUmar sagte darauf: „Nun werde ich euch diese Angelegenheit ausführlich darlegen. Allah gewährte dem Gesandten Allahs (ﷺ) einen Teil dieses Vermögens, den Er sonst niemandem gewährte, wie Allah gesagt hat: ‚Was Allah Seinem Gesandten als Fai zukommen ließ, wofür ihr weder Pferde noch Kamele eingesetzt habt …‘ (59:6).

Dieses Vermögen war vollständig für den Gesandten Allahs bestimmt. Doch er sammelte es nicht ein, um es euch vorzuenthalten, und hielt es auch nicht unter Ausschluss von euch zurück; vielmehr gab er es euch und verteilte es unter euch, bis dieser Rest davon übrig blieb. Der Prophet pflegte daraus die jährlichen Ausgaben seiner Familie zu bestreiten; was davon übrig blieb, nahm er und gab es aus, wie er auch anderes Vermögen Allahs auszugeben pflegte. Der Prophet (ﷺ) tat dies während seines gesamten Lebens. Ich beschwöre euch bei Allah: Wisst ihr das?“

Sie antworteten: „Ja.“ ʿUmar wandte sich darauf an ʿAlī und al-ʿAbbās und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah: Wisst ihr das?“ Beide antworteten: „Ja.“

ʿUmar fuhr fort: „Dann nahm Allah Seinen Gesandten zu Sich. Abū Bakr sagte darauf: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs‘, übernahm das gesamte Eigentum des Propheten und verfuhr damit genauso, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) zu verfahren pflegte, und ihr wart damals anwesend.“

Dann wandte er sich ʿAlī und al-ʿAbbās zu und sagte: „Ihr beide behauptet, Abū Bakr habe bei der Verwaltung dieses Vermögens dies und jenes getan. Doch Allah weiß, dass Abū Bakr ehrlich, rechtschaffen, umsichtig und bei seiner Verwaltung der Wahrheit folgend war. Dann nahm Allah Abū Bakr zu Sich. Ich sagte: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und der Nachfolger Abū Bakrs.‘ So übernahm ich das Vermögen für zwei Jahre und verwaltete es auf dieselbe Weise, wie der Gesandte Allahs und Abū Bakr es zu tun pflegten, und ihr beide wart anwesend.

Dann kamt ihr beide (ʿAlī und al-ʿAbbās) zu mir und batet um dasselbe! O ʿAbbās, du kamst zu mir und batest mich um deinen Anteil am Vermögen deines Neffen; und dieser hier (ʿAlī) kam zu mir und bat mich um den Anteil seiner Ehefrau am Vermögen ihres Vaters. Ich sagte zu euch beiden: ‚Wenn ihr wollt, werde ich es euch anvertrauen, unter der Bedingung, dass ihr beide es genauso verwaltet, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) und Abū Bakr es verwaltet haben und wie ich es verwaltet habe, seit ich die Verantwortung für seine Verwaltung übernommen habe. Andernfalls sprecht mich nicht mehr darüber an.‘

Dann sagtet ihr beide: ‚Überlass es uns unter dieser Bedingung.‘ Also überließ ich es euch unter dieser Bedingung. Nun beschwöre ich euch bei Allah: Habe ich es ihnen nicht unter dieser Bedingung überlassen?“ Die Gruppe, an die er sich gewandt hatte, antwortete: „Ja.“

ʿUmar wandte sich darauf an al-ʿAbbās und ʿAlī und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah: Habe ich euch nicht das gesamte Vermögen unter dieser Bedingung überlassen?“ Sie sagten: „Ja.“

ʿUmar sagte dann: „Sucht ihr nun von mir ein Urteil, das darüber hinausgeht? Bei Dem, durch Dessen Erlaubnis der Himmel und die Erde bestehen, werde ich kein anderes Urteil fällen, bis die Stunde eintritt. Wenn ihr beide nicht in der Lage seid, dieses Vermögen zu verwalten, dann könnt ihr es mir zurückgeben, und ich werde mich an eurer Stelle darum kümmern.“

(Siehe Hadith Nr. 326, Band 4.)
Narrated Malik bin Aus An-Nasri:


I proceeded till I entered upon `Umar (and while I was sitting there), his gate-keeper Yarfa came to
him and said, " `Uthman, `Abdur-Rahman, Az-Zubair and Sa`d ask your permission to come in."
`Umar allowed them. So they entered, greeted, and sat down. (After a while the gatekeeper came) and
said, "Shall I admit `Ali and `Abbas?'' `Umar allowed them to enter. Al-`Abbas said "O Chief of the
believers! Judge between me and the oppressor (`Ali)." Then there was a dispute (regarding the
property of Bani Nadir) between them (`Abbas and `Ali). `Uthman and his companions said, "O Chief
of the Believers! Judge between them and relieve one from the other." `Umar said, "Be patient!
beseech you by Allah, with Whose permission the Heaven and the Earth Exist! Do you know that
Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Our property is not to be inherited, and whatever we leave is to be given in
charity,' and by this Allah's Messenger (ﷺ) meant himself?" On that the group said, "He verily said so."
`Umar then faced `Ali and `Abbas and said, "I beseech you both by Allah, do you both know that
Allah's Messenger (ﷺ) said so?" They both replied, "Yes". `Umar then said, "Now I am talking to you about
this matter (in detail) . Allah favored Allah's Messenger (ﷺ) with some of this wealth which He did not give
to anybody else, as Allah said: 'What Allah bestowed as Fai (Booty on His Apostle for which you
made no expedition... ' (59.6)
So that property was totally meant for Allah's Messenger, yet he did not collect it and ignore you, nor did
he withhold it with your exclusion, but he gave it to you and distributed it among you till this much of
it was left behind, and the Prophet, used to spend of this as the yearly expenditures of his family and
then take what remained of it and spent it as he did with (other) Allah's wealth. The Prophet (ﷺ) did so
during all his lifetime, and I beseech you by Allah, do you know that?" They replied, "Yes." `Umar
then addressed `Ali and `Abbas, saying, "I beseech you both by Allah, do you know that?" Both of
them replied, "Yes." `Umar added, "Then Allah took His Apostle unto Him. Abu Bakr then said 'I am
the successor of Allah's Messenger' and took over all the Prophet's property and disposed of it in the
same way as Allah's Messenger (ﷺ) used to do, and you were present then." Then he turned to `Ali and
`Abbas and said, "You both claim that Abu Bakr did so-and-so in managing the property, but Allah
knows that Abu Bakr was honest, righteous, intelligent, and a follower of what is right in managing it.
Then Allah took Abu Bakr unto Him, 'I said: I am the successor of Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr.' So
I took over the property for two years and managed it in the same way as Allah's Messenger, and Abu
Bakr used to do. Then you both (`Ali and `Abbas) came to me and asked for the same thing! (O
`Abbas! You came to me to ask me for your share from nephew's property; and this (`Ali) came to me
asking for his wives share from her father's property, and I said to you both, 'If you wish, I will place
it in your custody on condition that you both will manage it in the same way as Allah's Messenger (ﷺ) and
Abu Bakr did and as I have been doing since I took charge of managing it; otherwise, do not speak to
me anymore about it.'
Then you both said, 'Give it to us on that (condition).' So I gave it to you on that condition. Now I
beseech you by Allah, did I not give it to them on that condition?" The group (whom he had been
addressing) replied, "Yes." `Umar then addressed `Abbas and `Ali saying, "I beseech you both by
Allah, didn't I give you all that property on that condition?" They said, "Yes." `Umar then said, "Are
you now seeking a verdict from me other than that? By Him with Whose Permission the Heaven and
the Earth exists I will not give any verdict other than that till the Hour is established; and if you both
are unable to manage this property, then you can hand it back to me, and I will be sufficient for it on
your behalf." (See, Hadith No. 326, Vol. 4)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7306

Die Sünde, einer Person, die eine religiöse Neuerung einführt, Zuflucht zu gewähren oder ihr zu helfenThe sin of giving refuge or helping a person innovating an heresyباب إِثْمِ مَنْ آوَى مُحْدِثًا

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ‏.‏ قَالَ نَعَمْ مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا، لاَ يُقْطَعُ شَجَرُهَا، مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ‏.‏ قَالَ عَاصِمٌ فَأَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ أَوْ آوَى مُحْدِثًا‏.‏
Überliefert von ʿĀsim:

Ich sagte zu Anas: „Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) Medina zu einem Schutzbezirk erklärt?“ Er antwortete: „Ja. Medina ist von diesem und jenem Ort bis zu diesem und jenem Ort ein Schutzbezirk. Es ist verboten, seine Bäume zu fällen. Und wer darin eine Neuerung einführt oder darin eine Sünde begeht, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen.“ Darauf berichtete mir Mūsā ibn Anas, dass Anas hinzufügte: „… oder einem solchen Neuerer oder Sünder Zuflucht gewährt …“
Narrated `Asim:


I said to Anas, "Did Allah's Messenger (ﷺ) make Medina a sanctuary?" He replied, "Yes, (Medina is a
sanctuary from such-and-such place to such-and-such place. It is forbidden to cut its trees, and
whoever innovates an heresy in it or commits a sin therein, will incur the curse of Allah, the angels,
and all the people." Then Musa bin Anas told me that Anas added, "..... or gives refuge to such an
heretic or a sinner..."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7307

Urteilen auf Grundlage von persönlicher Meinung oder QiyāsJudging made on the basis of opinion or Qiyasباب مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَمِّ الرَّأْىِ وَتَكَلُّفِ الْقِيَاسِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ حَجَّ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاهُمُوهُ انْتِزَاعًا، وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ، فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ ‏"‏‏.‏ فَحَدَّثْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو حَجَّ بَعْدُ فَقَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي انْطَلِقْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَاسْتَثْبِتْ لِي مِنْهُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي عَنْهُ‏.‏ فَجِئْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ كَنَحْوِ مَا حَدَّثَنِي، فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَأَخْبَرْتُهَا فَعَجِبَتْ فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَقَدْ حَفِظَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Allah wird euch das Wissen nicht entziehen, nachdem Er es euch gegeben hat; vielmehr wird es durch den Tod der Gelehrten zusammen mit ihrem Wissen hinweggenommen werden. Dann werden unwissende Menschen zurückbleiben, die, wenn sie um ein Rechtsgutachten gebeten werden, nach ihren eigenen Ansichten urteilen. Dadurch werden sie andere in die Irre führen und selbst vom rechten Weg abirren.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Allah will not deprive you of knowledge after he has given it to you, but
it will be taken away through the death of the religious learned men with their knowledge. Then there
will remain ignorant people who, when consulted, will give verdicts according to their opinions
whereby they will mislead others and go astray."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7308

Urteilen auf Grundlage von persönlicher Meinung oder QiyāsJudging made on the basis of opinion or Qiyasباب مَا يُذْكَرُ مِنْ ذَمِّ الرَّأْىِ وَتَكَلُّفِ الْقِيَاسِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ، سَمِعْتُ الأَعْمَشَ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ هَلْ شَهِدْتَ صِفِّينَ قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَسَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، يَقُولُ ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنَّ أَرُدَّ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَرَدَدْتُهُ، وَمَا وَضَعْنَا سُيُوفَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا إِلَى أَمْرٍ يُفْظِعُنَا إِلاَّ أَسْهَلْنَ بِنَا إِلَى أَمْرٍ نَعْرِفُهُ غَيْرَ هَذَا الأَمْرِ‏.‏ قَالَ وَقَالَ أَبُو وَائِلٍ شَهِدْتُ صِفِّينَ وَبِئْسَتْ صِفُّونَ‏.‏
Überliefert von Al-Aʿmasch:

Ich fragte Abū Wāʾil: „Hast du die Schlacht von Ṣiffīn zwischen ʿAlī und Muʿāwiya miterlebt?“ Er sagte: „Ja“, und fügte hinzu: „Dann hörte ich Sahl ibn Ḥunaif sagen: ‚O ihr Menschen! Macht eure persönlichen Meinungen in eurer Religion zum Gegenstand des Vorwurfs. Zweifellos erinnere ich mich an mich selbst am Tag von Abū Dschandal: Wenn ich die Macht gehabt hätte, den Befehl des Gesandten Allahs abzulehnen, hätte ich ihn abgelehnt.

Wir haben unsere Schwerter niemals auf unsere Schultern gelegt, um uns in eine Situation zu begeben, die für uns verhängnisvoll hätte sein können, ohne dass diese Schwerter uns zum Sieg und zum Frieden geführt hätten – außer in dieser gegenwärtigen Situation.‘“ Abū Wāʾil sagte: „Ich habe die Schlacht von Ṣiffīn miterlebt, und wie schlimm Ṣiffīn war!“
Narrated Al-A`mash:


I asked Abu Wail, "Did you witness the battle of Siffin between `Ali and Muawiya?" He said, "Yes,"
and added, "Then I heard Sahl bin Hunaif saying, 'O people! Blame your personal opinions in your
religion. No doubt, I remember myself on the day of Abi Jandal; if I had the power to refuse the order
of Allah's Messenger, I would have refused it.
We have never put our swords on our shoulders to get involved in a situation that might have been
horrible for us, but those swords brought us to victory and peace, except this present situation.' " Abu
Wail said, "I witnessed the battle of Siffin, and how nasty Siffin was!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7309

„…(Richte zwischen den Menschen) nach dem, was Allah dir gezeigt hat …““…(Judge between men) by that which Allah has shown you…”باب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسْأَلُ مِمَّا لَمْ يُنْزَلْ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فَيَقُولُ: «لاَ أَدْرِي»

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، يَقُولُ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ مَرِضْتُ فَجَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعُودُنِي وَأَبُو بَكْرٍ وَهُمَا مَاشِيَانِ، فَأَتَانِي وَقَدْ أُغْمِيَ عَلَىَّ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَبَّ وَضُوءَهُ عَلَىَّ فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ فَقُلْتُ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ ـ كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي كَيْفَ أَصْنَعُ فِي مَالِي قَالَ فَمَا أَجَابَنِي بِشَىْءٍ حَتَّى نَزَلَتْ آيَةُ الْمِيرَاثِ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Ich wurde krank, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sowie Abū Bakr kamen zu Fuß, um mich zu besuchen. Der Prophet (ﷺ) kam zu mir, während ich bewusstlos war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog die Gebetswaschung und goss das übrig gebliebene Wasser seiner Gebetswaschung über mich, woraufhin ich wieder zu Bewusstsein kam und sagte: „O Gesandter Allahs! Wie soll ich über mein Vermögen verfügen? Oder wie soll ich mit meinem Vermögen umgehen?“ Doch der Prophet (ﷺ) gab mir keine Antwort, bis der Vers über die Erbschaftsgesetze offenbart wurde.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


I fell ill, Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr came to visit me on foot. The Prophet (ﷺ) came to me while I was
unconscious. Allah's Messenger (ﷺ) performed ablution and poured the Remaining water of his ablution over
me whereupon I became conscious and said, 'O Allah's Messenger! How should I spend my wealth? Or
how should I deal with my wealth?" But the Prophet (ﷺ) did not give me any reply till the Verse of the
laws of inheritance was revealed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7310

Die Art und Weise, wie der Prophet (ﷺ) seine Gefährten lehrteThe way the Prophet (ﷺ) taught his followersباب تَعْلِيمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُمَّتَهُ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ، لَيْسَ بِرَأْيٍ وَلاَ تَمْثِيلٍ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ، فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ، يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا ‏"‏‏.‏ فَاجْتَمَعْنَ فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا مِنْ وَلَدِهَا ثَلاَثَةً، إِلاَّ كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ اثْنَيْنِ قَالَ فَأَعَادَتْهَا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Nur die Männer profitieren von deinen Unterweisungen. Bestimme uns daher bitte einen Tag, an dem wir zu dir kommen können, damit du uns von dem lehrst, was Allah dich gelehrt hat.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Versammelt euch an einem solchen Tag an einem solchen Ort.“ Sie versammelten sich, und der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu ihnen und lehrte sie von dem, was Allah ihn gelehrt hatte. Dann sagte er: „Keine Frau unter euch, die drei ihrer Kinder durch den Tod verloren hat, ohne dass sie dadurch vor dem Feuer abgeschirmt wird.“ Eine der Frauen unter ihnen sagte: „O Gesandter Allahs! Und wenn sie zwei Kinder verloren hat?“ Sie wiederholte ihre Frage zweimal, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Auch zwei, auch zwei, auch zwei!“ (Siehe Hadith Nr. 341, Band 2.)
Narrated Abu Sa`id:


A woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Men (only) benefit by your teachings,
so please devote to us from (some of) your time, a day on which we may come to you so that you may
teach us of what Allah has taught you." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Gather on such-and-such a day at suchand-
such a place." They gathered and Allah's Messenger (ﷺ) came to them and taught them of what Allah
had taught him. He then said, "No woman among you who has lost her three children (died) but that
they will screen her from the Fire." A woman among them said, "O Allah's Messenger! If she lost two
children?" She repeated her question twice, whereupon the Prophet (ﷺ) said, "Even two, even two, even
two!" (See Hadith No. 341, Vol. 2)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7311

„Eine Gruppe meiner Anhänger wird in ihrem Kampf für die Sache der Wahrheit siegreich bleiben.““A group of my followers will remain victorious in their struggle in the cause of the Truth.”بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ يُقَاتِلُونَ». وَهُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Gruppe meiner Anhänger wird siegreich bleiben, bis Allahs Befehl – die Stunde – über sie kommt, während sie noch siegreich sind.“
Narrated Al-Mughira bin Shu`ba:


The Prophet (ﷺ) said, "A group of my follower swill remain predominant (victorious) till Allah's Order
(the Hour) comes upon them while they are still predominant (victorious).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7312

„Eine Gruppe meiner Anhänger wird in ihrem Kampf für die Sache der Wahrheit siegreich bleiben.““A group of my followers will remain victorious in their struggle in the cause of the Truth.”بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ يُقَاتِلُونَ». وَهُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ، قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، يَخْطُبُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللَّهُ، وَلَنْ يَزَالَ أَمْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ مُسْتَقِيمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، أَوْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Humaid:

Ich hörte Muʿāwiya ibn Abī Sufyān eine Predigt halten. Er sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: ‚Wenn Allah jemandem Gutes erweisen will, schenkt Er ihm das Verständnis des Qurʾān und der Sunna. Ich bin nur ein Verteiler, und Allah ist der Geber. Der Zustand dieser Gemeinschaft wird gut bleiben, bis die Stunde anbricht oder bis Allahs Befehl eintritt.‘“
Narrated Humaid:


I heard Muawiya bin Abi Sufyan delivering a sermon. He said, "I heard the Prophet (ﷺ) saying, "If Allah
wants to do a favor to somebody, He bestows on him, the gift of understanding the Qur'an and Sunna.
I am but a distributor, and Allah is the Giver. The state of this nation will remain good till the Hour is
established, or till Allah's Order comes."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7313

„…oder euch in parteiischen Streit mit Verwirrung zu bedecken …““…or to cover you with confusion in party strife…”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا‏}‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ لَمَّا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏Qur’an 6:65{‏قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ‏}‏ قَالَ ‏"‏ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ ‏"‏‏.‏ ‏Qur’an 6:65{‏أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ‏}‏ قَالَ ‏"‏ أَعُوذُ بِوَجْهِكَ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 6:65{‏أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ‏}‏ قَالَ ‏"‏ هَاتَانِ أَهْوَنُ أَوْ أَيْسَرُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Als dem Gesandten Allahs der folgende Vers offenbart wurde: „Sprich: Er hat die Macht, eine Strafe über euch von oben zu senden“ (6:65), sagte er: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Deinem Angesicht vor dieser Strafe.“ Und als offenbart wurde: „… oder sie unter euren Füßen hervorkommen zu lassen“ (6:65), sagte er: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Deinem Angesicht davor.“ Und als dieser Vers offenbart wurde: „… oder euch in parteiliche Zerstrittenheit zu stürzen und den einen von euch die Gewalt der anderen kosten zu lassen“ (6:65), sagte er: „Diese beiden Warnungen sind leichter als die vorherigen.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


When the (following) Verse was revealed to Allah's Messenger: 'Say: He has power to send torment on
you from above,'..(6.65) he said, "O Allah! I seek refuge with Your Face (from that punishment)."
And when this was revealed: '..or from beneath your feet.' (6.65) he said, "O Allah! I seek refuge with
Your Face (from that)." And when this Verse was revealed: '..or to cover you with confusion in partystrife,
and make you to taste the violence of one another,'...(6.65) he said: "These two warnings are
easier (than the previous ones).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7314

Der Vergleich einer unklaren Situation mit einer eindeutigen, klar definierten SituationComparing an ambiguous situation to a clear well-defined oneبَابُ مَنْ شَبَّهَ أَصْلاً مَعْلُومًا بِأَصْلٍ مُبَيَّنٍ قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ حُكْمَهُمَا، لِيُفْهِمَ السَّائِلَ

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ، وَإِنِّي أَنْكَرْتُهُ‏.‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَمَا أَلْوَانُهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ حُمْرٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَنَّى تُرَى ذَلِكَ جَاءَهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِرْقٌ نَزَعَهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَلَعَلَّ هَذَا عِرْقٌ نَزَعَهُ ‏"‏‏.‏ وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي الاِنْتِفَاءِ مِنْهُ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Meine Frau hat einen schwarzen Jungen geboren, und ich vermute, dass er nicht mein Kind ist.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Hast du Kamele?“ Der Beduine sagte: „Ja.“ Der Prophet sagte: „Welche Farbe haben sie?“ Der Beduine sagte: „Sie sind rot.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gibt es unter ihnen auch graue?“ Er sagte: „Unter ihnen gibt es graue.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Woher glaubst du, dass diese Farbe zu ihnen gekommen ist?“ Der Beduine sagte: „O Gesandter Allahs! Sie ist durch Vererbung entstanden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Und dieses Kind hat seine Hautfarbe von seinen Vorfahren geerbt.“ Der Prophet (ﷺ) gestattete ihm nicht, seine Vaterschaft für das Kind zu leugnen.
Narrated Abu Huraira:


A bedouin came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "My wife has delivered a black boy, and I suspect that he
is not my child." Allah's Messenger (ﷺ) said to him, "Have you got camels?" The bedouin said, "Yes." The
Prophet said, "What color are they?" The bedouin said, "They are red." The Prophet (ﷺ) said, "Are any of
them Grey?" He said, "There are Grey ones among them." The Prophet (ﷺ) said, "Whence do you think
this color came to them?" The bedouin said, "O Allah's Messenger! It resulted from hereditary
disposition." The Prophet (ﷺ) said, "And this (i.e., your child) has inherited his color from his ancestors."
The Prophet (ﷺ) did not allow him to deny his paternity of the child.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7315

Der Vergleich einer unklaren Situation mit einer eindeutigen, klar definierten SituationComparing an ambiguous situation to a clear well-defined oneبَابُ مَنْ شَبَّهَ أَصْلاً مَعْلُومًا بِأَصْلٍ مُبَيَّنٍ قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ حُكْمَهُمَا، لِيُفْهِمَ السَّائِلَ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ أَفَأَحُجَّ عَنْهَا قَالَ ‏"‏ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ فَاقْضُوا الَّذِي لَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Eine Frau kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Meine Mutter gelobte, den Hadsch zu vollziehen, starb jedoch, bevor sie ihn vollziehen konnte. Soll ich den Hadsch an ihrer Stelle vollziehen?“ Er sagte: „Ja, vollziehe den Hadsch an ihrer Stelle. Sieh: Wenn deine Mutter Schulden gehabt hätte, hättest du dann ihre Schulden beglichen?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann begleiche auch, was Ihm zusteht, denn Allah hat mehr Anspruch darauf, dass man seine Verpflichtungen Ihm gegenüber erfüllt.“
Narrated Ibn `Abbas:


A woman came to the Prophet (ﷺ) and said, "My mother vowed to perform the Hajj but she died before
performing it. Should I perform the Hajj on her behalf?" He said, "Yes! Perform the Hajj on her
behalf. See, if your mother had been in debt, would you have paid her debt?" She said, "Yes." He said,
"So you should pay what is for Him as Allah has more right that one should fulfill one's obligations to
Him. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7316

Sich darum bemühen, das richtige Rechtsurteil herauszufinden, das mit dem übereinstimmt, was Allah offenbart hatExerting oneself to find out the proper legal verdict which is in harmony with what Allah has revealedبَابُ مَا جَاءَ فِي اجْتِهَادِ الْقُضَاةِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى

حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَآخَرُ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً فَهْوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wünscht euch nicht, jemand anderem gleich zu sein, außer in zwei Fällen: bei einem Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat und der es auf die richtige Weise ausgibt, und bei einem Mann, dem Allah religiöse Weisheit gegeben hat – das heißt den Qur’an und die Sunna –, und der seine Rechtsgutachten danach abgibt und sie andere lehrt“, das heißt religiöses Wissen über den Qur’an und die Sunna (die Überlieferungen des Propheten).
Narrated `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not wish to be like anybody except in two cases: The case of a man whom
Allah has given wealth and he spends it in the right way, and that of a man whom Allah has given
religious wisdom (i.e., Qur'an and Sunna) and he gives his verdicts according to it and teaches it." (to
others i.e., religious knowledge of Qur'an and Sunna (Prophet's Traditions)). "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7317, 7318

Sich darum bemühen, das richtige Rechtsurteil herauszufinden, das mit dem übereinstimmt, was Allah offenbart hatExerting oneself to find out the proper legal verdict which is in harmony with what Allah has revealedبَابُ مَا جَاءَ فِي اجْتِهَادِ الْقُضَاةِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ ـ هِيَ الَّتِي يُضْرَبُ بَطْنُهَا فَتُلْقِي جَنِينًا ـ فَقَالَ أَيُّكُمْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فِيهِ شَيْئًا فَقُلْتُ أَنَا‏.‏ فَقَالَ مَا هُوَ قُلْتُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ لاَ تَبْرَحْ حَتَّى تَجِيئَنِي بِالْمَخْرَجِ فِيمَا قُلْتَ‏.فَخَرَجْتُ فَوَجَدْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ فَجِئْتُ بِهِ، فَشَهِدَ مَعِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ‏.‏
Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba:

ʿUmar ibn al-Chattāb fragte die Menschen nach dem Imlās einer Frau, das heißt, nach einer Frau, die infolge eines Schlags auf ihren Bauch eine Fehlgeburt erlitten hatte, und sagte: „Wer von euch hat diesbezüglich etwas vom Propheten gehört?“ Ich sagte: „Ich habe es gehört.“ Er sagte: „Was ist es?“ Ich sagte: „Ich hörte den Propheten sagen: ‚Ihre Diyah (Blutgeld) beträgt entweder einen männlichen oder einen weiblichen Sklaven.‘“ ʿUmar sagte: „Geh nicht fort, bevor du einen Zeugen vorbringst, der deine Aussage bestätigt.“ Da ging ich hinaus und fand Muhammad ibn Maslama. Ich brachte ihn zu ihm, und er bezeugte gemeinsam mit mir, dass er den Propheten (ﷺ) sagen gehört hatte: „Ihre Diyah (Blutgeld) beträgt entweder einen männlichen oder einen weiblichen Sklaven.“
Narrated Al-Mughira bin Shu`ba:


`Umar bin Al-Khattab asked (the people) about the Imlas of a woman, i.e., a woman who has an
abortion because of having been beaten on her `Abdomen, saying, "Who among you has heard
anything about it from the Prophet?" I said, "I did.'' He said, "What is that?" I said, "I heard the
Prophet saying, "Its Diya (blood money) is either a male or a female slave.' " `Umar said, "Do not
leave till you present witness in support of your statement." So I went out, and found Muhammad bin
Maslama. I brought him, and he bore witness with me that he had heard the Prophet (ﷺ) saying, "Its Diya
(blood money) is either a male slave or a female slave."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7319

„Gewiss werdet ihr den Wegen derer folgen, die vor euch waren.““Certainly you will follow the ways of those who were before you.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ‏"‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا، شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَفَارِسَ وَالرُّومِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ وَمَنِ النَّاسُ إِلاَّ أُولَئِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis meine Anhänger die Taten der früheren Völker nachahmen und ihnen ganz genau folgen, Schritt für Schritt und Ellenmaß für Ellenmaß (das heißt, Zentimeter für Zentimeter).“ Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs! Meinst du damit die Perser und die Byzantiner?“ Der Prophet sagte: „Wer könnten sie sonst sein?“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Hour will not be established till my followers copy the deeds of the previous
nations and follow them very closely, span by span, and cubit by cubit (i.e., inch by inch)." It was
said, "O Allah's Messenger! Do you mean by those (nations) the Persians and the Byzantines?" The
Prophet said, "Who can it be other than they?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7320

„Gewiss werdet ihr den Wegen derer folgen, die vor euch waren.““Certainly you will follow the ways of those who were before you.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ‏"‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ ـ مِنَ الْيَمَنِ ـ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ ‏"‏ فَمَنْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr werdet den Wegen der Völker folgen, die vor euch waren, Spanne für Spanne und Elle für Elle (das heißt Zoll für Zoll), so sehr, dass ihr ihnen sogar folgen würdet, wenn sie in das Loch einer Mastigüre kröchen.“ Wir sagten: „O Gesandter Allahs! Meinst du die Juden und die Christen?“ Er sagte: „Wem sonst?“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) said, "You will follow the ways of those nations who were before you, span by span and
cubit by cubit (i.e., inch by inch) so much so that even if they entered a hole of a mastigure, you
would follow them." We said, "O Allah's Messenger! (Do you mean) the Jews and the Christians?" He
said, "Whom else?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7321

Die Sünde dessen, der andere zu einer bösen Tat auffordert oder eine schlechte Tradition begründetThe sin of the person who invites others to an evil deed or establishes a bad traditionباب إِثْمِ مَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ أَوْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْهَا ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ مِنْ دَمِهَا ـ لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ أَوَّلاً ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner wird zu Unrecht getötet, ohne dass der erste Sohn Adams einen Anteil an dessen Last trägt.“

Sufyān sagte: „… einen Anteil an dessen Blut, weil er der Erste war, der die Tradition des Mordens begründete.“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "None is killed unjustly, but the first son of Adam will have a part of its burden."
Sufyan said, "..a part of its blood because he was the first to establish the tradition of murdering"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7322

Die Religionsgelehrten sollten sich nicht unterscheidenThe religious learned men should not differباب مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَحَضَّ عَلَى اتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَمِيِّ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الإِسْلاَمِ، فَأَصَابَ الأَعْرَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ، فَجَاءَ الأَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِلْنِي بَيْعَتِي‏.‏ فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ أَقِلْنِي بَيْعَتِي‏.‏ فَأَبَى ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ أَقِلْنِي بَيْعَتِي‏.‏ فَأَبَى فَخَرَجَ الأَعْرَابِيُّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِي خَبَثَهَا، وَيَنْصَعُ طِيبُهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh as-Salamī:

Ein Beduine leistete dem Gesandten Allahs den Treueid, den Islam anzunehmen. Daraufhin bekam er in Medina einen Fieberanfall und kam zum Gesandten Allahs und sagte: „O Gesandter Allahs! Löse meinen Treueid auf.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) weigerte sich, dies zu tun. Der Beduine kam erneut zu ihm und sagte: „Löse meinen Treueid auf“, doch er weigerte sich wiederum. Dann kam der Beduine ein weiteres Mal zu ihm und sagte: „Löse meinen Treueid auf“, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) weigerte sich. Schließlich ging der Beduine fort, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Medina ist wie ein Blasebalg: Es stößt seine Unreinheiten aus, während es das Gute darin läutert und klärt.“
Narrated Jabir bin 'Abdullah As-Salami:

A bedouin gave the Pledge of allegiance for embracing Islam to Allah's Messenger, and then he got an attack of fever in Medina and came to Allah's Messenger: and said, "O Allah's Messenger! Cancel my pledge." Allah's Messenger (ﷺ) refused to do so. The bedouin came to him again and said, "Cancel my pledge," but he refused again, and then again, the bedouin came to him and said, "Cancel my pledge," and Allah's Messenger (ﷺ) refused. The bedouin finally went away, and Allah's Messenger (ﷺ) said, "Medina is like a pair of bellows (furnace), it expels its impurities while it brightens and clears its good.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7323

Die Religionsgelehrten sollten sich nicht unterscheidenThe religious learned men should not differباب مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَحَضَّ عَلَى اتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَلَمَّا كَانَ آخِرَ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِمِنًى، لَوْ شَهِدْتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتَاهُ رَجُلٌ قَالَ إِنَّ فُلاَنًا يَقُولُ لَوْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَبَايَعْنَا فُلاَنًا‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ لأَقُومَنَّ الْعَشِيَّةَ فَأُحَذِّرَ هَؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ‏.‏ قُلْتُ لاَ تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ، فَأَخَافُ أَنْ لاَ يُنْزِلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا فَيُطِيرُ بِهَا كُلُّ مُطِيرٍ، فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ دَارَ الْهِجْرَةِ وَدَارَ السُّنَّةِ، فَتَخْلُصُ بِأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ فَيَحْفَظُوا مَقَالَتَكَ، وَيُنَزِّلُوهَا عَلَى وَجْهِهَا‏.‏ فَقَالَ وَاللَّهِ لأَقُومَنَّ بِهِ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالْمَدِينَةِ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ آيَةُ الرَّجْمِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ich pflegte ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf den Qurʾān zu lehren. Als ʿUmar seinen letzten Hadsch vollzog, sagte ʿAbdur-Rahmān zu mir in Mina: „Wenn du doch heute den Befehlshaber der Gläubigen gesehen hättest! Ein Mann kam zu ihm und sagte: ,So-und-so hat gesagt: „Wenn der Befehlshaber der Gläubigen stirbt, werden wir dieser und jener Person den Treueid leisten.“‘ Da sagte ʿUmar: ,Ich werde heute Nacht aufstehen und diejenigen warnen, die sich die Rechte der Menschen widerrechtlich aneignen wollen.‘ Ich sagte: ,Tu das nicht, denn die Hadsch-Saison versammelt den Pöbel, der die Mehrheit deiner Zuhörer bilden wird. Ich befürchte, dass sie die Bedeutung deiner Worte nicht richtig verstehen und eine falsche Aussage überall verbreiten könnten. Du solltest warten, bis wir Medina erreichen, den Ort der Auswanderung und den Ort der Sunna – der Überlieferungen des Propheten. Dort wirst du die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) aus den Muhādschirūn und den Ansār treffen, die deine Aussage verstehen und ihr die richtige Bedeutung geben werden.‘ ʿUmar sagte: ,Bei Allah, ich werde es tun, sobald ich in Medina zum ersten Mal aufstehe, um zu den Menschen zu sprechen.‘

Als wir Medina erreichten, sagte ʿUmar in einer Freitagspredigt: „Zweifellos entsandte Allah Muhammad mit der Wahrheit und offenbarte ihm das Buch – den Qurʾān. Zu dem, was offenbart wurde, gehörte auch der Vers über den Rajm – die Steinigung der Ehebrecher bis zum Tod.““ (Siehe Hadith Nr. 817, Bd. 8.)
Narrated Ibn 'Abbas:

I used to teach Qur'an to 'Abdur-Rahman bin Auf. When Umar performed his last Hajj, 'Abdur-Rahman said (to me) at Mina, "Would that you had seen Chief of the believers today! A man came to him and said, "So-and-so has said, "If Chief of the Believers died, we will give the oath of allegiance to such-and-such person,' 'Umar said, 'I will get up tonight and warn those who want to usurp the people's rights.' I said, 'Do not do so, for the season (of Hajj) gathers the riffraff mob who will form the majority of your audience, and I am afraid that they will not understand (the meaning of) your saying properly and may spread (an incorrect statement) everywhere. You should wait till we reach Medina, the place of migration and the place of the Sunna (the Prophet's Traditions). There you will meet the companions of Allah's Messenger (ﷺ) from the Muhajirin and the Ansar who will understand your statement and place it in its proper position' 'Umar said, 'By Allah, I shall do so the first time I stand (to address the people) in Medina.' When we reached Medina, 'Umar (in a Friday Khutba-sermon) said, "No doubt, Allah sent Muhammad with the Truth and revealed to him the Book (Quran), and among what was revealed, was the Verse of Ar-Rajm (stoning adulterers to death).'" (See Hadith No. 817,Vol. 8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7324

Die Religionsgelehrten sollten sich nicht unterscheidenThe religious learned men should not differباب مَا ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَحَضَّ عَلَى اتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشَّقَانِ مِنْ كَتَّانٍ فَتَمَخَّطَ فَقَالَ بَخْ بَخْ أَبُو هُرَيْرَةَ يَتَمَخَّطُ فِي الْكَتَّانِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لأَخِرُّ فِيمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ مَغْشِيًّا عَلَىَّ، فَيَجِيءُ الْجَائِي فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِي، وَيُرَى أَنِّي مَجْنُونٌ، وَمَا بِي مِنْ جُنُونٍ، مَا بِي إِلاَّ الْجُوعُ‏.‏
Überliefert von Muhammad:

Wir waren bei Abu Huraira, während er zwei mit rotem Lehm gefärbte Leinengewänder trug. Er putzte sich die Nase mit seinem Gewand und sagte: „Bravo! Bravo! Abu Huraira putzt sich die Nase mit Leinen!“ Es gab eine Zeit, in der ich zwischen der Kanzel des Gesandten Allahs (ﷺ) und der Wohnung von ʿĀischa bewusstlos zu Boden fiel. Daraufhin kam ein Vorübergehender, stellte seinen Fuß auf meinen Nacken und hielt mich für einen Verrückten; tatsächlich war ich jedoch nicht verrückt, sondern litt unter nichts anderem als Hunger.
Narrated Muhammad:


We were with Abu Huraira while he was wearing two linen garments dyed with red clay. He cleaned
his nose with his garment, saying, "Bravo! Bravo! Abu Huraira is cleaning his nose with linen! There
came a time when I would fall senseless between the pulpit of Allah's Messenger (ﷺ) and `Aisha's dwelling
whereupon a passerby would come and put his foot on my neck, considering me a mad man, but in
fact, I had no madness, I suffered nothing but hunger."

Sahih (Sunnah.com)