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Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ich pflegte einige Menschen von den Auswanderern zu lehren, unter denen sich auch ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf befand. Während ich mich in seinem Haus in Mina aufhielt und er bei ʿUmar ibn al-Chattāb während dessen letzter Hadsch war, kam ʿAbdur-Rahmān zu mir und sagte: „Wenn du doch den Mann gesehen hättest, der heute zum Fürsten der Gläubigen, ʿUmar, kam und sagte: ‚O Fürst der Gläubigen! Was hältst du von demjenigen, der sagt: „Wenn ʿUmar stirbt, werde ich jemandem die Treue schwören; denn der Treueeid auf Abū Bakr war nichts anderes als eine plötzliche, übereilte Handlung, die danach gefestigt wurde“?‘“ ʿUmar wurde zornig und sagte dann: „So Allah will, werde ich heute Abend vor die Menschen treten und sie vor jenen warnen, die den anderen ihr Recht – die Herrschaft – vorenthalten wollen.“

ʿAbdur-Rahmān sagte: „Ich sagte: ‚O Fürst der Gläubigen! Tu das nicht, denn die Hadsch-Saison versammelt den Pöbel und das Gesindel, und sie werden es sein, die sich um dich scharen, wenn du vortrittst, um zu den Menschen zu sprechen. Ich fürchte, dass du aufstehst und etwas sagst, woraufhin einige Menschen deine Aussage weiterverbreiten, möglicherweise nicht das wiedergeben, was du tatsächlich gesagt hast, ihre Bedeutung nicht verstehen oder sie falsch auslegen. Warte daher, bis du Medina erreichst, denn sie ist der Ort der Auswanderung und der Ort der prophetischen Überlieferungen. Dort kannst du mit den Gelehrten und angesehenen Menschen zusammentreffen und ihnen deine Ansichten mit Zuversicht mitteilen; die Gelehrten werden deine Aussage verstehen und sie an die richtige Stelle setzen.‘“ Darauf sagte ʿUmar: „Bei Allah! So Allah will, werde ich dies in der ersten Ansprache tun, die ich vor den Menschen in Medina halten werde.“

Ibn ʿAbbās fügte hinzu: Wir erreichten Medina am Ende des Monats Dhū l-Hiddscha. Als Freitag war, gingen wir, sobald die Sonne sich geneigt hatte, eilig zur Moschee. Ich sah Saʿīd ibn Zaid ibn ʿAmr ibn Nufail an der Ecke der Kanzel sitzen. Auch ich setzte mich neben ihn, sodass mein Knie sein Knie berührte. Nach kurzer Zeit kam ʿUmar ibn al-Chattāb heraus. Als ich ihn auf uns zukommen sah, sagte ich zu Saʿīd ibn Zaid ibn ʿAmr ibn Nufail: „Heute wird ʿUmar etwas sagen, was er noch nie gesagt hat, seit er zum Kalifen gewählt wurde.“ Saʿīd wies meine Aussage erstaunt zurück und sagte: „Was erwartest du, dass ʿUmar sagen wird, was er zuvor noch nie gesagt hat?“

Inzwischen setzte sich ʿUmar auf die Kanzel. Als die Gebetsrufer ihren Ruf beendet hatten, stand ʿUmar auf, pries und lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: „Nun denn, ich werde euch etwas mitteilen, was Allah für mich bestimmt hat zu sagen. Ich weiß es nicht; vielleicht kündigt es meinen Tod an. Wer es daher versteht und sich daran erinnert, soll es den anderen übermitteln, wohin auch immer sein Reittier ihn trägt. Wenn aber jemand befürchtet, dass er es nicht verstanden hat, dann ist es ihm nicht erlaubt, über mich zu lügen.

Allah sandte Muhammad mit der Wahrheit und offenbarte ihm das Heilige Buch. Zu dem, was Allah offenbarte, gehörte auch der Vers über die Steinigung – die Steinigung des verheirateten Mannes oder der verheirateten Frau, der beziehungsweise die unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht. Wir rezitierten diesen Vers, verstanden ihn und prägten ihn uns ein. Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog die Steinigung, und auch wir vollzogen sie nach ihm.

Ich fürchte, dass nach langer Zeit jemand sagen wird: ‚Bei Allah, wir finden den Vers über die Steinigung nicht im Buch Allahs‘, und dass sie dadurch irregehen, indem sie eine von Allah offenbarte Pflicht aufgeben. Die Strafe der Steinigung ist jedem verheirateten Mann und jeder verheirateten Frau aufzuerlegen, der beziehungsweise die unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, wenn der erforderliche Beweis vorliegt oder eine Schwangerschaft besteht oder ein Geständnis abgelegt wird.

Und wir pflegten unter den Versen im Buch Allahs auch Folgendes zu rezitieren: ‚O Menschen! Schreibt euch nicht anderen als euren Vätern zu; denn es ist Unglaube beziehungsweise Undankbarkeit von euch, wenn ihr euch jemand anderem als eurem wirklichen Vater zuschreibt.‘

Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Preist mich nicht übermäßig, wie Jesus, der Sohn Maryams, übermäßig gepriesen wurde, sondern nennt mich Allahs Diener und Seinen Gesandten.‘

O Menschen! Mir wurde mitgeteilt, dass ein Redner unter euch sagt: ‚Bei Allah, wenn ʿUmar stirbt, werde ich jemandem die Treue schwören.‘ Niemand soll sich dadurch täuschen, dass der Treueeid auf Abū Bakr plötzlich geleistet wurde und erfolgreich war. Zweifellos war es so, doch Allah bewahrte die Menschen vor seinem Übel. Und unter euch gibt es niemanden mit den Eigenschaften Abū Bakrs.

Wisset: Wer jemandem unter euch den Treueeid gibt, ohne die übrigen Muslime zu konsultieren, dem darf weder Gefolgschaft geleistet werden noch demjenigen, dem der Treueeid gegeben wurde, damit nicht beide getötet werden.

Zweifellos wurde uns nach dem Tod des Propheten ﷺ mitgeteilt, dass die Ansār anderer Meinung waren als wir und sich im Versammlungshaus der Banū Sāʿida versammelt hatten. ʿAlī, az-Zubair und diejenigen, die bei ihnen waren, widersetzten sich uns, während sich die Auswanderer bei Abū Bakr versammelten. Ich sagte zu Abū Bakr: ‚Lasst uns zu diesen unseren Brüdern von den Ansār gehen.‘

So machten wir uns auf den Weg zu ihnen. Als wir uns ihnen näherten, trafen uns zwei fromme Männer von ihnen, die uns über die endgültige Entscheidung der Ansār informierten, und sagten: ‚O Gruppe der Auswanderer! Wohin geht ihr?‘ Wir antworteten: ‚Wir gehen zu diesen unseren Brüdern von den Ansār.‘ Sie sagten zu uns: ‚Geht nicht in ihre Nähe. Führt das aus, was wir bereits beschlossen haben.‘ Ich sagte: ‚Bei Allah, wir werden zu ihnen gehen.‘ Und so gingen wir weiter, bis wir sie im Versammlungshaus der Banū Sāʿida erreichten.

Da saß ein Mann unter ihnen, in etwas eingehüllt. Ich fragte: ‚Wer ist dieser Mann?‘ Sie sagten: ‚Das ist Saʿd ibn ʿUbāda.‘ Ich fragte: ‚Was fehlt ihm?‘ Sie sagten: ‚Er ist krank.‘ Nachdem wir eine Weile gesessen hatten, sagte der Redner der Ansār: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah‘, und nachdem er Allah gepriesen hatte, wie es Ihm gebührt, fuhr er fort: ‚Nun denn, wir sind Allahs Helfer und die Mehrheit des muslimischen Heeres, während ihr, die Auswanderer, eine kleine Gruppe seid. Einige von euch sind mit der Absicht gekommen, uns daran zu hindern, diese Angelegenheit – die des Kalifats – auszuüben, und uns ihrer zu berauben.‘

Als der Redner geendet hatte, wollte ich sprechen, denn ich hatte eine Ansprache vorbereitet, die mir gefiel und die ich in Anwesenheit Abū Bakrs halten wollte. Ich vermied es gewöhnlich, ihn zu verärgern. Als ich daher sprechen wollte, sagte Abū Bakr: ‚Warte eine Weile.‘ Ich wollte ihn nicht verärgern. Darauf hielt Abū Bakr selbst eine Ansprache. Er war weiser und geduldiger als ich. Bei Allah, er ließ keinen Satz aus, der mir in meiner vorbereiteten Ansprache gefiel, sondern sagte spontan etwas Gleiches oder Besseres.

Nach einer kurzen Pause sagte er: ‚O Ansār! Ihr verdient alle Eigenschaften, die ihr euch selbst zugeschrieben habt. Doch diese Angelegenheit – das Kalifat – gehört nur den Quraisch, denn sie sind hinsichtlich Abstammung und Heimat die Besten unter den Arabern. Ich bin bereit vorzuschlagen, dass ihr einen dieser beiden Männer auswählt. Leistet daher demjenigen von ihnen den Treueeid, den ihr wollt.‘

Dann ergriff Abū Bakr meine Hand und die Hand Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāhs, der unter uns saß. Nichts von dem, was er gesagt hatte, missfiel mir außer diesem Vorschlag. Denn bei Allah, ich hätte es lieber, wenn mein Hals als Sühne für eine Sünde abgeschlagen würde, als dass ich Herrscher über ein Volk werde, zu dessen Mitgliedern Abū Bakr gehört – es sei denn, ich würde bei meinem Tod etwas anderes empfinden, als ich es jetzt empfinde.“

Dann sagte einer der Ansār: „Ich bin die Säule, an der sich das kamelartige Tier mit einer Hautkrankheit reibt, um den Juckreiz zu stillen – das heißt: Ich bin ein angesehener Mann –, und ich bin wie eine hochklassige Palme! O Quraisch! Es soll einen Herrscher von uns und einen von euch geben.“

Darauf erhob sich unter der Versammlung ein Geschrei, und ihre Stimmen wurden so laut, dass ich befürchtete, es könne zu einer großen Uneinigkeit kommen. Deshalb sagte ich: „O Abū Bakr, strecke deine Hand aus.“ Er streckte seine Hand aus, und ich leistete ihm den Treueeid. Danach leisteten alle Auswanderer den Treueeid, und anschließend taten dies auch die Ansār. So waren wir Saʿd ibn ʿUbāda gegenüber siegreich, den die Ansār zum Herrscher machen wollten.

Einer der Ansār sagte: „Ihr habt Saʿd ibn ʿUbāda getötet.“ Ich erwiderte: „Allah hat Saʿd ibn ʿUbāda getötet.“

ʿUmar fügte hinzu: „Bei Allah, abgesehen von dem großen Unglück, das uns widerfahren war – dem Tod des Propheten –, gab es kein größeres Problem als den Treueeid auf Abū Bakr. Wir hatten nämlich Angst, dass die Menschen, wenn wir sie sich selbst überließen, nach uns einem ihrer Männer den Treueeid leisten könnten. In diesem Fall hätten wir ihnen unsere Zustimmung zu etwas gegeben, das unserem eigentlichen Wunsch widersprach, oder wir hätten uns ihnen widersetzt und großes Unheil verursacht.

Wenn also jemand jemandem den Treueeid leistet, damit dieser Kalif wird, ohne die übrigen Muslime zu konsultieren, darf dem von ihm Ausgewählten kein Treueeid geleistet werden, damit nicht beide getötet werden.“

Narrated Ibn `Abbas:


I used to teach (the Qur'an to) some people of the Muhajirln (emigrants), among whom there was
`Abdur Rahman bin `Auf. While I was in his house at Mina, and he was with `Umar bin Al-Khattab
during `Umar's last Hajj, `Abdur-Rahman came to me and said, "Would that you had seen the man
who came today to the Chief of the Believers (`Umar), saying, 'O Chief of the Believers! What do you
think about so-and-so who says, 'If `Umar should die, I will give the pledge of allegiance to such-andsuch
person, as by Allah, the pledge of allegiance to Abu Bakr was nothing but a prompt sudden
action which got established afterwards.' `Umar became angry and then said, 'Allah willing, I will
stand before the people tonight and warn them against those people who want to deprive the others of
their rights (the question of rulership).
`Abdur-Rahman said, "I said, 'O Chief of the believers! Do not do that, for the season of Hajj gathers
the riff-raff and the rubble, and it will be they who will gather around you when you stand to address
the people. And I am afraid that you will get up and say something, and some people will spread your
statement and may not say what you have actually said and may not understand its meaning, and may
interpret it incorrectly, so you should wait till you reach Medina, as it is the place of emigration and
the place of Prophet's Traditions, and there you can come in touch with the learned and noble people,
and tell them your ideas with confidence; and the learned people will understand your statement and
put it in its proper place.' On that, `Umar said, 'By Allah! Allah willing, I will do this in the first
speech I will deliver before the people in Medina."
Ibn `Abbas added: We reached Medina by the end of the month of Dhul-Hijja, and when it was
Friday, we went quickly (to the mosque) as soon as the sun had declined, and I saw Sa`id bin Zaid bin
`Amr bin Nufail sitting at the corner of the pulpit, and I too sat close to him so that my knee was
touching his knee, and after a short while `Umar bin Al-Khattab came out, and when I saw him
coming towards us, I said to Sa`id bin Zaid bin `Amr bin Nufail "Today `Umar will say such a thing
as he has never said since he was chosen as Caliph." Sa`id denied my statement with astonishment and
said, "What thing do you expect `Umar to say the like of which he has never said before?"
In the meantime, `Umar sat on the pulpit and when the callmakers for the prayer had finished their
call, `Umar stood up, and having glorified and praised Allah as He deserved, he said, "Now then, I am
going to tell you something which (Allah) has written for me to say. I do not know; perhaps it
portends my death, so whoever understands and remembers it, must narrate it to the others wherever
his mount takes him, but if somebody is afraid that he does not understand it, then it is unlawful for
him to tell lies about me. Allah sent Muhammad with the Truth and revealed the Holy Book to him,
and among what Allah revealed, was the Verse of the Rajam (the stoning of married person (male &
female) who commits illegal sexual intercourse, and we did recite this Verse and understood and
memorized it. Allah's Messenger (ﷺ) did carry out the punishment of stoning and so did we after him.
I am afraid that after a long time has passed, somebody will say, 'By Allah, we do not find the Verse
of the Rajam in Allah's Book,' and thus they will go astray by leaving an obligation which Allah has
revealed. And the punishment of the Rajam is to be inflicted to any married person (male & female),
who commits illegal sexual intercourse, if the required evidence is available or there is conception or
confession. And then we used to recite among the Verses in Allah's Book: 'O people! Do not claim to
be the offspring of other than your fathers, as it is disbelief (unthankfulness) on your part that you
claim to be the offspring of other than your real father.' Then Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Do not praise me
excessively as Jesus, son of Marry was praised, but call me Allah's Slave and His Apostles.' (O
people!) I have been informed that a speaker amongst you says, 'By Allah, if `Umar should die, I will
give the pledge of allegiance to such-and-such person.' One should not deceive oneself by saying that
the pledge of allegiance given to Abu Bakr was given suddenly and it was successful. No doubt, it was
like that, but Allah saved (the people) from its evil, and there is none among you who has the qualities
of Abu Bakr. Remember that whoever gives the pledge of allegiance to anybody among you without
consulting the other Muslims, neither that person, nor the person to whom the pledge of allegiance
was given, are to be supported, lest they both should be killed.
And no doubt after the death of the Prophet (ﷺ) we were informed that the Ansar disagreed with us and
gathered in the shed of Bani Sa`da. `Ali and Zubair and whoever was with them, opposed us, while
the emigrants gathered with Abu Bakr. I said to Abu Bakr, 'Let's go to these Ansari brothers of ours.'
So we set out seeking them, and when we approached them, two pious men of theirs met us and
informed us of the final decision of the Ansar, and said, 'O group of Muhajirin (emigrants) ! Where
are you going?' We replied, 'We are going to these Ansari brothers of ours.' They said to us, 'You
shouldn't go near them. Carry out whatever we have already decided.' I said, 'By Allah, we will go to
them.' And so we proceeded until we reached them at the shed of Bani Sa`da. Behold! There was a
man sitting amongst them and wrapped in something. I asked, 'Who is that man?' They said, 'He is
Sa`d bin 'Ubada.' I asked, 'What is wrong with him?' They said, 'He is sick.' After we sat for a while,
the Ansar's speaker said, 'None has the right to be worshipped but Allah,' and praising Allah as He
deserved, he added, 'To proceed, we are Allah's Ansar (helpers) and the majority of the Muslim army,
while you, the emigrants, are a small group and some people among you came with the intention of
preventing us from practicing this matter (of caliphate) and depriving us of it.'
When the speaker had finished, I intended to speak as I had prepared a speech which I liked and which
I wanted to deliver in the presence of Abu Bakr, and I used to avoid provoking him. So, when I
wanted to speak, Abu Bakr said, 'Wait a while.' I disliked to make him angry. So Abu Bakr himself
gave a speech, and he was wiser and more patient than I. By Allah, he never missed a sentence that I
liked in my own prepared speech, but he said the like of it or better than it spontaneously. After a
pause he said, 'O Ansar! You deserve all (the qualities that you have attributed to yourselves, but this
question (of Caliphate) is only for the Quraish as they are the best of the Arabs as regards descent and
home, and I am pleased to suggest that you choose either of these two men, so take the oath of
allegiance to either of them as you wish. And then Abu Bakr held my hand and Abu Ubaida bin
al-Jarrah's hand who was sitting amongst us. I hated nothing of what he had said except that
proposal, for by Allah, I would rather have my neck chopped off as expiator for a sin than become the
ruler of a nation, one of whose members is Abu Bakr, unless at the time of my death my own-self
suggests something I don't feel at present.'
And then one of the Ansar said, 'I am the pillar on which the camel with a skin disease (eczema) rubs
itself to satisfy the itching (i.e., I am a noble), and I am as a high class palm tree! O Quraish. There
should be one ruler from us and one from you.'
Then there was a hue and cry among the gathering and their voices rose so that I was afraid there
might be great disagreement, so I said, 'O Abu Bakr! Hold your hand out.' He held his hand out and I
pledged allegiance to him, and then all the emigrants gave the Pledge of allegiance and so did the
Ansar afterwards. And so we became victorious over Sa`d bin Ubada (whom Al-Ansar wanted to
make a ruler). One of the Ansar said, 'You have killed Sa`d bin Ubada.' I replied, 'Allah has killed
Sa`d bin Ubada.' `Umar added, "By Allah, apart from the great tragedy that had happened to us (i.e.
the death of the Prophet), there was no greater problem than the allegiance pledged to Abu Bakr
because we were afraid that if we left the people, they might give the Pledge of allegiance after us to
one of their men, in which case we would have given them our consent for something against our real
wish, or would have opposed them and caused great trouble. So if any person gives the Pledge of
allegiance to somebody (to become a Caliph) without consulting the other Muslims, then the one he
has selected should not be granted allegiance, lest both of them should be killed."

Überliefert von Zaid bin Khalid Al-Dschuhani:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) anordnen, dass eine unverheiratete Person, die des illegalen Geschlechtsverkehrs schuldig ist, mit hundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt wird. Auch Umar bin al-Chattab verbannte eine solche Person, und diese Überlieferung ist weiterhin gültig.

Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:


I heard the Prophet (ﷺ) ordering that an unmarried person guilty of illegal sexual intercourse be flogged
one-hundred stripes and be exiled for one year. `Umar bin Al-Khattab also exiled such a person, and
this tradition is still valid.

Abu Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass eine unverheiratete Person, die des unerlaubten Geschlechtsverkehrs schuldig war, für ein Jahr verbannt und mit der vorgeschriebenen Strafe belegt werden sollte (d. h. mit hundert Peitschenhieben).

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) judged that the unmarried person who was guilty of illegal sexual intercourse be
exiled for one year and receive the legal punishment (i.e., be flogged with one-hundred stripes) .

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) verfluchte die verweiblichten Männer und jene Frauen, die Männern in ihrer Art und ihrem Verhalten ähneln. Er sagte außerdem: „Weist sie aus euren Häusern aus.“ Er wies den und den aus, und auch ʿUmar wies den und den aus.

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) cursed the effeminate men and those women who assume the similitude (manners) of
men. He also said, "Turn them out of your houses." He turned such-and-such person out, and `Umar
also turned out such-and-such person.

Überliefert von Abū Huraira und Zaid bin Chālid:

Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ), während er saß, und sagte: „O Gesandter Allahs! Fäll in unserer Angelegenheit ein Urteil nach den Gesetzen Allahs.“ Daraufhin erhob sich sein Gegner und sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt, o Gesandter Allahs! Entscheide in seiner Angelegenheit nach den Gesetzen Allahs. Mein Sohn war als Arbeiter bei diesem Mann beschäftigt und hatte mit dessen Ehefrau unerlaubten Geschlechtsverkehr. Die Leute sagten mir, dass mein Sohn zu Tode gesteinigt werden müsse, doch ich bot einhundert Schafe und eine Sklavin als Lösegeld für ihn an. Dann fragte ich die Gelehrten, und sie sagten mir, dass mein Sohn mit einhundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt werden müsse.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei Demjenigen, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde zwischen euch nach den Gesetzen Allahs richten. Die Schafe und die Sklavin werden dir zurückgegeben, und dein Sohn wird mit einhundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt werden. Und du, Unais, geh zur Ehefrau dieses Mannes – und falls sie gesteht, steinige sie zu Tode.“

Also ging Unais am Morgen zu ihr und steinigte sie zu Tode, nachdem sie gestanden hatte.

Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid:


A bedouin came to the Prophet (ﷺ) while he (the Prophet) was sitting, and said, "O Allah's Messenger! Give
your verdict according to Allah's Laws (in our case)." Then his opponent got up and said, "He has told
the truth, O Allah's Messenger! Decide his case according to Allah's Laws. My son was a laborer
working for this person, and he committed illegal sexual intercourse with his wife, and the people told
me that my son should be stoned to death, but I offered one-hundred sheep and a slave girl as a
ransom for him. Then I asked the religious learned people, and they told me that my son should be
flogged with one-hundred stripes and be exiled for one year." The Prophet (ﷺ) said, "By Him in Whose
Hand my soul is, I will judge you according to Allah's Laws. The sheep and the slave girl will be
returned to you and your son will be flogged one-hundred stripes and be exiled for one year. And you,
O Unais! Go to the wife of this man (and if she confesses), stone her to death." So Unais went in the
morning and stoned her to death (after she had confessed).

Überliefert von Abū Huraira und Zaid ibn Chālid:

Das Urteil des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde wegen einer unverheirateten Sklavin erbeten, die Unzucht begangen hatte. Er antwortete: „Wenn sie Unzucht begeht, dann peitscht sie mit fünfzig Hieben aus. Wenn sie danach ein zweites Mal Unzucht begeht, dann peitscht sie mit fünfzig Hieben aus. Und wenn sie ein drittes Mal Unzucht begeht, dann peitscht sie mit fünfzig Hieben aus und verkauft sie sogar für ein Seil aus Haaren.“ Ibn Schihāb sagte: „Ich bin mir nicht sicher, ob der Prophet (ﷺ) anordnete, sie nach dem dritten oder vierten Mal der Unzucht zu verkaufen.“

Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid:


The verdict of Allah's Messenger (ﷺ) was sought about an unmarried slave girl guilty of illegal intercourse.
He replied, "If she commits illegal sexual intercourse, then flog her (fifty stripes), and if she commits
illegal sexual intercourse (after that for the second time), then flog her (fifty stripes), and if she
commits illegal sexual intercourse (for the third time), then flog her (fifty stripes) and sell her for even
a hair rope." Ibn Shihab said, "I am not sure whether the Prophet (ﷺ) ordered that she be sold after the
third or fourth time of committing illegal intercourse."

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn eine Sklavin Unzucht begeht und ihre Schuld der Unzucht nachgewiesen ist, soll sie ausgepeitscht werden (mit fünfzig Peitschenhieben), aber sie soll nicht getadelt werden. Wenn sie erneut Unzucht begeht, soll sie wieder ausgepeitscht werden, aber sie soll nicht getadelt werden. Und wenn sie zum dritten Mal Unzucht begeht, soll sie verkauft werden, selbst für ein Seil aus Haaren.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "If a lady slave commits illegal sexual intercourse and she is proved guilty of illegal
sexual intercourse, then she should be flogged (fifty stripes) but she should not be admonished; and if
she commits illegal sexual intercourse again, then she should be flogged again but should not be
admonished; and if she commits illegal sexual intercourse for the third time, then she should be sold
even for a hair rope."

Überliefert von Asch-Schaibānī:

Ich fragte ʿAbdullah ibn Abī Aufā über den Rajm (die Steinigung eines Menschen bis zum Tod wegen des Begehens unerlaubten Geschlechtsverkehrs). Er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) vollzog die Strafe des Rajm.“ Ich fragte: „Geschah dies vor oder nach der Offenbarung der Sure an-Nūr?“ Er antwortete: „Ich weiß es nicht.“

Narrated Ash-Shaibani:


I asked `Abdullah bin Abi `Aufa about the Rajam (stoning somebody to death for committing illegal
sexual intercourse). He replied, "The Prophet (ﷺ) carried out the penalty of Rajam," I asked, "Was that
before or after the revelation of Surat-an-Nur?" He replied, "I do not know."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Die Juden kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und teilten ihm mit, dass ein Mann und eine Frau unter ihnen Unzucht begangen hätten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Was findet ihr in der Tora bezüglich des Rajm?“ Sie erwiderten: „Wir brandmarken sie nur und peitschen sie mit Streichen aus.“ ʿAbdullah ibn Salām sagte zu ihnen: „Ihr habt gelogen; die Strafe des Rajm steht in der Tora.“ Da brachten sie die Tora und schlugen sie auf. Einer von ihnen legte seine Hand über den Vers über den Rajm und las, was davor und danach stand. ʿAbdullah ibn Salām sagte zu ihm: „Nimm deine Hand weg.“ Als er sie wegnahm, erschien dort der Vers über den Rajm. Da sagten sie: „O Muhammad! Er hat die Wahrheit gesagt; der Vers über den Rajm steht darin (in der Tora).“ Daraufhin ordnete der Gesandte Allahs (ﷺ) an, dass die beiden Personen, die Unzucht begangen hatten, zu Tode gesteinigt werden sollten. So wurden sie gesteinigt, und ich sah, wie der Mann sich über die Frau beugte, um sie vor den Steinen zu schützen.

Narrated `Abdullah bin `Umar:


The jews came to Allah's Messenger (ﷺ) and mentioned to him that a man and a lady among them had
committed illegal sexual intercourse. Allah's Messenger (ﷺ) said to them, "What do you find in the Torah
regarding the Rajam?" They replied, "We only disgrace and flog them with stripes." `Abdullah bin
Salam said to them, 'You have told a lie the penalty of Rajam is in the Torah.' They brought the Torah
and opened it. One of them put his hand over the verse of the Rajam and read what was before and
after it. `Abdullah bin Salam said to him, "Lift up your hand." Where he lifted it there appeared the
verse of the Rajam. So they said, "O Muhammad! He has said the truth, the verse of the Rajam is in it
(Torah)." Then Allah's Messenger (ﷺ) ordered that the two persons (guilty of illegal sexual intercourse) be
stoned to death, and so they were stoned, and I saw the man bending over the woman so as to protect
her from the stones.

Überliefert von Abu Huraira und Zaid bin Khalid:

Zwei Männer hatten in Gegenwart des Gesandten Allahs einen Streit. Einer von ihnen sagte: „Richte zwischen uns gemäß den Gesetzen Allahs.“ Der andere, der verständiger war, sagte: „Ja, Gesandter Allahs, richte zwischen uns gemäß den Gesetzen Allahs und erlaube mir, zuerst zu sprechen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Sprich.“ Er sagte: „Mein Sohn arbeitete als Tagelöhner für diesen Mann, und er hatte mit dessen Ehefrau unerlaubten Geschlechtsverkehr. Die Leute teilten mir mit, dass mein Sohn zu Tode gesteinigt werden müsse, doch ich habe einhundert Schafe und eine Sklavin als Lösegeld (Sühne) für die Sünde meines Sohnes gegeben. Dann fragte ich die religiösen Gelehrten danach, und sie sagten mir, dass mein Sohn mit einhundert Peitschenhieben ausgepeitscht und für ein Jahr verbannt werden müsse und nur die Ehefrau dieses Mannes zu Tode gesteinigt werden müsse.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde zwischen euch gemäß den Gesetzen Allahs richten: O Mann, was deine Schafe und deine Sklavin betrifft, so werden sie dir zurückgegeben.“ Dann ließ der Prophet (ﷺ) den Sohn des Mannes mit einhundert Peitschenhieben auspeitschen und für ein Jahr verbannen und befahl Unais Al-Aslami, zur Ehefrau des anderen Mannes zu gehen und sie zu Tode zu steinigen, falls sie gestehe. Sie gestand, und sie wurde zu Tode gesteinigt.

Narrated Abu Huraira and Zaid bin Khalid:


Two men had a dispute in the presence of Allah's Messenger. One of them said, "Judge us according to
Allah's Laws." The other who was more wise said, "Yes, Allah's Messenger, judge us according to
Allah's Laws and allow me to speak (first)" The Prophet (ﷺ) said to him, 'Speak " He said, "My son was a
laborer for this man, and he committed illegal sexual intercourse with his wife, and the people told me
that my son should be stoned to death, but I have given one-hundred sheep and a slave girl as a
ransom (expiation) for my son's sin. Then I asked the religious learned people (about It), and they told
me that my son should he flogged one-hundred stripes and should be exiled for one year, and only the
wife of this man should be stoned to death " Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hand my soul is,
I will judge you according to Allah's Laws: O man, as for your sheep and slave girl, they are to be
returned to you." Then the Prophet (ﷺ) had the man's son flogged one hundred stripes and exiled for one
year, and ordered Unais Al-Aslami to go to the wife of the other man, and if she confessed, stone her
to death. She confessed and was stoned to death.

Überliefert von ʿĀʾischa:

Abū Bakr kam zu mir, während Allahs Gesandter (ﷺ) mit seinem Kopf auf meinem Oberschenkel schlief. Abū Bakr sagte zu mir: „Du hältst Allahs Gesandten (ﷺ) und die Menschen auf, und an diesem Ort gibt es kein Wasser.“ Daraufhin ermahnte er mich und schlug mir mit seiner Hand gegen die Seiten, doch nichts konnte mich davon abhalten, mich zu bewegen, außer dass Allahs Gesandter auf meinem Oberschenkel lag. Dann offenbarte Allah den göttlichen Vers über den Tayammum.

Narrated `Aisha:


Abu Bakr came to me while Allah's Messenger (ﷺ) was sleeping with his head on my thigh. Abu Bakr said
(to me), "You have detained Allah's Messenger (ﷺ) and the people, and there is no water in this place." So he
admonished me and struck my flanks with his hand, and nothing could stop me from moving except
the reclining of Allah's Messenger (on my thigh), and then Allah revealed the Divine Verse of
Tayammum.

Überliefert von ʿĀʾischa:

Abū Bakr kam auf mich zu, schlug mich heftig mit seiner Faust und sagte: „Du hast die Menschen wegen deiner Halskette aufgehalten.“ Doch ich blieb regungslos liegen, als wäre ich tot, damit ich den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht aufweckte, obwohl dieser Schlag sehr schmerzhaft war.

Narrated Aisha:


Abu Bakr came to towards me and struck me violently with his fist and said, "You have detained the
people because of your necklace." But I remained motionless as if I was dead lest I should awake
Allah's Messenger (ﷺ) although that hit was very painful.

Überliefert von Al-Mughīra:

Saʿd bin ʿUbāda sagte: „Wenn ich einen Mann bei meiner Ehefrau vorfinden würde, würde ich ihn mit der scharfen Seite meines Schwertes töten.“ Als der Prophet (ﷺ) dies hörte, sagte er: „Wundert ihr euch über Saʿds Ehrgefühl? Wahrlich, ich besitze mehr Ehrgefühl als Saʿd, und Allah besitzt mehr Ehrgefühl als ich.“

Narrated Al-Mughira:


Sa`d bin Ubada said, "If I found a man with my wife, I would kill him with the sharp side of my
sword." When the Prophet (ﷺ) heard that he said, "Do you wonder at Sa`d's sense of ghira (self-respect)?
Verily, I have more sense of ghira than Sa`d, and Allah has more sense of ghira than I."

Abu Huraira überlieferte:

Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Meine Frau hat ein schwarzes Kind zur Welt gebracht.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Hast du Kamele?“ Er antwortete: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Welche Farbe haben sie?“ Er antwortete: „Sie sind rot.“ Der Prophet (ﷺ) fragte weiter: „Gibt es unter ihnen eines, das grau ist?“ Er antwortete: „Ja.“ Der Prophet fragte ihn: „Woher kommt diese graue Färbung?“ Er sagte: „Ich denke, sie stammt von den Vorfahren des Kamels ab.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ) zu ihm: „Daher hat dieses dein Kind höchstwahrscheinlich die Farbe von seinen Vorfahren geerbt.“

Narrated Abu Huraira:


A bedouin came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "My wife has delivered a black child." The Prophet (ﷺ) said
to him, "Have you camels?" He replied, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "What color are they?" He replied,
"They are red." The Prophet (ﷺ) further asked, "Are any of them gray in color?" He replied, "Yes." The
Prophet asked him, "Whence did that grayness come?" He said, "I thing it descended from the camel's
ancestors." Then the Prophet (ﷺ) said (to him), "Therefore, this child of yours has most probably inherited
the color from his ancestors."

Abū Burda berichtete:

Der Prophet (ﷺ) pflegte zu sagen: „Niemand darf mit mehr als zehn Peitschenhieben bestraft werden, außer wenn er eines Verbrechens schuldig ist, für das Allah eine gesetzlich festgelegte Strafe bestimmt hat.“

Narrated Abu Burda:


The Prophet (ﷺ) used to say, "Nobody should be flogged more than ten stripes except if he is guilty of a
crime, the legal punishment of which is assigned by Allah."

Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān ibn Jābir:

Nach Aussage anderer überlieferte er, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Keine Strafe darf über das Auspeitschen mit zehn Schlägen hinausgehen, außer wenn jemand ein Verbrechen begangen hat, das eine von Allah vorgeschriebene gesetzliche Strafe erfordert.“

Narrated `Abdur-Rahman bin Jabir:


On the authority of others, that the Prophet (ﷺ) said, "No Punishment exceeds the flogging of the ten
stripes, except if one is guilty of a crime necessitating a legal punishment prescribed by Allah."

Überliefert von Abu Burda al-Ansari:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Verabreicht niemandem mehr als zehn Hiebe, außer wenn er eine Straftat begangen hat, die eine von Allah festgelegte Strafe erforderlich macht.“

Narrated Abu Burda Al-Ansari:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Do not flog anyone more than ten stripes except if he is involved in a
crime necessitating Allah's legal Punishment."

Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot al-Wisāl (das ununterbrochene Fasten über mehr als einen Tag, ohne eine Mahlzeit einzunehmen). Ein Mann von den Muslimen sagte: „Aber du praktizierst doch al-Wisāl, o Gesandter Allahs!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer von euch ist mir gleich? Ich schlafe, und mein Herr lässt mich essen und trinken.“ Als die Menschen sich weigerten, al-Wisāl aufzugeben, fastete der Prophet (ﷺ) zusammen mit ihnen einen Tag lang und brach sein Fasten nicht, sondern setzte sein Fasten noch einen weiteren Tag fort. Als sie den Neumond sahen, sagte der Prophet (ﷺ): „Wenn der Neumond nicht erschienen wäre, hätte ich euch euer Fasten noch einen dritten Tag fortsetzen lassen“ – als ob er sie dafür bestrafen wollte, dass sie sich geweigert hatten, al-Wisāl aufzugeben.

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade Al-Wisal (fasting continuously for more than one day without taking any
meals). A man from the Muslims said, "But you do Al-Wisal, O Allah's Messenger!" Allah's Messenger (ﷺ) I
said, "Who among you is similar to me? I sleep and my Lord makes me eat and drink." When the
people refused to give up Al-Wisal, the Prophet (ﷺ) fasted along with them for one day, and did not break
his fast but continued his fast for another day, and when they saw the crescent, the Prophet (ﷺ) said, "If
the crescent had not appeared, I would have made you continue your fast (for a third day)," as if he
wanted to punish them for they had refused to give up Al-Wisal.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Diejenigen, die zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) Lebensmittel wahllos kauften, ohne sie zu wiegen oder abzumessen, wurden geschlagen, wenn sie diese an demselben Ort verkauften, an dem sie sie gekauft hatten, bis sie sie zu ihren Wohnstätten gebracht hatten.

Narrated `Abdullah bin `Umar:


Those people who used to buy foodstuff at random (without weighing or measuring it) were beaten in
the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) if they sold it at the very place where they had bought it, till they
carried it to their dwelling places.

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm niemals für sich selbst Rache in einer Angelegenheit, die ihm vorgetragen wurde, solange nicht die Grenzen Allahs überschritten wurden; in diesem Fall nahm er um Allahs willen Rache.

Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) never took revenge for his own self in any matter presented to him till Allah's limits
were exceeded, in which case he would take revenge for Allah's sake.