Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters
Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5696

Sich wegen einer Krankheit schröpfen lassen.To be cupped (as a treatment) for a disease.باب الْحِجَامَةِ مِنَ الدَّاءِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَجْرِ الْحَجَّامِ، فَقَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، وَأَعْطَاهُ صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ، وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ لاَ تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

dass er nach dem Lohn dessen gefragt wurde, der andere zur Ader lässt. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich von ʿAbd Ṭaiba zur Ader lassen. Er gab ihm dafür zwei Sāʿ Lebensmittel und legte bei dessen Herren ein gutes Wort für ihn ein, woraufhin sie die tägliche Abgabe, die sie von ihm zu verlangen pflegten, herabsetzten. Dann sagte der Prophet (ﷺ): ‚Zu den besten Heilmitteln, mit denen ihr euch behandeln könnt, gehören das Schröpfen und der Meeresweihrauch.‘“ Er fügte hinzu: „Ihr sollt eure Kinder nicht quälen, indem ihr bei Mandelentzündung die Mandeln oder den Gaumen mit dem Finger drückt, sondern verwendet Weihrauch.“
Narrated Anas:


that he was asked about the wages of the one who cups others. He said, 'Allah's Messenger (ﷺ) was cupped
by `Abd Taiba, to whom he gave two Sa of food and interceded for him with his masters who
consequently reduced what they used to charge him daily. Then the Prophet (ﷺ) s said, "The best
medicines you may treat yourselves with are cupping and sea incense.' He added, "You should not
torture your children by treating tonsillitis by pressing the tonsils or the palate with the finger, but use
incense."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5697

Sich wegen einer Krankheit schröpfen lassen.To be cupped (as a treatment) for a disease.باب الْحِجَامَةِ مِنَ الدَّاءِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، وَغَيْرُهُ، أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ عَادَ الْمُقَنَّعَ ثُمَّ قَالَ لاَ أَبْرَحُ حَتَّى تَحْتَجِمَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ فِيهِ شِفَاءً ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

dass er al-Muqanna während dessen Krankheit besuchte und sagte: „Ich werde nicht gehen, bis er sich schröpfen lässt, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Im Schröpfen liegt Heilung.‘“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


that he paid Al-Muqanna a visit during his illness and said, "I will not leave till he gets cupped, for I
heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "There is healing in cupping."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5698, 5699

Schröpfen am KopfCupping on the headباب الْحِجَامَةِ عَلَى الرَّأْسِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ ابْنَ بُحَيْنَةَ، يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ بِلَحْىِ جَمَلٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ، وَهْوَ مُحْرِمٌ، فِي وَسَطِ رَأْسِهِ‏.‏ وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ فِي رَأْسِهِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Buḥaina:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich auf der Mitte seines Kopfes bei Laḥy Dschamal auf seinem Weg nach Mekka zur Ader lassen, während er sich im Ihrām-Zustand befand.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich am Kopf zur Ader lassen.
Narrated `Abdullah bin Buhaina:


Allah's Messenger (ﷺ) was cupped on the middle of his head at Lahl Jamal on his way to Mecca while he
was in a state of Ihram. Narrated Ibn `Abbas: Allah's Messenger (ﷺ) was cupped on his head.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5700, 5701

Schröpfen zur Behandlung einseitiger oder beidseitiger KopfschmerzenCupping to treat unilateral or bilateral headacheباب الْحَجْمِ مِنَ الشَّقِيقَةِ وَالصُّدَاعِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ فِي رَأْسِهِ وَهْوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ بِمَاءٍ يُقَالُ لَهُ لَحْىُ جَمَلٍ‏.‏ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ وَهْوَ مُحْرِمٌ فِي رَأْسِهِ مِنْ شَقِيقَةٍ كَانَتْ بِهِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) ließ sich wegen eines Leidens, an dem er litt, am Kopf schröpfen, während er sich im Ihrām-Zustand befand, und zwar an einer Wasserstelle namens Laḥl Jamal. Ibn ʿAbbās sagte ferner: Der Gesandte Allahs ließ sich wegen einseitiger Kopfschmerzen am Kopf schröpfen, während er sich im Ihrām-Zustand befand.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) was cupped on his head for an ailment he was suffering from while he was in a state of
Ihram. at a water place called Lahl Jamal. Ibn `Abbas further said: Allah s Apostle was cupped on his
head for unilateral headache while he was in a state of Ihram .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5702

Schröpfen zur Behandlung einseitiger oder beidseitiger KopfschmerzenCupping to treat unilateral or bilateral headacheباب الْحَجْمِ مِنَ الشَّقِيقَةِ وَالصُّدَاعِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْغَسِيلِ، قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنْ كَانَ فِي شَىْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ فَفِي شَرْبَةِ عَسَلٍ أَوْ شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ لَذْعَةٍ مِنْ نَارٍ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Jābir ibn ʿAbdullāh:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Wenn in euren Heilmitteln etwas Gutes liegt, dann in einem Schluck Honig, einer Schröpfbehandlung oder dem Brennen (mit einem Glüheisen); doch ich mag es nicht, gebrannt zu werden.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "If there is any good in your medicines, then it is in a gulp of honey, a
cupping operation, or branding (cauterization), but I do not like to be (cauterized) branded.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5703

Sich wegen eines Leidens den Kopf rasieren lassenTo get one's head shaved because of some ailmentباب الْحَلْقِ مِنَ الأَذَى

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبٍ، هُوَ ابْنُ عُجْرَةَ قَالَ أَتَى عَلَىَّ النَّبِيُّ ﷺ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ بُرْمَةٍ، وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَنْ رَأْسِي فَقَالَ ‏"‏ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاحْلِقْ وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةً، أَوِ انْسُكْ نَسِيكَةً ‏"‏‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ لاَ أَدْرِي بِأَيَّتِهِنَّ بَدَأَ‏.‏
Überliefert von Kaʿb ibn ʿUdschra:

Der Prophet (ﷺ) kam während der Zeit von al-Hudaibiya zu mir, als ich unter einem Kochtopf ein Feuer entzündete und Läuse von meinem Kopf herabfielen. Er sagte: „Tun dir die Läuse weh?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Rasiere deinen Kopf und faste drei Tage oder speise sechs Bedürftige oder schlachte ein Schaf als Opfergabe.“
Narrated Ka`b bin Ujrah:


The Prophet (ﷺ) came to me during the period of Al-Hudaibiya, while I was lighting fire underneath a
cooking pot and lice were falling down my head. He said, "Do your lice hurt your?" I said, "Yes." He
said, "Shave your head and fast for three days or feed six poor persons or slaughter a sheep as a
sacrifice:"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5704

Brandmarkierung (Kauterisieren)Branding (cauterizing)باب مَنِ اكْتَوَى أَوْ كَوَى غَيْرَهُ، وَفَضْلِ مَنْ لَمْ يَكْتَوِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلِ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنْ كَانَ فِي شَىْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ شِفَاءٌ فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Jābir:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn eines eurer Heilmittel Heilung bewirkt, dann ist es das Schröpfen oder das Brennen (mit einem Brenneisen); doch ich lasse mich nicht gern brennen.“
Narrated Jabir:


The Prophet (ﷺ) said, "If there is any healing in your medicines then it is a cupping operation, or branding
(cauterization), but I do not like to be (cauterized) branded."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5705

Brandmarkierung (Kauterisieren)Branding (cauterizing)باب مَنِ اكْتَوَى أَوْ كَوَى غَيْرَهُ، وَفَضْلِ مَنْ لَمْ يَكْتَوِ

حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ‏.‏ فَذَكَرْتُهُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ عُرِضَتْ عَلَىَّ الأُمَمُ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيَّانِ يَمُرُّونَ مَعَهُمُ الرَّهْطُ، وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، حَتَّى رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ، قُلْتُ مَا هَذَا أُمَّتِي هَذِهِ قِيلَ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ‏.‏ قِيلَ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ‏.‏ فَإِذَا سَوَادٌ يَمْلأُ الأُفُقَ، ثُمَّ قِيلَ لِي انْظُرْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فِي آفَاقِ السَّمَاءِ فَإِذَا سَوَادٌ قَدْ مَلأَ الأُفُقَ قِيلَ هَذِهِ أُمَّتُكَ وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ هَؤُلاَءِ سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ، ثُمَّ دَخَلَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ فَأَفَاضَ الْقَوْمُ وَقَالُوا نَحْنُ الَّذِينَ آمَنَّا بِاللَّهِ، وَاتَّبَعْنَا رَسُولَهُ، فَنَحْنُ هُمْ أَوْ أَوْلاَدُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الإِسْلاَمِ فَإِنَّا وُلِدْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ‏.‏ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَخَرَجَ فَقَالَ هُمُ الَّذِينَ لاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَلاَ يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ أَمِنْهُمْ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ أَمِنْهُمْ أَنَا قَالَ ‏"‏ سَبَقَكَ عُكَّاشَةُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn `Abbas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nationen wurden mir vorgeführt; ein oder zwei Propheten gingen mit einigen wenigen Anhängern vorüber. Ein Prophet ging vorüber, ohne dass ihn jemand begleitete. Dann ging eine große Menschenmenge vor mir vorüber, und ich fragte: ‚Wer sind sie? Sind sie meine Anhänger?‘ Es wurde gesagt: ‚Nein. Das sind Moses und seine Anhänger.‘ Es wurde zu mir gesagt: ‚Schau zum Horizont.‘ Siehe! Eine große Menschenmenge füllte den Horizont. Dann wurde zu mir gesagt: ‚Schau dorthin und dorthin über den sich erstreckenden Himmel!‘ Siehe! Eine große Menschenmenge füllte den Horizont. Es wurde zu mir gesagt: ‚Dies ist deine Nation, von der siebzigtausend ohne Abrechnung ins Paradies eintreten werden.‘“ Dann betrat der Prophet (ﷺ) sein Haus, ohne seinen Gefährten mitzuteilen, wer sie (die 70,000) waren. Da begannen die Menschen, über diese Angelegenheit zu sprechen, und sagten: „Wir sind es, die an Allah geglaubt und Seinem Gesandten gefolgt sind; daher sind diese Menschen entweder wir selbst oder unsere Kinder, die im islamischen Zeitalter geboren wurden, denn wir wurden in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit geboren.“ Als der Prophet (ﷺ) davon hörte, kam er heraus und sagte: „Diese Menschen sind diejenigen, die sich keiner Ruqya unterziehen lassen, weder an schlechte noch an gute Vorzeichen glauben (etwa durch Vögel usw.) und sich nicht brandmarken lassen (durch Kauterisation), sondern ihr Vertrauen ausschließlich auf ihren Herrn setzen.“ Darauf sagte `Ukasha bin Muhsin: „Gehöre ich zu ihnen, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Dann stand ein anderer Mann auf und sagte: „Gehöre ich zu ihnen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „`Ukasha ist dir zuvorgekommen.“
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Nations were displayed before me; one or two prophets would pass by along
with a few followers. A prophet would pass by accompanied by nobody. Then a big crowd of people
passed in front of me and I asked, Who are they Are they my followers?" It was said, 'No. It is Moses
and his followers It was said to me, 'Look at the horizon.'' Behold! There was a multitude of people
filling the horizon. Then it was said to me, 'Look there and there about the stretching sky! Behold!
There was a multitude filling the horizon,' It was said to me, 'This is your nation out of whom seventy
thousand shall enter Paradise without reckoning.' "Then the Prophet (ﷺ) entered his house without telling
his companions who they (the 70,000) were. So the people started talking about the issue and said, "It
is we who have believed in Allah and followed His Apostle; therefore those people are either
ourselves or our children who are born m the Islamic era, for we were born in the Pre-lslamic Period
of Ignorance.'' When the Prophet (ﷺ) heard of that, he came out and said. "Those people are those who do
not treat themselves with Ruqya, nor do they believe in bad or good omen (from birds etc.) nor do
they get themselves branded (Cauterized). but they put their trust (only) in their Lord " On that
'Ukasha bin Muhsin said. "Am I one of them, O Allah's Messenger?' The Prophet (ﷺ) said, "Yes." Then
another person got up and said, "Am I one of them?" The Prophet (ﷺ) said, 'Ukasha has anticipated you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5706

Behandlung der Augenentzündung mit Antimon oder KuhlTo treat opthalmia with antimony or kohlباب الإِثْمِدِ وَالْكُحْلِ مِنَ الرَّمَدِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ امْرَأَةً تُوُفِّيَ زَوْجُهَا فَاشْتَكَتْ عَيْنَهَا، فَذَكَرُوهَا لِلنَّبِيِّ ﷺ وَذَكَرُوا لَهُ الْكُحْلَ، وَأَنَّهُ يُخَافُ عَلَى عَيْنِهَا، فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي بَيْتِهَا فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا ـ أَوْ فِي أَحْلاَسِهَا فِي شَرِّ بَيْتِهَا ـ فَإِذَا مَرَّ كَلْبٌ رَمَتْ بَعْرَةً، فَلاَ، أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Der Ehemann einer Frau starb, und ihre Augen wurden wund. Die Leute erzählten dem Propheten von ihrer Angelegenheit. Sie fragten ihn, ob es ihr erlaubt sei, Kuhl zu benutzen, da ihre Augen einer Gefahr ausgesetzt seien. Er sagte: „Früher blieb eine von euch, wenn ihr Ehemann gestorben war, ein Jahr lang in ihren schmutzigen Kleidern in einem schlechten, ungesunden Haus. Wenn ein Hund vorbeikam, warf sie eine Kugel aus Dung. Nein, sie soll vielmehr die vorgeschriebene Wartefrist (ʿIdda) von vier Monaten und zehn Tagen einhalten.“
Narrated Um Salama:


The husband of a lady died and her eyes became sore and the people mentioned her story to the
Prophet They asked him whether it was permissible for her to use kohl as her eyes were exposed to
danger. He said, "Previously, when one of you was bereaved by a husband she would stay in her dirty
clothes in a bad unhealthy house (for one year), and when a dog passed by, she would throw a globe
of dung. No, (she should observe the prescribed period Idda) for four months and ten days.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5707

LepraLeprosyباب الْجُذَامِ

وَقَالَ عَفَّانُ حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine ʿAdwā (keine ansteckende Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis übertragen), keinen schlechten Vogelomen, keine Hāma und keinen schlechten Omen im Monat Safar; und man soll vor einem Aussätzigen fliehen, wie man vor einem Löwen flieht.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "(There is) no 'Adwa (no contagious disease is conveyed without Allah's permission). nor is there any bad omen (from birds), nor is there any Hamah, nor is there any bad omen in the month of Safar, and one should run away from the leper as one runs away from a lion."




Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5708

Al-Mann heilt AugenkrankheitenAl-Mann heals eye diseasesباب الْمَنُّ شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ لَمَّا حَدَّثَنِي بِهِ الْحَكَمُ لَمْ أُنْكِرْهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ‏.‏
Saʿīd ibn Zaid berichtete:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Trüffel sind wie Manna (das heißt, sie wachsen von selbst, ohne menschliche Pflege), und ihr Wasser heilt Augenkrankheiten.“
Narrated Sa`id bin Zaid:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Truffles are like Manna (i.e. they grow naturally without man's care) and
their water heals eye diseases."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5709-5712

Al-Ladūd (das Arzneimittel, das in eine Seite des Mundes eines Patienten gegossen oder eingeführt wird)Al-Ladud (the medicine which is poured or inserted into one side of a patient's mouth)باب اللَّدُودِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَبَّلَ النَّبِيَّ ﷺ وَهْوَ مَيِّتٌ‏.‏ قَالَ وَقَالَتْ عَائِشَةُ لَدَدْنَاهُ فِي مَرَضِهِ، فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا، أَنْ لاَ تَلُدُّونِي‏.‏ فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ‏.‏ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ ‏"‏ أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي ‏"‏‏.‏ قُلْنَا كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ يَبْقَى فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ إِلاَّ لُدَّ ـ وَأَنَا أَنْظُرُ ـ إِلاَّ الْعَبَّاسَ فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās und ʿĀʾischa:

Abū Bakr küsste die Stirn des Propheten ﷺ, als dieser verstorben war. ʿĀʾischa fügte hinzu: Wir gaben ihm Medizin seitlich in den Mund, doch er begann, uns durch Handzeichen davon abzuhalten, ihm die Medizin in den Mund zu geben. Wir sagten: „Er lehnt die Medizin ab, wie ein Kranker dies gewöhnlich tut.“ Als er jedoch wieder zu sich kam, sagte er: „Habe ich euch nicht verboten, mir die Medizin gewaltsam seitlich in den Mund zu geben?“ Wir sagten: „Wir dachten, das liege nur daran, dass ein Kranker die Medizin gewöhnlich ablehnt.“ Er sagte: „Keiner von denen, die sich im Haus befinden, soll davon verschont bleiben, dass ihm, während ich zusehe, die Medizin seitlich in den Mund gegeben wird – außer al-ʿAbbās, denn er hatte eure Tat nicht miterlebt.“
Narrated Ibn `Abbas and `Aisha:


Abu Bakr kissed (the forehead of) the Prophet (ﷺ) when he was dead. `Aisha added: We put medicine in
one side of his mouth but he started waving us not to insert the medicine into his mouth. We said, "He
dislikes the medicine as a patient usually does." But when he came to his senses he said, "Did I not
forbid you to put medicine (by force) in the side of my mouth?" We said, "We thought it was just
because a patient usually dislikes medicine." He said, "None of those who are in the house but will be
forced to take medicine in the side of his mouth while I am watching, except Al-`Abbas, for he had
not witnessed your deed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5713

Al-Ladūd (das Arzneimittel, das in eine Seite des Mundes eines Patienten gegossen oder eingeführt wird)Al-Ladud (the medicine which is poured or inserted into one side of a patient's mouth)باب اللَّدُودِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ، قَالَتْ دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ ‏"‏ عَلَى مَا تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ يُسْعَطُ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ ‏"‏‏.‏ فَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ بَيَّنَ لَنَا اثْنَيْنِ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا خَمْسَةً‏.‏ قُلْتُ لِسُفْيَانَ فَإِنَّ مَعْمَرًا يَقُولُ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ لَمْ يَحْفَظْ أَعْلَقْتُ عَنْهُ، حَفِظْتُهُ مِنْ فِي الزُّهْرِيِّ‏.‏ وَوَصَفَ سُفْيَانُ الْغُلاَمَ يُحَنَّكُ بِالإِصْبَعِ وَأَدْخَلَ سُفْيَانُ فِي حَنَكِهِ، إِنَّمَا يَعْنِي رَفْعَ حَنَكِهِ بِإِصْبَعِهِ، وَلَمْ يَقُلْ أَعْلِقُوا عَنْهُ شَيْئًا‏.‏
Überliefert von Umm Qais:

Ich ging mit einem meiner Söhne zum Gesandten Allahs (ﷺ), dessen Gaumen und Mandeln ich zur Behandlung einer Krankheit im Hals- und Mandelbereich mit meinem Finger gedrückt hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Warum fügt ihr euren Kindern Schmerzen zu, indem ihr ihnen den Hals drückt? Verwendet Ud al-Hindī, denn es heilt sieben Krankheiten, eine davon ist Rippenfellentzündung. Es wird als Schnupfmittel zur Behandlung von Hals- und Mandelkrankheiten verwendet, und bei jemandem, der an Rippenfellentzündung leidet, wird es in eine Seite des Mundes eingeführt.“
Narrated Um Qais:


I went to Allah's Messenger (ﷺ) along with a a son of mine whose palate and tonsils I had pressed with my
finger as a treatment for a (throat and tonsil) disease. The Prophet (ﷺ) said, "Why do you pain your
children by pressing their throats! Use Ud Al-Hindi (certain Indian incense) for it cures seven
diseases, one of which is pleurisy. It is used as a snuff for treating throat and tonsil disease and it is
inserted into one side of the mouth of one suffering from pleurisy."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5714

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَيُونُسُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ، اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، تَخُطُّ رِجْلاَهُ فِي الأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَآخَرَ‏.‏ فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ هَلْ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الآخَرُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ هُوَ عَلِيٌّ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ مَا دَخَلَ بَيْتَهَا وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ ‏"‏ هَرِيقُوا عَلَىَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْقِرَبِ، حَتَّى جَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ‏.‏ قَالَتْ وَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَصَلَّى لَهُمْ وَخَطَبَهُمْ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

(die Ehefrau des Propheten)

Als sich der Gesundheitszustand des Gesandten Allahs ﷺ verschlechterte und sein Zustand ernst wurde, bat er alle seine Ehefrauen um die Erlaubnis, sich in meinem Haus behandeln zu lassen, und sie erlaubten es ihm. Er kam heraus, gestützt von zwei Männern, wobei seine Beine zwischen ʿAbbās und einem anderen Mann über den Boden schleiften. (Der Unterüberlieferer sagte zu Ibn ʿAbbās: „Weißt du, wer der andere Mann war, den ʿĀischa nicht erwähnte?“ Der Unterüberlieferer sagte: „Nein.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Es war ʿAlī.“) ʿĀischa fügte hinzu: Als der Prophet mein Haus betrat und sich seine Krankheit verschlimmerte, sagte er: „Gießt sieben volle Wasserschläuche über mich – deren Verschlussbänder nicht geöffnet worden sind –, damit ich den Menschen einige Ratschläge geben kann.“ Da setzten wir ihn in eine Wanne, die Hafsa, der Ehefrau des Propheten ﷺ, gehörte, und begannen, Wasser aus diesen Wasserschläuchen über ihn zu gießen, bis er uns durch eine Handbewegung aufforderte aufzuhören. Dann ging er zu den Menschen hinaus, leitete sie im Gebet und hielt vor ihnen eine Ansprache.
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet)
When the health of Allah's Messenger (ﷺ) deteriorated and his condition became serious, he asked the
permission of all his wives to allow him to be treated In my house, and they allowed him. He came
out, supported by two men and his legs were dragging on the ground between `Abbas and another
man. (The sub-narrator told Ibn `Abbas who said: Do you know who was the other man whom `Aisha
did not mention? The sub-narrator said: No. Ibn `Abbas said: It was `Ali.) `Aisha added: When the
Prophet entered my house and his disease became aggravated, he said, "Pour on me seven water skins
full of water (the tying ribbons of which had not been untied) so that I may give some advice to the
people." So we made him sit in a tub belonging to Hafsa, the wife of the Prophet (ﷺ) and started pouring
water on him from those water skins till he waved us to stop. Then he went out to the people and led
them in prayer and delivered a speech before them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5715

Al-Udhra (Erkrankungen des Rachens oder der Mandeln)Al-Udhra (throat or tonsil diseases)باب الْعُذْرَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ الأَسَدِيَّةَ ـ أَسَدَ خُزَيْمَةَ، وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ اللاَّتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ ﷺ وَهْىَ أُخْتُ عُكَّاشَةَ ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِابْنٍ لَهَا، قَدْ أَعْلَقَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ عَلَى مَا تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ ‏"‏‏.‏ يُرِيدُ الْكُسْتَ، وَهْوَ الْعُودُ الْهِنْدِيُّ‏.‏ وَقَالَ يُونُسُ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَلَّقَتْ عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Umm Qais:

dass sie einen ihrer Söhne zum Gesandten Allahs (ﷺ) brachte, dessen Gaumen und Mandeln sie wegen seiner Halsbeschwerden gedrückt hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Warum fügt ihr euren Kindern Schmerzen zu, indem ihr auf diese Weise den Gaumen drückt? Verwendet Ud al-Hindi (einen bestimmten indischen Räucherstoff), denn er heilt sieben Krankheiten, darunter die Brustfellentzündung.“
Narrated Um Qais:


that she took to Allah's Messenger (ﷺ) one of her sons whose palate and tonsils she had pressed because he
had throat trouble. The Prophet (ﷺ) said, "Why do you pain your children by getting the palate pressed
like that? Use the Ud Al-Hindi (certain Indian incense) for it cures seven diseases one of which is
pleurisy."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5716

Die Behandlung einer an Durchfall leidenden PersonThe treatment for a person suffering from diarrheaباب دَوَاءِ الْمَبْطُونِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اسْقِهِ عَسَلاً ‏"‏‏.‏ فَسَقَاهُ‏.‏ فَقَالَ إِنِّي سَقَيْتُهُ فَلَمْ يَزِدْهُ إِلاَّ اسْتِطْلاَقًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ صَدَقَ اللَّهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ النَّضْرُ عَنْ شُعْبَةَ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Ein Mann kam zum Propheten und sagte: „Mein Bruder hat Durchfall.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Lass ihn Honig trinken.“ Der Mann kam erneut und sagte: „Ich habe ihn Honig trinken lassen, aber dadurch wurde sein Zustand schlimmer.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Allah hat die Wahrheit gesprochen, und der Bauch deines Bruders hat gelogen.“ (Siehe Hadith Nr. 88)
Narrated Abu Sa`id:


A man came to the prophet and said, 'My brother has got loose motions. The Prophet (ﷺ) said, Let him
drink honey." The man again (came) and said, 'I made him drink (honey) but that made him worse.'
The Prophet (ﷺ) said, 'Allah has said the Truth, and the `Abdomen of your brother has told a lie." (See
Hadith No. 88)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5717

Es gibt keine Safar-Krankheit, die den Bauch befällt.There is no Safar disease that afflicts the abdomenباب لاَ صَفَرَ، وَهْوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْبَطْنَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَغَيْرُهُ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ صَفَرَ وَلاَ هَامَةَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ إِبِلِي تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيَأْتِي الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ بَيْنَهَا فَيُجْرِبُهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَسِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gibt keine ʿAdwā – keine Krankheit wird ohne Allahs Erlaubnis vom Kranken auf den Gesunden übertragen –, keinen Safar und keine Hāma.“ Ein Beduine stand auf und sagte: „Was ist dann mit meinen Kamelen? Sie sind wie Gazellen im Sand, doch wenn ein räudiges Kamel zu ihnen kommt und sich mit ihnen vermischt, werden sie alle von Räude befallen.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Wer hat dann die Krankheit der Räude auf das erste Kamel übertragen?“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, 'There is no 'Adwa (no disease is conveyed from the sick to the healthy without
Allah's permission), nor Safar, nor Hama." A bedouin stood up and said, "Then what about my
camels? They are like deer on the sand, but when a mangy camel comes and mixes with them, they all
get infected with mangy." The Prophet (ﷺ) said, "Then who conveyed the (mange) disease to the first
one?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5718

BrustfellentzündungPleurisyباب ذَاتِ الْجَنْبِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ،، وَكَانَتْ، مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ اللاَّتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهْىَ أُخْتُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِابْنٍ لَهَا قَدْ عَلَّقَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ ‏"‏ اتَّقُوا اللَّهَ، عَلَى مَا تَدْغَرُونَ أَوْلاَدَكُمْ بِهَذِهِ الأَعْلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ ‏"‏‏.‏ يُرِيدُ الْكُسْتَ يَعْنِي الْقُسْطَ، قَالَ وَهْىَ لُغَةٌ‏.‏
Überliefert von Umm Qais:

dass sie einen ihrer Söhne zum Gesandten Allahs (ﷺ) brachte, dessen Gaumen und Mandeln sie zur Behandlung eines Halsleidens gedrückt hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Fürchtet Allah! Warum fügt ihr euren Kindern Schmerzen zu, indem ihr ihre Mandeln auf diese Weise drückt? Verwendet Ud al-Hindi; denn es heilt sieben Krankheiten, darunter Rippenfellentzündung.“
Narrated Um Oais:


that she took to Allah's Messenger (ﷺ) one of her sons whose palate and tonsils she had pressed to treat a
throat trouble. The Prophet (ﷺ) said, "Be afraid of Allah! Why do you pain your children by having their
tonsils pressed like that? Use the Ud Al-Hindi (a certain Indian incense) for it cures seven diseases,
one of which is pleurisy."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5719, 5720, 5721

BrustfellentzündungPleurisyباب ذَاتِ الْجَنْبِ

حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ قُرِئَ عَلَى أَيُّوبَ مِنْ كُتُبِ أَبِي قِلاَبَةَ، مِنْهُ مَا حَدَّثَ بِهِ وَمِنْهُ مَا قُرِئَ عَلَيْهِ، وَكَانَ هَذَا فِي الْكِتَابِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ وَأَنَسَ بْنَ النَّضْرِ كَوَيَاهُ، وَكَوَاهُ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِهِ‏.‏ وَقَالَ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَذِنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَنْ يَرْقُوا مِنَ الْحُمَةِ وَالأُذُنِ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ كُوِيتُ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَىٌّ، وَشَهِدَنِي أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَسُ بْنُ النَّضْرِ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو طَلْحَةَ كَوَانِي‏.‏
Überliefert von Anas bin Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte einer Familie der Ansār, Personen, die Gift eingenommen hatten oder an einer Ohrenerkrankung litten, mit Ruqya zu behandeln. Anas fügte hinzu: Ich ließ mich wegen einer Brustfellentzündung mit dem Brenneisen behandeln, als der Gesandte Allahs (ﷺ) noch lebte. Abū Talha, Anas bin an-Nadr und Zaid bin Thābit waren Zeugen davon, und Abū Talha war es, der mich mit dem Brenneisen behandelte.
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) allowed one of the Ansar families to treat persons who have taken poison and also
who are suffering from ear ailment with Ruqya. Anas added: I got myself branded cauterized) for
pleurisy, when Allah's Messenger (ﷺ) was still alive. Abu Talha, Anas bin An-Nadr and Zaid bin Thabit
witnessed that, and it was Abu Talha who branded (cauterized) me.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5722

Eine Matte verbrennen, um die Blutung zu stoppenTo burn a mat to stop bleedingباب حَرْقِ الْحَصِيرِ لِيُسَدَّ بِهِ الدَّمُ

حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ لَمَّا كُسِرَتْ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْبَيْضَةُ، وَأُدْمِيَ وَجْهُهُ، وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَخْتَلِفُ بِالْمَاءِ فِي الْمِجَنِّ، وَجَاءَتْ فَاطِمَةُ تَغْسِلُ عَنْ وَجْهِهِ الدَّمَ، فَلَمَّا رَأَتْ فَاطِمَةُ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ الدَّمَ يَزِيدُ عَلَى الْمَاءِ كَثْرَةً عَمَدَتْ إِلَى حَصِيرٍ فَأَحْرَقَتْهَا وَأَلْصَقَتْهَا عَلَى جُرْحِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَقَأَ الدَّمُ‏.‏
Überliefert von Sahl bin Saʿd as-Sāʿidī:

Als der Helm auf dem Kopf des Propheten ﷺ zerbrach, sein Gesicht mit Blut bedeckt war und sein Schneidezahn abbrach (d. h. während der Schlacht von Uhud), pflegte ʿAlī in seinem Schild Wasser zu bringen, während Fāṭima das Blut von seinem Gesicht abwusch. Als Fāṭima sah, dass die Blutung durch das Wasser zunahm, nahm sie eine Matte aus Palmblättern, verbrannte sie und legte sie (die verbrannte Asche) auf die Wunde des Gesandten Allahs, woraufhin die Blutung aufhörte.
Narrated Sahl bin Saud As-Sa`idi:


When the helmet broke on the head of the Prophet (ﷺ) and his face became covered with blood and his
incisor tooth broke (i.e. during the battle of Uhud), `Ali used to bring water in his shield while Fatima
was washing the blood off his face. When Fatima saw that the bleeding increased because of the
water, she took a mat (of palm leaves), burnt it, and stuck it (the burnt ashes) on the wound of Allah's
Apostle, whereupon the bleeding stopped.

Sahih (Sunnah.com)