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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Die Aussage Allahs: „…und (für) diejenigen, deren Herzen (dem Islam) zugeneigt sind, und zur Befreiung der Gefangenen …“ (9:60)The Statement of Allah "...And (for) to attract the hearts of those who have been inclined (towards Islam) ; and to free the captives..." (V.9:60)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيد ٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بُعِثَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِشَىْءٍ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ أَرْبَعَةٍ وَقَالَ ‏"‏ أَتَأَلَّفُهُمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ مَا عَدَلْتَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Dem Propheten (ﷺ) wurde etwas gebracht, und er verteilte es unter vier Männern und sagte: „Ich möchte dadurch ihre Herzen (für den Islam) gewinnen.“ Ein Mann sagte zum Propheten (ﷺ): „Du hast nicht gerecht gehandelt.“ Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Aus der Nachkommenschaft dieses Mannes werden Menschen hervorgehen, die die Religion verlassen werden.“
Narrated Abu Sa`id:


Something was sent to the Prophet (ﷺ) and he distributed it amongst four (men) and said, "I want to attract
their hearts,(to Islam thereby)," A man said (to the Prophet (ﷺ) ), "You have not done justice." Thereupon
the Prophet (ﷺ) said, "There will emerge from the offspring of this (man) some people who will renounce
the religion."

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Diejenigen, die solche Gläubigen verleumden, die freiwillig Almosen (auf Allahs Weg) geben …“ (V. 9:79)The Statement of Allah "Those who defame such of the believers who give charity (in Allah's Cause) voluntarily..." (V.9:79)باب قَوْلِهِ ‏{‏الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏

حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ لَمَّا أُمِرْنَا بِالصَّدَقَةِ كُنَّا نَتَحَامَلُ فَجَاءَ أَبُو عَقِيلٍ بِنِصْفِ صَاعٍ، وَجَاءَ إِنْسَانٌ بِأَكْثَرَ مِنْهُ، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ صَدَقَةِ هَذَا، وَمَا فَعَلَ هَذَا الآخَرُ إِلاَّ رِئَاءً‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 9:79{‏الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von Abū Masʿūd:

Als uns befohlen wurde, Almosen zu geben, begannen wir als Lastenträger zu arbeiten, um etwas zu verdienen, das wir als Almosen geben konnten. Abū ʿAqīl kam mit einer halben Sāʿ – einem besonderen Maß für Getreide – und ein anderer brachte mehr als er. Da sagten die Heuchler: „Allah ist nicht auf die Almosen dieses Mannes – nämlich Abū ʿAqīls – angewiesen; und dieser andere hat die Almosen nur gegeben, um sich zur Schau zu stellen.“ Daraufhin offenbarte Allah:

„Diejenigen, die solche Gläubigen tadeln, die freiwillig Almosen geben, und diejenigen, die nichts finden, außer dem, was ihnen zur Verfügung steht, um es als Almosen zu geben.“ (9:79)
Narrated Abu Mas`ud:


When we were ordered to give alms, we began to work as porters (to earn something we could give in
charity). Abu `Aqil came with one half of a Sa` (special measure for food grains) and another person
brought more than he did. So the hypocrites said, "Allah is not in need of the alms of this (i.e. Abu `Aqil);
and this other person did not give alms but for showing off." Then Allah revealed:--
'Those who criticize such of the Believers who give charity voluntarily and those who could not find
to give in charity except what is available to them.' (9.79)

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Diejenigen, die solche Gläubigen verleumden, die freiwillig Almosen (auf Allahs Weg) geben …“ (V. 9:79)The Statement of Allah "Those who defame such of the believers who give charity (in Allah's Cause) voluntarily..." (V.9:79)باب قَوْلِهِ ‏{‏الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ أَحَدَّثَكُمْ زَائِدَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُ بِالصَّدَقَةِ، فَيَحْتَالُ أَحَدُنَا حَتَّى يَجِيءَ بِالْمُدِّ، وَإِنَّ لأَحَدِهِمِ الْيَوْمَ مِائَةَ أَلْفٍ‏.‏ كَأَنَّهُ يُعَرِّضُ بِنَفْسِهِ‏.‏
Überliefert von Schaqīq:

Abū Masʿūd al-Anṣārī sagte: „Der Gesandte Allahs pflegte uns anzuweisen, Almosen zu geben. So strengte sich einer von uns an, um ein Mudd – ein besonderes Maß für Weizen, Datteln und Ähnliches – zu verdienen, das er als Almosen geben konnte; während einer von uns heute hunderttausend besitzen mag.“ Schaqīq sagte: Es war, als ob Abū Masʿūd sich selbst meinte.
Narrated Shaqiq:


Abu Mas`ud Al-Ansari said, "Allah's Messenger, used to order us to give alms. So one of us would exert
himself to earn one Mud (special measure of wheat or dates, etc.,) to give in charity; while today one
of us may have one hundred thousand." Shaqiq said: As if Abu Masud referred to himself.

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Ob du (o Muhammad ﷺ) für sie (die Heuchler) um Vergebung bittest oder nicht um Vergebung für sie bittest – und selbst wenn du sie siebzigmal um Vergebung bittest –, Allah wird ihnen nicht vergeben …“ (V. 9:80)The Statement of Allah 'Whether you (O Muhammad ﷺ ask forgiveness for them (hypocrites) or ask not forgiveness for them - (and even) if you ask seventy times for their forgiveness – Allah will not forgive them..." (V.9:80)باب قَوْلِهِ ‏{‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً‏}‏

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ يُكَفِّنُ فِيهِ أَبَاهُ فَأَعْطَاهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيُصَلِّيَ فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّي عَلَيْهِ وَقَدْ نَهَاكَ رَبُّكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ ‏Qur’an 9:80{‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً‏}‏ وَسَأَزِيدُهُ عَلَى السَّبْعِينَ ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهُ مُنَافِقٌ‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 9:84{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ‏}‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als ʿAbdullah bin Ubai starb, kam sein Sohn ʿAbdullah bin ʿAbdullah zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn, ihm sein Hemd zu geben, damit er seinen Vater darin einhüllen könne. Er gab es ihm. Daraufhin bat ʿAbdullah den Propheten (ﷺ), das Totengebet für ihn, seinen Vater, zu verrichten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf, um das Totengebet für ihn zu verrichten, doch auch ʿUmar stand auf, ergriff das Gewand des Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), willst du das Totengebet für ihn verrichten, obwohl dein Herr dir verboten hat, für ihn zu beten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hat mir jedoch die Wahl gelassen, indem Er sagte: ‚Ob du für sie um Vergebung bittest oder nicht für sie um Vergebung bittest – selbst wenn du siebzigmal für sie um Vergebung bittest …‘ (9:80). Daher werde ich mehr als siebzigmal um Vergebung für ihn bitten.“ ʿUmar sagte: „Doch er ist ein Heuchler!“ Dennoch verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Totengebet für ihn. Daraufhin offenbarte Allah:

„Und bete niemals für jemanden von ihnen, der stirbt, und stehe nicht an seinem Grab.“ (9:84)
Narrated Ibn `Abbas:


When `Abdullah bin 'Ubai died, his son `Abdullah bin `Abdullah came to Allah's Messenger (ﷺ) and asked
him to give him his shirt in order to shroud his father in it. He gave it to him and then `Abdullah asked
the Prophet (ﷺ) to offer the funeral prayer for him (his father). Allah's Messenger (ﷺ) got up to offer the funeral
prayer for him, but `Umar got up too and got hold of the garment of Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O
Allah's Messenger (ﷺ) Will you offer the funeral prayer for him though your Lord has forbidden you to offer
the prayer for him" Allah's Messenger (ﷺ) said, "But Allah has given me the choice by saying:
'(Whether you) ask forgiveness for them, or do not ask forgiveness for them; even if you ask
forgiveness for them seventy times..' (9.80) so I will ask more than seventy times." `Umar said, "But
he (`Abdullah bin 'Ubai) is a hypocrite!" However, Allah's Messenger (ﷺ) did offer the funeral prayer for him
whereupon Allah revealed:
'And never (O Muhammad) pray for anyone of them that dies, nor stand at his grave.' (9.84)

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Ob du (o Muhammad ﷺ) für sie (die Heuchler) um Vergebung bittest oder nicht um Vergebung für sie bittest – und selbst wenn du sie siebzigmal um Vergebung bittest –, Allah wird ihnen nicht vergeben …“ (V. 9:80)The Statement of Allah 'Whether you (O Muhammad ﷺ ask forgiveness for them (hypocrites) or ask not forgiveness for them - (and even) if you ask seventy times for their forgiveness – Allah will not forgive them..." (V.9:80)باب قَوْلِهِ ‏{‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً‏}‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ،‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ دُعِيَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَثَبْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُصَلِّي عَلَى ابْنِ أُبَىٍّ وَقَدْ قَالَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا قَالَ أُعَدِّدُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ ‏"‏ أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قَالَ ‏"‏ إِنِّي خُيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ، لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي إِنْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَرْ لَهُ لَزِدْتُ عَلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَمْكُثْ إِلاَّ يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَتِ الآيَتَانِ مِنْ بَرَاءَةَ ‏Qur’an 9:84{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 9:84{‏وَهُمْ فَاسِقُونَ‏}‏ قَالَ فَعَجِبْتُ بَعْدُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Als ʿAbdullah ibn Ubayy ibn Salūl starb, wurde der Gesandte Allahs (ﷺ) gerufen, um das Totengebet für ihn zu verrichten. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) aufstand, um das Gebet zu verrichten, sprang ich auf ihn zu und sagte: „O Gesandter Allahs! Verrichtest du das Gebet für Ibn Ubayy, obwohl er an jenem Tag dies und jenes gesagt hat?“ Ich fuhr fort, seine Aussagen zu erwähnen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte und sagte: „Halte dich von mir fern, o ʿUmar!“ Als ich jedoch zu viel zu ihm sprach, sagte er: „Mir ist die Wahl gegeben worden, und ich habe mich dafür entschieden. Und wenn ich wüsste, dass ihm vergeben würde, wenn ich mehr als siebzigmal um Vergebung für ihn bäte, würde ich noch öfter darum bitten.“ Daraufhin verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Totengebet für ihn und ging anschließend fort. Doch er blieb nicht lange, bevor die beiden Verse aus der Sura Barāʾa offenbart wurden, nämlich: „Und bete niemals für einen von ihnen, der stirbt … und in einem Zustand des Ungehorsams stirbt.“ (9:84)

Später war ich über meine Kühnheit erstaunt, so zum Gesandten Allahs (ﷺ) gesprochen zu haben. Und Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


When `Abdullah bin Ubai bin Salul died, Allah's Messenger (ﷺ) was called in order to offer the funeral
prayer for him. When Allah's Messenger (ﷺ) got up (to offer the prayer) I jumped towards him and said, "O
Allah's Messenger! Do you offer the prayer for Ibn Ubai although he said so-and-so on such-and-such-a
day?" I went on mentioning his sayings. Allah's Messenger (ﷺ) smiled and said, "Keep away from me, O
`Umar!" But when I spoke too much to him, he said, "I have been given the choice, and I have chosen
(this) ; and if I knew that if I asked forgiveness for him more than seventy times, he would be for
given, I would ask it for more times than that." So Allah's Messenger (ﷺ) offered the funeral prayer for him
and then left, but he did not stay long before the two Verses of Surat-Bara'a were revealed, i.e.:-- 'And
never (O Muhammad) pray for anyone of them that dies.... and died in a state of rebellion.' (9.84)
Later I was astonished at my daring to speak like that to Allah's Messenger (ﷺ) and Allah and His Apostle
know best.

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Und bete niemals (o Muhammad ﷺ) für einen von ihnen (den Heuchlern), der stirbt, und stehe nicht an seinem Grab.“ (V. 9:84)The Statement of Allah: 'And never (O Muhammad ﷺ ) pray (funeral prayer) for any of them (hypocrites) who dies, nor stand at his grave." (V.9:84)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ‏}‏

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِيهِ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي عَلَيْهِ، فَأَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِثَوْبِهِ فَقَالَ تُصَلِّي عَلَيْهِ وَهْوَ مُنَافِقٌ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ أَوْ أَخْبَرَنِي فَقَالَ ‏Qur’an 9:80{‏اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏}‏ فَقَالَ سَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏Qur’an 9:84{‏وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ‏}‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Als ʿAbdullah ibn Ubai starb, kam sein Sohn ʿAbdullah ibn ʿAbdullah zum Gesandten Allahs (ﷺ). Dieser gab ihm sein Hemd und befahl ihm, seinen Vater darin einzuhüllen. Dann stand er auf, um das Totengebet für den Verstorbenen zu verrichten. Doch ʿUmar ibn al-Chattab ergriff sein Gewand und sagte: „Verrichtest du etwa das Totengebet für ihn, obwohl er ein Heuchler war und Allah dir verboten hat, für die Heuchler um Vergebung zu bitten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat mir die Wahl gegeben (oder: Allah hat mich informiert), indem Er sagte: ‚Ob du für sie um Vergebung bittest oder nicht um Vergebung für sie bittest – selbst wenn du siebzigmal für sie um Vergebung bittest, wird Allah ihnen nicht vergeben.‘“ (9:80) Dann fügte er hinzu: „Ich werde mehr als siebzigmal (bei Allah für ihn) Fürsprache einlegen.“ So verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Totengebet für ihn, und auch wir verrichteten das Gebet gemeinsam mit ihm. Daraufhin offenbarte Allah: „Und bete niemals für einen von ihnen, der stirbt, das Totengebet, und stehe nicht an seinem Grab. Gewiss, sie verleugneten Allah und Seinen Gesandten und starben in einem Zustand des Ungehorsams.“ (9:84)
Narrated Ibn `Umar:


When `Abdullah bin Ubai died, his son `Abdullah bin `Abdullah came to Allah's Messenger (ﷺ) who gave
his shirt to him and ordered him to shroud his father in it. Then he stood up to offer the funeral prayer
for the deceased, but `Umar bin Al-Khattab took hold of his garment and said, "Do you offer the
funeral prayer for him though he was a hypocrite and Allah has forbidden you to ask forgiveness for
hypocrites?" The Prophet (ﷺ) said, "Allah has given me the choice (or Allah has informed me) saying:
"Whether you, O Muhammad, ask forgiveness for them, or do not ask forgiveness for them, even if
you ask forgiveness for them seventy times, Allah will not forgive them," (9.80) The he added, "I will
(appeal to Allah for his sake) more than seventy times." So Allah's Messenger (ﷺ) offered the funeral prayer
for him and we too, offered the prayer along with him. Then Allah revealed: "And never, O
Muhammad, pray (funeral prayer) for anyone of them that dies, nor stand at his grave. Certainly they
disbelieved in Allah and His Apostle and died in a state of rebellion." (9.84)

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Sie werden euch (Muslime), wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, bei Allah schwören, damit ihr euch von ihnen abwendet …“ (Vers 9:95)The Statement of Allah: "They will swear by Allah to you (Muslims) when you return to them, that you may turn away from them..." (V.9:95)باب قَوْلِهِ ‏{‏سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ تَبُوكَ، وَاللَّهِ، مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنْ نِعْمَةٍ بَعْدَ إِذْ هَدَانِي أَعْظَمَ مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ لاَ أَكُونَ كَذَبْتُهُ فَأَهْلِكَ كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَبُوا حِينَ أُنْزِلَ الْوَحْىُ ‏Qur’an 9:95{‏سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ‏}‏ إِلَى ‏{‏الْفَاسِقِينَ‏}‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:

Ich hörte Kaʿb ibn Mālik zu der Zeit, als er zurückgeblieben war und nicht am Feldzug nach Tabūk teilgenommen hatte, sagen:

„Bei Allah, Allah hat mir nach meiner Rechtleitung zum Islam keine größere Gunst erwiesen als die, dass Er mir geholfen hat, gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahrheit zu sprechen. Andernfalls hätte ich dem Propheten (ﷺ) eine Lüge erzählt und wäre zugrunde gegangen wie jene, die eine Lüge erzählt hatten, als die göttliche Offenbarung herabgesandt wurde: ‚Sie werden euch bei Allah schwören, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt … die aufrührerischen Leute.‘ (9:95–96)“
Narrated `Abdullah bin Ka`b:


I heard Ka`b bin Malik at the time he remained behind and did not join (the battle of) Tabuk, saying,
"By Allah, no blessing has Allah bestowed upon me, besides my guidance to Islam, better than that of
helping me speak the truth to Allah's Messenger (ﷺ) otherwise I would have told the Prophet (ﷺ) a lie and would
have been ruined like those who had told a lie when the Divine Inspiration was revealed:-- "They will
swear by Allah to you (Muslims) when you return to them.. the rebellious people." (9.95-96)

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Und es gibt andere, die ihre Sünden eingestanden haben …“ (V. 9:102)The Statement of Allah "And (there are) others who have acknowledged their sins..." (V.9:102)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ـ هُوَ ابْنُ هِشَامٍ ـ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَدَّثَنَا عَوْفٌ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَنَا ‏"‏ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ فَابْتَعَثَانِي، فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ، فَتَلَقَّانَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالاَ لَهُمُ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهْرِ‏.‏ فَوَقَعُوا فِيهِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ، فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ قَالاَ لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَهَذَاكَ مَنْزِلُكَ قَالاَ أَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنٌ وَشَطْرٌ مِنْهُمْ قَبِيحٌ فَإِنَّهُمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Samura ibn Dschundub:

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Heute Nacht kamen zwei Besucher zu mir (in meinem Traum) und nahmen mich mit zu einer Stadt, die aus Gold- und Silberziegeln erbaut war. Dort trafen wir Männer, von denen die eine Hälfte ihres Körpers wie die schönsten Menschen aussah, die ihr je gesehen habt, und die andere Hälfte wie die hässlichsten Menschen, die ihr je gesehen habt. Die beiden Besucher sagten zu diesen Männern: ‚Geht und taucht in diesen Fluss ein.‘ Da tauchten sie in ihn ein, kamen anschließend zu uns zurück, und ihre Hässlichkeit war verschwunden; sie waren nun in der schönsten Gestalt. Die Besucher sagten: ‚Das Erste ist der Garten Eden, und das ist eure Wohnstätte.‘ Dann fügten sie hinzu: ‚Was jene Menschen betrifft, die halb hässlich und halb schön waren, so waren es diejenigen, die gute und schlechte Taten miteinander vermischt hatten; doch Allah vergab ihnen.‘“
Narrated Samura bin Jundab:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Tonight two (visitors) came to me (in my dream) and took me to a town built
with gold bricks and silver bricks. There we met men who, half of their bodies, look like the mosthandsome
human beings you have ever seen, and the other half, the ugliest human beings you have
ever seen. Those two visitors said to those men, 'Go and dip yourselves in that river. So they dipped
themselves therein and then came to us, their ugliness having disappeared and they were in the mosthandsome
shape. The visitors said, 'The first is the Garden of Eden and that is your dwelling place.'
Then they added, 'As for those people who were half ugly and half handsome, they were those who
mixed good deeds and bad deeds, but Allah forgave them."

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Es ziemt sich nicht für den Propheten (ﷺ) und diejenigen, die glauben, Allah um Vergebung für die Muschrikūn [Polytheisten, Götzendiener und Leugner der Einheit Allahs und Seines Gesandten Muhammad ﷺ] zu bitten …“ (V. 9:113)The Statement of Allah "It is not (proper) for the Prophet (ﷺ) and those who believe to ask for Allah's forgiveness for the Mushrikun [polytheists, pagans, idolaters, and disbelievers in the Oneness of Allah and in His Messenger Muhammad ﷺ] . . ."(V.9 :113)باب قَوْلِهِ ‏{‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ دَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ وَعِنْدَهُ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَىْ عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 9:113{‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ‏}‏
Überliefert von al-Musaiyab:

Als sich der Tod Abū Tālibs näherte, ging der Prophet ﷺ zu ihm, während Abū Dschahl und ʿAbdullāh ibn Abī Umaiya bei ihm anwesend waren. Der Prophet ﷺ sagte: „O Onkel, sprich: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah‘, damit ich damit bei Allah für dich Fürsprache einlegen kann.“ Darauf sagten Abū Dschahl und ʿAbdullāh ibn Abū Umaiya: „O Abū Tālib! Willst du etwa von der Religion ʿAbdul-Muttalibs ablassen?“ Dann sagte der Prophet: „Ich werde weiterhin Allah um Vergebung für dich bitten, solange mir dies nicht untersagt wird.“

Darauf wurde offenbart:

„Es steht dem Propheten ﷺ und denjenigen, die glauben, nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn sie Verwandte sind, nachdem ihnen klargeworden ist, dass sie Insassen des Höllenfeuers sind.“ (9:113)
Narrated Al-Musaiyab:


When Abu Talib's death approached, the Prophet (ﷺ) went to him while Abu Jahl and `Abdullah bin Abi
Umaiya were present with him. The Prophet (ﷺ) said, "O uncle, say: None has the right to be worshipped
except Allah, so that I may argue for your case with it before Allah." On that, Abu Jahl and `Abdullah
bin Abu Umaiya said, "O Abu Talib! Do you want to renounce `Abdul Muttalib's religion?" Then the
Prophet said, "I will keep on asking (Allah for) forgiveness for you unless I am forbidden to do so."
Then there was revealed:--
'It is not fitting for the Prophet (ﷺ) and those who believe that they should invoke (Allah) for forgiveness
for pagans even though they be of kin, after it has become clear to them that they are companions of
the Fire.' (9.113)

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Allah hat dem Propheten, den Muhādschirūn und den Ansār vergeben …“ (Sure 9:117)The Statement of Allah "Allah has forgiven the Prophet, the Muhãjirun and the Ansãr...' (V.9:117)باب قَوْلِهِ ‏{‏لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ ـ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ ـ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، فِي حَدِيثِهِ ‏Qur’an 9:118{‏وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا‏}‏ قَالَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ، فَهْوَ خَيْرٌ لَكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:

Ich hörte Kaʿb ibn Mālik über den Vers sprechen: „Und auch den dreien, die zurückgeblieben waren, vergab Er“ (9:118). Gegen Ende seiner Erzählung sagte er: „Ich sagte: ‚Als Zeichen meiner Reue möchte ich meinen gesamten Besitz um Allahs und Seines Gesandten willen aufgeben.‘“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Behalte einen Teil deines Vermögens; das ist besser für dich.“ „…bis ihnen die Erde trotz ihrer Weite eng wurde …“ (9:118).
Narrated `Abdullah bin Ka`b:


I heard Ka`b bin Malik talking about the Verse:-- 'And to the three (He also forgave) who remained
behind.' (9.118) saying in the last portion of his talk, "(I said), 'As a part (sign) of my repentance, I
would like to give up all my property in the cause of Allah and His Apostle,' The Prophet (ﷺ) said to me,
'Keep some of your wealth as it is good for you." (To the three (He also forgave) who remained
behind till for them the earth, vast as it is, was straitened..." (9.118)

Sahih (Sunnah.com)

Und (Er vergab auch) den dreien, bis die Erde trotz ihrer Weite für sie eng wurde …“ (V. 9:118)And (He did forgive also) the three [who did not join the Tabuk expedition] till for them the earth, vast as it is, was straitened..." (V.9:118)باب ‏{‏وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لاَ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ‏}‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، أَنَّ الزُّهْرِيَّ، حَدَّثَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ،، وَهْوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ غَزْوَةِ الْعُسْرَةِ وَغَزْوَةِ بَدْرٍ‏.‏ قَالَ فَأَجْمَعْتُ صِدْقَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ضُحًى، وَكَانَ قَلَّمَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ سَافَرَهُ إِلاَّ ضُحًى وَكَانَ يَبْدَأُ بِالْمَسْجِدِ، فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ، وَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ كَلاَمِي وَكَلاَمِ صَاحِبَىَّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ كَلاَمِ أَحَدٍ مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ غَيْرِنَا، فَاجْتَنَبَ النَّاسُ كَلاَمَنَا، فَلَبِثْتُ كَذَلِكَ حَتَّى طَالَ عَلَىَّ الأَمْرُ، وَمَا مِنْ شَىْءٍ أَهَمُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ النَّبِيُّ ﷺ أَوْ يَمُوتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَكُونَ مِنَ النَّاسِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ، فَلاَ يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ مِنْهُمْ، وَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَوْبَتَنَا عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ حِينَ بَقِيَ الثُّلُثُ الآخِرُ مِنَ اللَّيْلِ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مُحْسِنَةً فِي شَأْنِي مَعْنِيَّةً فِي أَمْرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا أُمَّ سَلَمَةَ تِيبَ عَلَى كَعْبٍ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ أَفَلاَ أُرْسِلُ إِلَيْهِ فَأُبَشِّرَهُ قَالَ ‏"‏ إِذًا يَحْطِمَكُمُ النَّاسُ فَيَمْنَعُونَكُمُ النَّوْمَ سَائِرَ اللَّيْلَةِ ‏"‏‏.‏ حَتَّى إِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاَةَ الْفَجْرِ آذَنَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا، وَكَانَ إِذَا اسْتَبْشَرَ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةٌ مِنَ الْقَمَرِ، وَكُنَّا أَيُّهَا الثَّلاَثَةُ الَّذِينَ خُلِّفُوا عَنِ الأَمْرِ الَّذِي قُبِلَ مِنْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ اعْتَذَرُوا حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ لَنَا التَّوْبَةَ، فَلَمَّا ذُكِرَ الَّذِينَ كَذَبُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ، وَاعْتَذَرُوا بِالْبَاطِلِ، ذُكِرُوا بِشَرِّ مَا ذُكِرَ بِهِ أَحَدٌ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ‏Qur’an 9:94{‏يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لاَ تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:

Ich hörte Kaʿb ibn Mālik, der zu den drei gehörte, denen vergeben wurde, sagen, dass er dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei keinem Feldzug, an dem dieser teilgenommen hatte, zurückgeblieben war, außer bei zwei Feldzügen: dem Feldzug von al-ʿUsra (Tabūk) und dem Feldzug von Badr. Er fügte hinzu: „Ich beschloss, dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Vormittag die Wahrheit zu sagen. Wenn er von einer Reise zurückkehrte – und er kehrte kaum anders als am Vormittag zurück –, ging er zuerst zur Moschee und verrichtete zwei Rakʿa Gebet.

Der Prophet (ﷺ) verbot den Menschen, mit mir und meinen beiden Gefährten zu sprechen. Er verbot jedoch niemandem außer uns, mit einem derjenigen zu sprechen, die zurückgeblieben waren. So vermieden es die Menschen, mit uns zu sprechen. Ich blieb in diesem Zustand, bis ich es nicht mehr ertragen konnte. Das Einzige, was mich beunruhigte, war, dass ich sterben könnte, ohne dass der Prophet (ﷺ) das Totengebet für mich verrichten würde, oder dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sterben könnte und ich in diesem gesellschaftlichen Zustand unter den Menschen zurückbliebe, in dem niemand mit mir sprechen oder das Totengebet für mich verrichten würde.

Doch Allah offenbarte dem Propheten (ﷺ) im letzten Drittel der Nacht Seine Vergebung für uns, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei Umm Salama war. Umm Salama empfand Mitgefühl mit mir und half mir in meinem Unglück. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Umm Salama! Kaʿb ist vergeben worden!‘

Sie sagte: ‚Soll ich jemanden zu ihm schicken, um ihm die frohe Botschaft zu überbringen?‘ Er sagte: ‚Wenn du das tätest, würden die Menschen dich den Rest der Nacht nicht schlafen lassen.‘ Als der Prophet (ﷺ) dann das Fadschr-Gebet verrichtet hatte, verkündete er uns Allahs Vergebung. Wenn er erfreut war, strahlte sein Gesicht wie ein Stück des Vollmondes.

Als Allah uns Seine Vergebung offenbarte, waren wir die drei, deren Angelegenheit zurückgestellt worden war, während die Entschuldigung derjenigen, die sich entschuldigt hatten, angenommen worden war. Als jedoch diejenigen erwähnt wurden, die den Propheten (ﷺ) belogen, zurückblieben – vom Feldzug nach Tabūk – und falsche Entschuldigungen vorgebracht hatten, wurden sie mit der schlimmsten Beschreibung geschildert, mit der man jemanden beschreiben kann. Allah sagte:

‚Sie werden euch, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, ihre Entschuldigungen vorbringen. Sag: Bringt keine Entschuldigungen vor; wir werden euch nicht glauben. Allah hat uns bereits über den wahren Sachverhalt in Bezug auf euch unterrichtet. Allah und Sein Gesandter werden eure Taten beobachten.‘“ (9:94)
Narrated `Abdullah bin Ka`b:


I heard Ka`b bin Malik who was one of the three who were forgiven, saying that he had never
remained behind Allah's Messenger (ﷺ) in any Ghazwa which he had fought except two Ghazwat Ghazwat-
Al-`Usra (Tabuk) and Ghazwat-Badr. He added. "I decided to tell the truth to Allah's Messenger (ﷺ) in the
forenoon, and scarcely did he return from a journey he made, except in the forenoon, he would go first
to the mosque and offer a two-rak`at prayer.
The Prophet (ﷺ) forbade others to speak to me or to my two companions, but he did not prohibit speaking
to any of those who had remained behind excepting us. So the people avoided speaking to us, and I
stayed in that state till I could no longer bear it, and the only thing that worried me was that I might
die and the Prophet (ﷺ) would not offer the funeral prayer for me, or Allah's Messenger (ﷺ) might die and I
would be left in that social status among the people that nobody would speak to me or offer the
funeral prayer for me. But Allah revealed His Forgiveness for us to the Prophet (ﷺ) in the last third of the
night while Allah's Messenger (ﷺ) was with Um Salama. Um Salama sympathized with me and helped me in
my disaster. Allah's Messenger (ﷺ) said, 'O Um Salama! Ka`b has been forgiven!'
She said, 'Shall I send someone to him to give him the good tidings?' He said, 'If you did so, the
people would not let you sleep the rest of the night.' So when the Prophet (ﷺ) had offered the Fajr prayer,
he announced Allah's Forgiveness for us. His face used to look as bright as a piece of the (full) moon
whenever he was pleased. When Allah revealed His Forgiveness for us, we were the three whose case
had been deferred while the excuse presented by those who had apologized had been accepted. But
when there were mentioned those who had told the Prophet (ﷺ) lies and remained behind (the battle of
Tabuk) and had given false excuses, they were described with the worse description one may be
described with. Allah said: 'They will present their excuses to you (Muslims) when you return to
them. Say: Present no excuses; we shall not believe you. Allah has already informed us of the true
state of matters concerning you. Allah and His Apostle will observe your actions." (9.94)

Sahih (Sunnah.com)

„O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah und seid mit den Wahrhaftigen (in Worten und Taten).“ (V. 9:119)"O you who believe! Be afraid of Allah, and be with those who are true (in words and deeds) ." (V.9:119)باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ـ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ـ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ قِصَّةِ، تَبُوكَ‏.‏ فَوَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَبْلاَهُ اللَّهُ فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ أَحْسَنَ مِمَّا أَبْلاَنِي، مَا تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى يَوْمِي هَذَا كَذِبًا، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ ‏Qur’an 9:117{‏لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 9:119{‏وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ‏}‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:

Ich hörte Kaʿb ibn Mālik über die Geschichte der Schlacht von Tabūk sprechen, als er zurückgeblieben war: „Bei Allah, ich kenne niemanden, dem Allah dafür, dass er die Wahrheit gesagt hat, mehr geholfen hat als mir, seit ich dem Gesandten Allahs ﷺ diese Wahrheit mitgeteilt habe. Bis heute habe ich niemals beabsichtigt, eine Lüge zu erzählen. Und Allah offenbarte Seinem Gesandten: ‚Wahrlich, Allah hat dem Propheten, den Muhādschirūn … vergeben … und seid mit den Wahrhaftigen (in Worten und Taten).‘ (9:117–119) (Siehe Hadith Nr. 702, Band 5.)“
Narrated `Abdullah bin Ka`b:


I heard Ka`b bin Malik talking about the story of the battle of Tabuk when he remained behind, "By
Allah, I do not know anyone whom Allah has helped for telling the truth more than me since I
mentioned that truth to Allah's Messenger (ﷺ) till today, I have never intended to tell a lie. And Allah
revealed to His Apostle: "Verily! Allah has forgiven the Prophet, the Muhajirin............ and be with
those who are true (in words and deeds)." (9.117-119) (See Hadith No. 702 Vol 5).

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter (Muhammad ﷺ) aus eurer Mitte gekommen (d. h. den ihr gut kennt). Es betrübt ihn, dass ihr irgendeinen Schaden oder eine Schwierigkeit erleiden sollt …“ (V. 9:128)The Statement of Allah "Verily, there has come unto you a Messenger (Muhammad ﷺ) from amongst yourselves (i.e., whom you know well). It grieves him that you should receive any injury or difficulty..." (V.9:128)باب قَوْلِهِ ‏{‏لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏ مِنَ الرَّأْفَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ السَّبَّاقِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيَّ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ مِمَّنْ يَكْتُبُ الْوَحْىَ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِالنَّاسِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ، إِلاَّ أَنْ تَجْمَعُوهُ، وَإِنِّي لأَرَى أَنْ تَجْمَعَ الْقُرْآنَ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ قُلْتُ لِعُمَرَ كَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عُمَرُ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِي فِيهِ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ لِذَلِكَ صَدْرِي، وَرَأَيْتُ الَّذِي رَأَى عُمَرُ‏.‏ قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعُمَرُ عِنْدَهُ جَالِسٌ لاَ يَتَكَلَّمُ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ وَلاَ نَتَّهِمُكَ، كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ‏.‏ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ قُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلاَنِ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ، فَلَمْ أَزَلْ أُرَاجِعُهُ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ اللَّهُ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقُمْتُ فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ وَالأَكْتَافِ وَالْعُسُبِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ، حَتَّى وَجَدْتُ مِنْ سُورَةِ التَّوْبَةِ آيَتَيْنِ مَعَ خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ، لَمْ أَجِدْهُمَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ ‏Qur’an 9:128{‏لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ‏}‏ إِلَى آخِرِهِمَا، وَكَانَتِ الصُّحُفُ الَّتِي جُمِعَ فِيهَا الْقُرْآنُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ‏.‏ تَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَاللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ وَقَالَ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الأَنْصَارِيِّ‏.‏ وَقَالَ مُوسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ‏.‏ وَتَابَعَهُ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ‏.‏ وَقَالَ أَبُو ثَابِتٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ مَعَ خُزَيْمَةَ، أَوْ أَبِي خُزَيْمَةَ‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Thabit al-Ansari:

der zu denen gehörte, die die göttliche Offenbarung aufzuschreiben pflegten: Abu Bakr ließ nach mir schicken, nachdem es unter den Kriegern der Schlacht von Yamama schwere Verluste gegeben hatte, bei der eine große Zahl der Qurraʾ getötet worden war. ʿUmar war bei Abu Bakr, der sagte: „ʿUmar kam zu mir und sagte: ‚Am Tag der Schlacht von Yamama haben die Menschen schwere Verluste erlitten, und ich befürchte, dass es auf anderen Schlachtfeldern noch mehr Verluste unter den Qurraʾ – jenen, die den Qurʾan auswendig kennen – geben wird, wodurch ein großer Teil des Qurʾan verloren gehen könnte, wenn du ihn nicht zusammenträgst. Ich bin der Meinung, dass du den Qurʾan zusammentragen solltest.‘“ Abu Bakr fügte hinzu: „Ich sagte zu ʿUmar: ‚Wie kann ich etwas tun, was der Gesandte Allahs nicht getan hat?‘ ʿUmar sagte zu mir: ‚Bei Allah, es ist wirklich etwas Gutes.‘“ So drängte ʿUmar weiter und versuchte, mich dazu zu bewegen, seinen Vorschlag anzunehmen, bis Allah mein Herz dafür öffnete und ich dieselbe Meinung wie ʿUmar hatte.

(Zaid ibn Thabit fügte hinzu:) ʿUmar saß bei ihm, sprach aber nicht. Abu Bakr sagte zu mir: „Du bist ein kluger junger Mann, und wir verdächtigen dich weder der Lüge noch der Vergesslichkeit. Außerdem hast du die göttliche Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben gepflegt. Suche daher nach dem Qurʾan und trage ihn in einem Manuskript zusammen.“ Bei Allah, wenn er mir befohlen hätte, einen der Berge von seinem Platz zu versetzen, wäre das für mich nicht schwerer gewesen als das, was er mir hinsichtlich des Zusammentragens des Qurʾan befohlen hatte. Ich sagte zu beiden: „Wie könnt ihr es wagen, etwas zu tun, was der Prophet nicht getan hat?“ Abu Bakr sagte: „Bei Allah, es ist wirklich etwas Gutes.“ So diskutierte ich weiter mit ihm darüber, bis Allah mein Herz für das öffnete, wofür Er die Herzen von Abu Bakr und ʿUmar geöffnet hatte. Darauf begann ich, das Material des Qurʾan zu suchen und es von Pergamentblättern, Schulterblättern, Blattrippen von Dattelpalmen und aus den Erinnerungen der Menschen, die ihn auswendig kannten, zusammenzutragen. Bei Khuzaima fand ich zwei Verse aus der Sure at-Tauba, die ich bei niemand anderem gefunden hatte, und zwar:

„Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter aus eurer Mitte gekommen. Es bekümmert ihn, wenn ihr Schaden oder Bedrängnis erleidet. Er ist äußerst besorgt um euch, damit ihr rechtgeleitet werdet.“ (9:128)

Das Manuskript, in dem der Qurʾan zusammengetragen worden war, blieb bei Abu Bakr, bis Allah ihn zu Sich nahm; danach blieb es bei ʿUmar, bis Allah ihn zu Sich nahm; schließlich blieb es bei Hafsa, der Tochter ʿUmars.
Narrated Zaid bin Thabit Al-Ansari:


who was one of those who used to write the Divine Revelation: Abu Bakr sent for me after the
(heavy) casualties among the warriors (of the battle) of Yamama (where a great number of Qurra'
were killed). `Umar was present with Abu Bakr who said, `Umar has come to me and said, The people
have suffered heavy casualties on the day of (the battle of) Yamama, and I am afraid that there will be
more casualties among the Qurra' (those who know the Qur'an by heart) at other battle-fields, whereby
a large part of the Qur'an may be lost, unless you collect it. And I am of the opinion that you should
collect the Qur'an." Abu Bakr added, "I said to `Umar, 'How can I do something which Allah's
Apostle has not done?' `Umar said (to me), 'By Allah, it is (really) a good thing.' So `Umar kept on
pressing, trying to persuade me to accept his proposal, till Allah opened my bosom for it and I had the
same opinion as `Umar." (Zaid bin Thabit added:) `Umar was sitting with him (Abu Bakr) and was
not speaking. me). "You are a wise young man and we do not suspect you (of telling lies or of
forgetfulness): and you used to write the Divine Inspiration for Allah's Messenger. Therefore, look for
the Qur'an and collect it (in one manuscript). " By Allah, if he (Abu Bakr) had ordered me to shift one
of the mountains (from its place) it would not have been harder for me than what he had ordered me
concerning the collection of the Qur'an. I said to both of them, "How dare you do a thing which the
Prophet has not done?" Abu Bakr said, "By Allah, it is (really) a good thing. So I kept on arguing with
him about it till Allah opened my bosom for that which He had opened the bosoms of Abu Bakr and
`Umar. So I started locating Qur'anic material and collecting it from parchments, scapula, leaf-stalks
of date palms and from the memories of men (who knew it by heart). I found with Khuza`ima two
Verses of Surat-at-Tauba which I had not found with anybody else, (and they were):--
"Verily there has come to you an Apostle (Muhammad) from amongst yourselves. It grieves him that
you should receive any injury or difficulty He (Muhammad) is ardently anxious over you (to be
rightly guided)" (9.128)
The manuscript on which the Qur'an was collected, remained with Abu Bakr till Allah took him unto
Him, and then with `Umar till Allah took him unto Him, and finally it remained with Hafsa, `Umar's
daughter.

Sahih (Sunnah.com)

„Und Wir führten die Kinder Israels durch das Meer, und Firʿaun (Pharao) und seine Heerscharen folgten ihnen in Unterdrückung und Feindschaft, bis ihn das Ertrinken einholte. Da sagte er: ‚Ich glaube, dass es keinen Anbetungswürdigen gibt außer Ihm (Allah), an Den die Kinder Israels glauben, und ich bin einer der Muslime (derjenigen, die sich Allahs Willen ergeben).‘“ (V. 10:90)"And We took the Children of Israel across the sea, and Fir'aun (Pharaoh) and his hosts followed them in oppression and enmity, till when the drowning overtook him, he said, 'I believe that La ilaha jib (Huwa) (none has the right to be worshipped but) He (Allah), in Whom the Children of IsrAel believe, and I am one of the Muslims (those who submit to Allah's Will)." (V.10:90)باب ‏{‏وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏}‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَالْيَهُودُ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ ظَهَرَ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأَصْحَابِهِ ‏"‏ أَنْتُمْ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْهُمْ، فَصُومُوا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Als der Prophet ﷺ in Medina eintraf, hielten die Juden am Tag von ʿĀschūrāʾ (10. Muharram) das Fasten ein, und sie sagten: „Dies ist der Tag, an dem Moses über den Pharao siegreich wurde.“ Daraufhin sagte der Prophet ﷺ zu seinen Gefährten: „Ihr (Muslime) habt mehr Anspruch darauf, Moses’ Sieg zu feiern, als sie; also haltet an diesem Tag das Fasten ein.“
Narrated Ibn `Abbas:


When the Prophet (ﷺ) arrived at Medina, the Jews were observing the fast on 'Ashura' (10th of Muharram)
and they said, "This is the day when Moses became victorious over Pharaoh," On that, the Prophet (ﷺ)
said to his companions, "You (Muslims) have more right to celebrate Moses' victory than they have,
so observe the fast on this day."

Sahih (Sunnah.com)

„Zweifellos! Sie verschlossen ihre Herzen, um sich vor Ihm zu verbergen. Wahrlich, selbst wenn sie sich mit ihren Gewändern bedecken, weiß Er, was sie verbergen und was sie offenbaren. Wahrlich, Er ist der Allwissende über das (innerste Geheimnis) der Herzen.“ (V. 11:5)"No doubt! They did fold up their breasts, that they may hide from Him. Surely, even when they cover themselves with their garments, He knows what they conceal and what they reveal. Verily, He is the All-Knower of the (innermost secrets) of the breasts." (V.11:5)باب ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلاَ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور‏}‏

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقْرَأُ ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ‏}‏ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ أُنَاسٌ كَانُوا يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَتَخَلَّوْا فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، وَأَنْ يُجَامِعُوا نِسَاءَهُمْ فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، فَنَزَلَ ذَلِكَ فِيهِمْ‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn ʿAbbās ibn Jaʿfar:

Er hörte Ibn ʿAbbās rezitieren: „Wahrlich, sie verschließen ihre Brüste.“ (11:5) und fragte ihn nach der Erklärung dieses Verses. Er sagte: „Manche Menschen pflegten sich zu verbergen, wenn sie an einem offenen Ort ihre Notdurft verrichteten, aus Furcht, dem Himmel ausgesetzt zu sein; ebenso, wenn sie an einem offenen Ort Geschlechtsverkehr mit ihren Ehefrauen hatten, aus Furcht, dem Himmel ausgesetzt zu sein. Daher wurde die obige Offenbarung ihretwegen herabgesandt.“
Narrated Muhammad bin `Abbas bin Ja`far:


That he heard Ibn `Abbas reciting: "No doubt! They fold up their breasts." (11.5) and asked him
about its explanation. He said, "Some people used to hide themselves while answering the call of
nature in an open space lest they be exposed to the sky, and also when they had sexual relation with
their wives in an open space lest they be exposed to the sky, so the above revelation was sent down
regarding them."

Sahih (Sunnah.com)

„Zweifellos! Sie verschlossen ihre Herzen, um sich vor Ihm zu verbergen. Wahrlich, selbst wenn sie sich mit ihren Gewändern bedecken, weiß Er, was sie verbergen und was sie offenbaren. Wahrlich, Er ist der Allwissende über das (innerste Geheimnis) der Herzen.“ (V. 11:5)"No doubt! They did fold up their breasts, that they may hide from Him. Surely, even when they cover themselves with their garments, He knows what they conceal and what they reveal. Verily, He is the All-Knower of the (innermost secrets) of the breasts." (V.11:5)باب ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلاَ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور‏}‏

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَرَأَ ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ‏}‏ قُلْتُ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ مَا تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ يُجَامِعُ امْرَأَتَهُ فَيَسْتَحِي أَوْ يَتَخَلَّى فَيَسْتَحِي فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 11:5{‏أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ‏}‏
Überliefert von Muhammad ibn ʿAbbās ibn Jaʿfar:

Ibn ʿAbbās rezitierte: „Gewiss! Sie falten ihre Brüste zusammen.“ Ich sagte: „O Abū ʿAbbās, was ist mit ‚Sie falten ihre Brüste zusammen‘ gemeint?“ Er sagte: „Ein Mann schämte sich, mit seiner Frau Geschlechtsverkehr zu haben oder seine Notdurft im Freien zu verrichten. Daraufhin wurde dieser Vers offenbart: ‚Gewiss! Sie falten ihre Brüste zusammen.‘“
Narrated Muhammad bin `Abbas bin Ja`far:


Ibn `Abbas recited. "No doubt! They fold up their breasts." I said, "O Abu `Abbas! What is meant by
"They fold up their breasts?" He said, "A man used to feel shy on having sexual relation with his wife
or on answering the call of nature (in an open space) so this Verse was revealed:-- "No doubt! They
fold up their breasts."

Sahih (Sunnah.com)

„Zweifellos! Sie verschlossen ihre Herzen, um sich vor Ihm zu verbergen. Wahrlich, selbst wenn sie sich mit ihren Gewändern bedecken, weiß Er, was sie verbergen und was sie offenbaren. Wahrlich, Er ist der Allwissende über das (innerste Geheimnis) der Herzen.“ (V. 11:5)"No doubt! They did fold up their breasts, that they may hide from Him. Surely, even when they cover themselves with their garments, He knows what they conceal and what they reveal. Verily, He is the All-Knower of the (innermost secrets) of the breasts." (V.11:5)باب ‏{‏أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلاَ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور‏}‏

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏Qur’an 11:5{‏أَلاَ إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلاَ حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ‏}‏ وَقَالَ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏{‏يَسْتَغْشُونَ‏}‏ يُغَطُّونَ رُءُوسَهُمْ ‏Qur’an 11:77{‏سِيءَ بِهِمْ‏}‏ سَاءَ ظَنُّهُ بِقَوْمِهِ‏.‏ ‏Qur’an 11:77{‏وَضَاقَ بِهِمْ‏}‏ بِأَضْيَافِهِ ‏Qur’an 11:81{‏بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ‏}‏ بِسَوَادٍ‏.‏ وَقَالَ مُجَاهِدٌ ‏{‏أُنِيبُ‏}‏ أَرْجِعُ‏.‏
Überliefert von ʿAmr:

Ibn ʿAbbās rezitierte: „Fürwahr! Sie verschließen ihre Herzen, um sich vor Ihm zu verbergen. Wahrlich! Auch wenn sie sich mit ihren Gewändern bedecken …“ (11:5)
Narrated `Amr:


Ibn `Abbas recited:-- "No doubt! They fold up their breasts in order to hide from Him. Surely! Even
when they cover themselves with their garments.." (11.5)

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „…Und Sein Thron war auf dem Wasser…“ (11:7)The Statement of Allah: "...And His Throne was on the water..." (V.11:7)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ‏}

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ـ وَقَالَ ـ يَدُ اللَّهِ مَلأَى لاَ تَغِيضُهَا نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ـ وَقَالَ ـ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَدِهِ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَبِيَدِهِ الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ ‏"‏‏.‏ ‏{‏اعْتَرَاكَ‏}‏ افْتَعَلْتَ مِنْ عَرَوْتُهُ أَىْ أَصَبْتُهُ، وَمِنْهُ يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي ‏Qur’an 11:56{‏آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا‏}‏ أَىْ فِي مِلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ‏.‏ عَنِيدٌ وَعَنُودٌ وَعَانِدٌ وَاحِدٌ، هُوَ تَأْكِيدُ التَّجَبُّرِ، ‏{‏اسْتَعْمَرَكُمْ‏}‏ جَعَلَكُمْ عُمَّارًا، أَعْمَرْتُهُ الدَّارَ فَهْىَ عُمْرَى جَعَلْتُهَا لَهُ‏.‏ ‏{‏نَكِرَهُمْ‏}‏ وَأَنْكَرَهُمْ وَاسْتَنْكَرَهُمْ وَاحِدٌ ‏Qur’an 11:73{‏حَمِيدٌ مَجِيدٌ‏}‏ كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ‏.‏ مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ‏.‏ سِجِّيلٌ الشَّدِيدُ الْكَبِيرُ‏.‏ سِجِّيلٌ وَسِجِّينٌ وَاللاَّمُ وَالنُّونُ أُخْتَانِ، وَقَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ


وَرَجْلَةٍ يَضْرِبُونَ الْبَيْضَ ضَاحِيَةً
ضَرْبًا تَوَاصَى بِهِ الأَبْطَالُ سِجِّينَا
Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah sagte: ,Gib aus, o Mensch, und Ich werde für dich ausgeben.‘“ Er sagte außerdem: „Allahs Hand ist voll, und ihre Fülle wird durch das ununterbrochene Ausgeben bei Nacht und bei Tag nicht beeinträchtigt.“ Er sagte außerdem: „Siehst du, was Er ausgegeben hat, seit Er die Himmel und die Erde erschaffen hat? Dennoch wird das, was sich in Seiner Hand befindet, nicht weniger; und Sein Thron war über dem Wasser. In Seiner Hand befindet sich die Waage, durch die Er Menschen erhöht und erniedrigt.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah said, 'Spend (O man), and I shall spend on you." He also said, "Allah's
Hand is full, and (its fullness) is not affected by the continuous spending night and day." He also said,
"Do you see what He has spent since He created the Heavens and the Earth? Nevertheless, what is in
His Hand is not decreased, and His Throne was over the water; and in His Hand there is the balance
(of justice) whereby He raises and lowers (people).

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „…Die Zeugen werden sagen: ‚Das sind diejenigen, die gelogen haben …‘“ (V. 11:18)The Statement of Allah:"...The witnesses will say, 'These are the ones who lied..." (V.11:18)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَهِشَامٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، قَالَ بَيْنَا ابْنُ عُمَرَ يَطُوفُ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ـ أَوْ قَالَ يَا ابْنَ عُمَرَ ـ سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ ـ وَقَالَ هِشَامٌ يَدْنُو الْمُؤْمِنُ ـ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ تَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا يَقُولُ أَعْرِفُ، يَقُولُ رَبِّ أَعْرِفُ مَرَّتَيْنِ، فَيَقُولُ سَتَرْتُهَا فِي الدُّنْيَا وَأَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ ثُمَّ تُطْوَى صَحِيفَةُ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الآخَرُونَ أَوِ الْكُفَّارُ فَيُنَادَى عَلَى رُءُوسِ الأَشْهَادِ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ‏.‏
Überliefert von Safwān ibn Muḥriz:

Während Ibn ʿUmar den Ṭawāf um die Kaaba vollzog, kam ein Mann zu ihm und sagte: „O Abū ʿAbdurraḥmān!“ Oder er sagte: „O Ibn ʿUmar! Hast du vom Propheten ﷺ etwas über die vertrauliche Unterredung gehört?“ Ibn ʿUmar sagte: „Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: ‚Der Gläubige wird seinem Herrn nahegebracht.‘“ Hischām, ein Unterüberlieferer, berichtete die Worte des Propheten wie folgt: „Der Gläubige wird (seinem Herrn) so nahegebracht, dass sein Herr ihn mit Seinem Schutz verhüllt und ihn seine Sünden bekennen lässt. Allah wird ihn fragen: ‚Weißt du, dass du diese und jene Sünde begangen hast?‘ Er wird zweimal sagen: ‚Ja, das weiß ich.‘ Dann wird Allah sagen: ‚Ich habe sie dir im Diesseits verborgen, und heute vergebe Ich sie dir.‘ Dann wird das Verzeichnis seiner guten Taten zusammengefaltet. Was die anderen beziehungsweise die Ungläubigen betrifft, so wird es vor den Zeugen öffentlich ausgerufen: ‚Das sind diejenigen, die gegen ihren Herrn gelogen haben.‘“
Narrated Safwan bin Muhriz:


While Ibn `Umar was performing the Tawaf (around the Ka`ba), a man came up to him and said, "O
Abu `AbdurRahman!" or said, "O Ibn `Umar! Did you hear anything from the Prophet (ﷺ) about An35
Najwa?" Ibn `Umar said, "I heard the Prophet (ﷺ) saying, 'The Believer will be brought near his Lord."
(Hisham, a sub-narrator said, reporting the Prophet's words), "The believer will come near (his Lord)
till his Lord covers him with His screen and makes him confess his sins. (Allah will ask him), 'Do you
know (that you did) 'such-and-such sin?" He will say twice, 'Yes, I do.' Then Allah will say, 'I
concealed it in the world and I forgive it for you today.' Then the record of his good deeds will be
folded up. As for the others, or the disbelievers, it will be announced publicly before the witnesses:
'These are ones who lied against their Lord."

Sahih (Sunnah.com)

Die Aussage Allahs: „So ist der Zugriff deines Herrn, wenn Er die Bewohner der Städte ergreift, während sie Unrecht tun. Wahrlich, Sein Zugriff ist schmerzhaft und hart.“ (11:102)The Statement of Allah: "Such is the Seizure of your Lord when He seizes the (population of) towns while they are doing wrong. Verily, His Seizure is painful and severe." (V.11:102)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ‏}‏

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ قَرَأَ ‏‏Qur’an 11:102{‏وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهْىَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ‏}‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah gewährt dem Unterdrücker Aufschub; wenn Er ihn jedoch ergreift, lässt Er ihn niemals entkommen.“ Dann rezitierte er:

„So ist der Zugriff deines Herrn, wenn Er die Bewohner von Städten ergreift, während sie Unrecht tun. Wahrlich, Sein Zugriff ist schmerzhaft und streng.“ (11:102)
Narrated Abu Musa:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah gives respite to the oppressor, but when He takes him over, He never
releases him." Then he recited:--
"Such is the seizure of your Lord when He seizes (population of) towns in the midst of their wrong:
Painful indeed, and severe is His seizure.' (11.102)

Sahih (Sunnah.com)