Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters
Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6876

Den Mörder so lange zu befragen, bis er gestehtTo question the killer till he confessesباب سُؤَالِ الْقَاتِلِ حَتَّى يُقِرَّ وَالإِقْرَارِ فِي الْحُدُودِ

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ يَهُودِيًّا، رَضَّ رَأْسَ جَارِيَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ لَهَا مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا أَفُلاَنٌ أَوْ فُلاَنٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَقَرَّ بِهِ، فَرُضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ein Jude zertrümmerte den Kopf eines Mädchens zwischen zwei Steinen. Das Mädchen wurde gefragt: „Wer hat dir das angetan, dieser oder jener?“ (Man nannte ihr einige Namen), bis der Name jenes Juden genannt wurde, woraufhin sie zustimmte. Der Jude wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, und der Prophet (ﷺ) befragte ihn weiter, bis er gestand. Daraufhin wurde sein Kopf mit Steinen zertrümmert.
Narrated Anas bin Malik:


A Jew crushed the head of a girl between two stones, and the girl was asked, "Who has done that to
you, so-and-so or so and so?" (Some names were mentioned for her) till the name of that Jew was
mentioned (whereupon she agreed). The Jew was brought to the Prophet (ﷺ) and the Prophet (ﷺ) kept on
questioning him till he confessed, whereupon his head was crushed with stones.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6877

Wenn jemand mit einem Stein oder mit einem Stock tötetIf someone kills with a stone or with a stickباب إِذَا قَتَلَ بِحَجَرٍ أَوْ بِعَصًا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ خَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ بِالْمَدِينَةِ ـ قَالَ ـ فَرَمَاهَا يَهُودِيٌّ بِحَجَرٍ ـ قَالَ ـ فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فُلاَنٌ قَتَلَكِ ‏"‏‏.‏ فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا، فَأَعَادَ عَلَيْهَا قَالَ ‏"‏ فُلاَنٌ قَتَلَكِ ‏"‏‏.‏ فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا، فَقَالَ لَهَا فِي الثَّالِثَةِ ‏"‏ فُلاَنٌ قَتَلَكِ ‏"‏‏.‏ فَخَفَضَتْ رَأْسَهَا، فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَتَلَهُ بَيْنَ الْحَجَرَيْنِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ein Mädchen, das Schmuck trug, ging in Medina hinaus. Jemand schlug es mit einem Stein. Es wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, während es noch lebte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte es: „Hat dieser und jener dich geschlagen?“ Es hob den Kopf und verneinte dies. Er fragte es ein zweites Mal: „Hat dieser und jener dich geschlagen?“ Es hob den Kopf und verneinte dies. Beim dritten Mal sagte er: „Hat dieser und jener dich geschlagen?“ Da senkte es den Kopf und bejahte dies. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ daraufhin den Täter holen und tötete ihn zwischen zwei Steinen.
Narrated Anas bin Malik:


A girl wearing ornaments, went out at Medina. Somebody struck her with a stone. She was brought to
the Prophet (ﷺ) while she was still alive. Allah's Messenger (ﷺ) asked her, "Did such-and-such a person strike
you?" She raised her head, denying that. He asked her a second time, saying, "Did so-and-so strike
you?" She raised her head, denying that. He said for the third time, "Did so-and-so strike you?" She
lowered her head, agreeing. Allah's Messenger (ﷺ) then sent for the killer and killed him between two stones.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6878

„Leben um Leben, Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr, Zahn um Zahn und Wunden gleich für gleich““Life for life, eye for eye, nose for nose, ear for ear, tooth for tooth and wounds equal for equal”باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالْمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ الْجَمَاعَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Blut eines Muslims, der bezeugt, dass niemand das Recht hat, außer Allah angebetet zu werden, und dass ich Sein Gesandter bin, darf nur in drei Fällen vergossen werden: als Qisās für einen Mord, bei einer verheirateten Person, die unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, und bei demjenigen, der vom Islam abfällt (Apostasie begeht) und die Muslime verlässt.“
Narrated `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The blood of a Muslim who confesses that none has the right to be worshipped
but Allah and that I am His Apostle, cannot be shed except in three cases: In Qisas for murder, a
married person who commits illegal sexual intercourse and the one who reverts from Islam (apostate)
and leaves the Muslims."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6879

Wer mit einem Stein bestraft hatWhoever punished with a stoneباب مَنْ أَقَادَ بِالْحَجَرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا، فَقَتَلَهَا بِحَجَرٍ، فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ ‏"‏ أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ ‏"‏‏.‏ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ، ثُمَّ قَالَ الثَّانِيَةَ، فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ، ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ نَعَمْ، فَقَتَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِحَجَرَيْنِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Ein Jude tötete ein Mädchen, um ihr Schmuck zu stehlen. Er schlug sie mit einem Stein, und sie wurde zum Propheten (ﷺ) gebracht, während sie noch am Leben war. Der Prophet (ﷺ) fragte sie: „Hat dich dieser und jener geschlagen?“ Sie verneinte durch eine Kopfbewegung. Er fragte sie ein zweites Mal, und sie verneinte erneut durch eine Kopfbewegung. Als er sie ein drittes Mal fragte, bejahte sie dies durch eine Geste. Daraufhin tötete der Prophet (ﷺ) ihn, den Juden, mit zwei Steinen.
Narrated Anas:


A Jew killed a girl so that he may steal her ornaments. He struck her with a stone, and she was
brought to the Prophet (ﷺ) while she was still alive. The Prophet (ﷺ) asked her, "Did such-and-such person
strike you?" She gestured with her head, expressing denial. He asked her for the second time, and she
again gestured with her head, expressing denial. When he asked her for the third time, she beckoned,
"Yes." So the Prophet (ﷺ) killed him (the Jew) with two stones.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6880

Der Angehörige des Getöteten hat das Recht, zwischen einer von zwei Entschädigungen zu wählenThe relative of the killed person has the right to choose one of two compensationsباب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهْوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ خُزَاعَةَ، قَتَلُوا رَجُلاً‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا حَرْبٌ عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ قَتَلَتْ خُزَاعَةُ رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، أَلاَ وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَلاَ تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، أَلاَ وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، أَلاَ وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ لاَ يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلاَ يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلاَ يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا إِلاَّ مُنْشِدٌ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهْوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا يُودَى وَإِمَّا يُقَادُ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ الإِذْخِرَ، فَإِنَّمَا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِلاَّ الإِذْخِرَ ‏"‏‏.‏ وَتَابَعَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ شَيْبَانَ فِي الْفِيلِ، قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْقَتْلَ‏.‏ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ إِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ الْقَتِيلِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Im Jahr der Eroberung von Mekka tötete der Stamm Chuzāʿa einen Mann aus dem Stamm Banū Laith als Vergeltung für einen von ihnen getöteten Mann aus der vorislamischen Zeit der Unwissenheit. Da erhob sich der Gesandte Allahs und sagte:

„Allah hielt das Heer mit den Elefanten von Mekka zurück, doch Er ließ Seinen Gesandten und die Gläubigen die Ungläubigen von Mekka überwältigen. Gebt Acht! Mekka ist ein Heiligtum! Wahrlich, das Kämpfen in Mekka war vor mir niemandem erlaubt und wird nach mir niemandem erlaubt sein. Es war nur mir für eine kurze Zeit – etwa eine Stunde – an jenem Tag erlaubt. Zweifellos ist es nun ein Heiligtum: Seine dornigen Sträucher dürfen nicht ausgerissen und seine Bäume nicht gefällt werden; und sein herrenlos aufgefundenes Gut darf nur von dem aufgehoben werden, der nach seinem Besitzer sucht. Und wenn jemand getötet wird, hat sein nächster Angehöriger das Recht, zwischen zwei Dingen zu wählen: entweder das Blutgeld oder Vergeltung, indem der Mörder getötet wird.“

Darauf stand ein Mann aus dem Jemen namens Abū Schāh auf und sagte: „Schreib mir das auf, o Gesandter Allahs!“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu seinen Gefährten: „Schreibt es für Abū Schāh auf.“

Dann stand ein anderer Mann aus den Quraisch auf und sagte: „Außer dem Idhchir, einer besonderen Grasart, denn wir verwenden ihn in unseren Häusern und für die Gräber.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Außer dem Idhchir.“
Narrated Abu Huraira:


In the year of the Conquest of Mecca, the tribe of Khuza`a killed a man from the tribe of Bam Laith in
revenge for a killed person belonging to them in the Pre-lslamic Period of Ignorance. So Allah's
Apostle got up saying, "Allah held back the (army having) elephants from Mecca, but He let His
Apostle and the believers overpower the infidels (of Mecca). Beware! (Mecca is a sanctuary)! Verily!
Fighting in Mecca was not permitted for anybody before me, nor will it be permitted for anybody after
me; It was permitted for me only for a while (an hour or so) of that day. No doubt! It is at this moment
a sanctuary; its thorny shrubs should not be uprooted; its trees should not be cut down; and its Luqata
(fallen things) should not be picked up except by the one who would look for its owner. And if
somebody is killed, his closest relative has the right to choose one of two things, i.e., either the Blood
money or retaliation by having the killer killed." Then a man from Yemen, called Abu Shah, stood up
and said, "Write that) for me, O Allah's Messenger!" Allah's Messenger (ﷺ) said (to his companions), "Write
that for Abu Shah." Then another man from Quraish got up, saying, "O Allah's Messenger! Except Al-
Idhkhir (a special kind of grass) as we use it in our houses and for graves." Allah's Messenger (ﷺ) said,
"Except Al-idhkkir."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6881

Der Angehörige des Getöteten hat das Recht, zwischen einer von zwei Entschädigungen zu wählenThe relative of the killed person has the right to choose one of two compensationsباب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهْوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَتْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ قِصَاصٌ، وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَقَالَ اللَّهُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ ‏Qur’an 2:178{‏كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى‏}‏ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ Qur’an 2:178‏{‏فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ، قَالَ Qur’an 2:178‏{‏فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ‏}‏ أَنْ يَطْلُبَ بِمَعْرُوفٍ وَيُؤَدِّيَ بِإِحْسَانٍ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Für die Kinder Israels bestand die Strafe für ein Verbrechen ausschließlich in der Vergeltung (al-Qisās), das heißt im Gesetz der Gleichheit bei der Bestrafung, und die Zahlung von Blutgeld war nicht als Alternative erlaubt. Allah sagte jedoch zu dieser Gemeinschaft (den Muslimen): „O ihr, die ihr glaubt! Die Vergeltung ist euch im Fall eines Mordes vorgeschrieben …“ bis zum Ende des Verses (2:178).

Ibn ʿAbbās fügte hinzu: Die Vergebung in diesem Vers bedeutet, bei einem vorsätzlichen Mord Blutgeld anzunehmen. Ibn ʿAbbās fügte hinzu: Der Vers „Dann soll der Angehörige die Forderung nach Blutgeld in angemessener Weise stellen“ (2:178) bedeutet, dass die Forderung angemessen sein soll und dass sie mit einer großzügigen Dankbarkeit vergolten werden soll.
Narrated Ibn `Abbas:


For the children of Israel the punishment for crime was Al-Qisas only (i.e., the law of equality in
punishment) and the payment of Blood money was not permitted as an alternate. But Allah said to this
nation (Muslims): 'O you who believe! Qisas is prescribed for you in case of murder, .....(up to) ...end
of the Verse. (2.178)
Ibn `Abbas added: Remission (forgiveness) in this Verse, means to accept the Blood-money in an
intentional murder. Ibn `Abbas added: The Verse: 'Then the relatives should demand Blood-money in
a reasonable manner.' (2.178) means that the demand should be reasonable and it is to be
compensated with handsome gratitude.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6882

Das Blut jemandes unrechtmäßig zu vergießenTo shed somebody’s blood without any rightباب مَنْ طَلَبَ دَمَ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ ثَلاَثَةٌ مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ، وَمُبْتَغٍ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die von Allah am meisten verhassten Menschen sind drei: (1) eine Person, die im Haram – den Heiligtümern von Mekka und Medina – vom rechten Weg abweicht, das heißt, ein Übeltäter; (2) eine Person, die danach strebt, dass die Bräuche der vorislamischen Zeit der Unwissenheit im Islam bestehen bleiben; und (3) eine Person, die danach strebt, jemandes Blut ohne rechtmäßigen Grund zu vergießen.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "The most hated persons to Allah are three: (1) A person who deviates from the
right conduct, i.e., an evil doer, in the Haram (sanctuaries of Mecca and Medina); (2) a person who
seeks that the traditions of the Pre-lslamic Period of Ignorance, should remain in Islam (3) and a
person who seeks to shed somebody's blood without any right."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6883

Jemandem verzeihen, der versehentlich getötet hat.Excusing somebody who killed by mistake.باب الْعَفْوِ فِي الْخَطَإِ بَعْدَ الْمَوْتِ

حَدَّثَنَا فَرْوَةُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ أُحُدٍ‏.‏ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ صَرَخَ إِبْلِيسُ يَوْمَ أُحُدٍ فِي النَّاسِ يَا عِبَادَ اللَّهِ أُخْرَاكُمْ‏.‏ فَرَجَعَتْ أُولاَهُمْ عَلَى أُخْرَاهُمْ حَتَّى قَتَلُوا الْيَمَانَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَبِي أَبِي‏.‏ فَقَتَلُوهُ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ‏.‏ قَالَ وَقَدْ كَانَ انْهَزَمَ مِنْهُمْ قَوْمٌ حَتَّى لَحِقُوا بِالطَّائِفِ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Die Götzendiener wurden am Tag der Schlacht von Uhud besiegt. Satan rief am Tag von Uhud unter den Menschen: „O Diener Allahs! Nehmt euch vor denen hinter euch in Acht!“ Daraufhin griff die vorderste Reihe des Heeres die hinteren Reihen an, weil sie sie für den Feind hielten, bis sie al-Yamān töteten. Hudhaifa (ibn al-Yamān) rief: „Mein Vater! Mein Vater!“ Doch sie töteten ihn. Hudhaifa sagte: „Möge Allah euch vergeben.“ (Der Überlieferer fügte hinzu: Einige der besiegten Götzendiener flohen, bis sie Tāʾif erreichten.)
Narrated `Aisha:


The pagans were defeated on the day (of the battle) of Uhud. Satan shouted among the people on the
day of Uhud, "O Allah's worshippers! Beware of what is behind you!" So the front file of the army
attacked the back files (mistaking them for the enemy) till they killed Al-Yaman. Hudhaifa (bin Al-
Yaman) shouted, "My father!" My father! But they killed him. Hudhaifa said, "May Allah forgive
you." (The narrator added: Some of the defeated pagans fled till they reached Taif.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6884

Wenn ein Mörder einmal ein Geständnis ablegt, soll er getötet werdenIf a killer confesses once, he sould be killedباب إِذَا أَقَرَّ بِالْقَتْلِ مَرَّةً قُتِلَ بِهِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، رَضَّ رَأْسَ جَارِيَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ لَهَا مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا أَفُلاَنٌ أَفُلاَنٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، فَجِيءَ بِالْيَهُودِيِّ فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَرُضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ‏.‏ وَقَدْ قَالَ هَمَّامٌ بِحَجَرَيْنِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ein Jude zertrümmerte den Kopf eines Mädchens zwischen zwei Steinen. Zu ihr wurde gesagt: „Wer hat dir das angetan? Etwa dieser und jener, dieser und jener?“ Als der Name des Juden genannt wurde, nickte sie mit dem Kopf und stimmte zu. Daraufhin wurde der Jude herbeigebracht, und er gestand. Der Prophet (ﷺ) ordnete an, dass sein Kopf mit den Steinen zertrümmert werde. (Hammām sagte: „mit zwei Steinen.“)
Narrated Anas bin Malik:


A Jew crushed the head of a girl between two stones. It was said to her. "Who has done this to you,
such-and-such person, such-and-such person?" When the name of the Jew was mentioned, she nodded
with her head, agreeing. So the Jew was brought and he confessed. The Prophet (ﷺ) ordered that his head
be crushed with the stones. (Hammam said, "with two stones.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6885

Tötung eines Mannes wegen der Tötung einer FrauKilling a man for having killed a womanباب قَتْلِ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَتَلَ يَهُودِيًّا بِجَارِيَةٍ قَتَلَهَا عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) ließ einen Juden töten, weil er ein Mädchen getötet hatte, um sich ihre Schmuckstücke anzueignen.
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) killed a Jew for killing a girl in order to take her ornaments.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6886

Vergeltung in Fällen von KörperverletzungAl-Qisas in cases of injuryباب الْقِصَاصِ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْجِرَاحَاتِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَدَدْنَا النَّبِيَّ ﷺ فِي مَرَضِهِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَلُدُّونِي ‏"‏‏.‏ فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ‏.‏ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ ‏"‏ لاَ يَبْقَى أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلاَّ لُدَّ، غَيْرَ الْعَبَّاسِ فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Während seiner Krankheit gossen wir dem Propheten (ﷺ) Medizin in den Mund. Er sagte: „Gießt mir keine Medizin in den Mund.“ Wir dachten, er sagte dies aufgrund des Widerwillens, den ein Kranker gewöhnlich gegen Medikamente empfindet. Als es ihm besser ging und er sich wohler fühlte, sagte er: „Keiner von euch wird davon verschont bleiben, Medizin trinken zu müssen, außer al-ʿAbbās, denn er war bei eurer Tat nicht anwesend.“
Narrated `Aisha:


We poured medicine into the mouth of the Prophet (ﷺ) during his ailment. He said, "Don't pour medicine
into my mouth." (We thought he said that) out of the aversion a patient usually has for medicines.
When he improved and felt better he said, "There is none of you but will be forced to drink medicine,
except Al-`Abbas, for he did not witness your deed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6887, 6888

Wer sein Recht oder Vergeltung von jemandem nahm, ohne den Fall dem Herrscher vorzulegenWhoever took his right or retaliation from somebody without submitting the case to the rulerباب مَنْ أَخَذَ حَقَّهُ أَوِ اقْتَصَّ دُونَ السُّلْطَانِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ الأَعْرَجَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ وَبِإِسْنَادِهِ ‏"‏ لَوِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِكَ أَحَدٌ وَلَمْ تَأْذَنْ لَهُ، خَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ، مَا كَانَ عَلَيْكَ مِنْ جُنَاحٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wir (Muslime) sind die Letzten, die kommen, werden aber die Ersten sein (am Tag der Auferstehung).“ Und er fügte hinzu: „Wenn jemand ohne deine Erlaubnis in dein Haus späht (heimlich hineinschaut) und du einen Stein nach ihm wirfst und dadurch seine Augen zerstörst, trifft dich keine Schuld.“
Narrated Abu Huraira:


That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "We (Muslims) are the last (to come) but (will be) the foremost
(on the Day of Resurrection)." And added, "If someone is peeping (looking secretly) into your house
without your permission, and you throw a stone at him and destroy his eyes, there will be no blame on
you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6889

Wer sein Recht oder Vergeltung von jemandem nahm, ohne den Fall dem Herrscher vorzulegenWhoever took his right or retaliation from somebody without submitting the case to the rulerباب مَنْ أَخَذَ حَقَّهُ أَوِ اقْتَصَّ دُونَ السُّلْطَانِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ،، أَنَّ رَجُلاً، اطَّلَعَ فِي بَيْتِ النَّبِيِّ ﷺ فَسَدَّدَ إِلَيْهِ مِشْقَصًا‏.‏ فَقُلْتُ مَنْ حَدَّثَكَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ‏.‏
Überliefert von Yahya:

Humaid sagte: „Ein Mann spähte in das Haus des Propheten (ﷺ), und der Prophet (ﷺ) zielte mit einer Pfeilspitze auf ihn, um ihn zu treffen.“ Ich fragte: „Wer hat dir das berichtet?“ Er sagte: „Anas ibn Mālik.“ (Siehe Hadith Nr. 258 und 259, Band 8.)
Narrated Yahya:


Humaid said, "A man peeped into the house of the Prophet (ﷺ) and the Prophet (ﷺ) aimed an arrow head at
him to hit him." I asked, "Who told you that?" He said, "Anas bin Malik" (See Hadith No. 258 and
259, Vol. 8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6890

Wenn jemand in einer großen Menschenmenge stirbt oder getötet wirdIf someone dies or is killed in a big crowdباب إِذَا مَاتَ فِي الزِّحَامِ أَوْ قُتِلَ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ هِشَامٌ أَخْبَرَنَا عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ فَصَاحَ إِبْلِيسُ أَىْ عِبَادَ اللَّهِ أُخْرَاكُمْ‏.‏ فَرَجَعَتْ أُولاَهُمْ، فَاجْتَلَدَتْ هِيَ وَأُخْرَاهُمْ، فَنَظَرَ حُذَيْفَةُ فَإِذَا هُوَ بِأَبِيهِ الْيَمَانِ فَقَالَ أَىْ عِبَادَ اللَّهِ أَبِي أَبِي‏.‏ قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا احْتَجَزُوا حَتَّى قَتَلُوهُ‏.‏ قَالَ حُذَيْفَةُ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ فَمَا زَالَتْ فِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ بَقِيَّةٌ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

„Als am Tag der (Schlacht von) Uhud die Götzendiener besiegt worden waren, rief Satan: ‚O Diener Allahs, nehmt euch vor dem in Acht, was hinter euch ist!‘ Daraufhin griffen die vorderen Reihen die hinteren Reihen des Heeres an. Hudhaifa schaute, und siehe, dort war sein Vater, al-Yamān, der angegriffen wurde! Er rief seinen Gefährten zu: ‚O Diener Allahs, mein Vater, mein Vater!‘ Doch, bei Allah, sie hörten nicht auf, bis sie ihn getötet hatten – das heißt, Hudhaifas Vater. Hudhaifa sagte: ‚Möge Allah euch vergeben.‘

ʿUrwa sagte: Hudhaifa fuhr fort, Allah um Vergebung für den Mörder seines Vaters zu bitten, bis er starb.“
Narrated `Aisha:


"When it was the day of (the battle of) Uhud, the pagans were defeated. Then Satan shouted, "O
Allah's worshipers! Beware of what is behind you!" So the front files attacked the back files of the
army. Hudhaifa looked, and behold, there was his father, Al-Yaman (being attacked) ! He shouted (to
his companions), "O Allah's worshipers, my father, my father!" But by Allah, they did not stop till
they killed him (i.e., Hudhaifa's father). Hudhaifa said, "May Allah forgive you." (`Urwa said,
Hudhaifa continued asking Allah's Forgiveness for the killer of his father till he died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6891

Wenn jemand sich versehentlich selbst tötet, ist keine Diya zu entrichten.If someone kills himself by mistake, there is no Diyaباب إِذَا قَتَلَ نَفْسَهُ خَطَأً فَلاَ دِيَةَ لَهُ

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَسْمِعْنَا يَا عَامِرُ مِنْ هُنَيْهَاتِكَ‏.‏ فَحَدَا بِهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنِ السَّائِقُ ‏"‏ قَالُوا عَامِرٌ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ رَحِمَهُ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلاَّ أَمْتَعْتَنَا بِهِ‏.‏ فَأُصِيبَ صَبِيحَةَ لَيْلَتِهِ فَقَالَ الْقَوْمُ حَبِطَ عَمَلُهُ، قَتَلَ نَفْسَهُ‏.‏ فَلَمَّا رَجَعْتُ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ عَامِرًا حَبِطَ عَمَلُهُ، فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، زَعَمُوا أَنَّ عَامِرًا حَبِطَ عَمَلُهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ كَذَبَ مَنْ قَالَهَا، إِنَّ لَهُ لأَجْرَيْنِ اثْنَيْنِ، إِنَّهُ لَجَاهِدٌ مُجَاهِدٌ، وَأَىُّ قَتْلٍ يَزِيدُهُ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Salama:

Wir zogen mit dem Propheten (ﷺ) nach Khaibar. Ein Mann aus den Gefährten sagte: „O ʿĀmir! Lass uns etwas von deinen Huda-Liedern hören.“ Da sang er einige davon (d. h. einen Gesang, der mit dem Gang der Kamele harmonierte). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ist der Treiber dieser Kamele?“ Sie sagten: „ʿĀmir.“ Der Prophet sagte: „Möge Allah ihm Seine Barmherzigkeit erweisen!“ Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs! Wenn du uns doch länger seine Gesellschaft genießen ließest!“ Dann wurde ʿĀmir am folgenden Morgen getötet. Die Leute sagten: „Die guten Taten ʿĀmirs sind verloren, da er sich selbst getötet hat.“ Ich kam gerade zurück, während sie darüber sprachen. Ich ging zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Prophet Allahs! Mein Vater sei für dich geopfert! Die Leute behaupten, dass ʿĀmirs gute Taten verloren sind.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer dies sagt, ist ein Lügner, denn ʿĀmir wird einen doppelten Lohn erhalten, da er sich im Gehorsam gegenüber Allah angestrengt und auf Allahs Weg gekämpft hat. Keine andere Art zu sterben hätte ihm einen größeren Lohn eingebracht.“
Narrated Salama:


We went out with the Prophet (ﷺ) to Khaibar. A man (from the companions) said, "O 'Amir! Let us hear
some of your Huda (camel-driving songs.)" So he sang some of them (i.e. a lyric in harmony with the
camels walk). The Prophet (ﷺ) said, "Who is the driver (of these camels)?" They said, "Amir." The
Prophet said, "May Allah bestow His Mercy on him !" The people said, "O Allah's Messenger! Would
that you let us enjoy his company longer!" Then 'Amir was killed the following morning. The people
said, "The good deeds of 'Amir are lost as he has killed himself." I returned at the time while they
were talking about that. I went to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Prophet! Let my father be sacrificed
for you! The people claim that 'Amir's good deeds are lost." The Prophet (ﷺ) said, "Whoever says so is a
liar, for 'Amir will have a double reward as he exerted himself to obey Allah and fought in Allah's
Cause. No other way of killing would have granted him greater reward."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6892

Wenn jemand einen Mann beißt und ihm dabei ein Zahn abgebrochen wirdIf somebody bites a man and has his tooth brokenباب إِذَا عَضَّ رَجُلاً فَوَقَعَتْ ثَنَايَاهُ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ يَدَ رَجُلٍ، فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ فَمِهِ، فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتَاهُ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ يَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ، لاَ دِيَةَ لَكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿImrān ibn Husain:

Ein Mann biss in die Hand eines anderen Mannes, worauf dieser seine Hand gewaltsam aus dessen Mund zog und dadurch zwei seiner Schneidezähne ausfielen. Sie trugen ihren Fall dem Propheten vor, der sagte: „Einer von euch hat seinen Bruder gebissen, wie ein männliches Kamel beißt. Geht fort! Für dich gibt es keine Diyah (Blutgeld).“
Narrated `Imran bin Husain:


A man bit another man's hand and the latter pulled his hand out of his mouth by force, causing two of
his incisors (teeth) to fall out. They submitted their case to the Prophet, who said, "One of you bit his
brother as a male camel bites. (Go away), there is no Diya (Blood-money) for you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6893

Wenn jemand einen Mann beißt und ihm dabei ein Zahn abgebrochen wirdIf somebody bites a man and has his tooth brokenباب إِذَا عَضَّ رَجُلاً فَوَقَعَتْ ثَنَايَاهُ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَرَجْتُ فِي غَزْوَةٍ، فَعَضَّ رَجُلٌ فَانْتَزَعَ ثَنِيَّتَهُ، فَأَبْطَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Yaʿlā:

Ich zog zu einem der Feldzüge aus, und ein Mann biss einen anderen Mann, woraufhin dem Ersteren ein Schneidezahn ausgeschlagen wurde. Der Prophet (ﷺ) wies die Klage ab.
Narrated Ya`la:


I went out in one of the Ghazwa and a man bit another man and as a result, an incisor tooth of the
former was pulled out. The Prophet (ﷺ) cancelled the case.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6894

Auge um AugeTooth for toothباب السِّنِّ بِالسِّنِّ

حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ ابْنَةَ النَّضْرِ، لَطَمَتْ جَارِيَةً، فَكَسَرَتْ ثَنِيَّتَهَا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Die Tochter von An-Nadr schlug ein Mädchen und brach ihm einen Schneidezahn ab. Die Angehörigen dieses Mädchens kamen zum Propheten (ﷺ), und er ordnete Qisās (Vergeltungsgleichheit) an.
Narrated Anas:


The daughter of An-Nadr slapped a girl and broke her incisor tooth. They (the relatives of that girl),
came to the Prophet (ﷺ) and he gave the order of Qisas (equality in punishment).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6895

Das Blutgeld für die FingerThe Diya for fingersباب دِيَةِ الأَصَابِعِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ ‏"‏، يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالإِبْهَامَ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dieses und dieses sind gleich.“ Damit meinte er den kleinen Finger und den Daumen.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "This and this are the same." He meant the little finger and the thumb.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6895b

Das Blutgeld für die FingerThe Diya for fingersباب دِيَةِ الأَصَابِعِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ نَحْوَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Ich hörte den Propheten dasselbe sagen wie im vorangegangenen Hadith 34.
Narrated Ibn `Abbas:


I heard the Prophet (saying the same as above Hadith 34).

Sahih (Sunnah.com)