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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4647

„O ihr, die ihr glaubt! Antwortet Allah (indem ihr Ihm gehorcht) und dem Gesandten (Allahs), wenn er euch zu dem ruft, was euch Leben gibt, und wisst, dass Allah zwischen dem Menschen und seinem Herzen steht (d. h., Er hindert einen bösen Menschen daran, etwas zu beschließen). Und wahrlich, zu Ihm werdet ihr (alle) versammelt werden.“ (V. 8:24)"O you who believe! Answer Allah (by obeying Him) and (His) Messenger when he () calls you to that which will give you life, and know that Allah comes in between a man and his heart (i.e., He prevents an evil person to decide anything). And verily, to Him you shall (all) be gathered." (V.8:24)‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ‏}‏

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَدَعَانِي فَلَمْ آتِهِ حَتَّى صَلَّيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏Qur’an 8:24{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ‏}‏ ثُمَّ قَالَ لأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيَخْرُجَ فَذَكَرْتُ لَهُ‏.‏
وَقَالَ مُعَاذٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبٍ، سَمِعَ حَفْصًا، سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ، رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا، وَقَالَ هِيَ ‏{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ السَّبْعُ الْمَثَانِي‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd ibn al-Muʿallā:

Während ich betete, ging der Gesandte Allahs ﷺ an mir vorbei und rief mich, doch ich ging erst zu ihm, nachdem ich das Gebet beendet hatte. Dann ging ich zu ihm, und er sagte: „Was hat dich daran gehindert, zu mir zu kommen? Hat Allah nicht gesagt: ‚O ihr, die ihr glaubt! Antwortet Allah und Seinem Gesandten, wenn er euch ruft‘?“ Dann sagte er: „Ich werde dich noch vor meinem Weggehen über die großartigste Sura im Qurʾān unterrichten.“ Als der Gesandte Allahs ﷺ sich anschickte, die Moschee zu verlassen, erinnerte ich ihn daran. Er sagte: „Es ist: ‚Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten‘“ – also die Sura al-Fātiha –, „as-Sabʿ al-Mathānī“ (die sieben wiederholt rezitierten Verse).
Narrated Abu Sa`id bin Al-Mu'alla:


While I was praying, Allah's Messenger (ﷺ) passed me and called me, but I did not go to him until I had
finished the prayer. Then I went to him, and he said, "What prevented you from coming to me? Didn't
Allah say:-- "O you who believe! Answer the call of Allah (by obeying Him) and His Apostle when
He calls you?" He then said, "I will inform you of the greatest Sura in the Qur'an before I leave (the
mosque)." When Allah's Messenger (ﷺ) got ready to leave (the mosque), I reminded him. He said, "It is:
'Praise be to Allah, the Lord of the worlds.' (i.e. Surat-al-Fatiha) As-sab'a Al-Mathani (the seven
repeatedly recited Verses).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4648

Die Aussage Allahs: „Und als sie sagten: ,O Allah! Wenn dies (der Qur’an) tatsächlich die Wahrheit (ist), die von Dir offenbart wurde, dann lass Steine auf uns herabregnen …‘“ (V. 8:32)The Statement of Allah: "And (remember) when they said, 'O Allah! If this (the Qur'an) is indeed the truth (revealed) from You, then rain down stones on us..." (V.8:32)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ ـ هُوَ ابْنُ كُرْدِيدٍ صَاحِبُ الزِّيَادِيِّ ـ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَبُو جَهْلٍ ‏Qur’an 8:32{‏اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏ فَنَزَلَتْ Qur’an 8:33–34‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Dschahl sagte: „O Allah! Wenn dies (der Qurʾān) tatsächlich die Wahrheit von Dir ist, dann lass Steine in Scharen vom Himmel auf uns herabregnen oder bringe eine schmerzhafte Strafe über uns.“ Daraufhin offenbarte Allah: „Allah aber würde sie nicht bestrafen, solange du unter ihnen bist, und Er wird sie nicht bestrafen, solange sie um Vergebung (Allahs) bitten …“ (8:33) „Und warum sollte Allah sie nicht bestrafen, während sie die Menschen von al-Masdschid al-Harām (der Heiligen Moschee von Mekka) abhalten …“ (8:33–34)
Narrated Anas bin Malik:


Abu Jahl said, "O Allah! If this (Qur'an) is indeed the Truth from You, then rain down on us a shower
of stones from the sky or bring on us a painful torment." So Allah revealed:-- "But Allah would not
punish them while you were amongst them, nor He will punish them while they seek (Allah's)
forgiveness..." (8.33) And why Allah should not punish them while they turn away (men) from Al-
Masjid-al-Haram (the Sacred Mosque of Mecca)..." (8.33-34)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4649

Die Aussage Allahs: „Und Allah würde sie nicht bestrafen, solange du (Muhammad ﷺ) unter ihnen bist, und Er wird sie nicht bestrafen, solange sie (Allahs) Vergebung suchen.“ (V. 8:33)The Statement of Allah: "And Allah would not punish them while you (Muhammad ﷺ) are amongst them, nor will He punish them while they seek (Allah's) forgiveness." (V.8:33)باب ‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ ‏Qur’an 8:32{‏اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏ فَنَزَلَتْ Qur’an 8:33–34‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ * وَمَا لَهُمْ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Abū Dschahl sagte: „O Allah! Wenn dies (der Qur’an) tatsächlich die Wahrheit von Dir ist, dann lasse Steine in Scharen vom Himmel auf uns herabregnen oder bringe eine schmerzhafte Strafe über uns.“ Daraufhin wurde offenbart: „Allah aber würde sie nicht bestrafen, solange du (Muhammad) unter ihnen bist, und Er wird sie nicht bestrafen, solange sie um Vergebung bitten. Und warum sollte Allah sie nicht bestrafen, während sie (die Menschen) von der Al-Masdschid al-Harām abhalten …“ (8:33–34)
Narrated Anas bin Malik:


Abu Jahl said, "O Allah! If this (Qur'an) is indeed the Truth from You), then rain down on us a shower
of stones from the sky or bring on us a painful punishment." So there was revealed:-- 'But Allah
would not punish them while you (Muhammad) were amongst them, nor will He punish them while
they seek (Allah's) Forgiveness. And why Allah should not punish them while they stop (men) from
Al-Masjid-al-Haram ..' (8.33-34)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4650

„Und kämpft gegen sie, bis es keine Fitnah (Unglauben und Götzendienst, d. h. die Anbetung anderer außer Allah) mehr gibt und die Religion (Anbetung) ganz Allah allein gehört (in der ganzen Welt) …“ (V. 8:39)"And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and polytheism, i.e., worshipping others besides Allah) and the religion (worship) will be all for Allah (Alone) (in the whole of the world)..." (V.8:39)باب ‏{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏}‏

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَهُ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏Qur’an 49:9{‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ لاَ تُقَاتِلَ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ‏.‏ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَغْتَرُّ بِهَذِهِ الآيَةِ وَلاَ أُقَاتِلُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَغْتَرَّ بِهَذِهِ الآيَةِ الَّتِي يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 4:93{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا‏}‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏ قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏Qur’an 8:39{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ قَدْ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ كَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ، إِمَّا يَقْتُلُوهُ وَإِمَّا يُوثِقُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ، فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يُوَافِقُهُ فِيمَا يُرِيدُ قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ مَا قَوْلِي فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَانَ اللَّهُ قَدْ عَفَا عَنْهُ، فَكَرِهْتُمْ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَتَنُهُ‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدِهِ وَهَذِهِ ابْنَتُهُ أَوْ بِنْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Ein Mann kam zu ihm, während zwei Gruppen von Muslimen miteinander kämpften, und sagte: „O Abū ʿAbd ar-Raḥmān! Hörst du nicht, was Allah in Seinem Buch erwähnt hat: ‚Und wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander kämpfen …‘ (49:9). Was hindert dich also daran zu kämpfen, wie Allah es in Seinem Buch erwähnt hat?“ Ibn ʿUmar sagte: „O Sohn meines Bruders! Lieber lasse ich mich wegen dieses Verses dafür tadeln, dass ich nicht gekämpft habe, als dass ich wegen eines anderen Verses getadelt werde, in dem Allah sagt: ‚Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet …‘ (4:93).“

Da sagte jener Mann: „Allah sagt: ‚Und kämpft gegen sie, bis es keine Verfolgung mehr gibt und die Religion – das heißt die Anbetung – ganz Allah allein gehört.‘“ (8:39)

Ibn ʿUmar sagte: „Das haben wir zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ getan, als die Zahl der Muslime gering war und ein Mann wegen seiner Religion einer Prüfung ausgesetzt wurde; die Götzendiener töteten ihn entweder oder legten ihn in Ketten. Als jedoch die Zahl der Muslime zunahm und sich der Islam ausbreitete, gab es keine Verfolgung mehr.“

Als jener Mann sah, dass Ibn ʿUmar seinem Vorschlag nicht zustimmte, sagte er: „Was ist deine Meinung über ʿAlī und ʿUthmān?“ Ibn ʿUmar sagte: „Was ist meine Meinung über ʿAlī und ʿUthmān? Was ʿUthmān betrifft, so hat Allah ihm vergeben, doch ihr habt es abgelehnt, ihm zu vergeben. Und ʿAlī ist der Cousin und Schwiegersohn des Gesandten Allahs ﷺ.“ Dann deutete er mit seiner Hand und sagte: „Und dort ist das Haus seiner Tochter, das du sehen kannst.“
Narrated Ibn `Umar:


That a man came to him (while two groups of Muslims were fighting) and said, "O Abu `Abdur
Rahman! Don't you hear what Allah has mentioned in His Book:
'And if two groups of believers fight against each other...' (49.9)
So what prevents you from fighting as Allah has mentioned in His Book?"' Ibn `Umar said, "O son of
my brother! I would rather be blamed for not fighting because of this Verse than to be blamed because
of another Verse where Allah says:
'And whoever kills a believer intentionally..." (4.93) Then that man said, "Allah says:-- 'And fight
them until there is no more afflictions (worshipping other besides Allah) and the religion (i.e.
worship) will be all for Allah (Alone)" (8.39) Ibn `Umar said, "We did this during the lifetime of
Allah's Messenger (ﷺ) when the number of Muslims was small, and a man was put to trial because of his
religion, the pagans would either kill or chain him; but when the Muslims increased (and Islam
spread), there was no persecution." When that man saw that Ibn `Umar did not agree to his proposal,
he said, "What is your opinion regarding `Ali and `Uthman?" Ibn `Umar said, "What is my opinion
regarding `Ali and `Uthman? As for `Uthman, Allah forgave him and you disliked to forgive him, and
`Ali is the cousin and son-in-law of Allah's Messenger (ﷺ) ." Then he pointed out with his hand and said,
"And that is his daughter's (house) which you can see."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4651

„Und kämpft gegen sie, bis es keine Fitnah (Unglauben und Götzendienst, d. h. die Anbetung anderer außer Allah) mehr gibt und die Religion (Anbetung) ganz Allah allein gehört (in der ganzen Welt) …“ (V. 8:39)"And fight them until there is no more Fitnah (disbelief and polytheism, i.e., worshipping others besides Allah) and the religion (worship) will be all for Allah (Alone) (in the whole of the world)..." (V.8:39)باب ‏{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏}‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا بَيَانٌ، أَنَّ وَبَرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا أَوْ إِلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ، فَقَالَ رَجُلٌ كَيْفَ تَرَى فِي قِتَالِ الْفِتْنَةِ‏.‏ فَقَالَ وَهَلْ تَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ كَانَ مُحَمَّدٌ ﷺ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ الدُّخُولُ عَلَيْهِمْ فِتْنَةً، وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ibn ʿUmar kam zu uns, und ein Mann sagte zu ihm: „Was hältst du von Qitāl al-Fitnah (dem Kämpfen aufgrund von Wirrungen)?“ Ibn ʿUmar sagte zu ihm: „Und verstehst du überhaupt, was eine Wirrung ist? Muhammad pflegte gegen die Götzendiener zu kämpfen, und sein Kampf gegen sie war eine Wirrung – und sein Kampf war nicht wie euer Kampf, der um der Herrschaft willen geführt wird.“
Narrated Sa`id bin Jubair:


Ibn `Umar came to us and a man said (to him), "What do you think about 'Qit-alal-Fitnah' (fighting
caused by afflictions)." Ibn `Umar said (to him), "And do you understand what an affliction is?
Muhammad used to fight against the pagans, and his fighting with them was an affliction, (and his
fighting was) not like your fighting which is carried on for the sake of ruling."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4652

„O Prophet (Muhammad ﷺ)! Sporne die Gläubigen zum Kampf an …“ (Vers 8:65)"0 Prophet (Muhammad ﷺ)! Urge the believers to fight..." (V.8:65)باب ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَفْقَهُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 8:65{‏إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‏}‏ فَكُتِبَ عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ ـ فَقَالَ سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنْ لاَ يَفِرَّ عِشْرُونَ مِنْ مِائَتَيْنِ ـ ثُمَّ نَزَلَتِ ‏Qur’an 8:66{‏الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمُ‏}‏ الآيَةَ، فَكَتَبَ أَنْ لاَ يَفِرَّ مِائَةٌ مِنْ مِائَتَيْنِ ـ زَادَ سُفْيَانُ مَرَّةً ـ نَزَلَتْ ‏Qur’an 8:65{‏حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ‏}‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ وَأُرَى الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ مِثْلَ هَذَا‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als der Vers offenbart wurde: „Wenn es unter euch zwanzig Standhafte gibt, werden sie zweihundert überwinden.“ (8:65), wurde es den Muslimen zur Pflicht, dass ein Muslim nicht vor zehn Nichtmuslimen fliehen dürfe. Sufyān, der Unterüberlieferer, sagte einmal: „Zwanzig Muslime sollten nicht vor zweihundert Nichtmuslimen fliehen.“ Dann wurde offenbart: „Doch nun hat Allah euch Erleichterung gewährt …“ (8:66)

So wurde es zur Pflicht, dass einhundert Muslime nicht vor zweihundert Nichtmuslimen fliehen dürften. (Einmal fügte Sufyān hinzu: „Der Vers: ‚Sporn die Gläubigen zum Kampf an. Wenn es unter euch zwanzig Standhafte gibt – unter den Muslimen …‘, wurde offenbart.“) Sufyān sagte: „Ibn Schubruma sagte: ‚Ich sehe, dass diese Anordnung auch für die Pflicht gilt, das Gute zu gebieten und das Verwerfliche zu verbieten.‘“
Narrated Ibn `Abbas:


When the Verse:-- "If there are twenty steadfast amongst you, they will overcome two hundred."
(8.65) was revealed, then it became obligatory for the Muslims that one (Muslim) should not flee from
ten (non-Muslims). Sufyan (the sub-narrator) once said, "Twenty (Muslims) should not flee before
two hundred (non Muslims)." Then there was revealed: 'But now Allah has lightened your (task)..'
(8.66)
So it became obligatory that one-hundred (Muslims) should not flee before two hundred (nonmuslims).
(Once Sufyan said extra, "The Verse: 'Urge the believers to the fight. If there are twenty
steadfast amongst you (Muslims) ..' was revealed.) Sufyan said, "Ibn Shabrama said, "I see that this
order is applicable to the obligation of enjoining good and forbidding evil."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4653

„Nun hat Allah eure (Aufgabe) erleichtert, denn Er weiß, dass sich in euch Schwäche befindet …“ (Vers 8:66)"Now that Allah has lightened your (task), for He knows that there is weakness in you..." (V.8:66)باب ‏{‏الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا‏}‏ الآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ خِرِّيتٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 8:65{‏إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‏}‏ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حِينَ فُرِضَ عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ، فَجَاءَ التَّخْفِيفُ فَقَالَ Qur’an 8:66{الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ‏}‏‏.‏ قَالَ فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ مِنَ الْعِدَّةِ نَقَصَ مِنَ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خُفِّفَ عَنْهُمْ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Als der Vers offenbart wurde: „Wenn es unter euch zwanzig Standhafte gibt, werden sie zweihundert (Nichtmuslime) besiegen“, fiel es den Muslimen schwer, als verpflichtend wurde, dass ein Muslim im Kampf nicht vor zehn Nichtmuslimen fliehen dürfe. Da erleichterte Allah die Anordnung, indem Er offenbarte:

„Nun aber hat Allah euch Erleichterung gewährt, denn Er weiß, dass in euch Schwäche ist. Wenn es unter euch einhundert Standhafte gibt, werden sie zweihundert (Nichtmuslime) besiegen.“ (8:66)

Als Allah die Anzahl der Feinde verringerte, denen die Muslime standhalten sollten, nahmen ihre Geduld und ihr Durchhaltevermögen gegenüber dem Feind in demselben Maß ab, in dem Er ihnen ihre Aufgabe erleichtert hatte.
Narrated Ibn `Abbas:


When the Verse:--'If there are twenty steadfast amongst you (Muslims), they will overcome twohundred
(non-Muslims).' was revealed, it became hard on the Muslims when it became compulsory
that one Muslim ought not to flee (in war) before ten (non-Muslims). So (Allah) lightened the order by
revealing:
'(But) now Allah has lightened your (task) for He knows that there is weakness in you. So if there are
of you one-hundred steadfast, they will overcome (two-hundred (non-Muslims).' (8.66) So when
Allah reduced the number of enemies which Muslims should withstand, their patience and
perseverance against the enemy decreased as much as their task was lightened for them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4654

Allahs Aussage: „Eine Lossagung von allen Verpflichtungen wird von Allah und Seinem Gesandten ﷺ gegenüber denjenigen unter den Mushrikin [Polytheisten, Heiden, Götzendienern, Leugnern der Einheit Allahs und Seines Gesandten Muhammad ﷺ] erklärt, mit denen ihr einen Vertrag geschlossen habt.“ (V. 9:1)Allah's Statement: "Freedom from (all) obligations (is declared) from Allah and His Messenger ﷺ to those of the Mushrikin [polytheists, pagans, idolaters, disbelievers in the Oneness of Allah and in His Messenger Muhammad ﷺ] with whom you made a treaty." (V.9:1)باب قَوْلِهِ ‏{‏بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ ‏Qur’an 4:176{‏يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ‏}‏ وَآخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةٌ‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Der letzte Vers, der offenbart wurde, lautet:

„Sie bitten dich um eine Rechtsauskunft. Sprich: Allah gibt euch eine Rechtsbestimmung über al-Kalālah (diejenigen, die weder Nachkommen noch Vorfahren als Erben hinterlassen).“

Und die letzte Sure, die offenbart wurde, war Barāʾah (Sure 9).
Narrated Al-Bara:


The last Verse that was revealed was:
'They ask you for a legal verdict: Say: Allah directs (thus) about Al-Kalalah (those who leave no
descendants or ascendants as heirs).' And the last Sura which was revealed was Baraatun (9) .

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Sahih al-Bukhari 4655

Die Aussage Allahs: „So zieht (ihr Götzendiener) vier Monate lang frei durch das Land, wie ihr wollt; wisst jedoch, dass ihr Allah nicht entkommen könnt und Allah die Ungläubigen demütigen wird.“ (V. 9:2)The Statement of Allah: "So travel freely (O Mushrikün) for four months (as you will) throughout the land, but know that you cannot escape (from the punishment of) Allah, and Allah will disgrace the disbelievers." (V.9:2)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَأَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي مُؤَذِّنِينَ، بَعَثَهُمْ يَوْمَ النَّحْرِ يُؤَذِّنُونَ بِمِنًى أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ يَوْمَ النَّحْرِ فِي أَهْلِ مِنًى بِبَرَاءَةَ، وَأَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏
Überliefert von Humaid bin ʿAbdur-Rahman:

Abu Huraira sagte: „Während jenes Hadsch (bei dem Abu Bakr der Anführer der Pilger war) sandte Abu Bakr mich am Tag des Opferns (10. Dhul-Hiddscha) in Mina zusammen mit Ausrufern, um bekannt zu geben: ‚Nach diesem Jahr soll kein Götzendiener mehr den Hadsch vollziehen, und niemand soll den Tawaf um die Kaʿba nackt vollziehen.‘ Humaid bin ʿAbdur-Rahman fügte hinzu: Dann sandte der Gesandte Allahs (ﷺ) ʿAli bin Abi Talib (nach Abu Bakr) und befahl ihm, die Sure Bara'a öffentlich laut vorzutragen. Abu Huraira fügte hinzu: ‚So trug ʿAli zusammen mit uns Bara'a am Tag des Opferns in Mina den Menschen laut vor und gab bekannt: „Nach diesem Jahr soll kein Götzendiener mehr den Hadsch vollziehen, und niemand soll den Tawaf um die Kaʿba nackt vollziehen.“‘“
Narrated Humaid bin `Abdur-Rahman:


Abu Huraira said, "During that Hajj (in which Abu Bakr was the chief of the pilgrims) Abu Bakr sent
me along with announcers on the Day of Nahr ( 10th of Dhul-Hijja) in Mina to announce: "No pagans
shall perform, Hajj after this year, and none shall perform the Tawaf around the Ka`ba in a naked
state." Humaid bin `Abdur Rahman added: Then Allah's Messenger (ﷺ) sent `Ali bin Abi Talib (after Abu
Bakr) and ordered him to recite aloud in public Surat Bara'a. Abu Huraira added, "So `Ali, along with
us, recited Bara'a (loudly) before the people at Mina on the Day of Nahr and announced; "No pagan
shall perform Hajj after this year and none shall perform the Tawaf around the Ka`ba in a naked
state."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4656

Allahs Aussage: „Und eine Aufkündigung von Allah und Seinem Gesandten … (bis zu) … den Muschrikūn.“ (V. 9:3)Allah's Statement: "And a declaration from Allah and His Messenger... (up to)... Mushrikün ." (V.9:3)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ فِي الْمُؤَذِّنِينَ، بَعَثَهُمْ يَوْمَ النَّحْرِ يُؤَذِّنُونَ بِمِنًى أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ قَالَ حُمَيْدٌ ثُمَّ أَرْدَفَ النَّبِيُّ ﷺ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ فِي أَهْلِ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ بِبَرَاءَةَ، وَأَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏
Überliefert von Ḥumaid ibn ʿAbd ar-Raḥmān:

Abū Huraira sagte: „Abū Bakr sandte mich bei jenem Hadsch, bei dem er der Anführer der Pilger war, zusammen mit den Ausrufern, die er am Tag des Opferfestes nach Mina entsandt hatte, um auszurufen: ›Nach diesem Jahr soll kein Götzendiener mehr den Hadsch vollziehen, und niemand soll den Tawāf um die Kaʿba unbekleidet vollziehen.‹“

Ḥumaid fügte hinzu: Der Prophet ﷺ sandte ʿAlī ibn Abī Ṭālib nach Abū Bakr und befahl ihm, die Sūrat al-Barāʾa öffentlich laut vorzutragen.

Abū Huraira fügte hinzu: „So trug ʿAlī zusammen mit uns am Tag des Opferfestes in Mina vor den Menschen die Sūrat Barāʾa laut vor und rief aus: ›Nach diesem Jahr soll kein Götzendiener mehr den Hadsch vollziehen, und niemand soll den Tawāf um die Kaʿba unbekleidet vollziehen.‹“
Narrated Humaid bin `Abdur Rahman:


Abu Huraira said, "Abu Bakr sent me in that Hajj in which he was the chief of the pilgrims along with
the announcers whom he sent on the Day of Nahr to announce at Mina: "No pagan shall perform Hajj
after this year, and none shall perform the Tawaf around the Ka`ba in a naked state." Humaid added:
That the Prophet (ﷺ) sent `Ali bin Abi Talib (after Abu Bakr) and ordered him to recite aloud in public
Surat-Baraa. Abu Huraira added, "So `Ali, along with us, recited Bara'a (loudly) before the people at
Mina on the Day of Nahr and announced "No pagan shall perform Hajj after this year and none shall
perform the Tawaf around the Ka`ba in a naked state."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4657

„Ausgenommen sind diejenigen unter den Mushrikūn [Polytheisten, Heiden, Götzendienern und Leugnern der Einheit Allahs und Seines Gesandten Muhammad ﷺ], mit denen ihr (Muslime) einen Vertrag geschlossen habt …“ (V. 9:4)"Except those of the Mushrikün [polytheists, pagans, idolaters, and disbelievers in the Oneness of Allah and in His Messenger Muhammad ﷺ] with whom you (Muslims) have a treaty..." (V.9:4)‏باب {‏إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهَا قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ أَنْ لاَ يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏.‏ فَكَانَ حُمَيْدٌ يَقُولُ يَوْمُ النَّحْرِ يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ‏.‏ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏
Überliefert von Humaid ibn ʿAbd ar-Rahman:

Abu Huraira sagte, dass Abu Bakr ihn während der Hadsch entsandte, bei der Abu Bakr vom Gesandten Allahs (ﷺ) zum Anführer der Pilger bestimmt worden war – vor dem Jahr der Abschiedswallfahrt –, zusammen mit einer Gruppe von Ausrufern, um den Menschen bekannt zu geben: „Nach diesem Jahr soll kein Götzendiener mehr die Hadsch vollziehen, und niemand soll den Tawāf um die Kaʿba nackt vollziehen.“ Humaid pflegte zu sagen: „Der Tag des Opfers ist der Tag von al-Haddsch al-Akbar (dem Größten Tag), aufgrund der Überlieferung von Abu Huraira.“
Narrated Humaid bin `Abdur-Rahman:


Abu Huraira said that Abu Bakr sent him during the Hajj in which Abu Bakr was made the chief of
the pilgrims by Allah's Messenger (ﷺ) before (the year of) Hajjat al-Wada` in a group (of announcers) to
announce before the people; 'No pagan shall perform the Hajj after this year, and none shall perform
the Tawaf around the Ka`ba in a naked state. Humaid used to say The Day of Nahr is the day of Al-
Hajj Al-Akbar (the Greatest Day) because of the narration of Abu Huraira.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4658

Die Aussage Allahs: „Kämpft gegen die Anführer des Unglaubens (die Anführer der Quraisch – die Muschrikūn von Mekka), denn ihre Eide bedeuten ihnen wahrlich nichts …“ (V. 9:12)The Statement of Allah: "Fight you the leaders of disbelief (chiefs of Quraish - Mushrikün of Makkah) for surely their oaths are nothing to them..." (V.9:12)باب ‏{‏فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ مَا بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ هَذِهِ الآيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ، وَلاَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ‏.‏ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ إِنَّكُمْ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ تُخْبِرُونَا فَلاَ نَدْرِي فَمَا بَالُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَبْقُرُونَ بُيُوتَنَا وَيَسْرِقُونَ أَعْلاَقَنَا‏.‏ قَالَ أُولَئِكَ الْفُسَّاقُ، أَجَلْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ‏.‏ أَحَدُهُمْ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَوْ شَرِبَ الْمَاءَ الْبَارِدَ لَمَا وَجَدَ بَرْدَهُ‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Wahb:

Wir waren bei Hudhaifa, und er sagte: „Von denjenigen, die in diesem Vers beschrieben werden (9:12), ist niemand mehr übrig geblieben außer drei, und von den Heuchlern außer vier.“

Ein Beduine sagte: „Ihr Gefährten Muhammads! Ihr berichtet uns Dinge, von denen wir nichts wissen. Was ist mit denjenigen, die unsere Häuser aufbrechen und unsere wertvollen Sachen stehlen?“

Er, Hudhaifa, antwortete: „Das sind al-Fussāq (aufsässige Übeltäter), keine Ungläubigen oder Heuchler. Wahrlich, von ihnen – den Heuchlern – ist niemand außer vier übrig geblieben. Einer von ihnen ist ein sehr alter Mann, der, wenn er Wasser trinkt, dessen Kälte nicht spürt.“
Narrated Zaid bin Wahb:


We were with Hudhaifa and he said, "None remains of the people described by this Verse (9.12),
"Except three, and of the hypocrites except four." A bedouin said, "You the companions of
Muhammad! Tell us (things) and we do not know that about those who break open our houses and
steal our precious things? ' He (Hudhaifa) replied, "Those are Al Fussaq (rebellious wrongdoers) (not
disbelievers or hypocrites). Really, none remains of them (hypocrite) but four, one of whom is a very
old man who, if he drinks water, does not feel its coldness."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4659

Die Aussage Allahs: „…Und diejenigen, die Gold und Silber anhäufen (al-Kanz – das Geld, für das die Zakāh nicht entrichtet wurde) und es nicht auf Allahs Weg ausgeben – verkünde ihnen eine schmerzhafte Strafe.“ (Vers 9:34)The Statement of Allah: "...And those who hoard up gold and silver (AI-Kanz—the money, the Zakãt of which has not been paid) and spend it not in the Way of Allah—announce to them a painful torment." (V.9:34)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Der Kanz (das Vermögen, für das keine Zakāh entrichtet wurde) eines jeden von euch wird am Tag der Auferstehung in Gestalt einer giftigen männlichen Schlange mit kahlem Kopf erscheinen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Kanz (money, the Zakat of which is not paid) of anyone of you will appear
in the form of bald-headed poisonous male snake on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4660

Die Aussage Allahs: „…Und diejenigen, die Gold und Silber anhäufen (al-Kanz – das Geld, für das die Zakāh nicht entrichtet wurde) und es nicht auf Allahs Weg ausgeben – verkünde ihnen eine schmerzhafte Strafe.“ (Vers 9:34)The Statement of Allah: "...And those who hoard up gold and silver (AI-Kanz—the money, the Zakãt of which has not been paid) and spend it not in the Way of Allah—announce to them a painful torment." (V.9:34)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ مَرَرْتُ عَلَى أَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ فَقُلْتُ مَا أَنْزَلَكَ بِهَذِهِ الأَرْضِ قَالَ كُنَّا بِالشَّأْمِ فَقَرَأْتُ ‏Qur’an 9:34{‏وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ مَا هَذِهِ فِينَا، مَا هَذِهِ إِلاَّ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ‏.‏ قَالَ قُلْتُ إِنَّهَا لَفِينَا وَفِيهِمْ‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Wahb:

Ich besuchte Abū Dharr in ar-Rabadha und sagte zu ihm: „Was hat dich in dieses Land gebracht?“

Er sagte: „Wir befanden uns in Schām, und ich rezitierte den Vers: ‚Denen, die Gold und Silber horten und es nicht auf Allahs Weg ausgeben, verkünde eine schmerzhafte Strafe.‘ (9:34) Darauf sagte Muʿāwiya: ‚Dieser Vers bezieht sich nicht auf uns, sondern auf die Leute der Schrift.‘ Da sagte ich: ‚Doch, er gilt sowohl für uns (Muslime) als auch für sie.‘“
Narrated Zaid bin Wahb:


I passed by (visited ) Abu Dhar at Ar-Rabadha and said to him, "What has brought you to this land?"
He said, "We were at Sham and I recited the Verse: "They who hoard up gold and silver and spend
them not in the way of Allah; announce to them a painful torment, " (9.34) where upon Muawiya
said, 'This Verse is not for us, but for the people of the Scripture.' Then I said, 'But it is both for us
(Muslim) and for them.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4661

Die Aussage Allahs: „An dem Tag, da es (Al-Kanz – Geld, Gold und Silber usw., deren Zakāh nicht entrichtet wurde) im Feuer der Hölle erhitzt wird und damit ihre Stirnen gebrandmarkt werden …“ (V. 9:35)The Statement of Allah "On the Day when that (Al-Kanz—money gold and silver, etc., the Zakät of which has not been paid) will be heated in the fire of Hell, and with it will be branded their foreheads…" (V.9:35)باب قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ‏}‏

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ، الزَّكَاةُ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرًا لِلأَمْوَالِ‏.‏
Überliefert von Khālid ibn Aslam:

Wir gingen mit ʿAbdullāh ibn ʿUmar hinaus, und er sagte: „Dieser Vers wurde vor der Vorschrift der Zakāh offenbart. Als die Zakāh vorgeschrieben wurde, machte Allah sie zu einem Mittel zur Reinigung des Vermögens.“
Narrated Khãlid bin Aslam:

We
went out with 'Abdullãh bin 'Umar and he
said, "This (Verse) was revealed before the
prescription of Zakat, and when Zakãt was
prescribed, Allah made it a means of
purifying one's wealth."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4662

Die Aussage Allahs: „Wahrlich, die Zahl der Monate bei Allah beträgt zwölf Monate (in einem Jahr). So wurde es von Allah an dem Tag festgelegt, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf; davon sind vier heilig (d. h. der 1., der 7., der 11. und der 12. Monat des islamischen Kalenders). Das ist die rechte Religion; so fügt euch darin kein Unrecht zu …“ (V. 9:36)The Statement of Allah: "Verily, the number of months with Allah is twelve months (in a year) so was it ordained by Allah on the Day when He created the heavens and the earth; of them four are sacred, (i.e., the 1st, the 7th, the 11th, and the 12th months of the Islamic calendar). That is the right religion; so wrong not yourself therein.. ." (V.9:36)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ‏}‏ ‏{‏الْقَيِّمُ‏}‏ هُوَ الْقَائِمُ‏.‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا، أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ، ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Bakr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Zeit ist zu ihrem ursprünglichen Zustand zurückgekehrt, in dem sie sich befand, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind. Drei davon folgen aufeinander: Dhū l-Qaʿda, Dhū l-Hiddscha und al-Muharram; der vierte ist der Radschab von Mudhar (benannt nach dem Stamm Mudhar, da sie diesen Monat zu achten pflegten), der zwischen Dschumādā ath-Thāniya und Schaʿbān liegt.“
Narrated Abu Bakr:


The Prophet (ﷺ) said, "Time has come back to its original state which it had when Allah created the
Heavens and the Earth; the year is twelve months, four of which are sacred. Three of them are in
succession; Dhul-Qa'da, Dhul-Hijja and Al-Muharram, and (the fourth being) Rajab Mudar (named
after the tribe of Mudar as they used to respect this month) which stands between Jumad (ath-thani)
and Sha'ban."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4663

Die Aussage Allahs: „…der Zweite von zweien, als sie (Muhammad ﷺ und Abū Bakr) in der Höhle waren und er ﷺ zu seinem Gefährten (Abū Bakr) sagte: ‚Sei nicht traurig (oder ängstlich), wahrlich, Allah ist mit uns.‘“ (V. 9:40)The Statement of Allah: “...The second of two, when they (Muhammad ﷺ and Abü Bakr were in the cave, and he ﷺ said to his companion (Abu Bakr ) ‘Be not sad (or afraid), surely Allah is with us.'" (V.9:40)باب قَوْلِهِ ‏{‏ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْغَارِ، فَرَأَيْتُ آثَارَ الْمُشْرِكِينَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ رَفَعَ قَدَمَهُ رَآنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Bakr:

Ich war gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) in der Höhle. Als ich die Spuren der Götzendiener sah, sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ), wenn einer von ihnen seinen Fuß heben würde, würde er uns sehen.“ Er sagte: „Was hältst du von zweien, deren Dritter Allah ist?“
Narrated Abu Bakr:


I was in the company of the Prophet (ﷺ) in the cave, and on seeing the traces of the pagans, I said, "O
Allah's Messenger (ﷺ) If one of them (pagans) should lift up his foot, he will see us." He said, "What do you
think of two, the third of whom is Allah?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4664

Die Aussage Allahs: „…der Zweite von zweien, als sie (Muhammad ﷺ und Abū Bakr) in der Höhle waren und er ﷺ zu seinem Gefährten (Abū Bakr) sagte: ‚Sei nicht traurig (oder ängstlich), wahrlich, Allah ist mit uns.‘“ (V. 9:40)The Statement of Allah: “...The second of two, when they (Muhammad ﷺ and Abü Bakr were in the cave, and he ﷺ said to his companion (Abu Bakr ) ‘Be not sad (or afraid), surely Allah is with us.'" (V.9:40)باب قَوْلِهِ ‏{‏ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ حِينَ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ قُلْتُ أَبُوهُ الزُّبَيْرُ، وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ، وَخَالَتُهُ عَائِشَةُ، وَجَدُّهُ أَبُو بَكْرٍ، وَجَدَّتُهُ صَفِيَّةُ‏.‏ فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ إِسْنَادُهُ‏.‏ فَقَالَ حَدَّثَنَا، فَشَغَلَهُ إِنْسَانٌ وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ جُرَيْجٍ‏.‏
Überliefert von Ibn Abī Mulayka:

Als es zu einer Meinungsverschiedenheit zwischen Ibn az-Zubair und Ibn ʿAbbās kam, sagte ich zu Letzterem: „Warum leistest du ihm nicht den Treueid, wo doch sein Vater az-Zubair, seine Mutter Asmāʾ, seine Tante ʿĀischa, sein Großvater mütterlicherseits Abū Bakr und seine Großmutter Safiyya ist?“
Narrated Ibn Abi Mulaika:


When there happened the disagreement between Ibn Az-Zubair and Ibn `Abbas, I said (to the latter),
"(Why don't you take the oath of allegiance to him as) his father is Az-Zubair, and his mother is
Asma,' and his aunt is `Aisha, and his maternal grandfather is Abu Bakr, and his grandmother is
Safiya?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4665

Die Aussage Allahs: „…der Zweite von zweien, als sie (Muhammad ﷺ und Abū Bakr) in der Höhle waren und er ﷺ zu seinem Gefährten (Abū Bakr) sagte: ‚Sei nicht traurig (oder ängstlich), wahrlich, Allah ist mit uns.‘“ (V. 9:40)The Statement of Allah: “...The second of two, when they (Muhammad ﷺ and Abü Bakr were in the cave, and he ﷺ said to his companion (Abu Bakr ) ‘Be not sad (or afraid), surely Allah is with us.'" (V.9:40)باب قَوْلِهِ ‏{‏ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ‏}‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَكَانَ بَيْنَهُمَا شَىْءٌ فَغَدَوْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَتُحِلُّ حَرَمَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَبَنِي أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُحِلُّهُ أَبَدًا‏.‏ قَالَ قَالَ النَّاسُ بَايِعْ لاِبْنِ الزُّبَيْرِ‏.‏ فَقُلْتُ وَأَيْنَ بِهَذَا الأَمْرِ عَنْهُ أَمَّا أَبُوهُ فَحَوَارِيُّ النَّبِيِّ ﷺ، يُرِيدُ الزُّبَيْرَ، وَأَمَّا جَدُّهُ فَصَاحِبُ الْغَارِ، يُرِيدُ أَبَا بَكْرٍ، وَأُمُّهُ فَذَاتُ النِّطَاقِ، يُرِيدُ أَسْمَاءَ، وَأَمَّا خَالَتُهُ فَأُمُّ الْمُؤْمِنِينَ، يُرِيدُ عَائِشَةَ، وَأَمَّا عَمَّتُهُ فَزَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ، يُرِيدُ خَدِيجَةَ، وَأَمَّا عَمَّةُ النَّبِيِّ ﷺ فَجَدَّتُهُ، يُرِيدُ صَفِيَّةَ، ثُمَّ عَفِيفٌ فِي الإِسْلاَمِ، قَارِئٌ لِلْقُرْآنِ‏.‏ وَاللَّهِ إِنْ وَصَلُونِي وَصَلُونِي مِنْ قَرِيبٍ، وَإِنْ رَبُّونِي رَبَّنِي أَكْفَاءٌ كِرَامٌ، فَآثَرَ التُّوَيْتَاتِ وَالأُسَامَاتِ وَالْحُمَيْدَاتِ، يُرِيدُ أَبْطُنًا مِنْ بَنِي أَسَدٍ بَنِي تُوَيْتٍ وَبَنِي أُسَامَةَ وَبَنِي أَسَدٍ، إِنَّ ابْنَ أَبِي الْعَاصِ بَرَزَ يَمْشِي الْقُدَمِيَّةَ، يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، وَإِنَّهُ لَوَّى ذَنَبَهُ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ‏.‏
Überliefert von Ibn Abi Mulaika:

Zwischen ihnen – das heißt Ibn ʿAbbās und Ibn az-Zubair – kam es zu einer Meinungsverschiedenheit. Daher ging ich am Morgen zu Ibn ʿAbbās und sagte zu ihm: „Willst du gegen Ibn az-Zubair kämpfen und dadurch das für erlaubt erklären, was Allah verboten hat – nämlich das Kämpfen in Mekka?“ Ibn ʿAbbās sagte: „Allah bewahre! Allah hat bestimmt, dass Ibn az-Zubair und die Banū Umaiya das Kämpfen in Mekka erlauben würden; aber bei Allah, ich werde es niemals als erlaubt betrachten.“

Ibn ʿAbbās fügte hinzu: „Die Menschen forderten mich auf, Ibn az-Zubair den Treueid zu leisten. Ich sagte: ‚Er ist in der Tat dazu berechtigt, die Herrschaft zu übernehmen: Sein Vater az-Zubair war der Helfer des Gesandten Allahs, sein Großvater mütterlicherseits, Abū Bakr, war der Gefährte des Gesandten Allahs in der Höhle, seine Mutter Asmāʾ war „Dhāt an-Nitāq“, seine Tante ʿĀʾischa war die Mutter der Gläubigen, seine Tante väterlicherseits, Khadīdscha, war die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), und die Tante väterlicherseits des Gesandten Allahs (ﷺ) war seine Großmutter. Er selbst ist im Islam gottesfürchtig und keusch und mit dem Wissen über den Qurʾān wohlvertraut. Bei Allah! Wahrlich, ich habe um seinetwillen meine Verwandten, die Banū Umaiya, verlassen, obwohl sie meine engsten Verwandten sind. Und wenn sie meine Herrscher sein sollten, sind sie ebenso dafür geeignet und stammen aus einer vornehmen Familie.‘“
Narrated Ibn Abi Mulaika:


There was a disagreement between them (i.e. Ibn `Abbas and Ibn Az-Zubair) so I went to Ibn `Abbas
in the morning and said (to him), "Do you want to fight against Ibn Zubair and thus make lawful what
Allah has made unlawful (i.e. fighting in Meccas?" Ibn `Abbas said, "Allah forbid! Allah ordained
that Ibn Zubair and Bani Umaiya would permit (fighting in Mecca), but by Allah, I will never regard it
as permissible." Ibn `Abbas added. "The people asked me to take the oath of allegiance to Ibn
AzZubair. I said, 'He is really entitled to assume authority for his father, Az-Zubair was the helper of
the Prophet, his (maternal) grandfather, Abu Bakr was (the Prophet's) companion in the cave, his
mother, Asma' was 'Dhatun-Nitaq', his aunt, `Aisha was the mother of the Believers, his paternal aunt,
Khadija was the wife of the Prophet (ﷺ) , and the paternal aunt of the Prophet (ﷺ) was his grandmother. He
himself is pious and chaste in Islam, well versed in the Knowledge of the Qur'an. By Allah! (Really, I
left my relatives, Bani Umaiya for his sake though) they are my close relatives, and if they should be
my rulers, they are equally apt to be so and are descended from a noble family.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4666

Die Aussage Allahs: „…der Zweite von zweien, als sie (Muhammad ﷺ und Abū Bakr) in der Höhle waren und er ﷺ zu seinem Gefährten (Abū Bakr) sagte: ‚Sei nicht traurig (oder ängstlich), wahrlich, Allah ist mit uns.‘“ (V. 9:40)The Statement of Allah: “...The second of two, when they (Muhammad ﷺ and Abü Bakr were in the cave, and he ﷺ said to his companion (Abu Bakr ) ‘Be not sad (or afraid), surely Allah is with us.'" (V.9:40)باب قَوْلِهِ ‏{‏ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، دَخَلْنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَلاَ تَعْجَبُونَ لاِبْنِ الزُّبَيْرِ قَامَ فِي أَمْرِهِ هَذَا فَقُلْتُ لأُحَاسِبَنَّ نَفْسِي لَهُ مَا حَاسَبْتُهَا لأَبِي بَكْرٍ وَلاَ لِعُمَرَ، وَلَهُمَا كَانَا أَوْلَى بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْهُ، وَقُلْتُ ابْنُ عَمَّةِ النَّبِيِّ ﷺ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ، وَابْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَابْنُ أَخِي خَدِيجَةَ، وَابْنُ أُخْتِ عَائِشَةَ فَإِذَا هُوَ يَتَعَلَّى عَنِّي وَلاَ يُرِيدُ ذَلِكَ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي أَعْرِضُ هَذَا مِنْ نَفْسِي، فَيَدَعُهُ، وَمَا أُرَاهُ يُرِيدُ خَيْرًا، وَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ لأَنْ يَرُبَّنِي بَنُو عَمِّي أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَرُبَّنِي غَيْرُهُمْ‏.‏
Überliefert von Ibn Abī Mulayka:

Wir traten bei Ibn ʿAbbās ein, und er sagte: „Seid ihr nicht erstaunt darüber, dass Ibn az-Zubair das Kalifat übernommen hat?“ Ich sagte bei mir: „Ich werde ihn unterstützen und seine guten Eigenschaften erwähnen, wie ich es nicht einmal für Abū Bakr und ʿUmar getan habe, obwohl sie eher dazu berechtigt waren, alles Gute zu empfangen, als er.“ Ich sagte: „Er – das heißt Ibn az-Zubair – ist der Sohn der Tante des Propheten (ﷺ), der Sohn az-Zubairs, der Enkel Abū Bakrs und der Sohn des Bruders von Chadīdscha sowie der Sohn der Schwester ʿĀʾischas.“ Dennoch hält er sich mir gegenüber für überlegen und möchte nicht, dass ich zu seinen Freunden gehöre. Daher sagte ich: „Ich hätte niemals erwartet, dass er mein Angebot, ihn zu unterstützen, ablehnen würde, und ich glaube nicht, dass er beabsichtigt, mir etwas Gutes zu tun. Wenn also zwangsläufig meine Cousins meine Herrscher sein sollten, wird es für mich besser sein, von ihnen regiert zu werden als von anderen.“
Narrated Ibn Abi Mulaika:


We entered upon Ibn `Abbas and he said "Are you not astonished at Ibn Az-Zubair's assuming the
caliphate?" I said (to myself), "I will support him and speak of his good traits as I did not do even for
Abu Bakr and `Umar though they were more entitled to receive al I good than he was." I said "He (i.e
Ibn Az-Zubair) is the son of the aunt of the Prophet (ﷺ) and the son of AzZubair, and the grandson of Abu
Bakr and the son of Khadija's brother, and the son of `Aisha's sister." Nevertheless, he considers
himself to be superior to me and does not want me to be one of his friends. So I said, "I never
expected that he would refuse my offer to support him, and I don't think he intends to do me any good,
therefore, if my cousins should inevitably be my rulers, it will be better for me to be ruled by them
than by some others."

Sahih (Sunnah.com)