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نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1239 a

Der Tamattuʿ beim HadschTamattu' in Hajjباب فِي مُتْعَةِ الْحَجِّ ‏

وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ الْقُرِّيُّ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - يَقُولُ أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ بِعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ فَلَمْ يَحِلَّ النَّبِيُّ ﷺ وَلاَ مَنْ سَاقَ الْهَدْىَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَحَلَّ بَقِيَّتُهُمْ فَكَانَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فِيمَنْ سَاقَ الْهَدْىَ فَلَمْ يَحِلَّ ‏.‏
Muslim al-Qurrī hörte Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihrām für die Umra annahm und seine Gefährten den Ihrām für den Hadsch. Weder der Gesandte Allahs (ﷺ) noch diejenigen unter seinen Gefährten, die Opfertiere mitgebracht hatten, legten den Ihrām ab; die übrigen Pilger hingegen taten dies. Talha ibn ʿUbaidullāh gehörte zu denjenigen, die Opfertiere mitgebracht hatten, und legte daher den Ihrām nicht ab.
Muslim al-Qurri heardlbn 'Abbas (Allah be pleased with them) saying that Allah's Messenger (ﷺ) entered into the state of Ihram for Umra and his Companions for Hajj. Neither Allah's Messenger (ﷺ) nor those among his Companions who had brought sacrificial animals with them put off Ihram, whereas the rest (of the pilgrims) did so. Talha b. Ubaidullah was one of those who had brought the sacrificial animals along with them so he did not put off Ihram.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1239 b

Der Tamattuʿ beim HadschTamattu' in Hajjباب فِي مُتْعَةِ الْحَجِّ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَكَانَ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْىُ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَرَجُلٌ آخَرُ فَأَحَلاَّ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit dieser abweichenden Formulierung: „Talha und eine weitere Person gehörten ebenfalls zu denen, die keine Opfertiere mit sich gebracht hatten, und so legten sie den Ihrām ab.“
This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters but with this variation (of words):" Talha and another person also were among those who had not brought the sacrificial animals with them and so they put off Ihram."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1240 a

Es ist zulässig, während der Hadsch-Monate die ʿUmrah zu vollziehenIt is permissible to perform 'Umrah during the months of Hajjباب جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرً وَيَقُولُونَ إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ وَعَفَا الأَثَرْ وَانْسَلَخَ صَفَرْ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ ‏.‏ فَقَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْحِلِّ قَالَ ‏"‏ الْحِلُّ كُلُّهُ ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte, dass sie – die Araber vor dem Islam – die ʿUmra während der Monate des Hadsch als die größte Sünde auf Erden betrachteten. Daher verlegten sie den Monat Muharram auf Safar und sagten: Wenn sich die Rücken ihrer Kamele wieder erholt hätten, die Spuren der Pilger von den Wegen verschwunden wären und der Monat Safar vorüber wäre, dann wäre die ʿUmra für denjenigen erlaubt, der sie verrichten möchte.

Als der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und seine Gefährten am vierten (Tag des Monats Dhū l-Hiddscha) im Ihrām-Zustand zur Verrichtung des Hadsch kamen, befahl er ihnen, ihren Ihrām-Zustand vom Hadsch in den der ʿUmra umzuwandeln. Dies war für sie etwas Unvorstellbares. Da sagten sie: „O Gesandter Allahs, bedeutet das eine vollständige Aufhebung des Ihrām?“ Darauf sagte er: „Es ist eine vollständige Aufhebung des Ihrām.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that they (the Arabs of pre-Islamic days) looked upon Umra during the months of Hajj as the greatest of sins on the earth. So they intercalated the month of Muharram for Safar and said: When the backs of their camels would become all right and traces (if the pilgrims) would be effaced (from the paths) and the month of Safar would be over, then Umra would be permissible for one who wants to perform it. When Allah's Messenger (ﷺ) and his Companions came in the state of Ihram for performing Hajj on the fourth (of Dhu'l-Hijja) he (Allah's Messenger) commanded them to change their state of Ihram (from Hajj) to that of 'Umra. It was something inconceivable for them. So they said: Messenger of Allah, is it a complete freedom (of the obligation) of Ihram? Thereupon he said: It is a complete freedom (from Ihram).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1240 b

Es ist zulässig, während der Hadsch-Monate die ʿUmrah zu vollziehenIt is permissible to perform 'Umrah during the months of Hajjباب جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، الْبَرَّاءِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - يَقُولُ أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْحَجِّ فَقَدِمَ لأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَصَلَّى الصُّبْحَ وَقَالَ لَمَّا صَلَّى الصُّبْحَ ‏"‏ مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً ‏"‏ ‏.‏
Von Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat für den Hadsch in den Ihrām-Zustand ein. Als vier Tage des Dhū l-Hiddscha vergangen waren, leitete er das Morgengebet. Nachdem das Gebet beendet war, sagte er: „Wer dies in eine ʿUmra umwandeln möchte, kann dies tun.“
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) 'is reported to have said: The Messenger of Allah (ﷺ) put on Ihigm for Hajj. When four days of Dhu'l-Hijja were over, he led the dawn prayer, and when the prayer was complete, he said: He who wants to change it to Umra may do so.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1240 c

Es ist zulässig, während der Hadsch-Monate die ʿUmrah zu vollziehenIt is permissible to perform 'Umrah during the months of Hajjباب جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْمُبَارَكِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا رَوْحٌ وَيَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ فَقَالاَ كَمَا قَالَ نَصْرٌ أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْحَجِّ ‏.‏ وَأَمَّا أَبُو شِهَابٍ فَفِي رِوَايَتِهِ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نُهِلُّ بِالْحَجِّ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِهِمْ جَمِيعًا فَصَلَّى الصُّبْحَ بِالْبَطْحَاءِ ‏.‏ خَلاَ الْجَهْضَمِيَّ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ ‏.‏
Rauh und Yahya ibn Kathir überlieferten, wie Nasr berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihrām für den Hadsch annahm. In der Überlieferung von Abū Schihāb heißt es: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und sprachen die Talbiya für den Hadsch. In den Hadithen, die hierzu überliefert wurden, heißt es: Er verrichtete das Morgengebet in al-Bathāʾ; lediglich al-Dschahdamī erwähnte dies nicht.
Rauh and Yahya b. Kathir narrated as Nasr reported that the Messenger of Allah (ﷺ) entered into the state of Ihram for Hajj. And in the narration of Abu Shihab (the words are): We went out with the Messenger of Allah (ﷺ) pronouncing Talbiya for Hajj, And in an the ahadith (narrated in this connection the words are): He led the morning prayer at al-Batha', except al- jahdami who did not make mention of it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1240 d

Es ist zulässig, während der Hadsch-Monate die ʿUmrah zu vollziehenIt is permissible to perform 'Umrah during the months of Hajjباب جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏

وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ لأَرْبَعٍ خَلَوْنَ مِنَ الْعَشْرِ وَهُمْ يُلَبُّونَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam mit seinen Gefährten, als vier der zehn Tage (des Dhū l-Hiddscha) vergangen waren und sie die Talbiya für den Hadsch aussprachen. Da befahl er ihnen, diesen Ihrām in den der ʿUmra umzuwandeln.
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported: Allah's Messenger (ﷺ) came along with his Companions when four days had passed out of ten days (of Dhu'l-Hijja) and they were pronouncing Talbiya for Hajj, and he (the Holy Prophet) commanded them to change (this Ihram) into that of 'Umra.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1240 e

Es ist zulässig, während der Hadsch-Monate die ʿUmrah zu vollziehenIt is permissible to perform 'Umrah during the months of Hajjباب جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّبْحَ بِذِي طَوًى وَقَدِمَ لأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُحَوِّلُوا إِحْرَامَهُمْ بِعُمْرَةٍ إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Morgengebet in Dhū Ṭuwā (einem Tal nahe Mekka) verrichtete und in Mekka eintraf, nachdem vier Tage des Dhū l-Hiddscha vergangen waren. Er befahl seinen Gefährten, ihren Ihrām für den Hadsch in den Ihrām für die ʿUmra umzuwandeln, außer jenen, die Opfertiere mitgebracht hatten.
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (ﷺ) observed the morning prayer at Dhu Tawa (a valley near Mecca) and arrived (in Mecca) when four days of Dhul-Hijja had passed and he commanded his Companions that they should change their Ihram (of Hajj) to that of Umra, except those who had brought sacrificial animals with them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1241

Es ist zulässig, während der Hadsch-Monate die ʿUmrah zu vollziehenIt is permissible to perform 'Umrah during the months of Hajjباب جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا بِهَا فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ الْهَدْىُ فَلْيَحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ فَإِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dies ist die ʿUmra, deren Möglichkeit wir genutzt haben. Wer also kein Opfertier bei sich hat, soll den Ihrām vollständig beenden, denn die ʿUmra ist bis zum Tag der Auferstehung in den Hadsch einbezogen.
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: This is the 'Umra of which we have taken advantage. So he who has not the sacrificial animal with him should get out of the state of Ihram completely, for 'Umra has been incorporated in Hajj until the Day of Resurrection,

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1242

Es ist zulässig, während der Hadsch-Monate die ʿUmrah zu vollziehenIt is permissible to perform 'Umrah during the months of Hajjباب جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ الضُّبَعِيَّ، قَالَ تَمَتَّعْتُ فَنَهَانِي نَاسٌ عَنْ ذَلِكَ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَنِي بِهَا ‏.‏ - قَالَ - ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْبَيْتِ فَنِمْتُ فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي فَقَالَ عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ وَحَجٌّ مَبْرُورٌ - قَالَ - فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي رَأَيْتُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ ﷺ ‏.‏
Abu Dschamʿa al-Dubūʿī berichtete: Ich vollzog die Tamattuʿ-Hadsch-Form, doch die Leute hielten mich davon ab. Ich kam zu Ibn ʿAbbās und fragte ihn danach. Er wies mich an, sie zu vollziehen. Ich kam zum Haus (der Kaaba) und schlief. Im Traum sah ich einen Besucher, der sagte: „Die ʿUmra ist gültig, und ebenso der Hadsch, der um Allahs willen vollzogen wird.“ Ich kam zu Ibn ʿAbbās und berichtete ihm, was ich im Traum gesehen hatte. Daraufhin sagte er: „Allah ist der Größte, Allah ist der Größte! Dies ist die Sunna von Abū l-Qāsim (dem Propheten) (ﷺ).“
Abu Jam at al-Dubu'i reported: I performed Tamattu' but the people dis- couraged me to do so. I came to Ibn 'Abbas and asked him about it. He ordered me to do so. I came to the House (Ka'ba) and slept. I saw a visitant in the dream who said: 'Umra is acceptable and so is the Hajj performed for God's sake. I came to Ibn Abbas and informed him about that Which I saw in the dream whereupon he said: Allah is the Greatest, Allah is the Greatest This is the Sunnah of Abu'l-Qasim (the Holy Pro- phet) (ﷺ).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1243 a

Kennzeichnung und Behängen des Opfertiers beim Eintritt in den IhrāmMarking and Garlanding the sacrificial animal when entering Ihramباب تَقْلِيدِ الْهَدْىِ وَإِشْعَارِهِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، - عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ دَعَا بِنَاقَتِهِ فَأَشْعَرَهَا فِي صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ وَسَلَتَ الدَّمَ وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Zuhr-Gebet in Dhū l-Hulaifa verrichtete. Dann ließ er seine Kamelstute bringen, kennzeichnete sie an der rechten Seite ihres Höckers, entfernte das Blut von ihr und band ihr zwei Sandalen um den Hals. Danach bestieg er seine Kamelstute, und als sie ihn nach al-Baidāʾ gebracht hatte, sprach er die Talbiya für die Pilgerfahrt.
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported that Allah's Messenger (ﷺ) observed the Zuhr prayer at Dhu'l-Hulaifa; then called for his she-camel and marked it on the right side of its bump, removed the blood from it, and tied two sandals round its neck. He then mounted his camel, and when it brought him up to al-Baida', he pronounced Talbiya for the Pilgrimage.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1243 b

Kennzeichnung und Behängen des Opfertiers beim Eintritt in den IhrāmMarking and Garlanding the sacrificial animal when entering Ihramباب تَقْلِيدِ الْهَدْىِ وَإِشْعَارِهِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ بِمَعْنَى حَدِيثِ شُعْبَةَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ ‏.‏ وَلَمْ يَقُلْ صَلَّى بِهَا الظُّهْرَ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Qatāda mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit dieser Abweichung im Wortlaut: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Dhū l-Hulaifa kam“, ohne zu erwähnen, dass er das Zuhr-Gebet leitete.
This hadith has been narrated on the authority of Qatada with the same chain of transmitters but with this variation (of words):" When Allah's Messenger (ﷺ) came to Dhu'l-Hulaifa" and he made no mention (of the fact) that he led the Zuhr prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1244 a

Kennzeichnung und Behängen des Opfertiers beim Eintritt in den IhrāmMarking and Garlanding the sacrificial animal when entering Ihramباب تَقْلِيدِ الْهَدْىِ وَإِشْعَارِهِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَسَّانَ الأَعْرَجَ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْهُجَيْمِ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا هَذِهِ الْفُتْيَا الَّتِي قَدْ تَشَغَّفَتْ أَوْ تَشَغَّبَتْ بِالنَّاسِ أَنَّ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ فَقَالَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ ﷺ وَإِنْ رَغِمْتُمْ ‏.‏
Abu Hassan al-A'raj überlieferte, dass eine Person aus den Banū Huǧaim zu Ibn ʿAbbās (Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen beiden) sagte: „Was ist das für eine religiöse Rechtsauskunft von dir, die die Aufmerksamkeit der Menschen erregt oder unter ihnen zu einem Streitpunkt geworden ist, nämlich dass derjenige, der das Haus umschritten hat, den Ihrām-Zustand verlassen kann?“ Darauf sagte er: „Das ist die Sunna eures Gesandten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), auch wenn ihr damit nicht einverstanden seid.“
Abu Hassan al-A'raj reported that a person from Bani Hujaim said to Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them): What is this religious verdict of yours which has engaged the attention of the people or which has become a matter of dispute among them that he who circumambulated the House can be free from Ihram? Thereupon he said: That is the Sunnah of your Apostle (ﷺ), even though you may not approve of it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1244 b

Kennzeichnung und Behängen des Opfertiers beim Eintritt in den IhrāmMarking and Garlanding the sacrificial animal when entering Ihramباب تَقْلِيدِ الْهَدْىِ وَإِشْعَارِهِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ‏

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، قَالَ قِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ قَدْ تَفَشَّغَ بِالنَّاسِ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ الطَّوَافُ عُمْرَةٌ ‏.‏ فَقَالَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ ﷺ وَإِنْ رَغِمْتُمْ ‏.‏
Abu Hassan berichtete: Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) wurde gesagt, dass diese Angelegenheit die Menschen beschäftige, nämlich dass demjenigen, der das Haus umschreitet, gestattet sei, es für die ʿUmra zu umschreiten, obwohl er sich im Ihrām für den Hadsch befinde. Darauf sagte er: Das ist die Sunnah eures Gesandten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), auch wenn es euch nicht gefallen mag.
Abu Hassan reported: It was said to Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) that this affair had engaged the attention of the people that he who circumambu- lates the House was permitted to circumambulate for Umra (even though he was in a state of Ihram for Hajj), whereupon he said: That is the Sunnah of your Apostle (ﷺ), even though you may not approve of it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1245

Kennzeichnung und Behängen des Opfertiers beim Eintritt in den IhrāmMarking and Garlanding the sacrificial animal when entering Ihramباب تَقْلِيدِ الْهَدْىِ وَإِشْعَارِهِ عِنْدَ الإِحْرَامِ ‏

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ لاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ حَاجٌّ وَلاَ غَيْرُ حَاجٍّ إِلاَّ حَلَّ ‏.‏ قُلْتُ لِعَطَاءٍ مِنْ أَيْنَ يَقُولُ ذَلِكَ قَالَ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 22:33{‏ ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ‏}‏ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ ذَلِكَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ ‏.‏ فَقَالَ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ هُوَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ وَقَبْلَهُ ‏.‏ وَكَانَ يَأْخُذُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ‏.‏
ʿAṭāʾ sagte: Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) pflegte zu sagen, dass ein Pilger oder Nichtpilger (jemand, der eine ʿUmra vollzieht), der das Haus umrundet, von der Verpflichtung des Ihrām frei ist. Ich (Ibn Dschuraidsch, einer der Überlieferer) sagte zu ʿAṭāʾ: Worauf stützt er (Ibn ʿAbbās) diese Aussage? Er sagte: Auf Allahs Worte: „Dann ist ihr Ort der Opferung beim Alten Haus“ (al-Qurʾān, xxii. 33). Ich sagte: Das betrifft die Zeit nach dem Aufenthalt in ʿArafāt. Darauf sagte er: Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) hatte erklärt, dass der Ort der Opferung beim Alten Haus ist; dies kann nach dem Aufenthalt in ʿArafāt oder davor (dem Aufenthalt dort) sein. Und er (Ibn ʿAbbās) leitete dies aus dem Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) ab, als dieser anlässlich der Abschiedspilgerfahrt angeordnet hatte, das Ihrām abzulegen.
Ata' said: Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) used to say that a pilgrim or non-pilgrim (one performing 'Umar) who circumambulates the House is free from the responsibility of Ihram. I (Ibn Juraij, one of the narrators) said to 'Ata': On what authority does he (Ibn Abbas) say this? He said: On the authority uf Allah's words:" Then their place of sacrifice is the Ancient House" (al-Qur'an, xxii. 33). I said: It concerns the time after staying at 'Arafat, whereupon he said: Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) had stated (that the place of sacrifice is the Ancient House) ; it way be after staying at 'Arafat or before (staying there). And he (Ibn Abbas) made this deduction I from the command of Allah's Messenger (ﷺ) when he had ordered to put off Ihram on the occasion of the Farewell Pilgrimage.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1246 a

Es ist dem Pilger, der die Umrah vollzieht, erlaubt, sein Haar zu kürzen, und er muss es nicht rasieren. Es wird ihm empfohlen, sein Haar bei Al-Marwah zu rasieren oder zu kürzen.It is permissible for the pilgrim performing Umrah to shorten his hair and he does not have to shave it. It is recommended for him to shave his hair or shorten it at Al-Marwahباب التَّقْصِيرِ فِي الْعُمْرَةِ ‏

حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ لِي مُعَاوِيَةُ أَعَلِمْتَ أَنِّي قَصَّرْتُ مِنْ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ الْمَرْوَةِ بِمِشْقَصٍ فَقُلْتُ لَهُ لاَ أَعْلَمُ هَذَا إِلاَّ حُجَّةً عَلَيْكَ ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte, dass Muʿāwiya zu ihnen gesagt hatte: „Wisst ihr, dass ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) in al-Marwa mit einer Haarschneidemaschine einige Haare vom Kopf geschnitten habe?“ Ich sagte: „Ich kenne es nur als Beweis gegen dich.“
Ibn Abbas reported that Mu'awiya had said to them: Do you know that I clipped some hair from the head of Allah's Messenger (ﷺ) at al- Marwa with the help of a clipper? I said: I do not know it except as it verdict against you.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1246 b

Es ist dem Pilger, der die Umrah vollzieht, erlaubt, sein Haar zu kürzen, und er muss es nicht rasieren. Es wird ihm empfohlen, sein Haar bei Al-Marwah zu rasieren oder zu kürzen.It is permissible for the pilgrim performing Umrah to shorten his hair and he does not have to shave it. It is recommended for him to shave his hair or shorten it at Al-Marwahباب التَّقْصِيرِ فِي الْعُمْرَةِ ‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ، بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ قَالَ قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمِشْقَصٍ وَهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ أَوْ رَأَيْتُهُ يُقَصَّرُ عَنْهُ بِمِشْقَصٍ وَهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass Muʿāwiya ibn Abī Sufyān ihm erzählt hatte: Ich schnitt dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit einem Schermesser die Haare vom Kopf, während er sich in al-Marwa befand, oder ich sah, wie ihm die Haare mit einem Schermesser geschnitten wurden, als er sich in al-Marwa befand. 1722
Ibn Abbis (Allah be pleased with him) reported that Mu'awiya b. Abu Safyin had told him: I clipped the hair (from the head of) Allah's Messenger (may peace he upon him) with a clipper while he was at al-Marwa, or I saw him getting his hair clipped with a clipper as he was at al-Marwa. 1722

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1247

Es ist dem Pilger, der die Umrah vollzieht, erlaubt, sein Haar zu kürzen, und er muss es nicht rasieren. Es wird ihm empfohlen, sein Haar bei Al-Marwah zu rasieren oder zu kürzen.It is permissible for the pilgrim performing Umrah to shorten his hair and he does not have to shave it. It is recommended for him to shave his hair or shorten it at Al-Marwahباب التَّقْصِيرِ فِي الْعُمْرَةِ ‏

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَصْرُخُ بِالْحَجِّ صُرَاخًا فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ أَمَرَنَا أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ سَاقَ الْهَدْىَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَرُحْنَا إِلَى مِنًى أَهْلَلْنَا بِالْحَجِّ ‏.‏
Abu Saʿīd (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und riefen laut die Talbiya für den Hadsch. Als wir nach Mekka kamen, befahl er uns, diesen Ihrām für den Hadsch in den Ihrām für die ʿUmra umzuwandeln, außer demjenigen, der ein Opfertier mit sich gebracht hatte. Als der Tag von Tarwiya (der 8. Dhū l-Hiddscha) kam und wir nach Minā gingen, riefen wir erneut die Talbiya für den Hadsch.
Abu Sa'id (Allah be pleased with him) reported: We went out with Allah's messenger (ﷺ) pronouncing loudly the Talbiya for Hajj When we came to Mecca, he commanded us that we should change this (Ihram for Hajj) to that of Umra except one who had brought the sacrificial animal with him. When it was the day of Tarwiya (8th of Dhul-Hijja) and we went to Mini, we (again) pronounced Talbiya for Hajj.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1248

Es ist dem Pilger, der die Umrah vollzieht, erlaubt, sein Haar zu kürzen, und er muss es nicht rasieren. Es wird ihm empfohlen, sein Haar bei Al-Marwah zu rasieren oder zu kürzen.It is permissible for the pilgrim performing Umrah to shorten his hair and he does not have to shave it. It is recommended for him to shave his hair or shorten it at Al-Marwahباب التَّقْصِيرِ فِي الْعُمْرَةِ ‏

وَحَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ، وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، - رضى الله عنهما - قَالاَ قَدِمْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَنَحْنُ نَصْرُخُ بِالْحَجِّ صُرَاخًا ‏.‏
Dschābir und Abū Saʿīd al-Chudrī (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) berichteten: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und sprachen die Talbiya für den Hadsch laut aus.
jibir and Abil Salld al-Khudri (Allah be pleased with them) reported: We went with Allah's Messenger (ﷺ) and we were pronouncing Talbiya for Hajj loudly.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1249

Es ist dem Pilger, der die Umrah vollzieht, erlaubt, sein Haar zu kürzen, und er muss es nicht rasieren. Es wird ihm empfohlen, sein Haar bei Al-Marwah zu rasieren oder zu kürzen.It is permissible for the pilgrim performing Umrah to shorten his hair and he does not have to shave it. It is recommended for him to shave his hair or shorten it at Al-Marwahباب التَّقْصِيرِ فِي الْعُمْرَةِ ‏

حَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ فَقَالَ جَابِرٌ فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا ‏.
ʿAbd Nadra überlieferte: Während ich mich in der Gesellschaft von Dschābir befand, kam eine Person und sagte: „Zwischen Ibn ʿAbbās und Ibn az-Zubair besteht Meinungsverschiedenheit hinsichtlich der beiden Mutʿa-Arten (des Nutzens, Tamattuʿ beim Hadsch, und der zeitlich begrenzten Ehe mit Frauen).“ Daraufhin sagte Dschābir: „Wir pflegten dies zu Lebzeiten des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – zu praktizieren. Dann verbot uns ʿUmar, dies zu tun, und wir griffen nie wieder darauf zurück.“
Abd Nadra reported: While I was in the company of Jibir, a person came and said: There is difference of opinion amomg Ibn Abbas and Ibn Zubair about two Mut'as (benefits, Tamattul in Hajj and temporary marriage with women), whereupon jibir said: We have been doing this during the lifetime of Allah's Messenger (way peace be upon him), and then 'Umar forbade us to do so, and we never resorted to them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1250 a

Der Ihrām und das Hadī des Propheten (ﷺ)The Ihram and Hadi of the Prophet (ﷺ)باب إِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهَدْيِهِ ‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنِي سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ مَرْوَانَ الأَصْفَرِ، عَنْ أَنَسٍ، - رضى الله عنه - أَنَّ عَلِيًّا، قَدِمَ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ بِمَ أَهْلَلْتَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِإِهْلاَلِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنَّ مَعِيَ الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ‏"‏ ‏.‏
Anas (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete, dass ʿAlī (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) aus dem Jemen kam. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Mit welcher Absicht bist du in den Ihrām eingetreten?“ Er sagte: „Ich bin mit derselben Absicht in den Ihrām eingetreten, mit der Allahs Gesandter (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in den Ihrām eingetreten ist.“ Daraufhin sagte er (der Prophet): „Wenn ich nicht die Opfertiere bei mir hätte, würde ich den Ihrām nach der Verrichtung der ʿUmra beenden.“
Anas (Allah be pleased with him) reported that 'Ali (Allah be pleased with him) came from the Yemen, and the Apostle (ﷺ) said: With (what intention) have you put on Ihram? He said: I have put on Ibram in accordance with the intention with which Allah's Messenger (ﷺ) has put on Ibram, whereupon he (the Holy Prophet) said: Had there not been the sacrificial animals with me, I would have put off Ihram (after performing 'Umra).

Sahih (Sunnah.com)