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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 657 b

Der Vorzug des Verrichtens des ʿIschāʾ- und Subh-Gebets in der GemeinschaftThe virtue of praying `Isha and Subh in congregationباب فَضْلِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ فِي جَمَاعَةٍ ‏‏

وَحَدَّثَنِيهِ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا الْقَسْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ صَلَّى صَلاَةَ الصُّبْحِ فَهْوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلاَ يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَىْءٍ فَإِنَّهُ مَنْ يَطْلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَىْءٍ يُدْرِكْهُ ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ‏"‏ ‏.‏
Anas ibn Sīrīn überlieferte: Ich hörte Dschundab ibn Qasrī sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer das Morgengebet in der Gemeinschaft verrichtet, steht wahrlich unter dem Schutz Allahs. Es kann niemals geschehen, dass Allah eine Forderung in Bezug auf den Schutz stellt, den Er gewährt, und sie nicht erfüllt bekommt; denn wenn Er etwas hinsichtlich Seines Schutzes fordert, gewährt Er es ihm gewiss. Dann schleudert Er ihn mit dem Gesicht voran ins Höllenfeuer.“
Anas b. Sirin reported: I heard Jundab b. Qasri saying that the Messenger of Allah (ﷺ) said: He who observed the morning prayer (in congregation), he is in fact under the protection of Allah and it never happens that Allah should make a demand in connection with the protection (that He guarantees and should not get it) for when he asks for anything in relation to His protection, he definitely secures it. He then throws him flatly in the Hell-fire.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 657 c

Der Vorzug des Verrichtens des ʿIschāʾ- und Subh-Gebets in der GemeinschaftThe virtue of praying `Isha and Subh in congregationباب فَضْلِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ فِي جَمَاعَةٍ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ هَارُونَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ ‏"‏ فَيَكُبَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Dschundub ibn Sufyān vom Gesandten Allahs (ﷺ) mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch wurde darin nicht erwähnt: „Er würde ihn ins Feuer werfen.“
This hadith has been narrated by Jundab b. Sufyan in from the Messenger of Allah (ﷺ) with the same chain of transmitters, but this has not been mentioned:" He would throw him in fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 33 c

Erlaubnis, bei Vorliegen eines Entschuldigungsgrundes dem Gemeinschaftsgebet fernzubleibenConcession allowing one to not attend the congregation if there is an excuseباب الرُّخْصَةِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجَمَاعَةِ، بِعُذْرٍ ‏

حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي وَإِذَا كَانَتِ الأَمْطَارُ سَالَ الْوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ وَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ فَأُصَلِّيَ لَهُمْ وَدِدْتُ أَنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْتِي فَتُصَلِّي فِي مُصَلًّى ‏.‏ فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى ‏.‏ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عِتْبَانُ فَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَذِنْتُ لَهُ فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَشَرْتُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَكَبَّرَ فَقُمْنَا وَرَاءَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ - قَالَ - وَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرٍ صَنَعْنَاهُ لَهُ - قَالَ - فَثَابَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ حَوْلَنَا حَتَّى اجْتَمَعَ فِي الْبَيْتِ رِجَالٌ ذَوُو عَدَدٍ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ مُنَافِقٌ لاَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تَقُلْ لَهُ ذَلِكَ أَلاَ تَرَاهُ قَدْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ فَإِنَّمَا نَرَى وَجْهَهُ وَنَصِيحَتَهُ لِلْمُنَافِقِينَ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ثُمَّ سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيَّ - وَهُوَ أَحَدُ بَنِي سَالِمٍ وَهُوَ مِنْ سَرَاتِهِمْ - عَنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ فَصَدَّقَهُ بِذَلِكَ ‏.‏
Mahmud b. ar-Rabīʿ berichtete, dass ʿItbān b. Mālik, der zu den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) gehörte, an der (Schlacht von) Badr teilnahm und zu den Ansār (von Medina) zählte, erzählte: Er kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Gesandter Allahs, ich habe mein Augenlicht verloren und leite mein Volk im Gebet. Wenn ein heftiger Regen fällt, entsteht anschließend ein Wasserstrom in dem Tal, das zwischen mir und ihnen liegt, und ich kann unmöglich zu ihrer Moschee gehen und sie im Gebet leiten. Gesandter Allahs, ich bitte dich inständig, zu kommen und an einem Gebetsplatz (in meinem Haus) zu beten, damit ich ihn anschließend als Gebetsplatz benutzen kann.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „So Allah will, werde ich dies bald tun.“ ʿItbān sagte: „Am folgenden Tag, als der Morgen anbrach, kam der Gesandte Allahs zusammen mit Abū Bakr as-Siddīq, und der Gesandte Allahs (ﷺ) bat um Erlaubnis, (das Haus) zu betreten. Ich erteilte ihm die Erlaubnis, und er setzte sich nach seinem Eintreten nicht, sondern sagte: ‚An welcher Stelle in deinem Haus möchtest du, dass ich bete?‘ Ich (ʿItbān b. Mālik) zeigte auf eine Ecke im Haus. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stellte sich dort zum Gebet auf und sprach Allahu akbar (Allah ist der Größte) als Ausdruck für den Beginn des Gebets. Auch wir stellten uns hinter ihn, und er betete zwei Rakʿahs und sprach anschließend den Friedensgruß (zum Abschluss des Gebets). Wir hielten ihn (den Propheten) wegen des Fleischgerichts zurück, das wir für ihn zubereitet hatten. Die Bewohner der benachbarten Häuser kamen, und so versammelte sich eine große Gesellschaft in (unserem Haus). Einer von ihnen sagte: ‚Wo ist Mālik b. Dukhshun?‘ Darauf bemerkte einer von ihnen: ‚Er ist ein Heuchler; er liebt Allah und Seinen Gesandten nicht.‘ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Sagt das nicht über ihn. Seht ihr denn nicht, dass er „Lā ilāha illallāh“ (Es gibt keinen Gott außer Allah) spricht und dadurch Allahs Wohlgefallen sucht?‘ Sie sagten: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.‘ Einer der Anwesenden sagte: ‚Wir sehen seine Zuneigung und sein Wohlwollen nur gegenüber den Heuchlern.‘ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) erneut: ‚Wahrlich, Allah hat das Feuer für denjenigen verboten, der sagt: „Es gibt keinen Gott außer Allah“ und dadurch Allahs Wohlgefallen sucht.‘ Ibn Schihāb sagte: ‚Ich fragte Husain b. Muhammad al-Ansārī (er war einer der Anführer der Banū Salīm) nach dem Hadith, den Mahmud b. Rabīʿ überliefert hatte, und er bestätigte ihn.‘
Mahmud b. al-Rabi' reported that 'Ibn b. Malik, who was one of the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) and who participated in the (Battle of) Badr and was among the Ansar (of Medina), told that he came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, I have lost my eyesight and I lead my people in prayer. When there is a downpour there is then a current (of water) in the valley that stands between me and them and I find it impossible to go to their mosque and lead them in prayer. Messenger of Allah, I earnestly beg of you that you should come and observe prayer at a place of worship (in my house) so that I should then use it as a place of worship. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Well, it God so wills. I would soon do so. 'Itban said: On the following day when the day dawned, the Messenger of Allah (may peace he upon him) came along with Abu Bakr at-Siddiq, and the Messenger of Allah (ﷺ) asked permission (to get into the house). I gave him the permission, and be did not sit after entering the house, when he said: At what place in your house you desire me to say prayer? I ('Itban b. Malik) said: I pointed to a corner in the house, The Messenger of Allah (ﷺ) stood (at that place for prayer) and pronounced Allah-o-Akbar (Allah is the Greatest) (as an expression for the commencement of prayer). We too stood behind him, and he said two rak'ahs and then pronounced salutation (marking the end of the prayer). We detained him (the Holy Prophet) for the meat curry we had prepared for, him. The people of the neighbouring houses came and thus there was a good gathering in (our house). One of them said: Where is Malik b. Dukhshun? Upon this one of them remarked: He is a hypocrite; he does not love Allah and His Messenger. Thereupon the Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not say so about him. Don't you see that he utters La ilaha ill-Allah (There is no god but Allah) and seeks the pleasure of Allah through it? They said: Allah and His Messenger know beet. One (among the audience) said: We see his inclination and wellwishing for hypocrites only. Upon this the Messenger of Allah' (ﷺ) again said: Verily Allah has forbidden the Fire for one who says: There is no god but Allah, thereby seeking Allah's pleasure. Ibn Shihab said: I asked Husain b. Muhammad al-Ansar (he was one of the leaders of Banu Salim) about the hadith transmitted by Mahmud b. Rabi' and he testified it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 33 d

Erlaubnis, bei Vorliegen eines Entschuldigungsgrundes dem Gemeinschaftsgebet fernzubleibenConcession allowing one to not attend the congregation if there is an excuseباب الرُّخْصَةِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجَمَاعَةِ، بِعُذْرٍ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ رَبِيعٍ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ يُونُسَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ أَوِ الدُّخَيْشِنِ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ قَالَ مَحْمُودٌ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَفَرًا فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مَا أَظُنُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَا قُلْتَ - قَالَ - فَحَلَفْتُ إِنْ رَجَعْتُ إِلَى عِتْبَانَ أَنْ أَسْأَلَهُ - قَالَ - فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَوَجَدْتُهُ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ وَهُوَ إِمَامُ قَوْمِهِ فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثَنِيهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ ثُمَّ نَزَلَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَرَائِضُ وَأُمُورٌ نُرَى أَنَّ الأَمْرَ انْتَهَى إِلَيْهَا فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ يَغْتَرَّ فَلاَ يَغْتَرَّ ‏.‏
ʿItbān ibn Mālik berichtete: Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und der Rest des Hadiths ist derselbe wie zuvor überliefert, außer dass ein Mann fragte: „Wo ist Mālik ibn Dukhshun oder Dukhaischin?“ Außerdem fügte Maḥmūd hinzu: „Ich erzählte diesen Hadith vielen Menschen, unter ihnen auch Abū Ayyūb al-Anṣārī, der sagte: ‚Ich kann mir nicht vorstellen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) es so gesagt haben soll, wie du es berichtest.‘“

Der Überlieferer sagte: „Ich schwor, dass ich, wenn ich jemals zu ʿItbān gehen würde, ihn danach fragen würde. So ging ich zu ihm und fand ihn als einen sehr alten Mann vor, der sein Augenlicht verloren hatte; dennoch war er der Imam der Menschen. Ich setzte mich neben ihn und fragte ihn nach diesem Hadith, und er überlieferte ihn auf dieselbe Weise, wie er ihn beim ersten Mal überliefert hatte.

Danach wurden noch viele weitere Pflichten und Anordnungen offenbart, die wir als erfüllt ansehen. Wer also nicht getäuscht werden will, der wird nicht getäuscht werden.“
'Itban b. Malik reported: I came to the Messenger of Allah (ﷺ) and the rest of the hadith is the same as narrated (above) except this that a man said: Where is Malik b. Dukhshun or Dukhaishin, and also made this addition that Mahmud said: I narrated this ver hadith to many people and among them was Abu Ayyub al-Ansari who said: I cannot think that the Messenger of Allah (ﷺ) could have said so as you say. He (the narrator) said: I took an oath that if I ever go to 'Itban. I would ask him about it. So I went to him and found him to be a very aged man, having lost his eyesight, but he was the Imam of the people. I sat by his side and asked about this hadith and he narrated it In the same way as he had narrated it for the first time. Then so many other obligatory acts and commands were revealed which we see having been completed. So he who wants that he should not be deceived would not be deceived.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 33 e

Erlaubnis, bei Vorliegen eines Entschuldigungsgrundes dem Gemeinschaftsgebet fernzubleibenConcession allowing one to not attend the congregation if there is an excuseباب الرُّخْصَةِ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجَمَاعَةِ، بِعُذْرٍ ‏

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، قَالَ إِنِّي لأَعْقِلُ مَجَّةً مَجَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ دَلْوٍ فِي دَارِنَا ‏.‏ قَالَ مَحْمُودٌ فَحَدَّثَنِي عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بَصَرِي قَدْ سَاءَ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ وَحَبَسْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى جَشِيشَةٍ صَنَعْنَاهَا لَهُ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ مِنْ زِيَادَةِ يُونُسَ وَمَعْمَرٍ ‏.‏
Mahmud ibn Rabiʿ berichtete: Ich erinnere mich noch gut daran, wie der Gesandte Allahs ﷺ aus einem Eimer unseres Hauses Wasser in seinen Mund nahm und es wieder ausspuckte. Mahmud sagte: „ʿItban ibn Malik erzählte mir, dass er gesagt hatte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe mein Augenlicht verloren.‘“ Der übrige Hadith ist bis zu den Worten derselbe: „Er leitete uns im Gebet mit zwei Rakʿahs und wir hielten den Gesandten Allahs ﷺ zurück, um ihm den Brei zu servieren, den wir für ihn zubereitet hatten.“ Was danach folgt, wird in dem Zusatz von Yunus und Maʿmar nicht erwähnt.
Mahmud b. Rabi' reported: I well remember the disgorge of the Messenger of Allah (ﷺ) that he did (with water) from a bucket of our house. Mahmud said: 'Itban b. Malik narrated it to me that he had said: Messenger of Allah, I have lost my eyesight, and the rest of the hadith is the same up to these words:" He led us in two rak'ahs of prayer and we detained the Messenger of Allah (ﷺ) for serving him the pudding that we had prepared for him," and no mention has been made of what follows next from the addition made by Yunus and Ma'mar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 658

Es ist zulässig, freiwillige Gebete in der Gemeinschaft zu verrichten und auf Hasīr (Matten aus Palmfasern), Chumra (kleinen Matten), Tuch und anderen reinen Dingen zu betenIt is permissible to offer voluntary prayers in congregation, and to pray on hasir (palm-fiber mats), khumrah (small mats), cloth, and other pure thingsباب جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي النَّافِلَةِ وَالصَّلاَةِ عَلَى حَصِيرٍ وَخُمْرَةٍ وَثَوْبٍ وَغَيْرِهَا مِنَ الطَّاهِرَاتِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَدَّتَهُ، مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ قُومُوا فَأُصَلِّيَ لَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ ‏.‏
Anas b. Malik berichtete, dass seine Großmutter Mulaika den Gesandten Allahs (ﷺ) zu einem Mahl einlud, das sie zubereitet hatte. Er (der edle Prophet) aß davon und sagte dann: „Steht auf, damit ich das Gebet verrichte (um euch zu segnen).“ Anas b. Malik sagte: „Ich stand auf einer Matte (die uns gehörte), die aufgrund ihres langen Gebrauchs dunkel geworden war. Ich besprengte sie mit Wasser (um sie weich zu machen), und der Gesandte Allahs (ﷺ) stellte sich darauf. Ich und ein Waisenkind bildeten hinter ihm (dem edlen Propheten) eine Reihe, und die alte Frau stand hinter uns. Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete uns in einem Gebet aus zwei Rakʿahs und kehrte dann zurück.“
Anas b. Malik reported that his grandmother, Mulaika, invited the Messenger of Allah (ﷺ) to a dinner which she had prepared. He (the Holy Prophet) ate out of that and then said: Stand up so that I should observe prayer (in order to bless) you Anas b. Malik said: I stood up on a mat (belonging to us) which had turned dark on account of its long use. I sprinkled water over it (in order to soften it), and the Messenger of Allah (ﷺ) stood upon it, and I and an orphan formed a row behind him (the Holy Prophet) and the old woman was behind us, and the Messenger of Allah (ﷺ) led us in two rak'ahs of prayer and then went back.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 659

Es ist zulässig, freiwillige Gebete in der Gemeinschaft zu verrichten und auf Hasīr (Matten aus Palmfasern), Chumra (kleinen Matten), Tuch und anderen reinen Dingen zu betenIt is permissible to offer voluntary prayers in congregation, and to pray on hasir (palm-fiber mats), khumrah (small mats), cloth, and other pure thingsباب جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي النَّافِلَةِ وَالصَّلاَةِ عَلَى حَصِيرٍ وَخُمْرَةٍ وَثَوْبٍ وَغَيْرِهَا مِنَ الطَّاهِرَاتِ

وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، وَأَبُو الرَّبِيعِ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ شَيْبَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا فَرُبَّمَا تَحْضُرُ الصَّلاَةُ وَهْوَ فِي بَيْتِنَا فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ ثُمَّ يُنْضَحُ ثُمَّ يَؤُمُّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا وَكَانَ بِسَاطُهُمْ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ ‏.‏
Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) unter den Menschen den besten Charakter hatte. Manchmal kam die Gebetszeit, während er sich in unserem Haus befand. Dann ließ er die Matte, auf der er gesessen hatte, ausbreiten. Sie wurde entstaubt und anschließend mit Wasser besprengt. Danach leitete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet, und wir standen hinter ihm. Diese Matte bestand aus Dattelpalmenblättern.
Anas b. Malik reported that the Messenger of Allah (ﷺ) wits the best among people in character. On occasions, the time of prayer would come while he was in our house. He would then order to spread the mat lying under him. That was dusted and then water was sprinkled over it. The Messenger of Allah (ﷺ) then led the prayer and we stood behind him, and that mat was made of the leaves of date-palm.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 660 a

Es ist zulässig, freiwillige Gebete in der Gemeinschaft zu verrichten und auf Hasīr (Matten aus Palmfasern), Chumra (kleinen Matten), Tuch und anderen reinen Dingen zu betenIt is permissible to offer voluntary prayers in congregation, and to pray on hasir (palm-fiber mats), khumrah (small mats), cloth, and other pure thingsباب جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي النَّافِلَةِ وَالصَّلاَةِ عَلَى حَصِيرٍ وَخُمْرَةٍ وَثَوْبٍ وَغَيْرِهَا مِنَ الطَّاهِرَاتِ

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْنَا وَمَا هُوَ إِلاَّ أَنَا وَأُمِّي وَأُمُّ حَرَامٍ خَالَتِي فَقَالَ ‏"‏ قُومُوا فَلأُصَلِّيَ بِكُمْ ‏"‏ ‏.‏ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاَةٍ فَصَلَّى بِنَا ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ لِثَابِتٍ أَيْنَ جَعَلَ أَنَسًا مِنْهُ قَالَ جَعَلَهُ عَلَى يَمِينِهِ ‏.‏ ثُمَّ دَعَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَقَالَتْ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ خُوَيْدِمُكَ ادْعُ اللَّهَ لَهُ ‏.‏ قَالَ فَدَعَا لِي بِكُلِّ خَيْرٍ وَكَانَ فِي آخِرِ مَا دَعَا لِي بِهِ أَنْ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ وَبَارِكْ لَهُ فِيهِ ‏"‏ ‏.‏
Thābit überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns, und in unserem Haus waren außer mir nur meine Mutter und meine Tante Umm Harām. Er (der Prophet) sagte: „Steht auf, damit ich euch im Gebet vorangehe.“ (Es war keine Zeit für ein Pflichtgebet.) Er leitete uns im Gebet. Jemand fragte Thābit: „Wo stand Anas bei ihm (dem Propheten)?“ Er antwortete: „Er stand auf seiner rechten Seite.“ Danach erbat er für uns, die Mitglieder des Hauses, alles Gute dieser Welt und des Jenseits. Meine Mutter sagte: „O Gesandter Allahs“ – und zeigte dabei auf Anas –, „hier ist dein kleiner Diener; bitte auch für ihn um Allahs Segen.“ Daraufhin erbat er für mich alles Gute und schloss seine Segensbitte für mich mit diesen Worten ab: „O Allah, mehre seinen Besitz und seine Kinder und mache sie für ihn zu einer Quelle des Segens.“
Thabit reported on the authority of Anas: The Messenger of Allah (ﷺ) came to us and there was none in our house but I, my mother and my aunt Umm Haram. He (the Holy Prophet) said: Stand up so that I may lead you in prayer (and there was no time for prescribed prayer). He led us in prayer. A person said to Thabit: Where stood Anas with him (the Holy Prophet)? He replied: He was on the right side. He then blessed us, the members of the household with every good of this world and of the Hereafter. My mother said: Messenger of Allah (and then, pointing towards Anas, said), here is your little servant, invoke the blessing of Allah upon him too. He then blessed me with every good, and he concluded his blessings for me (with these words): Allah! increase his wealth, and his children and make (them the source of) blessing for him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 660 b

Es ist zulässig, freiwillige Gebete in der Gemeinschaft zu verrichten und auf Hasīr (Matten aus Palmfasern), Chumra (kleinen Matten), Tuch und anderen reinen Dingen zu betenIt is permissible to offer voluntary prayers in congregation, and to pray on hasir (palm-fiber mats), khumrah (small mats), cloth, and other pure thingsباب جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي النَّافِلَةِ وَالصَّلاَةِ عَلَى حَصِيرٍ وَخُمْرَةٍ وَثَوْبٍ وَغَيْرِهَا مِنَ الطَّاهِرَاتِ

وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ، سَمِعَ مُوسَى بْنَ أَنَسٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى بِهِ وَبِأُمِّهِ أَوْ خَالَتِهِ ‏.‏ قَالَ فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ وَأَقَامَ الْمَرْأَةَ خَلْفَنَا ‏.‏
ʿAbdullah ibn al-Mukhtār hörte Mūsā ibn Anas überliefert berichten, dass Anas ibn Mālik sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete ihn, seine Mutter oder seine Tante im Gebet. Er ließ mich zu seiner Rechten stehen und ließ die Frau hinter uns stehen.
Abdullah b. al-Mukhtar heard Musa b. Anas narrating on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) led him, his mother or his aunt in prayer. He made me, stand on his right side and made the woman stand, behind us.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 660 c

Es ist zulässig, freiwillige Gebete in der Gemeinschaft zu verrichten und auf Hasīr (Matten aus Palmfasern), Chumra (kleinen Matten), Tuch und anderen reinen Dingen zu betenIt is permissible to offer voluntary prayers in congregation, and to pray on hasir (palm-fiber mats), khumrah (small mats), cloth, and other pure thingsباب جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي النَّافِلَةِ وَالصَّلاَةِ عَلَى حَصِيرٍ وَخُمْرَةٍ وَثَوْبٍ وَغَيْرِهَا مِنَ الطَّاهِرَاتِ

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ - قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏
Dieser Hadith wurde ebenfalls von Schuʿba mit dieser Überliefererkette überliefert.
This hadith has also been narrated by Shu'ba with this chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 513 b

Es ist zulässig, freiwillige Gebete in der Gemeinschaft zu verrichten und auf Hasīr (Matten aus Palmfasern), Chumra (kleinen Matten), Tuch und anderen reinen Dingen zu betenIt is permissible to offer voluntary prayers in congregation, and to pray on hasir (palm-fiber mats), khumrah (small mats), cloth, and other pure thingsباب جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي النَّافِلَةِ وَالصَّلاَةِ عَلَى حَصِيرٍ وَخُمْرَةٍ وَثَوْبٍ وَغَيْرِهَا مِنَ الطَّاهِرَاتِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، كِلاَهُمَا عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ، زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا حِذَاءَهُ وَرُبَّمَا أَصَابَنِي ثَوْبُهُ إِذَا سَجَدَ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى خُمْرَةٍ ‏.‏
Maimūna, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Gebet, während ich neben ihm war. Wenn er sich niederwarf, berührte sein Gewand mich bisweilen, und er betete auf einer kleinen Gebetsmatte.
Maimuna, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said prayer while I was by his side, and at times when he prostrated his cloth touched me, and he prayed on a small mat.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 661

Es ist zulässig, freiwillige Gebete in der Gemeinschaft zu verrichten und auf Hasīr (Matten aus Palmfasern), Chumra (kleinen Matten), Tuch und anderen reinen Dingen zu betenIt is permissible to offer voluntary prayers in congregation, and to pray on hasir (palm-fiber mats), khumrah (small mats), cloth, and other pure thingsباب جَوَازِ الْجَمَاعَةِ فِي النَّافِلَةِ وَالصَّلاَةِ عَلَى حَصِيرٍ وَخُمْرَةٍ وَثَوْبٍ وَغَيْرِهَا مِنَ الطَّاهِرَاتِ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدَهُ يُصَلِّي عَلَى حَصِيرٍ يَسْجُدُ عَلَيْهِ ‏.‏
Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass er zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ging und ihn dabei vorfand, wie er auf einer Matte betete und sich darauf niederwarf.
Abu Sa'id al-Khudri reported that he went to the Messenger of Allah (ﷺ) and found him observing prayer on a mat and prostrating on that.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 649 f

Der Vorzug, die Pflichtgebete in der Gemeinschaft zu verrichten, der Vorzug, auf das Gebet zu warten und viele Schritte zur Moschee zu gehen, sowie der Vorzug, zu Fuß zur Moschee zu gehenThe virtue of offering the obligatory prayers in congregation, the virtue of waiting for prayer and taking many steps towards the masjid, the virtue of walking to the masjidباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ وَانْتِظَارِ الصَّلاَةِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، - قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلاَتِهِ فِي سُوقِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لاَ يَنْهَزُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ فَلَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلاَّ رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلاَةِ مَا كَانَتِ الصَّلاَةُ هِيَ تَحْبِسُهُ وَالْمَلاَئِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ يَقُولُونَ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft ist um mehr als zwanzig Rangstufen höherwertig als sein Gebet in seinem Haus und auf seinem Markt. Denn wenn er die Gebetswaschung vollzieht und sie gut ausführt, dann zur Moschee hinausgeht und ihn nur das Gebet – aus Liebe zum Gemeinschaftsgebet – dazu bewegt, hat er kein anderes Ziel als das Gebet. Er setzt keinen Schritt, ohne dass ihm dafür eine Rangstufe erhöht und eine Sünde erlassen wird, bis er die Moschee betritt. Und wenn er sich nach dem Betreten der Moschee mit dem Gebet beschäftigt, fahren die Engel fort, für ihn den Segen zu erbitten, solange er an seinem Gebetsplatz bleibt, indem sie sagen: „O Allah, erweise ihm Barmherzigkeit und vergib ihm! Nimm seine Reue an!“ Und die Engel fahren mit diesem Bittgebet für ihn fort, solange er darin niemandem Schaden zufügt oder solange seine Gebetswaschung nicht ungültig wird.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A man's prayer in congregation is more valuable than twenty degrees and some above them as compared with his prayer in his house and his market, for when he performs ablution doing it well, then goes out to the mosque, and he is impelled (to do so) only by (the love of congregational) prayer, he has no other objective before him but prayer. He does not take a step without being raised a degree for it and having a sin remitted for it, till he enters the mosque, and when he is busy in prayer after having entered the mosque. the angels continue to invoke blessing on him as long as he is in his place of worship. saying: O Allah, show him mercy, and pardon him! Accept his repentance (and the angels continue this supplication for him) so long as he does not do any harm in it, or as long as his ablution is not broken.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 649 g

Der Vorzug, die Pflichtgebete in der Gemeinschaft zu verrichten, der Vorzug, auf das Gebet zu warten und viele Schritte zur Moschee zu gehen, sowie der Vorzug, zu Fuß zur Moschee zu gehenThe virtue of offering the obligatory prayers in congregation, the virtue of waiting for prayer and taking many steps towards the masjid, the virtue of walking to the masjidباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ وَانْتِظَارِ الصَّلاَةِ ‏‏

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمِثْلِ مَعْنَاهُ ‏.‏
Ein Hadith mit derselben Bedeutung (wie oben erwähnt) wurde von al-Aʿmasch überliefert.
A hadith having the same meaning (as mentioned above) has been transmitted by A'mash.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 649 h

Der Vorzug, die Pflichtgebete in der Gemeinschaft zu verrichten, der Vorzug, auf das Gebet zu warten und viele Schritte zur Moschee zu gehen, sowie der Vorzug, zu Fuß zur Moschee zu gehenThe virtue of offering the obligatory prayers in congregation, the virtue of waiting for prayer and taking many steps towards the masjid, the virtue of walking to the masjidباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ وَانْتِظَارِ الصَّلاَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ تَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَأَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَتِ الصَّلاَةُ تَحْبِسُهُ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Engel bitten für jeden von euch um Segen, solange er sich an einem Gebetsort befindet, mit den Worten: „O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme Dich seiner!“ Und sie fahren damit fort, solange seine Gebetswaschung nicht ungültig wird, während er betet und solange er auf das Gebet wartet.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The angels invoke blessings on everyone among you so long as he is in a place of worship with these words: O Allah! pardon him, O Allah, have mercy upon him, (and they continue to do so) as long as, he ablution (of the worshipper) is not broken, and one among you is in prayer and so long as he is detained for the prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 649 i

Der Vorzug, die Pflichtgebete in der Gemeinschaft zu verrichten, der Vorzug, auf das Gebet zu warten und viele Schritte zur Moschee zu gehen, sowie der Vorzug, zu Fuß zur Moschee zu gehenThe virtue of offering the obligatory prayers in congregation, the virtue of waiting for prayer and taking many steps towards the masjid, the virtue of walking to the masjidباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ وَانْتِظَارِ الصَّلاَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلاَةٍ مَا كَانَ فِي مُصَلاَّهُ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ وَتَقُولُ الْمَلاَئِكَةُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ‏.‏ حَتَّى يَنْصَرِفَ أَوْ يُحْدِثَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ مَا يُحْدِثُ قَالَ يَفْسُو أَوْ يَضْرِطُ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Diener befindet sich ständig im Gebet, solange er sich an einem Ort der Anbetung aufhält und auf das Gebet wartet, um es in der Gemeinschaft zu verrichten. Und die Engel bitten mit den Worten um Segen für ihn: „O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme Dich seiner!“ Dies tun sie weiterhin, bis er zurückkehrt, nachdem er das Gebet beendet hat, oder bis seine Gebetswaschung ungültig wird. Ich fragte: „Wie wird die Gebetswaschung ungültig?“ Er sagte: „Durch das Abgehen von Luft – lautlos oder hörbar.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The servant is constantly in prayer so long as he is in a place of worship waiting for the prayer (to be observed in congregation), and the angels invoke (blessings upon him in these words): O Allah! pardon him. O Allah! show mercy to him, (and they continue to do so) till he returns (from the mosque having completed the prayer) or his ablution breaks. I said: How is the ablution broken? He said: By breaking of the wind noiselessly or with noise.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 649 j

Der Vorzug, die Pflichtgebete in der Gemeinschaft zu verrichten, der Vorzug, auf das Gebet zu warten und viele Schritte zur Moschee zu gehen, sowie der Vorzug, zu Fuß zur Moschee zu gehenThe virtue of offering the obligatory prayers in congregation, the virtue of waiting for prayer and taking many steps towards the masjid, the virtue of walking to the masjidباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ وَانْتِظَارِ الصَّلاَةِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا دَامَتِ الصَّلاَةُ تَحْبِسُهُ لاَ يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ الصَّلاَةُ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Jeder von euch befindet sich fortwährend im Gebet, solange das Gebet ihn (für dieses edle Ziel) zurückhält und ihn nichts anderes als das Gebet daran hindert, zu seiner Familie zurückzukehren.
Abu Huraira reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Everyone among you is constantly in prayer so long as the prayer detains him (for this noble objective) and nothing prevents him to return to his family but the prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 649 k

Der Vorzug, die Pflichtgebete in der Gemeinschaft zu verrichten, der Vorzug, auf das Gebet zu warten und viele Schritte zur Moschee zu gehen, sowie der Vorzug, zu Fuß zur Moschee zu gehenThe virtue of offering the obligatory prayers in congregation, the virtue of waiting for prayer and taking many steps towards the masjid, the virtue of walking to the masjidباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ وَانْتِظَارِ الصَّلاَةِ ‏‏

حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَحَدُكُمْ مَا قَعَدَ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ فِي صَلاَةٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ تَدْعُو لَهُ الْمَلاَئِكَةُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jeder von euch, der an einem Ort der Anbetung sitzt und auf das Gebet wartet, befindet sich im Gebet, und seine Gebetswaschung wird nicht ungültig. Die Engel bitten für ihn um Segen mit den Worten: ‚O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme Dich seiner!‘“
Abu Huraira reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Anyone amongst you who sat in a place of worship waiting for the prayer is in prayer and his ablution is not broken, the angels invoke blessing upon him (in these words): O Allah! pardon him. O Allah! have mercy upon him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 649 l

Der Vorzug, die Pflichtgebete in der Gemeinschaft zu verrichten, der Vorzug, auf das Gebet zu warten und viele Schritte zur Moschee zu gehen, sowie der Vorzug, zu Fuß zur Moschee zu gehenThe virtue of offering the obligatory prayers in congregation, the virtue of waiting for prayer and taking many steps towards the masjid, the virtue of walking to the masjidباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ وَانْتِظَارِ الصَّلاَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِ هَذَا ‏.‏
Ein Hadith wie dieser wurde von Hammām ibn Munabbih überliefert, der ihn von Abū Huraira überliefert.
A hadith like this has been narrated by Hammam b. Munabbih on the authority of Abu Huraira.

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Sahih Muslim 662

Der Vorzug, viele Schritte zur Moschee zu gehenThe virtue of taking many steps to the masjidباب فَضْلِ كَثْرَةِ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ ‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلاَةِ أَبْعَدُهُمْ إِلَيْهَا مَمْشًى فَأَبْعَدُهُمْ وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي يُصَلِّيهَا ثُمَّ يَنَامُ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ ‏"‏ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الإِمَامِ فِي جَمَاعَةٍ ‏"‏ ‏.‏
Abu Musa überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Derjenige unter den Menschen, der den größten Lohn erhält, ist, wer am weitesten entfernt wohnt und den weitesten Weg zu Fuß zurücklegen muss; und wer auf das Gebet wartet, um es gemeinsam mit dem Imam zu verrichten, dessen Lohn ist größer als der einesjenigen, der allein betet und danach schlafen geht. In der Überlieferung von Abu Kuraib heißt es: „(Er wartet,) bis er gemeinsam mit dem Imam in der Gemeinschaft betet.“
Abu Musa reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The most eminent among human beings (as a recipient of) reward (is one) who lives farthest away, and who has to walk the farthest distance, and he who waits for the prayer to observe it along with the Imam, his reward is greater than one who prays (alone) and then goes to sleep. In the narration of Abu Kuraib (the words are):" (He waits) till he prays along with the Imam in congregation."

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