Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 1838

Jemand, der um etwas bittet, obwohl er nicht bedürftig istOne who asks when he is not in needباب مَنْ سَأَلَ عَنْ ظَهْرِ، غِنًى

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّرًا فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرَ جَهَنَّمَ فَلْيَسْتَقِلَّ مِنْهُ أَوْ لِيُكْثِرْ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer die Menschen um etwas bittet, um seinen Reichtum zu vermehren, der bittet um glühende Kohlen aus der Hölle. So mag er um viel oder um wenig bitten.“
Abu Hurairah narrated that:
the Messenger of Allah(ﷺ) said: “Whoever begs from people so as to accumulate more riches, he is asking for alive coal from hell, so let him ask for a lot or a little.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1839

Jemand, der um etwas bittet, obwohl er nicht bedürftig istOne who asks when he is not in needباب مَنْ سَأَلَ عَنْ ظَهْرِ، غِنًى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Zakāh ist weder für einen Reichen noch für jemanden zulässig, der kräftig und gesund ist.“
Abu Hurairah narrated that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Charity is not permissible for a rich person, or for one who is strong and healthy. ”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1840

Jemand, der um etwas bittet, obwohl er nicht bedürftig istOne who asks when he is not in needباب مَنْ سَأَلَ عَنْ ظَهْرِ، غِنًى

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا أَوْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ قَالَ ‏"‏ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنَ الذَّهَبِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ إِنَّ شُعْبَةَ لاَ يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏.‏ فَقَالَ سُفْيَانُ قَدْ حَدَّثَنَاهُ زُبَيْدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ‏.‏
ʿAbdullah ibn Masʿūd überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer bettelt, obwohl er genug besitzt, um seinen Bedarf zu decken, dessen Bettelei wird am Tag der Auferstehung wie Wunden in seinem Gesicht erscheinen.“ Man fragte: „O Gesandter Allahs, was genügt ihm?“ Er sagte: „Fünfzig Dirham oder deren Wert in Gold.“
Abdullah bin Mas'ud narrated that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever begs when he has enough to suffice him, his begging will come on the Day of Resurrection like lacerations on his face. ” It was said: “O Messenger of Allah, what is sufficient for him?” He said: “Fifty Dirham or their value in gold.”

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1841

Für wen ist Almosen erlaubt?For whom is charity permissibleباب مَنْ تَحِلُّ لَهُ الصَّدَقَةُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلاَّ لِخَمْسَةٍ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا أَوْ لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ لِغَنِيٍّ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ أَوْ فَقِيرٍ تُصُدِّقَ عَلَيْهِ فَأَهْدَاهَا لِغَنِيٍّ أَوْ غَارِمٍ ‏"‏ ‏.‏
Abu Saʿīd al-Chudrī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die Almosengabe ist für einen reichen Mann nur in fünf Fällen zulässig: für jemanden, der mit ihrer Sammlung beauftragt ist, für einen Kämpfer, der auf Allahs Weg kämpft, für einen reichen Mann, der sie mit seinem eigenen Geld kauft, für einen armen Mann, der die Almosengabe erhält und sie einem reichen Mann als Geschenk gibt, und für einen Schuldner.“
Abu Sa'eed Al-Khudri narrated that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Charity is not permissible for a rich man except in five cases: One who is appointed to collect it, a warrior fighting in the cause of Allah, a rich man who buys it with his own money, a poor man who receives the charity and gives it as a gift to a rich man, and a debtor.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1842

Die Vorzüglichkeit der AlmosenThe virtue of charityباب فَضْلِ الصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، ‏.‏ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ وَلاَ يَقْبَلُ اللَّهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ إِلاَّ أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ وَيُرَبِّيهَا لَهُ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ ‏"‏ ‏.‏
Saʿīd ibn Yasār überlieferte, dass er Abū Huraira sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Niemand gibt Almosen aus guten Quellen – denn Allah nimmt nichts an außer dem, was gut ist –, ohne dass der Allerbarmer sie mit Seiner rechten Hand nimmt, selbst wenn es nur eine Dattel ist. Sie wächst in der Hand des Allerbarmers, bis sie größer wird als ein Berg, und Er kümmert sich um sie, wie einer von euch sich um sein Fohlen oder sein junges, entwöhntes Kamel kümmert.‘“
Sa'eed bin Yasar narrated that:
he heard Abu Hurairah say: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'No one gives charity from good sources - for Allah does not accept anything but that which is good - but the Most Merciful takes it in His right hand, even if it is a date, and it flourishes in the Hand of the Most Merciful until it becomes bigger than a mountain and he tends it as anyone of you would tend to his colt (i.e., young pony) or his young (weaned) camel.'”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1843

Die Vorzüglichkeit der AlmosenThe virtue of charityباب فَضْلِ الصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَمَامَهُ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ وَيَنْظُرُ عَنْ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ وَيَنْظُرُ عَنْ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَّقِيَ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ ‏"‏ ‏.‏
ʿAdi ibn Hatim überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Jeder von euch wird von seinem Herrn angesprochen werden, ohne dass zwischen ihnen ein Vermittler ist. Er wird vor sich schauen, und das Höllenfeuer wird ihm gegenüber sein. Er wird zu seiner Rechten schauen und nichts anderes sehen als das, was er vorausgeschickt hat. Er wird zu seiner Linken schauen und nichts anderes sehen als das, was er vorausgeschickt hat. Wer von euch sich vor dem Höllenfeuer retten kann, sei es auch mit einer halben Dattel, der soll es tun.“
Adi bin Hatim narrated that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Each one of you will be spoken to by his lord, with no mediator between them. He will look in from of him and the fire will be facing him. He will look to his right and will not see anything but something that he had sent on before. He will look to his left and will not see anything but something that he had sent on before. Whoeever among you can save himself in Fire, even with half a date, let him do so.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1844

Die Vorzüglichkeit der AlmosenThe virtue of charityباب فَضْلِ الصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ أُمِّ الرَّائِحِ بِنْتِ صُلَيْعٍ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ ‏"‏ ‏.‏
Salman bin Amir Ad-Dabbi überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die einem Armen gegebene Almosengabe ist eine Almosengabe, und die einem Verwandten gegebene besteht aus zwei Dingen: einer Almosengabe und der Pflege der Verwandtschaftsbande.“
Salman bin Amir Dabbi narrated that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Charity given to the poor is charity, and that given to a relative is two things: charity and upholding the ties of kinship.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1845

Was über die Vorzüglichkeit der Ehe überliefert wurdeWhat was narrated concerning the virtue of marriageباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ النِّكَاحِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِمِنًى فَخَلاَ بِهِ عُثْمَانُ فَجَلَسْتُ قَرِيبًا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ هَلْ لَكَ أَنْ أُزَوِّجَكَ جَارِيَةً بِكْرًا تُذَكِّرُكَ مِنْ نَفْسِكَ بَعْضَ مَا قَدْ مَضَى فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ سِوَى هَذَا أَشَارَ إِلَىَّ بِيَدِهِ فَجِئْتُ وَهُوَ يَقُولُ لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAlqamah ibn Qais sagte:

„Ich war mit ʿAbdullah ibn Masʿūd in Mina, und ʿUthmān nahm ihn beiseite. Ich saß in seiner Nähe. ʿUthmān sagte zu ihm: ›Möchtest du, dass ich dich mit einer jungen Jungfrau verheirate, die dich daran erinnert, wie du früher warst?‹ Als ʿAbdullah sah, dass er ihm nichts anderes dazu sagte, gab er mir ein Zeichen. Da kam ich, und er sagte: ›Wie du sagst, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: „O ihr jungen Männer, wer von euch es sich leisten kann, soll heiraten, denn das ist wirksamer dabei, den Blick zu senken und die Keuschheit zu bewahren. Wer es sich nicht leisten kann, soll fasten, denn dadurch wird sein Verlangen gemindert.“‹“
It was narrated that:
Alqamah bin Qais said: “I was with Abdullah bin Masud in Mina, and Uthman took him aside. I was sitting near him. Uthman said to him: 'Would you like that I marry you to a young virgin who will remind you of how you were in the past?' When Abdullah saw that he did not say anything to him apart from that, he gestured to me, so I came and he said: 'As you say that the Messenger of Allah (ﷺ) said “O young men, whoever among you can afford it, let him get married, for it is more effective in lowering the gaze and guarding one's chastity. Whoever cannot afford it, let him fast, for it will diminish his desire.” ' ”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1846

Was über die Vorzüglichkeit der Ehe überliefert wurdeWhat was narrated concerning the virtue of marriageباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ النِّكَاحِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي وَتَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Ehe gehört zu meiner Sunna, und wer meiner Sunna nicht folgt, hat nichts mit mir zu tun. Heiratet, denn ich werde mich vor den Völkern eurer großen Zahl rühmen. Wer die Möglichkeit dazu hat, soll heiraten, und wer sie nicht hat, der soll fasten, denn das wird sein Verlangen mindern.“
It was narrated from Aishah that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Marriage is part of my sunnah, and whoever does not follow my sunnah has nothing to do with me. Get married, for I will boast of your great numbers before the nations. Whoever has the means, let him get married, and whoever does not, then he should fast for it will diminish his desire.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1847

Was über die Vorzüglichkeit der Ehe überliefert wurdeWhat was narrated concerning the virtue of marriageباب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ النِّكَاحِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nichts gleicht der Ehe für zwei Menschen, die einander lieben.“
It was narrated from Ibn Abbas that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “There is nothing like marriage, for two who love one another.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1848

Verbot des ZölibatsProhibition of celibacyباب النَّهْىِ عَنِ التَّبَتُّلِ

حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ لَقَدْ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لاَخْتَصَيْنَا ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Saʿd sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte den Wunsch von ʿUthmān ibn Maẓʿūn, ehelos zu bleiben; hätte er ihm die Erlaubnis gegeben, hätten wir uns kastrieren lassen.“
It was narrated that:
Sa'd said: “The Messenger of Allah (ﷺ) disapproved of Uthman bin Maz'un's desire to remain celibate; if he had given him permission, we would have gotten ourselves castrated.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1849

Verbot des ZölibatsProhibition of celibacyباب النَّهْىِ عَنِ التَّبَتُّلِ

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، وَزَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، ‏.‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ نَهَى عَنِ التَّبَتُّلِ ‏.‏ زَادَ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ وَقَرَأَ قَتَادَةُ ‏Qur’an 13:38{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً}‏ ‏.‏
Es wurde von Samurah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das ehelos bleibende Leben verbot. Zaid bin Akhzam fügte hinzu: „Und Qatādah rezitierte: ‚Und wahrlich, Wir haben bereits vor dir (o Muhammad (ﷺ)) Gesandte entsandt und ihnen Ehefrauen und Nachkommen gegeben.‘“
It was narrated from Samurah that:
the Messenger of Allah(ﷺ) forbade celibacy. Zaid bin Akhzam added: “And Qatadah recited: 'And indeed We sent Messengers before you (O Muhammad (ﷺ)), and made for them wives and offspring.'”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1850

Die Rechte der Ehefrau gegenüber dem EhemannThe wife’s rights over the husbandباب حَقِّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْجِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْجِ قَالَ ‏"‏ أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ وَأَنْ يَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَى وَلاَ يَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلاَ يُقَبِّحْ وَلاَ يَهْجُرْ إِلاَّ فِي الْبَيْتِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Hakīm ibn Muʿāwiyah von seinem Vater überliefert, dass ein Mann den Propheten ﷺ fragte: „Welche Rechte hat die Frau gegenüber ihrem Ehemann?“ Er sagte: „Er soll sie ernähren, wie er sich selbst ernährt, und sie kleiden, wie er sich selbst kleidet. Er soll sie weder ins Gesicht schlagen noch sie entstellen, und er soll sie nur im Haus meiden (als Erziehungsmaßnahme).“ (Hasan)
It was narrated from Hakim bin Muawiyah, from his father, that:
a man asked the Prophet(ﷺ): “What are the right of the woman over her husband?” He said: “That he should feed her as he feeds himself and clothe her as he clothes himself; he should not strike her on the face nor disfigure her, and he should not abandon her except in the house (as a form of discipline).” (Hassan)
Sunan Ibn Majah 1851

Die Rechte der Ehefrau gegenüber dem EhemannThe wife’s rights over the husbandباب حَقِّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْجِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ الْبَارِقِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، شَهِدَ حِجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ ‏.‏ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ لَكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلاَ يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلاَ يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمُ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلاَ وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Sulaimān ibn ʿAmr ibn al-Ahwāṣ sagte:

„Mein Vater berichtete mir, dass er bei der Abschiedspilgerfahrt mit dem Gesandten Allahs anwesend war. Er pries Allah und verherrlichte Ihn und ermahnte und ermunterte die Menschen. Dann sagte er:

›Ich gebiete euch, Frauen gut zu behandeln, denn sie sind bei euch wie Gefangene, und ihr habt kein Recht, sie anders zu behandeln, es sei denn, sie begehen eine offenkundige Schändlichkeit. Wenn sie dies tun, dann meidet sie in den Betten und schlagt sie, ohne ihnen Verletzungen zuzufügen oder Spuren zu hinterlassen. Wenn sie euch gehorchen, dann sucht keinen Weg, sie zu belästigen. Ihr habt Rechte gegenüber euren Frauen, und eure Frauen haben Rechte gegenüber euch. Euer Recht gegenüber euren Frauen ist, dass sie niemandem, den ihr nicht mögt, erlauben, eure Schlafstätte beziehungsweise eure Einrichtungsgegenstände zu betreten, und niemandem, den ihr nicht mögt, erlauben, eure Häuser zu betreten. Ihr Recht gegenüber euch ist, dass ihr sie hinsichtlich ihrer Kleidung und ihrer Nahrung gut behandelt.‹“
It was narrated that:
Sulaiman bin Amr bin Ahwas said: “My father told me that he was present at the Farewell Pilgrimage with the Messenger of Allah. He praised and glorified Allah, and reminded and exhorted (the people). Then he said: 'I enjoin good treatment of women, for they are prisoners with you, and you have no right to treat them otherwise, unless they commit clear indecency. If they do that, then forsake them in their beds and hit them, but without causing injury or leaving a mark. If they obey you, then do not seek means of annoyance against them. You have rights over your women and your women have rights over you. Your rights over your women are that they are not to allow anyone whom you dislike to tread on your bedding (furniture), nor allow anyone whom you dislike to enter your houses. And their right over you are that you should treat them kindly with regard to their clothing and food.' ”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1852

Die Rechte des Ehemanns gegenüber seiner EhefrauThe husband’s rights over his wifeباب حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ لَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً أَمَرَ امْرَأَةً أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَحْمَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَحْمَرَ - لَكَانَ نَوْلُهَا أَنْ تَفْعَلَ ‏"‏ ‏.‏
Von ʿĀʾischa wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „Wenn ich jemandem befehlen würde, sich vor jemand anderem niederzuwerfen, würde ich den Frauen befehlen, sich vor ihren Ehemännern niederzuwerfen. Wenn ein Mann seiner Frau befehlen würde, etwas von einem roten Berg zu einem schwarzen Berg und von einem schwarzen Berg zu einem roten Berg zu bewegen, wäre es ihre Pflicht, ihm zu gehorchen.“
It was narrated from Aishah:
that the messenger of Allah of said: “If I were to command anyone to prostrate to anyone else, I would have commanded women to prostrate to their husbands. If a man were to command his wife to move (something) from a red mountain to a black mountain, and from a black mountain to a red mountain, her duty is to obey to him.”

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1853

Die Rechte des Ehemanns gegenüber seiner EhefrauThe husband’s rights over his wifeباب حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ لَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ مِنَ الشَّامِ سَجَدَ لِلنَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ مَا هَذَا يَا مُعَاذُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَتَيْتُ الشَّامَ فَوَافَقْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لأَسَاقِفَتِهِمْ وَبَطَارِقَتِهِمْ فَوَدِدْتُ فِي نَفْسِي أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ بِكَ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ فَلاَ تَفْعَلُوا فَإِنِّي لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى قَتَبٍ لَمْ تَمْنَعْهُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah bin Abū Awfā sagte: „Als Muʿādh bin Dschabal aus dem Schām kam, warf er sich vor dem Propheten (ﷺ) nieder. Da sagte er: ‚Was ist das, o Muʿādh?‘ Er sagte: ‚Ich ging in den Schām und sah, wie sie sich vor ihren Bischöfen und Patriziern niederwarfen, und ich wollte dies für dich tun.‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Tu das nicht. Wenn ich jemandem befehlen würde, sich vor jemand anderem als Allah niederzuwerfen, würde ich den Frauen befehlen, sich vor ihren Ehemännern niederzuwerfen. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist! Keine Frau kann ihre Pflicht gegenüber Allah erfüllen, solange sie nicht ihre Pflicht gegenüber ihrem Ehemann erfüllt. Wenn er sie (zur Intimität) auffordert, selbst wenn sie sich auf dem Sattel ihres Kamels befindet, darf sie sich nicht weigern.‘“
It was narrated that:
Abdullah bin Abu Awfa said “When Muadh bin Jabal came from Sham, he prostrated to the Prophet (ﷺ) who said: 'What is this, O Muadh?' He said: 'I went to Sham and saw them prostrating to their bishops and patricians and I wanted to do that for you.' The messenger of Allah said: 'Do not do that. If I were to command anyone to prostrate to anyone other than Allah, I would have commanded women to prostrate to their husbands. By the One in Whose Hand is the soul of Muhammad! No woman can fulfill her duty towards Allah until she fulfills her duty towards her husband. If he asks her (for intimacy) even if she is on her camel saddle, she should not refuse.' ”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1854

Die Rechte des Ehemanns gegenüber seiner EhefrauThe husband’s rights over his wifeباب حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Musawir al-Himyari über seine Mutter überliefert, dass sie Umm Salamah sagen hörte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Jede Frau, die stirbt, während ihr Ehemann mit ihr zufrieden ist, wird ins Paradies eintreten.‘“
It was narrated that from Musawir Al Himyari from his mother that:
she heard Umm Salamah say: “I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'Any woman who dies when her husband is pleased with her, will enter Paradise.' ”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1855

Die besten FrauenThe best of womenباب فَضْلِ النِّسَاءِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَلَيْسَ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا شَىْءٌ أَفْضَلَ مِنَ الْمَرْأَةِ الصَّالِحَةِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Diese Welt ist nur eine Nutznießung, und es gibt in dieser Welt keine bessere Nutznießung als eine rechtschaffene Ehefrau.“
It was narrated that from Abdullah bin Amr that
:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “This world is but provisions, and there is no provision in this world better than a righteous wife.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1856

Die besten FrauenThe best of womenباب فَضْلِ النِّسَاءِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ لَمَّا نَزَلَ فِي الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ مَا نَزَلَ قَالُوا فَأَىَّ الْمَالِ نَتَّخِذُ قَالَ عُمَرُ فَأَنَا أَعْلَمُ لَكُمْ ذَلِكَ ‏.‏ فَأَوْضَعَ عَلَى بَعِيرِهِ فَأَدْرَكَ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ وَأَنَا فِي أَثَرِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىَّ الْمَالِ نَتَّخِذُ فَقَالَ ‏"‏ لِيَتَّخِذْ أَحَدُكُمْ قَلْبًا شَاكِرًا وَلِسَانًا ذَاكِرًا وَزَوْجَةً مُؤْمِنَةً تُعِينُ أَحَدَكُمْ عَلَى أَمْرِ الآخِرَةِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Thawbān sagte:

„Als der Vers über Silber und Gold offenbart wurde, sagten sie: ‚Welche Art von Vermögen sollen wir erwerben?‘ ʿUmar sagte: ‚Ich werde euch darüber berichten.‘ Dann bestieg er sein Kamel, holte den Propheten ein, und ich folgte ihm. Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, welche Art von Vermögen sollen wir erwerben?‘ Er sagte: ‚Jeder von euch soll ein dankbares Herz, eine Zunge, die Allah gedenkt, und eine gläubige Ehefrau erwerben, die ihn im Hinblick auf das Jenseits unterstützt.‘“
It was narrated that:
Thawban said: “When the Verse concerning silver and gold was revealed, they said: 'What kind of wealth should we acquire?' Umar said: 'I will tell you about that.' So he rode on his camel and caught up with the Prophet, and I followed him. He said: 'O Messenger of Allah what kind of wealth should we acquire?' He said: 'Let one of you acquire a thankful heart, a tongue that remembers Allah and a believing wife who will help him with regard to the Hereafter.' ”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1857

Die besten FrauenThe best of womenباب فَضْلِ النِّسَاءِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ‏"‏ مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Umāmah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) zu sagen pflegte:

„Nichts ist für den Gläubigen nach der Gottesfurcht gegenüber Allah nützlicher als eine rechtschaffene Ehefrau, die ihm gehorcht, wenn er ihr etwas befiehlt; an der er Freude hat, wenn er sie ansieht; die seinen Eid erfüllt, wenn er einen Eid in Bezug auf sie schwört; und die, wenn er von ihr abwesend ist, sich selbst und sein Vermögen gegenüber ihm aufrichtig und treu bewahrt.“
It was narrated from Abu Umamah that:
the Prophet (ﷺ) used to say: “Nothing is of more benefit to the believer after Taqwa of Allah than a righteous wife whom, if he commands her she obeys him, if he looks at her he is pleased, if he swears an oath concerning her she fulfills it, and when he is away from her she is sincere towards him with regard to herself and his wealth.”

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)