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Überliefert von Anas bin Malik:

In der Nacht, in der der Gesandte Allahs (ﷺ) von der Heiligen Moschee (in Mekka), der Kaʿba, auf eine Reise mitgenommen wurde, kamen drei Personen zu ihm (im Traum, während er in der Heiligen Moschee schlief, bevor ihm die göttliche Offenbarung zuteilwurde). Einer von ihnen sagte: „Wer von ihnen ist er?“ Der mittlere (zweite) Engel sagte: „Er ist der Beste von ihnen.“ Der letzte (dritte) Engel sagte: „Nehmt den Besten von ihnen.“ In jener Nacht geschah nur so viel, und er sah sie nicht wieder, bis sie in einer anderen Nacht kamen, das heißt, nachdem ihm die göttliche Offenbarung zuteilgeworden war. (Fath-ul-Bari, Seite 258, Band 17) Als er sie sah, schliefen seine Augen, aber sein Herz schlief nicht – und so ist es auch bei den Propheten: Ihre Augen schlafen, ihre Herzen aber schlafen nicht. Diese Engel sprachen also nicht mit ihm, bis sie ihn trugen und neben den Brunnen von Zamzam setzten. Unter ihnen übernahm Gabriel die Verantwortung für ihn. Gabriel öffnete den Bereich seines Körpers zwischen seiner Kehle und der Mitte seiner Brust (seinem Herzen), nahm alles aus seiner Brust und seinem Unterleib heraus und wusch sie dann mit Zamzam-Wasser mit seinen eigenen Händen, bis er das Innere seines Körpers gereinigt hatte. Danach wurde ein goldenes Tablett mit einer goldenen Schale voller Glauben und Weisheit gebracht. Gabriel füllte damit seine Brust und die Blutgefäße seiner Kehle und schloss sie dann wieder. Anschließend stieg er mit ihm zum untersten Himmel empor und klopfte an eine seiner Türen.

Die Bewohner des Himmels fragten: „Wer ist da?“ Er sagte: „Gabriel.“ Sie fragten: „Wer begleitet dich?“ Er sagte: „Muhammad.“ Sie fragten: „Ist er gerufen worden?“ Er sagte: „Ja.“ Sie sagten: „Er ist willkommen.“ Da freuten sich die Bewohner des Himmels über seine Ankunft, und sie wussten nicht, was Allah mit dem Propheten (ﷺ) auf der Erde tun würde, solange Allah es ihnen nicht mitteilte. Der Prophet (ﷺ) traf Adam im nächstgelegenen Himmel. Gabriel sagte zum Propheten: „Das ist dein Vater; grüße ihn.“ Der Prophet (ﷺ) grüßte ihn, und Adam erwiderte seinen Gruß und sagte: „Willkommen, o mein Sohn! Was für ein guter Sohn du bist!“

Da sah er, während er sich im nächstgelegenen Himmel befand, zwei fließende Flüsse. Er fragte: „Was sind diese beiden Flüsse, o Gabriel?“ Gabriel sagte: „Dies sind die Quellen des Nils und des Euphrat.“ Dann führte Gabriel ihn in jenem Himmel umher, und da sah er einen weiteren Fluss, an dessen Ufer ein Palast aus Perlen und Smaragden erbaut war. Er tauchte seine Hand in den Fluss und stellte fest, dass sein Schlamm wie duftender Moschus war. Er fragte: „Was ist das, o Gabriel?“ Gabriel sagte: „Das ist der Kawthar, den dein Herr für dich aufbewahrt hat.“

Dann stieg Gabriel mit ihm zum zweiten Himmel empor, und die Engel stellten dieselben Fragen wie im ersten Himmel, nämlich: „Wer ist da?“ Gabriel antwortete: „Gabriel.“ Sie fragten: „Wer begleitet dich?“ Er sagte: „Muhammad.“ Sie fragten: „Ist er gerufen worden?“ Er sagte: „Ja.“ Darauf sagten sie: „Er ist willkommen.“ Dann stieg er (Gabriel) mit dem Propheten (ﷺ) zum dritten Himmel empor, und die Engel sagten dasselbe, was die Engel des ersten und des zweiten Himmels gesagt hatten. Danach stieg er mit ihm zum vierten Himmel empor, und sie sagten dasselbe; dann stieg er mit ihm zum fünften Himmel empor, und sie sagten dasselbe; dann stieg er mit ihm zum sechsten Himmel empor, und sie sagten dasselbe; anschließend stieg er mit ihm zum siebten Himmel empor, und sie sagten dasselbe.

In jedem Himmel befanden sich Propheten, deren Namen er genannt hatte. Von ihnen erinnere ich mich an Idris im zweiten Himmel, Aaron im vierten Himmel, einen weiteren Propheten, dessen Namen ich nicht erinnere, im fünften Himmel, Abraham im sechsten Himmel und Moses im siebten Himmel, aufgrund seines Vorzugs, unmittelbar mit Allah zu sprechen. Moses sagte (zu Allah): „O Herr! Ich dachte, dass niemand über mich erhoben werden würde.“

Doch Gabriel stieg mit ihm (dem Propheten) noch eine Strecke weiter empor, deren Entfernung nur Allah kennt, bis er den Lotosbaum (über den hinaus niemand gelangt) erreichte. Dann kam der Unwiderstehliche, der Herr der Ehre und Majestät, näher und näher, bis er (Gabriel) zwei Bogenlängen oder (noch) näher entfernt war. (Es wird gesagt, dass es Gabriel war, der sich dem Propheten näherte und näher kam. (Fate Al-Bari, Seite 263, 264, Band 17). Zu den Dingen, die Allah ihm damals offenbarte, gehörte: „Seinen Anhängern wurden in einem Tag und einer Nacht fünfzig Gebete auferlegt.“

Dann stieg der Prophet (ﷺ) hinab, bis er Moses traf. Moses hielt ihn an und fragte: „O Muhammad! Was hat dein Herr dir auferlegt?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Er hat mir auferlegt, in einem Tag und einer Nacht fünfzig Gebete zu verrichten.“ Moses sagte: „Deine Anhänger können das nicht leisten. Kehre zurück, damit dein Herr es für dich und sie verringert.“ Da wandte sich der Prophet (ﷺ) an Gabriel, als wolle er ihn in dieser Angelegenheit um Rat fragen. Gabriel teilte ihm seine Meinung mit und sagte: „Ja, wenn du möchtest.“ Darauf stieg Gabriel mit ihm zum Unwiderstehlichen empor und sagte, während er an seinem Platz war: „O Herr, erleichtere unsere Last, denn meine Anhänger können das nicht leisten.“ Da verringerte Allah für ihn zehn Gebete, woraufhin er zu Moses zurückkehrte, der ihn erneut anhielt und ihn weiterhin zu seinem Herrn zurückschickte, bis die auferlegten Gebete auf nur fünf Gebete verringert worden waren.

Als die Gebete auf fünf verringert worden waren, hielt Moses ihn an und sagte: „O Muhammad! Bei Allah, ich habe versucht, mein Volk, die Kinder Israels, dazu zu bewegen, weniger als dies zu tun, doch sie konnten es nicht und gaben es auf. Deine Anhänger aber sind schwächer an Körper, Herz, Sehkraft und Gehör. Kehre daher zu deinem Herrn zurück, damit Er deine Last erleichtert.“

Der Prophet (ﷺ) wandte sich an Gabriel, um Rat zu erhalten, und Gabriel missbilligte dies nicht. So stieg er zum fünften Mal mit ihm empor. Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Herr, meine Anhänger sind schwach an Körpern, Herzen, Gehör und körperlicher Beschaffenheit. Erleichtere daher unsere Last.“ Darauf sagte der Unwiderstehliche: „O Muhammad!“ Der Prophet antwortete: „Labbaik und Saʿdaik.“ Allah sagte: „Das Wort, das von Mir ergeht, ändert sich nicht. So wird es sein, wie Ich es dir im Urbuch auferlegt habe.“ Allah fügte hinzu: „Jede gute Tat wird zehnfach vergolten, sodass es im Urbuch (an Belohnung) fünfzig sind, doch du musst in der Praxis nur fünf verrichten.“

Der Prophet (ﷺ) kehrte zu Moses zurück, der fragte: „Was hast du getan?“ Er sagte: „Er hat unsere Last erleichtert: Er hat uns für jede gute Tat eine zehnfache Belohnung gegeben.“ Moses sagte: „Bei Allah, ich habe versucht, die Kinder Israels dazu zu bringen, weniger als dies einzuhalten, doch sie gaben es auf. Kehre daher zu deinem Herrn zurück, damit Er deine Last noch weiter erleichtert.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Moses! Bei Allah, ich schäme mich, zu oft zu meinem Herrn zurückzukehren.“ Darauf sagte Gabriel: „Steige im Namen Allahs hinab.“ Der Prophet (ﷺ) erwachte anschließend, während er sich in der Heiligen Moschee (in Mekka) befand.

Narrated Anas bin Malik:


The night Allah's Messenger (ﷺ) was taken for a journey from the sacred mosque (of Mecca) Al-Ka`ba:
Three persons came to him (in a dreamy while he was sleeping in the Sacred Mosque before the
Divine Inspiration was revealed to Him. One of them said, "Which of them is he?" The middle
(second) angel said, "He is the best of them." The last (third) angle said, "Take the best of them." Only
that much happened on that night and he did not see them till they came on another night, i.e. after
The Divine Inspiration was revealed to him. (Fath-ul-Bari Page 258, Vol. 17) and he saw them, his
eyes were asleep but his heart was not----and so is the case with the prophets: their eyes sleep while
their hearts do not sleep. So those angels did not talk to him till they carried him and placed him
beside the well of Zamzam. From among them Gabriel took charge of him. Gabriel cut open (the part
of his body) between his throat and the middle of his chest (heart) and took all the material out of his
chest and `Abdomen and then washed it with Zamzam water with his own hands till he cleansed the
inside of his body, and then a gold tray containing a gold bowl full of belief and wisdom was brought
and then Gabriel stuffed his chest and throat blood vessels with it and then closed it (the chest). He
then ascended with him to the heaven of the world and knocked on one of its doors.
The dwellers of the Heaven asked, 'Who is it?' He said, "Gabriel." They said, "Who is accompanying
you?" He said, "Muhammad." They said, "Has he been called?" He said, "Yes" They said, "He is
welcomed." So the dwellers of the Heaven became pleased with his arrival, and they did not know
what Allah would do to the Prophet (ﷺ) on earth unless Allah informed them. The Prophet (ﷺ) met Adam over
the nearest Heaven. Gabriel said to the Prophet, "He is your father; greet him." The Prophet (ﷺ) greeted
him and Adam returned his greeting and said, "Welcome, O my Son! O what a good son you are!"
Behold, he saw two flowing rivers, while he was in the nearest sky. He asked, "What are these two
rivers, O Gabriel?" Gabriel said, "These are the sources of the Nile and the Euphrates."
Then Gabriel took him around that Heaven and behold, he saw another river at the bank of which
there was a palace built of pearls and emerald. He put his hand into the river and found its mud like
musk Adhfar. He asked, "What is this, O Gabriel?" Gabriel said, "This is the Kauthar which your Lord
has kept for you." Then Gabriel ascended (with him) to the second Heaven and the angels asked the
same questions as those on the first Heaven, i.e., "Who is it?" Gabriel replied, "Gabriel". They asked,
"Who is accompanying you?" He said, "Muhammad." They asked, "Has he been sent for?" He said,
"Yes." Then they said, "He is welcomed.'' Then he (Gabriel) ascended with the Prophet (ﷺ) to the third
Heaven, and the angels said the same as the angels of the first and the second Heavens had said.
Then he ascended with him to the fourth Heaven and they said the same; and then he ascended with
him to the fifth Heaven and they said the same; and then he ascended with him to the sixth Heaven
and they said the same; then he ascended with him to the seventh Heaven and they said the same. On
each Heaven there were prophets whose names he had mentioned and of whom I remember Idris on
the second Heaven, Aaron on the fourth Heavens another prophet whose name I don't remember, on
the fifth Heaven, Abraham on the sixth Heaven, and Moses on the seventh Heaven because of his
privilege of talking to Allah directly. Moses said (to Allah), "O Lord! I thought that none would be
raised up above me."
But Gabriel ascended with him (the Prophet) for a distance above that, the distance of which only
Allah knows, till he reached the Lote Tree (beyond which none may pass) and then the Irresistible, the
Lord of Honor and Majesty approached and came closer till he (Gabriel) was about two bow lengths
or (even) nearer. (It is said that it was Gabriel who approached and came closer to the Prophet. (Fate
Al-Bari Page 263, 264, Vol. 17). Among the things which Allah revealed to him then, was: "Fifty
prayers were enjoined on his followers in a day and a night."
Then the Prophet (ﷺ) descended till he met Moses, and then Moses stopped him and asked, "O
Muhammad ! What did your Lord en join upon you?" The Prophet (ﷺ) replied," He enjoined upon me to
perform fifty prayers in a day and a night." Moses said, "Your followers cannot do that; Go back so
that your Lord may reduce it for you and for them." So the Prophet (ﷺ) turned to Gabriel as if he wanted
to consult him about that issue. Gabriel told him of his opinion, saying, "Yes, if you wish." So Gabriel
ascended with him to the Irresistible and said while he was in his place, "O Lord, please lighten our
burden as my followers cannot do that." So Allah deducted for him ten prayers where upon he
returned to Moses who stopped him again and kept on sending him back to his Lord till the enjoined
prayers were reduced to only five prayers.
Then Moses stopped him when the prayers had been reduced to five and said, "O Muhammad! By
Allah, I tried to persuade my nation, Bani Israel to do less than this, but they could not do it and gave
it up. However, your followers are weaker in body, heart, sight and hearing, so return to your Lord so
that He may lighten your burden."
The Prophet (ﷺ) turned towards Gabriel for advice and Gabriel did not disapprove of that. So he ascended
with him for the fifth time. The Prophet (ﷺ) said, "O Lord, my followers are weak in their bodies, hearts,
hearing and constitution, so lighten our burden." On that the Irresistible said, "O Muhammad!" the
Prophet replied, "Labbaik and Sa`daik." Allah said, "The Word that comes from Me does not change,
so it will be as I enjoined on you in the Mother of the Book." Allah added, "Every good deed will be
rewarded as ten times so it is fifty (prayers) in the Mother of the Book (in reward) but you are to
perform only five (in practice)."
The Prophet (ﷺ) returned to Moses who asked, "What have you done?" He said, "He has lightened our
burden: He has given us for every good deed a tenfold reward." Moses said, "By Allah! I tried to
make Bani Israel observe less than that, but they gave it up. So go back to your Lord that He may
lighten your burden further." Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Moses! By Allah, I feel shy of returning too
many times to my Lord." On that Gabriel said, "Descend in Allah's Name." The Prophet (ﷺ) then woke
while he was in the Sacred Mosque (at Mecca).

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah wird zu den Bewohnern des Paradieses sagen: ‚O Bewohner des Paradieses!‘ Sie werden sagen: ‚Hier sind wir, o unser Herr, wir stehen Dir zu Diensten, und alles Gute liegt in Deinen Händen!‘ Allah wird sagen: ‚Seid ihr zufrieden?‘ Sie werden sagen: ‚Warum sollten wir nicht zufrieden sein, o unser Herr, wo Du uns doch gegeben hast, was Du keinem Deiner Geschöpfe gegeben hast?‘ Er wird sagen: ‚Soll ich euch nicht etwas Besseres als das geben?‘ Sie werden sagen: ‚O unser Herr! Was könnte besser sein als das?‘ Er wird sagen: ‚Ich gewähre euch Mein Wohlgefallen und werde danach niemals zornig auf euch sein.‘“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah will say to the people of Paradise, "O the people of Paradise!" They will say,
'Labbaik, O our Lord, and Sa`daik, and all the good is in Your Hands!' Allah will say, "Are you
satisfied?' They will say, 'Why shouldn't we be satisfied, O our Lord as You have given us what You
have not given to any of Your created beings?' He will say, 'Shall I not give you something better than
that?' They will say, 'O our Lord! What else could be better than that?' He will say, 'I bestow My
Pleasure on you and will never be angry with you after that.' "

Überliefert von Abū Huraira:

Einst hielt der Prophet (ﷺ) eine Ansprache, während ein Beduine dort saß. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Mann aus den Bewohnern des Paradieses wird Allah darum bitten, ihm zu erlauben, das Land zu bebauen. Allah wird zu ihm sagen: ‚Hast du nicht alles, was du dir wünschst?‘ Er wird antworten: ‚Ja, aber ich liebe es, das Land zu bebauen.‘ Darauf wird Allah es ihm erlauben, und er wird die Samen aussäen. Innerhalb von Sekunden werden die Pflanzen wachsen und reifen, und die Ernte wird eingebracht und zu Haufen aufgeschichtet werden, die Bergen gleichen. Darauf wird Allah zu ihm sagen: ‚Nimm, hier hast du es, o Sohn Adams, denn nichts stellt dich zufrieden.‘“

Darauf sagte der Beduine: „O Gesandter Allahs! Ein solcher Mann muss entweder von den Quraisch oder von den Ansār sein, denn sie sind Bauern, wir hingegen nicht.“ Da lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ).

Narrated Abu Huraira:


Once the Prophet (ﷺ) was preaching while a bedouin was sitting there. The Prophet (ﷺ) said, "A man from
among the people of Paradise will request Allah to allow him to cultivate the land Allah will say to
him, 'Haven't you got whatever you desire?' He will reply, 'yes, but I like to cultivate the land (Allah
will permit him and) he will sow the seeds, and within seconds the plants will grow and ripen and (the
yield) will be harvested and piled in heaps like mountains. On that Allah will say (to him), "Take, here
you are, O son of Adam, for nothing satisfies you.' "On that the bedouin said, "O Allah's Messenger!
Such man must be either from Quraish or from Ansar, for they are farmers while we are not." On that
Allah's Messenger (ﷺ) smiled .

Überliefert von ʿAbdullah:

Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Welche Sünde ist bei Allah die größte?“ Er sagte: „Allah Teilhaber beizugesellen, obwohl Er allein dich erschaffen hat.“ Ich sagte: „Das ist wahrlich eine gewaltige Sünde“, und fügte hinzu: „Welche danach?“ Er sagte: „Deinen Sohn zu töten aus Angst, dass er deine Nahrung mit dir teilen könnte.“ Ich fragte weiter: „Welche danach?“ Er sagte: „Mit der Ehefrau deines Nachbarn unerlaubten Geschlechtsverkehr zu haben.“

Narrated `Abdullah:


I asked Allah's Messenger (ﷺ) "What is the biggest sin in the sight of Allah?" He said, "To set up rivals unto
Allah though He alone created you." I said, "In fact, that is a tremendous sin," and added, "What
next?" He said, "To kill your son being afraid that he may share your food with you." I further asked,
"What next?" He said, "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor."

Überliefert von ʿAbdullah:

Zwei Männer von Banū Thaqīf und einer von Quraisch – oder zwei Männer von Quraisch und einer von Banū Thaqīf –, die dicke Bäuche, aber wenig Verstand hatten, trafen sich in der Nähe der Kaaba. Einer von ihnen sagte: „Habt ihr gesehen, dass Allah hört, was wir sagen?“ Der andere sagte: „Er hört uns, wenn wir laut sprechen, aber Er hört uns nicht, wenn wir heimlich und leise sprechen.“ Der Dritte sagte: „Wenn Er uns hört, wenn wir laut sprechen, dann hört Er uns sicherlich auch, wenn wir heimlich und leise sprechen.“ Darauf offenbarte Allah den Vers:

„Und ihr habt euch nicht davor verborgen, dass eure Ohren, eure Augen und eure Häute gegen euch Zeugnis ablegen könnten …“ (41:22)

Narrated `Abdullah:


Two person of Bani Thaqif and one from Quarish (or two persons from Quraish and one from Bani
Thaqif) who had fat bellies but little wisdom, met near the Ka`ba. One of them said, "Did you see that
Allah hears what we say? " The other said, "He hears us if we speak aloud, but He does not hear if we
speak in stealthy quietness (softly)." The third fellow said, "If He hears when we speak aloud, then He
surely hears us if we speak in stealthy quietness (softly)." So Allah revealed the Verse:--
'And you have not been screening against yourselves, lest your ears, and your eyes and your skins
should testify against you..." (41.22)

ʿIkrima überlieferte:

Ibn ʿAbbās sagte: „Wie könnt ihr die Leute der Schrift nach ihren Büchern fragen, während ihr doch Allahs Buch (den Qurʾān) besitzt, das jüngste der von Allah offenbarten Bücher, und es in seiner unverfälschten Form lest?“

Narrated `Ikrima:


Ibn `Abbas said, "How can you ask the people of the Scriptures about their Books while you have
Allah's Book (the Qur'an) which is the most recent of the Books revealed by Allah, and you read it in
its pure undistorted form?"

Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah:

ʿAbdullah ibn ʿAbbas sagte: „O ihr Muslime! Wie könnt ihr die Leute der Schrift nach irgendetwas fragen, während euer Buch, das Allah eurem Propheten offenbart hat, die neuesten Nachrichten von Allah enthält und rein und nicht verfälscht ist? Allah hat euch mitgeteilt, dass die Leute der Schrift einige der Bücher Allahs verändert, sie entstellt, mit ihren eigenen Händen etwas geschrieben und gesagt haben: ‚Dies ist von Allah‘, um dafür einen geringen Gewinn zu erlangen. Sollte das Wissen, das zu euch gelangt ist, euch nicht davon abhalten, sie zu fragen? Nein, bei Allah, wir haben niemals einen von ihnen gesehen, der euch über das gefragt hätte, was euch offenbart wurde – das Buch, den Qurʾān.“

Narrated 'Ubaidullah bin `Abdullah:


`Abdullah bin `Abbas said, "O the group of Muslims! How can you ask the people of the Scriptures
about anything while your Book which Allah has revealed to your Prophet contains the most recent
news from Allah and is pure and not distorted? Allah has told you that the people of the Scriptures
have changed some of Allah's Books and distorted it and wrote something with their own hands and
said, 'This is from Allah, so as to have a minor gain for it. Won't the knowledge that has come to you
stop you from asking them? No, by Allah, we have never seen a man from them asking you about that
(the Book Al-Qur'an ) which has been revealed to you.

Überliefert von Mūsā ibn Abī ʿĀ’ischa:

Saʿīd ibn Dschubair berichtete von Ibn ʿAbbās über die Erklärung des Verses: „Bewege deine Zunge nicht damit, um dich damit zu beeilen.“ Er sagte: „Der Prophet (ﷺ) hatte beim Empfang der göttlichen Offenbarung große Mühe und bewegte seine Lippen.“ Ibn ʿAbbās sagte zu Saʿīd: „Ich bewege meine Lippen, wie Allahs Gesandter (ﷺ) seine Lippen zu bewegen pflegte.“ Und Saʿīd sagte zu mir: „Ich bewege meine Lippen, wie ich Ibn ʿAbbās seine Lippen bewegen sah“, und dann bewegte er seine Lippen. Daraufhin offenbarte Allah:

„O Muhammad, bewege deine Zunge nicht damit, um dich damit zu beeilen. Uns obliegt es, ihn zusammenzutragen und dich dazu zu befähigen, ihn vorzutragen – ihn in deiner Brust zusammenzutragen und ihn dann vorzutragen.“ (75:16–17)

„Wenn Wir ihn dir, o Muhammad, durch Gabriel vorgetragen haben, dann folge seinem Vortrag.“ (75:18)

Das bedeutet: „Du sollst ihm zuhören und schweigen; dann obliegt es Uns, ihn dich vortragen zu lassen.“

Der Überlieferer fügte hinzu: „Wenn Gabriel zu ihm kam, hörte Allahs Gesandter (ﷺ) ihm zu. Und wenn Gabriel fortging, trug der Prophet (ﷺ) den Qurʾān so vor, wie Gabriel ihn ihm vorgetragen hatte.“

Narrated Musa bin Abi `Aisha:


Sa`id bin Jubair reported from Ibn `Abbas (regarding the explanation of the Verse: 'Do not move your
tongue concerning (the Qur'an) to make haste therewith) . He said, "The Prophet (ﷺ) used to undergo great
difficulty in receiving the Divine Inspiration and used to move his lips.' Ibn `Abbas said (to Sa`id), "I
move them (my lips) as Allah's Messenger (ﷺ) used to move his lips." And Sa`id said (to me), "I move my
lips as I saw Ibn `Abbas moving his lips," and then he moved his lips. So Allah revealed:--
'(O Muhammad!) Do not move your tongue concerning (the Qur'an) to make haste therewith. It is for
Us to collect it and give you (O Muhammad) the ability to recite it. (i.e., to collect it in your chest and
then you recite it).' (75.16-17) But when We have recited it, to you (O Muhammad through Gabriel)
then follow you its recital.' (75.18) This means, "You should listen to it and keep quiet and then it is
upon Us to make you recite it."
The narrator added, "So Allah's Messenger (ﷺ) used to listen whenever Gabriel came to him, and when
Gabriel left, the Prophet (ﷺ) would recite the Qur'an as Gabriel had recited it to him."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

In Bezug auf die Erklärung des Verses: „Verrichte dein Gebet nicht zu laut und auch nicht zu leise.“ (17:110): Dieser Vers wurde offenbart, während der Gesandte Allahs (ﷺ) sich in Mekka verborgen hielt. Damals pflegte er, wenn er seine Gefährten im Gebet leitete, seine Stimme bei der Rezitation des Qurʾān zu erheben. Wenn die Götzendiener ihn jedoch hörten, beschimpften sie den Qurʾān, seinen Offenbarer und denjenigen, der ihn überbracht hatte. Daher sagte Allah zu Seinem Propheten: „Verrichte dein Gebet nicht zu laut“, das heißt deine Rezitation des Qurʾān, damit die Götzendiener sie nicht hören und den Qurʾān beschimpfen, „und auch nicht zu leise“, damit deine Stimme deine Gefährten nicht erreicht, „sondern beschreite einen Weg dazwischen.“ (17:110)

Narrated Ibn `Abbas:


regarding the explanation of the Verse:-- '(O Muhammad!) Neither say your prayer aloud, nor say it in
a low tone.' (17.110) This Verse was revealed while Allah's Messenger (ﷺ) was hiding himself at Mecca. At
that time, when he led his companions in prayer, he used to raise his voice while reciting the Qur'an;
and if the pagans heard him, they would abuse the Qur'an, its Revealer, and the one who brought it. So
Allah said to His Prophet: "Neither say your prayer aloud. i.e., your recitation (of Qur'an) lest the
pagans should hear (it) and abuse the Qur'an" nor say it in a low tone, "lest your voice should fail to
reach your companions, "but follow a way between." (17.110)

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Vers: „(O Muhammad!) Verrichte dein Gebet weder laut noch in gedämpftem Ton.“ (17:110) wurde im Zusammenhang mit den Bittgebeten offenbart.

Narrated `Aisha:


The Verse:-- '(O Muhammad!) Neither say your prayer aloud nor say it in a low tone.' (17.110) was
revealed in connection with the invocations.

Überliefert von Abū Salama:

Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer den Qur’an nicht mit einer schönen Stimme rezitiert, gehört nicht zu uns.‘“ Andere fügten hinzu: „Das bedeutet, ihn laut zu rezitieren.“

Narrated Abu Salama:


Abu Huraira said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Whoever does not recite Qur'an in a nice voice is not from
us,' and others said extra," (that means) to recite it aloud."

Überliefert von Abu Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Man soll sich nur zwei Menschen zum Vorbild nehmen: einen Mann, dem Allah den Qur’an gegeben hat und der ihn während der Stunden der Nacht und der Stunden des Tages rezitiert; in diesem Fall kann man sagen: ‚Wenn mir dasselbe gegeben worden wäre, was diesem Mann gegeben wurde, würde ich dasselbe tun, was er tut.‘ Und einen anderen Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat und der es auf die richtige Weise ausgibt; in diesem Fall kann man sagen: ‚Wenn mir dasselbe gegeben worden wäre, was ihm gegeben wurde, würde ich dasselbe tun, was er tut.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Not to wish to be the like of except the like of two men: a man whom Allah has
given the Qur'an and he recites it during the hours of the night and the hours of the day, in which case
one may say, "If I were given the same as this man has been given, I would do the same as he is
doing.' The other is a man whom Allah has given wealth and he spends it in the right way, in which
case one may say, 'If I were given the same as he has been given, I would do the same as he is doing."

Überliefert vom Vater Salims:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Man soll nur zwei Menschen beneiden: einen Mann, dem Allah die Kenntnis des Qurʾān gegeben hat und der ihn während der Nachtstunden und der Tagesstunden rezitiert, und einen Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat und der es während der Nachtstunden und der Tagesstunden auf Allahs Weg ausgibt.“

Narrated Salim's father:


The Prophet (ﷺ) said, "Not to wish to be the like of except the like of two (persons): a man whom Allah
has given the knowledge of the Qur'an and he recites it during the hours of the night and the hours of
the day; and a man whom Allah has given wealth and he spends it (in Allah's Cause) during the hours
of the night and during the hours of the day."

Überliefert von al-Mughīra:

Unser Prophet hat uns die Botschaft unseres Herrn übermittelt, dass jeder von uns, der als Märtyrer stirbt, ins Paradies eingehen wird.

Narrated Al-Mughira:


Our Prophet has informed us our Lord's Message that whoever of us is martyred, will go to Paradise.

ʿĀʾischa berichtete:

Wer euch erzählt, dass der Prophet (ﷺ) etwas von der göttlichen Offenbarung verborgen habe, dem glaubt nicht, denn Allah sagte: „O Gesandter, Muhammad! Verkünde die Botschaft, die zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde. Und wenn du es nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht übermittelt.“ (5:67)

Narrated `Aisha:


Whoever tells you that the Prophet (ﷺ) concealed something of the Divine Inspiration, do not believe
him, for Allah said: 'O Apostle Muhammad! Proclaim (the Message) which has been sent down to you
from your Lord, and if you do it not, then you have not conveyed His Message.' (5.67)

Überliefert von ʿAbdullah:

Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, welche Sünde ist bei Allah die größte?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Allah Teilhaber beizugesellen, obwohl Er allein dich erschaffen hat.“ Der Mann sagte: „Welche kommt danach?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Deinen Sohn zu töten, aus Angst, er könnte dein Essen mit dir teilen.“ Der Mann sagte: „Welche kommt danach?“ Der Prophet sagte: „Mit der Ehefrau deines Nachbarn unerlaubten Geschlechtsverkehr zu begehen.“ Daraufhin offenbarte Allah zur Bestätigung dessen: „Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen, kein von Allah geheiligtes Leben töten, außer aus rechtmäßigem Grund, und keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen; und wer dies tut, wird die Strafe erhalten …“ (25:68)

Narrated `Abdullah:


A man said, "O Allah's Messenger! Which sin is the biggest in Allah's Sight?" The Prophet (ﷺ) said, "To set
up rivals unto Allah though He Alone created you." That man said, "What is next?" The Prophet (ﷺ) said,
"To kill your son lest he should share your food with you.'' The man said, "What is next?" The
Prophet said, "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor." Then Allah
revealed in confirmation of that: "And those who invoke not with Allah any other god, nor kill such
life as Allah has made sacred except for just cause, nor commit illegal sexual intercourse and whoever
does this shall receive the punishment..... (25.68)

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Euer Verweilen in dieser Welt im Vergleich zum Verweilen der Völker vor euch gleicht der Zeit zwischen dem ʿAsr-Gebet und dem Sonnenuntergang im Vergleich zu einem ganzen Tag. Den Anhängern der Tora wurde die Tora gegeben, und sie handelten danach bis zum Mittag, dann waren sie nicht mehr in der Lage, weiterzumachen. Und jedem von ihnen wurde eine Belohnung in Höhe eines Qirāt gegeben. Dann wurde den Anhängern des Evangeliums das Evangelium gegeben, und sie handelten danach bis zum ʿAsr-Gebet, dann waren sie nicht mehr in der Lage, weiterzumachen. Daher wurde jedem von ihnen eine Belohnung in Höhe eines Qirāt gegeben. Dann wurde euch der Qurʾān gegeben, und ihr handeltet danach bis zum Sonnenuntergang. Daher wurde jedem von euch eine Belohnung in Höhe von zwei Qirāt gegeben. Daraufhin sagten die Leute der Schrift: ›Diese Menschen – die Muslime – haben weniger gearbeitet als wir, aber sie haben eine größere Belohnung erhalten.‹ Allah sagte zu ihnen: ›Habe Ich euch hinsichtlich eures Anspruchs irgendein Unrecht zugefügt?‹ Sie sagten: ›Nein.‹ Dann sagte Allah: ›Das ist Meine Gunst, die Ich gewähre, wem Ich will.‹“

Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Your stay (in this world) in comparison to the stay of the nations preceding you,
is like the period between `Asr prayer and the sun set (in comparison to a whole day). The people of
the Torah were given the Torah and they acted on it till midday and then they were unable to carry on.
And they were given (a reward equal to) one Qirat each. Then the people of the Gospel were given the
Gospel and they acted on it till `Asr Prayer and then they were unable to carry on, so they were given
la reward equal to) one Qirat each. Then you were given the Qur'an and you acted on it till sunset,
therefore you were given (a reward equal to) two Qirats each. On that, the people of the Scriptures
said, 'These people (Muslims) did less work than we but they took a bigger reward.' Allah said (to
them). 'Have I done any oppression to you as regards your rights?' They said, "No." Then Allah said,
'That is My Blessing which I grant to whomsoever I will.' "

Ibn Masʿūd berichtete:

Ein Mann fragte den Propheten (ﷺ): „Welche Taten sind die besten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „(1) Die (täglichen verpflichtenden) Gebete zu ihren (frühen) festgelegten Zeiten zu verrichten, (2) gut und pflichtbewusst gegenüber den eigenen Eltern zu sein und (3) am Dschihād auf Allahs Weg teilzunehmen.“

Narrated Ibn Mas`ud:


A man asked the Prophet (ﷺ) "What deeds are the best?" The Prophet (ﷺ) said: "(1) To perform the (daily
compulsory) prayers at their (early) stated fixed times, (2) to be good and dutiful to one's own
parents, (3) and to participate in Jihad in Allah's Cause."

Überliefert von al-Hasan:

ʿAmr ibn Taghlib sagte: „Dem Propheten (ﷺ) wurde Besitz gegeben, und er gab ihn einigen Menschen und enthielt ihn anderen vor. Dann erfuhr er, dass jene Letzteren unzufrieden waren. Darauf sagte der Prophet: ‚Ich gebe einem Mann und lasse einen anderen aus (gebe ihm nichts), und derjenige, dem ich nichts gebe, ist mir lieber als derjenige, dem ich gebe. Ich gebe einigen Menschen aufgrund der Ungeduld und Unzufriedenheit, die in ihren Herzen vorhanden sind, und lasse andere Menschen aufgrund der Zufriedenheit und des Guten, das Allah ihnen verliehen hat, aus; und einer von ihnen ist ʿAmr ibn Taghlib.‘“

ʿAmr ibn Taghlib sagte: „Der Satz, den der Gesandte Allahs (ﷺ) zu meinen Gunsten sagte, ist mir lieber als der Besitz schöner roter Kamele.“

Narrated Al-Hasan:


`Amr bin Taghlib said, "Some property was given to the Prophet (ﷺ) and he gave it to some people and
withheld it from some others. Then he came to know that they (the latter) were dissatisfied. So the
Prophet said, 'I give to one man and leave (do not give) another, and the one to whom I do not give is
dearer to me than the one to whom I give. I give to some people because of the impatience and
discontent present in their hearts, and leave other people because of the content and goodness Allah
has bestowed on them, and one of them is `Amr bin Taghlib." `Amr bin Taghlib said, "The sentence
which Allah's Messenger (ﷺ) said in my favor is dearer to me than the possession of nice red camels."

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mein Herr sagt: ‚Wenn sich Mein Diener Mir um eine Handspanne nähert, nähere Ich Mich ihm um eine Elle; und wenn er sich Mir um eine Elle nähert, nähere Ich Mich ihm um die Spannweite ausgestreckter Arme; und wenn er zu Mir geht, komme Ich zu ihm gelaufen.‘“

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "My Lord says, 'If My slave comes nearer to me for a span, I go nearer to him for a
cubit; and if he comes nearer to Me for a cubit, I go nearer to him for the span of outstretched arms;
and if he comes to Me walking, I go to him running.' "