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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6054

Üble Nachrede, niederträchtige und misstrauische MenschenBackbitings, wicked and suspicious peopleباب مَا يَجُوزُ مِنِ اغْتِيَابِ أَهْلِ الْفَسَادِ وَالرِّيَبِ

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ قَالَتِ، اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ ائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ، أَخُو الْعَشِيرَةِ أَوِ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الْكَلاَمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ الَّذِي قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْكَلاَمَ قَالَ ‏"‏ أَىْ عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ ـ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ ـ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Ein Mann bat um Erlaubnis, beim Gesandten Allahs einzutreten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lasst ihn eintreten. Was für ein schlechter Bruder seines Volkes oder Sohn seines Volkes!“ Doch als der Mann eintrat, sprach der Prophet (ﷺ) sehr höflich mit ihm. (Als dieser Mann gegangen war,) sagte ich: „O Gesandter Allahs! Du hattest gesagt, was du gesagt hast, und dennoch hast du sehr höflich mit ihm gesprochen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „O ʿĀischa! Die schlechtesten Menschen sind diejenigen, die die Menschen meiden oder verlassen, um sich vor ihrer schmutzigen Sprache oder vor ihrer Übertretung zu schützen.“
Narrated `Aisha:


A man asked permission to enter upon Allah's Messenger. The Prophet (ﷺ) said, "Admit him. What an evil
brother of his people or a son of his people." But when the man entered, the Prophet (ﷺ) spoke to him in a
very polite manner. (And when that person left) I said, "O Allah's Messenger! You had said what you had
said, yet you spoke to him in a very polite manner?" The Prophet (ﷺ) said, "O `Aisha! The worst people
are those whom the people desert or leave in order to save themselves from their dirty language or
from their transgression."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6055

An-Namīma gehört zu den großen SündenAn_namima is one of the great sinsباب النَّمِيمَةُ مِنَ الْكَبَائِرِ

حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ بَعْضِ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا فَقَالَ ‏"‏ يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرَةٍ، وَإِنَّهُ لَكَبِيرٌ، كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا بِكِسْرَتَيْنِ أَوْ ثِنْتَيْنِ، فَجَعَلَ كِسْرَةً فِي قَبْرِ هَذَا، وَكِسْرَةً فِي قَبْرِ هَذَا، فَقَالَ ‏"‏ لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Einst ging der Prophet (ﷺ) an den Gräberfeldern von Medina vorbei und hörte die Stimmen zweier Menschen, die in ihren Gräbern bestraft wurden. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie werden bestraft, aber sie werden nicht wegen einer großen Sünde bestraft, obwohl ihre Sünden schwerwiegend sind. Einer von ihnen pflegte sich nicht vor dem Urin zu schützen, und der andere pflegte Verleumdungen weiterzutragen (Namīma).“ Dann bat der Prophet um ein grünes Palmblatt, teilte es in zwei Stücke und legte auf jedes Grab ein Stück. Dabei sagte er: „Ich hoffe, dass ihre Strafe gelindert wird, solange diese Stücke des Blattes nicht vertrocknet sind.“
Narrated Ibn `Abbas:


Once the Prophet (ﷺ) went through the grave-yards of Medina and heard the voices of two humans who
were being tortured in their graves. The Prophet (ﷺ) said, "They are being punished, but they are not being
punished because of a major sin, yet their sins are great. One of them used not to save himself from
(being soiled with) the urine, and the other used to go about with calumnies (Namima)." Then the
Prophet asked for a green palm tree leaf and split it into two pieces and placed one piece on each
grave, saying, "I hope that their punishment may be abated as long as these pieces of the leaf are not
dried."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6056

Was an der Namīma missbilligt wirdWhat is disliked of Namimaباب مَا يُكْرَهُ مِنَ النَّمِيمَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَجُلاً يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى عُثْمَانَ‏.‏ فَقَالَ حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ ‏"‏‏.‏
Hudhaifa berichtete:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Ein Qattāt wird nicht ins Paradies eintreten.“
Narrated Hudhaifa:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "A Qattat will not enter Paradise."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6057

„…Und meidet falsche Rede.“"...And shun lying speech."باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ‏}

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ أَفْهَمَنِي رَجُلٌ إِسْنَادَهُ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer falsche Aussagen – das heißt Lügen – sowie schlechte Taten und beleidigende Worte gegenüber anderen nicht aufgibt, dessen Verzicht auf Essen und Trinken beim Fasten benötigt Allah nicht.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever does not give up false statements (i.e. telling lies), and evil deeds, and
speaking bad words to others, Allah is not in need of his (fasting) leaving his food and drink."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6058

Was über einen doppelzüngigen Menschen gesagt wirdWhat is said about a double-faced personباب مَا قِيلَ فِي ذِي الْوَجْهَيْنِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die schlimmsten Menschen bei Allah am Tag der Auferstehung werden die Doppelzüngigen sein, die manchen Menschen mit einem Gesicht und anderen Menschen mit einem anderen Gesicht gegenübertreten.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The worst people in the Sight of Allah on the Day of Resurrection will be the
double faced people who appear to some people with one face and to other people with another face."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6059

Den Freund über das informieren, was über ihn gesagt wurde.To inform the friend what has been said about him.باب مَنْ أَخْبَرَ صَاحِبَهُ، بِمَا يُقَالُ فِيهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قِسْمَةً، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَاللَّهِ مَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِهَذَا وَجْهَ اللَّهِ‏.‏ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَتَمَعَّرَ وَجْهُهُ وَقَالَ ‏"‏ رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى، لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ ‏"‏‏.‏
Ibn Masʿūd berichtete:

Einmal teilte der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kriegsbeute auf und verteilte sie. Ein Mann von den Ansār sagte: „Bei Allah! Muhammad beabsichtigte mit dieser Verteilung nicht, Allah zufriedenzustellen.“ Da kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Daraufhin veränderte sich sein Gesicht vor Zorn, und er sagte: „Möge Allah Mose Seine Barmherzigkeit erweisen, denn er wurde noch mehr als dadurch verletzt und blieb dennoch geduldig.“
Narrated Ibn Mas`ud:


Once Allah's Messenger (ﷺ) divided and distributed (the war booty). An Ansar man said, "By Allah !
Muhammad, by this distribution, did not intend to please Allah." So I came to Allah's Messenger (ﷺ) and
informed him about it whereupon his face became changed with anger and he said, "May Allah
bestow His Mercy on Moses for he was hurt with more than this, yet he remained patient."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6060

Was daran missbilligt wird, eine Person zu loben]What is disliked of praising a person]باب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّمَادُحِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلاً يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ فِي الْمِدْحَةِ فَقَالَ ‏"‏ أَهْلَكْتُمْ ـ أَوْ قَطَعْتُمْ ـ ظَهْرَ الرَّجُلِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) hörte einen Mann, der einen anderen Mann lobte und dabei in seinem Lob übertrieb. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Du hast den Rücken des Mannes gebrochen (oder durchtrennt).“
Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) heard a man praising another man and he was exaggerating in his praise. The Prophet (ﷺ)
said (to him). "You have destroyed (or cut) the back of the man."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6061

Was daran missbilligt wird, eine Person zu loben]What is disliked of praising a person]باب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّمَادُحِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ ـ يَقُولُهُ مِرَارًا ـ إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ كَذَا وَكَذَا‏.‏ إِنْ كَانَ يُرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ، وَحَسِيبُهُ اللَّهُ، وَلاَ يُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا ‏"‏‏.‏ قَالَ وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ ‏"‏ وَيْلَكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Bakra:

Ein Mann wurde beim Propheten (ﷺ) erwähnt, und ein anderer Mann lobte ihn übermäßig. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allahs Barmherzigkeit sei mit dir! Du hast deinem Gefährten den Hals durchtrennt.“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte diesen Satz viele Male und sagte: „Wenn es für jemanden von euch unvermeidlich ist, einen anderen zu loben, dann soll er sagen: ‚Ich denke, dass er so und so ist‘, wenn er tatsächlich der Meinung ist, dass er so ist. Allah ist derjenige, der seine Abrechnung vornehmen wird, da Er seine Wirklichkeit kennt, und niemand kann irgendjemanden vor Allah heiligsprechen.“ (Chālid sagte: „Wehe dir“, anstelle von „Allahs Barmherzigkeit sei mit dir“.)
Narrated Abu Bakra:


A man was mentioned before the Prophet (ﷺ) and another man praised him greatly The Prophet (ﷺ) said,
"May Allah's Mercy be on you ! You have cut the neck of your friend." The Prophet (ﷺ) repeated this
sentence many times and said, "If it is indispensable for anyone of you to praise someone, then he
should say, 'I think that he is so-and-so," if he really thinks that he is such. Allah is the One Who will
take his accounts (as He knows his reality) and no-one can sanctify anybody before Allah." (Khalid
said, "Woe to you," instead of "Allah's Mercy be on you.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6062

Wer seinen Bruder für etwas lobt, von dem er weiß, dass er es besitztWhoever praises his brother with that he knowsباب مَنْ أَثْنَى عَلَى أَخِيهِ بِمَا يَعْلَمُ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ ذَكَرَ فِي الإِزَارِ مَا ذَكَرَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ إِزَارِي يَسْقُطُ مِنْ أَحَدِ شِقَّيْهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏
Salim überlieferte:

Sein Vater sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte, was er über das Herabhängen des Izār (Hüfttuchs) gesagt hatte, sagte Abū Bakr: ‚O Gesandter Allahs! Mein Izār hängt auf einer Seite herab, ohne dass ich dies beabsichtige.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Du gehörst nicht zu jenen, die ihre Izārs aus Hochmut hinter sich herziehen.‘“
Narrated Salim:



that his father said; "When Allah's Messenger (ﷺ) mentioned what he mentioned about (the hanging of) the
Izar (waist sheet), Abu Bakr said, "O Allah's Messenger! My Izar slackens on one side (without my
intention)." The Prophet (ﷺ) said, "You are not among those (who, out of pride) drag their Izars behind
them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6063

„Wahrlich! Allah gebietet die Gerechtigkeit (Al-ʿAdl), das Gute (Al-Ihsān) und die Unterstützung der Verwandten und verbietet die Schändlichkeit (Al-Fahschāʾ), das Verwerfliche (Al-Munkar) und die Übertretung (Al-Baghy). Er ermahnt euch, auf dass ihr euch besinnt.“'Verily! Allah enjoins Al-'Adl and Al-Ihsan, and giving to kith and kin and forbids Al-Fahsha' and Al-Munkar, and Al-Baghy, He admonishes you, that you may take heed"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَكَثَ النَّبِيُّ ﷺ كَذَا وَكَذَا يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلاَ يَأْتِي، قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِي أَمْرٍ اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِي رَجُلاَنِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رِجْلَىَّ وَالآخَرُ عِنْدَ رَأْسِي، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ‏.‏ يَعْنِي مَسْحُورًا‏.‏ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ‏.‏ قَالَ وَفِيمَ قَالَ فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ ‏"‏‏.‏ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ ‏"‏‏.‏ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَأُخْرِجَ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلاَّ ـ تَعْنِي ـ تَنَشَّرْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ شَفَانِي، وَأَمَّا أَنَا فَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَلَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Prophet ﷺ blieb eine gewisse Zeit lang in dem Wahn, er habe mit seinen Frauen geschlafen (Geschlechtsverkehr gehabt), obwohl er es tatsächlich nicht getan hatte. Eines Tages sagte er zu mir: „O ʿĀ’ischa! Allah hat mich in einer Angelegenheit unterwiesen, um die ich Ihn gebeten hatte. Es kamen zwei Männer zu mir; einer von ihnen setzte sich an meine Füße und der andere an meinen Kopf. Derjenige bei meinen Füßen fragte denjenigen bei meinem Kopf – wobei er auf mich zeigte: ‚Was fehlt diesem Mann?‘ Der andere antwortete: ‚Er steht unter dem Einfluss von Zauberei.‘ Der Erste fragte: ‚Wer hat ihn verzaubert?‘ Der andere antwortete: ‚Lubaid ibn al-Aʿsam.‘ Der Erste fragte: ‚Welches Material hat er verwendet?‘ Der andere antwortete: ‚Die Haut der Blütenhülle einer männlichen Dattelpalme, mit einem Kamm und den daran haftenden Haaren, unter einem Stein im Brunnen von Dharwān.‘“

Dann ging der Prophet ﷺ zu diesem Brunnen und sagte: „Das ist derselbe Brunnen, der mir im Traum gezeigt wurde. Die Wipfel seiner Dattelpalmen sehen aus wie die Köpfe der Satane, und sein Wasser sieht aus wie ein Hennaufguss.“ Dann befahl der Prophet ﷺ, diese Dinge herauszunehmen. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Willst du den Gegenstand der Zauberei nicht offenlegen?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Allah hat mich geheilt, und ich verabscheue es, das Böse unter den Menschen zu verbreiten.“

ʿĀ’ischa fügte hinzu: „Der Zauberer Lubaid ibn al-Aʿsam war ein Mann aus den Banū Zuraiq, einem Verbündeten der Juden.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) continued for such-and-such period imagining that he has slept (had sexual relations)
with his wives, and in fact he did not. One day he said, to me, "O `Aisha! Allah has instructed me
regarding a matter about which I had asked Him. There came to me two men, one of them sat near my
feet and the other near my head. The one near my feet, asked the one near my head (pointing at me),
'What is wrong with this man? The latter replied, 'He is under the effect of magic.' The first one asked,
'Who had worked magic on him?' The other replied, 'Lubaid bin Asam.' The first one asked, 'What
material (did he use)?' The other replied, 'The skin of the pollen of a male date tree with a comb and
the hair stuck to it, kept under a stone in the well of Dharwan."' Then the Prophet (ﷺ) went to that well
and said, "This is the same well which was shown to me in the dream. The tops of its date-palm trees
look like the heads of the devils, and its water looks like the Henna infusion." Then the Prophet (ﷺ)
ordered that those things be taken out. I said, "O Allah's Messenger! Won't you disclose (the magic
object)?" The Prophet (ﷺ) said, "Allah has cured me and I hate to circulate the evil among the people."
`Aisha added, "(The magician) Lubaid bin Asam was a man from Bani Zuraiq, an ally of the Jews."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6064

Eifersucht und gegenseitige Entfremdung sind verboten.Jealousy and mutual estrangement are forbidden.بَابُ مَا يُنْهَى عَنِ التَّحَاسُدِ وَالتَّدَابُرِ

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hütet euch vor Argwohn, denn Argwohn ist die schlimmste aller falschen Aussagen. Sucht nicht nach den Fehlern der anderen und spioniert nicht, seid nicht neidisch aufeinander, meidet einander nicht und hasst einander nicht. O Diener Allahs! Seid Brüder, wie Allah es euch befohlen hat!“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Beware of suspicion, for suspicion is the worst of false tales; and do not look for
the others' faults and do not spy, and do not be jealous of one another, and do not desert (cut your
relation with) one another, and do not hate one another; and O Allah's worshipers! Be brothers (as
Allah has ordered you!")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6065

Eifersucht und gegenseitige Entfremdung sind verboten.Jealousy and mutual estrangement are forbidden.بَابُ مَا يُنْهَى عَنِ التَّحَاسُدِ وَالتَّدَابُرِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Hegt keinen Hass gegeneinander, seid nicht neidisch aufeinander und meidet einander nicht. O Diener Allahs, seid Brüder! Wahrlich, es ist keinem Muslim erlaubt, seinen Bruder (Muslim) länger als drei Tage zu meiden (nicht mit ihm zu sprechen).“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not hate one another, and do not be jealous of one another, and do not desert
each other, and O, Allah's worshipers! Be brothers. Lo! It is not permissible for any Muslim to desert
(not talk to) his brother (Muslim) for more than three days."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6066

„O ihr, die ihr glaubt! Meidet viel Argwohn; gewiss, mancher Argwohn ist Sünde. Und spioniert nicht und verleumdet einander nicht …“"O you who believe! Avoid much suspicion, indeed some suspicions are sins. And spy not, neither backbite one another..."باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُوا‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Hütet euch vor Verdächtigungen, denn Verdächtigungen sind die schlimmsten Lügen. Sucht nicht nach den Fehlern der anderen und spioniert nicht einander nach. Treibt keinen Nadschsch und beneidet einander nicht. Hasst einander nicht und meidet einander nicht, indem ihr den Kontakt abbrecht. O Diener Allahs, seid Brüder!“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Beware of suspicion, for suspicion is the worst of false tales. and do not look
for the others' faults, and do not do spying on one another, and do not practice Najsh, and do not be
jealous of one another and do not hate one another, and do not desert (stop talking to) one another.
And O, Allah's worshipers! Be brothers!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6067

Welche Art von Verdacht ist erlaubt.What sort of suspicion is allowed.باب مَا يَكُونُ مِنَ الظَّنِّ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَا أَظُنُّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا يَعْرِفَانِ مِنْ دِينِنَا شَيْئًا ‏"‏‏.‏ قَالَ اللَّيْثُ كَانَا رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich glaube nicht, dass dieser und jener etwas von unserer Religion wissen.“ (Al-Laith sagte: „Diese beiden Personen gehörten zu den Heuchlern.“)
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) said, "I do not think that so-and-so and so-and-so know anything of our religion." (And
Al-Laith said, "These two persons were among the hypocrites.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6068

Welche Art von Verdacht ist erlaubt.What sort of suspicion is allowed.باب مَا يَكُونُ مِنَ الظَّنِّ

حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، بِهَذَا وَقَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا وَقَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ مَا أَظُنُّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا يَعْرِفَانِ دِينَنَا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Al-Laith:

ʿĀischa sagte: „Der Prophet (ﷺ) kam eines Tages zu mir und sagte: ‚O ʿĀischa! Ich glaube nicht, dass dieser und jener irgendetwas von unserer Religion wissen, der wir folgen.‘“
Narrated Al-Laith:


`Aisha said "The Prophet (ﷺ) entered upon me one day and said, 'O `Aisha! I do not think that so-and-so
and so-and-so know anything of our religion which we follow."'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6069

Ein Gläubiger sollte die Sünden, die er möglicherweise begeht, verbergen.A believer should conceal what sins he may commitباب سَتْرِ الْمُؤْمِنِ عَلَى نَفْسِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „All die Sünden meiner Anhänger werden vergeben, außer denen der Mujāhirūn (jener, die eine Sünde offen begehen oder ihre Sünden den Menschen bekannt geben). Ein Beispiel für ein solches Bekanntgeben ist, dass jemand nachts eine Sünde begeht, obwohl Allah sie vor der Öffentlichkeit verborgen hält, und er am Morgen kommt und sagt: ‚O du und du, ich habe gestern diese und jene (schlechte) Tat begangen‘, obwohl er die Nacht unter der Verhüllung durch seinen Herrn verbracht hat, ohne dass jemand von seiner Sünde wusste, und er am Morgen Allahs Verhüllung von sich nimmt.“
Narrated Abu Huraira:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying. "All the sins of my followers will be forgiven except those of the
Mujahirin (those who commit a sin openly or disclose their sins to the people). An example of such
disclosure is that a person commits a sin at night and though Allah screens it from the public, then he
comes in the morning, and says, 'O so-and-so, I did such-and-such (evil) deed yesterday,' though he
spent his night screened by his Lord (none knowing about his sin) and in the morning he removes
Allah's screen from himself."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6070

Ein Gläubiger sollte die Sünden, die er möglicherweise begeht, verbergen.A believer should conceal what sins he may commitباب سَتْرِ الْمُؤْمِنِ عَلَى نَفْسِهِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي النَّجْوَى قَالَ ‏"‏ يَدْنُو أَحَدُكُمْ مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَيَقُولُ نَعَمْ‏.‏ وَيَقُولُ عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَيَقُولُ نَعَمْ‏.‏ فَيُقَرِّرُهُ ثُمَّ يَقُولُ إِنِّي سَتَرْتُ عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، فَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Safwān ibn Muḥriz:

Ein Mann fragte Ibn ʿUmar: „Was hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) über An-Najwā (das vertrauliche Gespräch zwischen Allah und Seinem gläubigen Diener am Tag der Auferstehung) sagen hören?“ Er sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte:

‚Einer von euch wird seinem Herrn so nahekommen, dass Er ihn in Seinem Schutzschirm birgt und zu ihm sagt: Hast du diese und jene Sünde begangen? Er wird sagen: Ja. Dann wird Allah sagen: Hast du diese und jene Sünde begangen? Er wird sagen: Ja. So wird Allah ihn all seine Sünden eingestehen lassen und Er wird sagen: Ich habe sie (deine Sünden) für dich in der Welt verborgen, und heute vergebe Ich sie dir.‘“
Narrated Safwan bin Muhriz:


A man asked Ibn `Umar, "What did you hear Allah's Messenger (ﷺ) saying regarding An-Najwa (secret talk
between Allah and His believing worshipper on the Day of Judgment)?" He said, "(The Prophet (ﷺ) said),
"One of you will come close to his Lord till He will shelter him in His screen and say: Did you
commit such-and-such sin? He will say, 'Yes.' Then Allah will say: Did you commit such and such
sin? He will say, 'Yes.' So Allah will make him confess (all his sins) and He will say, 'I screened them
(your sins) for you in the world, and today I forgive them for you."'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6071

Stolz und HochmutPride and arroganceباب الْكِبْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ، كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَاعِفٍ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ، أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Haritha bin Wahb al-Chuzāʿī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Soll ich euch über die Bewohner des Paradieses informieren? Sie umfassen jeden unauffälligen, unbedeutenden und bescheidenen Menschen, und wenn er bei Allah schwört, dass er eine bestimmte Sache tun wird, wird Allah seinen Schwur erfüllen, indem Er dies geschehen lässt. Soll ich euch über die Bewohner des Höllenfeuers informieren? Sie umfassen jeden grausamen, gewalttätigen, stolzen und eingebildeten Menschen.“
Narrated Haritha bin Wahb:



Al-Khuzai: The Prophet (ﷺ) said, "Shall I inform you about the people of
Paradise? They comprise every obscure unimportant humble person, and
if he takes Allah's Oath that he will do that thing, Allah will
fulfill his oath (by doing that). Shall I inform you about the people
of the Fire? They comprise every cruel, violent, proud and conceited
person."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6072

Stolz und HochmutPride and arroganceباب الْكِبْرِ

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ كَانَتِ الأَمَةُ مِنْ إِمَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَتَأْخُذُ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ‏.‏
Anas ibn Mālik sagte: „Jede Sklavin aus Medina konnte die Hand des Gesandten Allahs (ﷺ) ergreifen und ihn dorthin führen, wohin sie wollte.“
Anas bin Malik said, "Any of the female slaves of Medina
could take hold of the hand of Allah's Messenger (ﷺ) and take him wherever
she wished."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6073-6075

Die AuswanderungAl-Hijraباب الْهِجْرَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الطُّفَيْلِ ـ هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَهْوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ لأُمِّهَا ـ أَنَّ عَائِشَةَ حُدِّثَتْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ، أَوْ لأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا‏.‏ فَقَالَتْ أَهُوَ قَالَ هَذَا قَالُوا نَعَمْ‏.‏ قَالَتْ هُوَ لِلَّهِ عَلَىَّ نَذْرٌ، أَنْ لاَ أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا‏.‏ فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا، حِينَ طَالَتِ الْهِجْرَةُ فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَدًا، وَلاَ أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِي‏.‏ فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، وَقَالَ لَهُمَا أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ، فَإِنَّهَا لاَ يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذُرَ قَطِيعَتِي‏.‏ فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالاَ السَّلاَمُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَنَدْخُلُ قَالَتْ عَائِشَةُ ادْخُلُوا‏.‏ قَالُوا كُلُّنَا قَالَتْ نَعَمِ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ‏.‏ وَلاَ تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ، فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي، وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إِلاَّ مَا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ، وَيَقُولاَنِ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ، فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ‏.‏ فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمَا نَذْرَهَا وَتَبْكِي وَتَقُولُ إِنِّي نَذَرْتُ، وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ‏.‏ فَلَمْ يَزَالاَ بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ، وَأَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً‏.‏ وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِي، حَتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

der Ehefrau des Propheten, dass man ihr mitgeteilt hatte, dass ʿAbdullah ibn az-Zubair, als er gehört hatte, dass sie etwas verkaufte oder als Geschenk gab, gesagt hatte: „Bei Allah, wenn ʿĀischa damit nicht aufhört, werde ich sie für geschäftsunfähig erklären, über ihr Vermögen zu verfügen.“ Ich sagte: „Hat er, ʿAbdullah ibn az-Zubair, das wirklich gesagt?“ Sie sagten: „Ja.“ ʿĀischa sagte: „Ich schwöre Allah, dass ich niemals mit Ibn az-Zubair sprechen werde.“

Als dieser Kontaktabbruch lange andauerte, suchte ʿAbdullah ibn az-Zubair bei ihr Fürsprache, doch sie sagte: „Bei Allah, ich werde für ihn die Fürsprache niemandes annehmen und keine Sünde begehen, indem ich meinen Schwur breche.“

Als dieser Zustand für Ibn az-Zubair lange andauerte und ihm schwerfiel, sagte er zu al-Miswar ibn Makhrama und ʿAbdur-Rahman ibn al-Aswad ibn Abū Yaghūth, die beide zum Stamm Banū Zuhra gehörten: „Ich beschwöre euch bei Allah, mich zu ʿĀischa eintreten zu lassen, denn es ist ihr nicht erlaubt, zu schwören, die Verbindung zu mir abzubrechen.“

Da wickelten al-Miswar und ʿAbdur-Rahman ihre Tücher um sich und baten ʿĀischa um Erlaubnis, indem sie sagten: „Friede, die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen seien mit dir! Dürfen wir eintreten?“ ʿĀischa sagte: „Tretet ein.“ Sie sagten: „Wir alle?“ Sie sagte: „Ja, tretet alle ein“, ohne zu wissen, dass auch Ibn az-Zubair bei ihnen war.

Als sie eintraten, ging Ibn az-Zubair in den abgetrennten Bereich, hielt ʿĀischa fest und begann, sie um Verzeihung zu bitten und zu weinen. Auch al-Miswar und ʿAbdur-Rahman begannen, sie zu bitten, mit ihm zu sprechen und seine Reue anzunehmen.

Sie sagten zu ihr: „Der Prophet (ﷺ) hat das, was du über den Kontaktabbruch weißt, verboten, denn es ist keinem Muslim erlaubt, länger als drei Nächte (Tage) nicht mit seinem Bruder zu sprechen.“

Als sie sie immer eindringlicher an die Vorzüglichkeit guter Beziehungen zu den Verwandten und daran erinnerten, die Sünden anderer zu verzeihen, und sie dadurch in eine schwierige Lage brachten, begann sie, sie daran zu erinnern, und weinte, indem sie sagte: „Ich habe einen Schwur geleistet, und die Angelegenheit eines Schwurs ist schwierig.“

Al-Miswar und ʿAbdur-Rahman beharrten in ihrer Bitte, bis sie mit ʿAbdullah ibn az-Zubair sprach. Danach ließ sie als Sühne für ihren Schwur vierzig Sklaven frei.

Später weinte sie jedes Mal, wenn sie sich an ihren Schwur erinnerte, so sehr, dass ihr Schleier von ihren Tränen nass wurde.
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) that she was told that `Abdullah bin Az-Zubair (on hearing that she was
selling or giving something as a gift) said, "By Allah, if `Aisha does not give up this, I will declare her
incompetent to dispose of her wealth." I said, "Did he (`Abdullah bin Az-Zubair) say so?" They
(people) said, "Yes." `Aisha said, "I vow to Allah that I will never speak to Ibn Az-Zubair." When this
desertion lasted long, `Abdullah bin Az-Zubair sought intercession with her, but she said, "By Allah, I
will not accept the intercession of anyone for him, and will not commit a sin by breaking my vow."
When this state of affairs was prolonged on Ibn Az-Zubair (he felt it hard on him), he said to Al-
Miswar bin Makhrama and `Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abu Yaghuth, who were from the tribe
of Bani Zahra, "I beseech you, by Allah, to let me enter upon `Aisha, for it is unlawful for her to vow
to cut the relation with me."
So Al-Miswar and `Abdur-Rahman, wrapping their sheets around themselves, asked `Aisha's
permission saying, "Peace and Allah's Mercy and Blessings be upon you! Shall we come in?" `Aisha
said, "Come in." They said, "All of us?" She said, "Yes, come in all of you," not knowing that Ibn Az-
Zubair was also with them. So when they entered, Ibn Az-Zubair entered the screened place and got
hold of `Aisha and started requesting her to excuse him, and wept. Al-Miswar and `Abdur Rahman
also started requesting her to speak to him and to accept his repentance.
They said (to her), "The Prophet (ﷺ) forbade what you know of deserting (not speaking to your Muslim
Brethren), for it is unlawful for any Muslim not to talk to his brother for more than three nights
(days)." So when they increased their reminding her (of the superiority of having good relation with
Kith and kin, and of excusing others' sins), and brought her down to a critical situation, she started
reminding them, and wept, saying, "I have made a vow, and (the question of) vow is a difficult one."
They (Al-Miswar and `Abdur-Rahman) persisted in their appeal till she spoke with `Abdullah bin Az-
Zubair and she manumitted forty slaves as an expiation for her vow. Later on, whenever she
remembered her vow, she used to weep so much that her veil used to become wet with her tears.

Sahih (Sunnah.com)