Hadith

Sahih Muslim 2117

Das Verbot, Tiere ins Gesicht zu schlagen oder im Gesicht zu brandmarkenThe Prohibition Of Striking Or Branding Animals On The Faceباب النَّهْىِ عَنْ ضَرْبِ الْحَيَوَانِ، فِي وَجْهِهِ وَوَسْمِهِ فِيهِ ‏.‏

وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ عَلَيْهِ حِمَارٌ قَدْ وُسِمَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ ‏"‏ لَعَنَ
اللَّهُ الَّذِي وَسَمَهُ ‏"‏ ‏.‏

Jābir berichtete: Ein Esel, dessen Gesicht mit einem Brenneisen gebrandmarkt worden war, kam am Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei. Daraufhin sagte er: „Allah hat denjenigen verflucht, der es im Gesicht gebrandmarkt hat.“

Jabir reported that there happened to pass before Allah's Messenger (ﷺ) an ass the face of which had been cauterised, whereupon he said: Allah has cursed one who has cauterised it (on the face).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2118

Das Verbot, Tiere ins Gesicht zu schlagen oder im Gesicht zu brandmarkenThe Prohibition Of Striking Or Branding Animals On The Faceباب النَّهْىِ عَنْ ضَرْبِ الْحَيَوَانِ، فِي وَجْهِهِ وَوَسْمِهِ فِيهِ ‏.‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ،
بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ نَاعِمًا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ وَرَأَى
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِمَارًا مَوْسُومَ الْوَجْهِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ قَالَ فَوَاللَّهِ لاَ أَسِمُهُ إِلاَّ
فِي أَقْصَى شَىْءٍ مِنَ الْوَجْهِ ‏.‏ فَأَمَرَ بِحِمَارٍ لَهُ فَكُوِيَ فِي جَاعِرَتَيْهِ فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَوَى الْجَاعِرَتَيْنِ
‏.‏

Ibn ʿAbbās berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Esel sah, der im Gesicht gebrandmarkt worden war. Er missbilligte dies und sagte: „Bei Allah, ich brenne das Tier nur an einer Stelle, die vom Gesicht entfernt ist.“ Und er ordnete an, seinen Esel zu brandmarken; daraufhin wurde er am Gesäß gebrandmarkt, und er war der Erste, der am Gesäß brandmarkte.

Ibn Abbas reported that Allah's Messenger (ﷺ) saw an ass which had been cauterised on the face. He disapproved of it saying: By Allah, I do not cauterise (the animal) but on a part at a distance from the face, and commanded (for the cauterisation) of his ass and it was cauterised on the buttocks and he was the first to cauterise on the buttocks.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2119 a

Die Zulässigkeit, Tiere überall außer im Gesicht zu brandmarken; dies wird bei Tieren empfohlen, die als Zakāh oder Dschizya gegeben werdenThe Permissibility Of Branding Animals Anywhere But On The Face, And This Is Recommended In The Case Of Animals Given As Zakat Ot Jizyahبَاب جَوَازِ وَسْمِ الْحَيَوَانِ غَيْرِ الْآدَمِيِّ فِي غَيْرِ الْوَجْهِ وَنَدْبِهِ فِي نَعَمْ الزَّكَاةِ وَالْجِزْيَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ
أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قَالَتْ لِي يَا أَنَسُ انْظُرْ هَذَا الْغُلاَمَ فَلاَ يُصِيبَنَّ شَيْئًا حَتَّى
تَغْدُوَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُحَنِّكُهُ ‏.‏ قَالَ فَغَدَوْتُ فَإِذَا هُوَ فِي الْحَائِطِ وَعَلَيْهِ
خَمِيصَةٌ جَوْنِيَّةٌ وَهُوَ يَسِمُ الظَّهْرَ الَّذِي قَدِمَ عَلَيْهِ فِي الْفَتْحِ ‏.‏

Anas berichtete, dass Umm Sulaim ein Kind zur Welt gebracht hatte. Sie sagte zu ihm: „Anas, achte darauf, dass diesem Kind nichts gegeben wird, bis es am Morgen zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht wird, damit er einige Datteln kaut und damit den Gaumen des Kindes berührt.“ Ich ging am Morgen zu ihm, und er befand sich zu dieser Zeit im Garten. Er trug den Mantel der Dschūniyya und war damit beschäftigt, die Kamele zu brandmarken, die ihm als Kriegsbeute nach dem Sieg über den Feind gebracht worden waren.

Anas reported that Umm Sulaim gave birth to a child. She said to him: Anas, see that nothing is given to this child until he is brought to Allah's Messenger (ﷺ) in the morning, so that he should chew some dates and touch his palate with it. I went to him in the morning and he was in the garden at that time having the mantle of Jauniyya over him and he was bus in cauterising (the camels) which had been brought to him (as spoils of war) in victory (over the enemy).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2119 b

Die Zulässigkeit, Tiere überall außer im Gesicht zu brandmarken; dies wird bei Tieren empfohlen, die als Zakāh oder Dschizya gegeben werdenThe Permissibility Of Branding Animals Anywhere But On The Face, And This Is Recommended In The Case Of Animals Given As Zakat Ot Jizyahبَاب جَوَازِ وَسْمِ الْحَيَوَانِ غَيْرِ الْآدَمِيِّ فِي غَيْرِ الْوَجْهِ وَنَدْبِهِ فِي نَعَمْ الزَّكَاةِ وَالْجِزْيَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ،
قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يُحَدِّثُ أَنَّ أُمَّهُ، حِينَ وَلَدَتِ انْطَلَقُوا بِالصَّبِيِّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ
يُحَنِّكُهُ قَالَ فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ فِي مِرْبَدٍ يَسِمُ غَنَمًا ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ وَأَكْثَرُ عِلْمِي
أَنَّهُ قَالَ فِي آذَانِهَا ‏.‏

Anas berichtete, dass sie, als seine Mutter ein Kind gebar, dieses Kind zum Gesandten Allahs (ﷺ) brachten, damit er einige Datteln zerkaute und damit den Gaumen des Kindes bestrich. Zu jener Zeit befand sich der Gesandte Allahs (ﷺ) im Tiergehege und war damit beschäftigt, die Tiere zu brennen. Schuʿba sagte: Soweit ich weiß, brannte er ihre Ohren aus.

Anas reported that when his mother gave birth to a child they brought that child to Allah's Messenger (ﷺ) so that he might chew some dates and touch his palate with them. and Allah's Messenger (ﷺ) was at that time in the fold busy in cauterising the animals Shu'ba said: So far as I know (he was cauterising) their ears.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2119 c, d

Die Zulässigkeit, Tiere überall außer im Gesicht zu brandmarken; dies wird bei Tieren empfohlen, die als Zakāh oder Dschizya gegeben werdenThe Permissibility Of Branding Animals Anywhere But On The Face, And This Is Recommended In The Case Of Animals Given As Zakat Ot Jizyahبَاب جَوَازِ وَسْمِ الْحَيَوَانِ غَيْرِ الْآدَمِيِّ فِي غَيْرِ الْوَجْهِ وَنَدْبِهِ فِي نَعَمْ الزَّكَاةِ وَالْجِزْيَةِ

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ،
زَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِرْبَدًا وَهُوَ يَسِمُ
غَنَمًا ‏.‏ قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ فِي آذَانِهَا ‏.‏
وَحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، وَيَحْيَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏

Anas berichtete: Wir gingen zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er sich im Pferch befand und die Tiere der Herde brandmarkte; ich glaube, dass er sie an ihren Ohren brandmarkte. Dieser Hadith wurde über Schuʿba durch eine andere Überliefererkette überliefert.

Anas reported: We went to Allah's Messenger (ﷺ) as he was in the fold and he was cauterising the animals of the flock and I think (he was cauterising them) on their ears. This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2119 e

Die Zulässigkeit, Tiere überall außer im Gesicht zu brandmarken; dies wird bei Tieren empfohlen, die als Zakāh oder Dschizya gegeben werdenThe Permissibility Of Branding Animals Anywhere But On The Face, And This Is Recommended In The Case Of Animals Given As Zakat Ot Jizyahبَاب جَوَازِ وَسْمِ الْحَيَوَانِ غَيْرِ الْآدَمِيِّ فِي غَيْرِ الْوَجْهِ وَنَدْبِهِ فِي نَعَمْ الزَّكَاةِ وَالْجِزْيَةِ

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ،
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ رَأَيْتُ فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمِيسَمَ وَهُوَ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ ‏.‏

Anas ibn Mālik berichtete: Ich sah in der Hand des Gesandten Allahs (ﷺ) ein Brenneisen, und er brannte damit die als Zakāh eingesammelten Karākis.

Anas b. Malik reported: I saw in the hand of Allah's Messenger (ﷺ) an instrument for cauterisation and he was cauterising the caracia collected as Zakat.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2120 a

Es ist verpönt, einen Teil des Kopfes zu rasieren und einen Teil stehen zu lassenIt Is Disliked To Shave Part Of The Head And Leave Partباب كَرَاهَةِ الْقَزَعِ ‏.‏

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي
عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ
‏.‏ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ وَمَا الْقَزَعُ قَالَ يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكُ بَعْضٌ ‏.‏

Ibn Umar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Qazaʿ verbot. Ich fragte Nafiʿ: „Was ist Qazaʿ?“ Er sagte: „Damit ist gemeint, einen Teil des Kopfes eines Jungen zu rasieren und einen anderen Teil unrasiert zu lassen.“

Ibn Umar reported that Allah's Messenger (ﷺ) forbade Qaza. I said to Nafi: What is Qaza'? He said: This means having a part of a boy's head shaved and leaving a part unshaven.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2120 b

Es ist verpönt, einen Teil des Kopfes zu rasieren und einen Teil stehen zu lassenIt Is Disliked To Shave Part Of The Head And Leave Partباب كَرَاهَةِ الْقَزَعِ ‏.‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي،
قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ وَجَعَلَ التَّفْسِيرَ فِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ مِنْ قَوْلِ عُبَيْدِ
اللَّهِ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über ʿUbaidullah mit derselben Überliefererkette überliefert, und die Erklärung von Qazaʿ entspricht derjenigen von Abu Usama.

This hadith has been reported on the authority of 'Ubaidullah with the same chain of transmitters. and the exposition of Qaza' is the same as that of Abu Usama.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2120 c

Es ist verpönt, einen Teil des Kopfes zu rasieren und einen Teil stehen zu lassenIt Is Disliked To Shave Part Of The Head And Leave Partباب كَرَاهَةِ الْقَزَعِ ‏.‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ الْغَطَفَانِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ،
ح وَحَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ،
نَافِعٍ بِإِسْنَادِ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏.‏ مِثْلَهُ وَأَلْحَقَا التَّفْسِيرَ فِي الْحَدِيثِ ‏.‏

Dieser Hadith ist überliefert worden von ʿUmar ibn Nāfiʿ mit derselben Überliefererkette; auch Muhammad ibn Muthannā und ʿUmar ibn Nāfiʿ haben in ihrer Überlieferung dieselbe Erklärung des Wortes „Qazaʿ“ gegeben.

This hadith has been narrated on the authority of 'Umar b. Nafi' with the same chain of transmitters and Muhammad b. Muthanna as well as 'Umar b. Nafi have given the same exposition (of the word Qaza') in their narration.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2120 d

Es ist verpönt, einen Teil des Kopfes zu rasieren und einen Teil stehen zu lassenIt Is Disliked To Shave Part Of The Head And Leave Partباب كَرَاهَةِ الْقَزَعِ ‏.‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ،
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ،
زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجِ، كُلُّهُمْ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
بِذَلِكَ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette von Ibn ʿUmar überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Umar through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2121 a

Das Verbot, auf der Straße zu sitzen, und die Gewährung der Rechte der StraßeThe Prohibition Of Sitting In The Street; And Giving The Street Its Rightsباب النَّهْىِ عَنِ الْجُلُوسِ، فِي الطُّرُقَاتِ وَإِعْطَاءِ الطَّرِيقِ حَقَّهُ ‏.‏

حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ،
بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ
فِي الطُّرُقَاتِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا بُدٌّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا ‏.‏ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا وَمَا
حَقُّهُ قَالَ ‏"‏ غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الأَذَى وَرَدُّ السَّلاَمِ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ ‏"‏
‏.‏

Abu Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Vermeidet es, an den Wegen zu sitzen.“ Sie – seine Gefährten – sagten: „O Gesandter Allahs, wir können nicht anders, als dort zu sitzen, da wir dort zusammenkommen und Angelegenheiten besprechen.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn ihr unbedingt dort sitzen müsst, dann erfüllt die Rechte des Weges.“ Sie sagten: „Was sind seine Rechte?“ Daraufhin sagte er: „Den Blick zu senken, damit ihr die Frauen nicht anstarrt, davon abzusehen, anderen Schaden zuzufügen, einander den Friedensgruß zu entbieten, indem ihr zueinander ‚As-salāmu alaikum‘ sagt, das Gute zu gebieten und das Schlechte zu verbieten.“

Abu Sa'id Al-Khudri reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Avoid sitting on the paths. They (his Companions) said: Allah's Messenger, there is no other help to it (but to sit there as we) hold our meetings and discuss matters there. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: If you have to sit at all, then fulfil the rights, of the path. They said: What are their rights? Thereupon he said: Keeping the eye downward (so that you may not stare at the women), refraining from doing some harm to the other and exchanging mutual greetings (saying as-Salamu 'Alaikum to one another) and commanding the good and forbidding the evil.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2121 b

Das Verbot, auf der Straße zu sitzen, und die Gewährung der Rechte der StraßeThe Prohibition Of Sitting In The Street; And Giving The Street Its Rightsباب النَّهْىِ عَنِ الْجُلُوسِ، فِي الطُّرُقَاتِ وَإِعْطَاءِ الطَّرِيقِ حَقَّهُ ‏.‏

وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، ح وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ،
بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - كِلاَهُمَا عَنْ زَيْدِ بْنِ،
أَسْلَمَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über Zaid ibn Aslam mit derselben Überliefererkette überliefert.

This hadith has been reported on the authority of Zaid b. Aslam with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2122 a

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ،
الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي ابْنَةً عُرَيِّسًا أَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَتَمَرَّقَ شَعْرُهَا أَفَأَصِلُهُ فَقَالَ ‏"‏ لَعَنَ
اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ ‏"‏ ‏.‏

Asmāʾ, die Tochter von Abū Bakr, berichtete, dass eine Frau zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Ich habe eine Tochter, die kürzlich geheiratet hat. Sie hatte einen Pockenanfall, wodurch ihr die Haare ausgefallen sind. Soll ich ihrem Kopf falsches Haar hinzufügen?“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Allah hat die Frau verflucht, die falsches Haar hinzufügt, und die Frau, die darum bittet.“

Asma', daughter of Abu Bakr, reported that a woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: I have a daughter who has been newly wedded. She had an attack of smallpox and thus her hair had fallen; should I add false hair to her head? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Allah has cursed the woman who adds some false hair and the woman who asks for it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2122 b

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، ح وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي،
وَعَبْدَةُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، أَخْبَرَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ،
أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، كُلُّهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ غَيْرَ أَنَّحَدِيثِهِمَا فَتَمَرَّطَ شَعْرُهَا ‏.‏

Dieser Hadith wurde über Schuʿba mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.

This hadith has been transmitted on the authority of Shu'ba with a slight variation of wording.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2122 c

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ
أُمِّهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ إِنِّي زَوَّجْتُ
ابْنَتِي فَتَمَرَّقَ شَعْرُ رَأْسِهَا وَزَوْجُهَا يَسْتَحْسِنُهَا أَفَأَصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَنَهَاهَا ‏.‏

Asma', die Tochter von Abu Bakr, berichtete, dass eine Frau zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Ich habe meine Tochter verheiratet, deren Kopfhaar ausgefallen ist. Ihr Ehemann mag langes Haar.“ Der Gesandte Allahs verbot ihr, falsches Haar an ihrem Kopf anzubringen.

Asma', daughter of Abu Bakr, reported that a woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: I have married my daughter (whose) hair of head have fallen. Her spouse likes them (the long hair). Allah's Messenger (may add false hair to her head? He forbade her to do this.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2123 a

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ،
مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُسْلِمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ جَارِيَةً، مِنَ
الأَنْصَارِ تَزَوَّجَتْ وَأَنَّهَا مَرِضَتْ فَتَمَرَّطَ شَعْرُهَا فَأَرَادُوا أَنْ يَصِلُوهُ فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ ‏.‏

ʿĀʾischa berichtete, dass ein Mädchen der Ansār, das erkrankt war und sein Haar verloren hatte, verheiratet wurde. Ihre Angehörigen erwogen, ihr falsches Haar anzufügen, und fragten deshalb den Gesandten Allahs (ﷺ) danach. Daraufhin verfluchte er die Frau, die falsches Haar anfügt, und die Frau, die darum bittet.

A'isha reported that a girl of the Ansar who had fallen ill and had lost the hair was married. They (her relatives) thought of adding false hair (to her head). so they asked Allah's Messenger (ﷺ) about it, whereupon he cursed the woman who adds false hair and the woman who asks for it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2123 b, c

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ، أَخْبَرَنِي
الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنَ الأَنْصَارِ زَوَّجَتِ
ابْنَةً لَهَا فَاشْتَكَتْ فَتَسَاقَطَ شَعْرُهَا فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّ زَوْجَهَا
يُرِيدُهَا أَفَأَصِلُ شَعَرَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لُعِنَ الْوَاصِلاَتُ ‏"‏ ‏.‏
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ ‏"‏ لُعِنَ الْمُوصِلاَتُ ‏"‏ ‏.‏

ʿĀʾischa berichtete, dass eine Frau von den Ansār ihre Tochter verheiratete, deren Haare infolge einer Krankheit ausgefallen waren. Sie kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Ihr Ehemann möchte, dass ihr künstliches Haar an den Kopf gesetzt wird.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Die Frau, die künstliches Haar ansetzt, ist verflucht.“ Dieser Hadith wurde von Nāfiʿ mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut, überliefert.

A'isha reported that a woman from the Ansar married her daughter who had lost her hair because of illness. She came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Her husband wants that false hair should be aaded to her head. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: The woman who adds false hair has been cursed. This hadith has been narrated on the authority of Nafi' with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2124 a, b

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ،
بْنُ الْمُثَنَّى - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي
نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ
وَالْمُسْتَوْشِمَةَ ‏.‏
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ،
جُوَيْرِيَةَ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ بِمِثْلِهِ ‏.‏

Ibn Umar berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) die Frau verfluchte, die falsches Haar anfügte, und die Frau, die um Tätowierungen bat. Dieser Hadith wurde über Abdullah mit einer weiteren Überliefererkette überliefert.

Ibn Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) cursing the woman who added false hair and the woman who asked for tattoos. This hadith has been reported on the authority of Abdullah through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2125 a

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - وَاللَّفْظُ لإِسْحَاقَ - أَخْبَرَنَا
جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ
وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً
مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ وَكَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ
أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ
فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَمَا لِيَ لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي كِتَابِ
اللَّهِ فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَىِ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ ‏.‏ فَقَالَ لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ
لَقَدْ وَجَدْتِيهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 59:7{‏ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا‏}‏
فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ فَإِنِّي أَرَى شَيْئًا مِنْ هَذَا عَلَى امْرَأَتِكَ الآنَ ‏.‏ قَالَ اذْهَبِي فَانْظُرِي ‏.‏ قَالَ
فَدَخَلَتْ عَلَى امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمْ تَرَ شَيْئًا فَجَاءَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا ‏.‏ فَقَالَ أَمَا
لَوْ كَانَ ذَلِكِ لَمْ نُجَامِعْهَا ‏.‏

ʿAbdullah berichtete, dass Allah jene Frauen verflucht hat, die tätowieren und sich tätowieren lassen, jene, die sich die Gesichtsbehaarung auszupfen, und jene, die zu ihrer Verschönerung Zwischenräume zwischen ihren Zähnen schaffen und dadurch verändern, was Allah erschaffen hat. Diese Nachricht erreichte eine Frau aus dem Stamm Asad, die Umm Yaʿqūb genannt wurde und den Heiligen Qurʾān zu rezitieren pflegte. Sie kam zu ihm und sagte: „Was ist das für eine Nachricht, die mich von dir erreicht hat, dass du jene Frauen verfluchst, die tätowieren und sich tätowieren lassen, jene Frauen, die sich die Gesichtsbehaarung auszupfen, und jene, die zu ihrer Verschönerung Zwischenräume zwischen ihren Zähnen schaffen und dadurch verändern, was Allah erschaffen hat?“ Darauf sagte ʿAbdullah: „Sollte ich etwa nicht jemanden verfluchen, den der Gesandte Allahs (ﷺ) verflucht hat, und das steht auch im Buch Allahs?“ Darauf sagte die Frau: „Ich habe den Qurʾān von Anfang bis Ende gelesen, aber ich habe darin nichts Derartiges gefunden.“ Da sagte er: „Wenn du ihn gründlich gelesen hättest, hättest du dies darin gewiss gefunden, denn Allah, der Erhabene und Majestätische, hat gesagt: ‚Was der Gesandte Allahs (ﷺ) euch gibt, das nehmt an, und was er euch verbietet, dessen enthaltet euch.‘“ Die Frau sagte: „Ich finde diese Sache sogar jetzt bei deiner Frau.“ Darauf sagte er: „Geh und sieh nach.“ Sie berichtete: „Ich ging zur Frau von ʿAbdullah, fand aber nichts Derartiges bei ihr.“ Sie kam zu ihm zurück und sagte: „Ich habe nichts gesehen.“ Darauf sagte er: „Wenn sich bei ihr etwas Derartiges befunden hätte, hätte ich niemals mit ihr im selben Bett geschlafen.“

'Abdullah reported that Allah had cursed those women who tattooed and who have themselves tattooed, those who pluck hair from their faces and those who make spaces between their teeth for beautification changing what God has created. This news reached a woman of the tribe of Asad who was called Umm Ya'qub and she used to recite the Holy Qur'an. She came to him and said: What is this news that has reached me from you that you curse those women who tattooed and those women who have themselves tattooed, the women who pluck hair from their faces and who make spaces between their teeth for beautification changing what God has created? Thereupon 'Abdullah said: Should I not curse one upon whom Allah's Messenger (ﷺ) has invoked curse and that is in the Book also. Thereupon that woman said: I read the Qur'an from cover to cover, but I did not find that in it. whereupon he said: If you had read (thoroughly) you would have definitely found this in that (as) Allah, the Exalted and Glorious, has said:" What Allah's Messenger (ﷺ) brings for you accept that and what he has forbidden you, refrain from that." That woman said: I find this thing in your wife even now. Thereupon he said: Go and see her. She reported: I went to the wife of 'Abdullah but found nothing of this sort in her. She came back to him and said: I have not seen anything. whereupon he said: Had there been anything like it in her, I would have never slept with her in the bed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2125 b

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، - وَهُوَ ابْنُ
مُهَلْهَلٍ - كِلاَهُمَا عَنْ مَنْصُورٍ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ بِمَعْنَى حَدِيثِ جَرِيرٍ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ
سُفْيَانَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ مُفَضَّلٍ الْوَاشِمَاتِ وَالْمَوْشُومَاتِ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über Mansūr mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut, überliefert.

This hadith has been reported on the authority of Mansur with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording.

Sahih (Sunnah.com)

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Deine LeseansichtYour reading view