Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1972 b

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ،
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ،
- وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ،
عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ كُنَّا لاَ نَأْكُلُ مِنْ لُحُومِ بُدْنِنَا فَوْقَ ثَلاَثِ مِنًى فَأَرْخَصَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ كُلُوا وَتَزَوَّدُوا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ لِعَطَاءٍ قَالَ جَابِرٌ حَتَّى جِئْنَا الْمَدِينَةَ قَالَ
نَعَمْ ‏.‏
Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete: Wir aßen in Mina das Fleisch unserer Opfertiere nicht länger als drei Tage. Dann erlaubte uns der Gesandte Allahs (ﷺ), indem er sagte: „Esst davon und nehmt es als Reiseproviant mit.“ Ich fragte ʿAtāʾ, ob Jābir auch gesagt habe: „Bis wir nach Medina kamen.“ Er sagte: „Ja.“
Jabir b. Abdullah reported: We did not eat the flesh of our sacrificial animals beyond three days in Mina. Then Allah's Messenger (ﷺ) permitted us saying: Eat and make it a provision (for journey). I asked 'Ata' whether Jabir had also said: Till we came to Medina. He said: Yes.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1972 c

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا لاَ نُمْسِكُ
لُحُومَ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلاَثٍ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نَتَزَوَّدَ مِنْهَا وَنَأْكُلَ
مِنْهَا ‏.‏ يَعْنِي فَوْقَ ثَلاَثٍ ‏.‏
Jābir b. ʿAbdullah berichtete: Wir aßen das Fleisch der Opfertiere nicht länger als drei Tage, doch dann befahl uns der Gesandte Allahs (ﷺ), es als Reiseproviant mitzunehmen und es zu essen (auch über drei Tage hinaus).
Jabir b. 'Abdullah reported: We did not eat the flesh of sacrificed animals beyond three (days), but then Allah's Messenger (ﷺ) commanded us to make it a provision for journey and cat it (beyond three days).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1972 d

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ،
عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا نَتَزَوَّدُهَا إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏
Dschābir berichtete: Wir nahmen zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) Proviant aus dem Fleisch der Opfertiere für unsere Reise nach Medina mit.
Jabir reported: We made provision (out of the flesh of sacrificed animals for our journey) to Medina during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1973

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ،
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ح
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي،
نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ
لاَ تَأْكُلُوا لُحُومَ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلاَثٍ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ‏.‏ فَشَكَوْا إِلَى رَسُولِ
اللَّهِ ﷺ أَنَّ لَهُمْ عِيَالاً وَحَشَمًا وَخَدَمًا فَقَالَ ‏"‏ كُلُوا وَأَطْعِمُوا وَاحْبِسُوا
أَوِ ادَّخِرُوا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى شَكَّ عَبْدُ الأَعْلَى ‏.‏
Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „O ihr Bewohner von Medina, esst das Fleisch der Opfertiere nicht länger als drei Tage.“ Ibn al-Muthannā sagte: „Drei Tage.“ Sie beschwerten sich beim Gesandten Allahs (Allahs Friede sei auf ihm), dass sie Kinder und Bedienstete zu versorgen hätten. Daraufhin sagte er: „Esst, gebt anderen zu essen, bewahrt es auf und macht es zu einem Nahrungsvorrat.“
Abu Sa'id al-Khudri reported Allah's Messenger (ﷺ) having said: O people of Medina, do not eat the flesh of sacrificed animals beyond three days. Ibn al-Muthanni said: Three days. They (the Companions of the Holy Prophet) complained to the Messenger of Allah (may peace he upon him) that they had children and servants of theirs (to feed), whereupon he said: Eat, and feed others, and store, and make it a provision of food.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1974

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ،
بْنِ الأَكْوَعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ ضَحَّى مِنْكُمْ فَلاَ يُصْبِحَنَّ فِي
بَيْتِهِ بَعْدَ ثَالِثَةٍ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا كَانَ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفْعَلُ كَمَا فَعَلْنَا
عَامَ أَوَّلَ فَقَالَ ‏"‏ لاَ إِنَّ ذَاكَ عَامٌ كَانَ النَّاسُ فِيهِ بِجَهْدٍ فَأَرَدْتُ أَنْ يَفْشُوَ فِيهِمْ ‏"‏ ‏.‏
Salama b. al-Akwaʿ berichtete, dass Allahs Gesandter (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt habe: „Wer von euch ein Opfertier schlachtet, soll am Morgen des dritten Tages nichts von dessen Fleisch in seinem Haus zurückbehalten.“ Als das nächste Jahr kam, sagten sie – seine Gefährten –: „Sollen wir dieses Jahr so verfahren, wie wir es im vorherigen Jahr getan haben?“ Darauf sagte er: „Tut das nicht, denn jenes Jahr war ein Jahr, in dem die Menschen aufgrund von Armut in Bedrängnis waren. Deshalb wollte ich, dass das Fleisch unter ihnen verteilt werde.“
Salama b. al-Akwa' reported Allah's Messenger (way peace be upon him) having said: He who sacrifices (animal) among you nothing should be left in his house (out of its flesh) on the morning of the third day. When it was the next year they (his Companions) said: Should we do this year as we did daring the previous year? Thereupon he said: Don't do that, for that was a year when the people were hard pressed (on account of poverty). so I wanted that the (flesh) might be distributed amongst them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1975 a

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي،
الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ضَحِيَّتَهُ
ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا ثَوْبَانُ أَصْلِحْ لَحْمَ هَذِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمْ أَزَلْ أُطْعِمُهُ مِنْهَا حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ ‏.‏
Thaubān überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sein Opfertier schlachtete und dann sagte: „Thaubān, mach sein Fleisch für die Reise haltbar.“ Und ich versorgte ihn fortwährend damit, bis er in Medina ankam.
Thauban reported that Allah's Messenger (way peace be upon him) slaughtered his sacrificial animal and then said: Thauban, make his meat usable (for journey), and I continuously served him that until he arrived in Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1975 b

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، رَافِعٍ قَالاَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، ح وَحَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، كِلاَهُمَا عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏
Dieser Hadith ist über Muʿāwiya b. Ṣāliḥ mit derselben Überliefererkette überliefert worden.
This hadith has been narrated on the authority of Mu'awiya b. Salih with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1975 c, d

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي
الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ‏"‏ أَصْلِحْ
هَذَا اللَّحْمَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَصْلَحْتُهُ فَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ مِنْهُ حَتَّى بَلَغَ الْمَدِينَةَ ‏.‏
وَحَدَّثَنِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى،
بْنُ حَمْزَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَقُلْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ‏.‏
Thaubān, der freigelassene Sklave des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir anlässlich der Abschiedspilgerfahrt: „Mache das Fleisch haltbar.“ So machte ich es für ihn haltbar, und er aß ständig davon, bis er Medina erreichte. Dieser Hadith wurde auch über Yaḥyā ibn Ḥamza mit derselben Überliefererkette überliefert, doch er sagte nicht: „Anlässlich der Abschiedspilgerfahrt.“
Thauban, the freed slave of Allah's Messenger (ﷺ), reported: Allah's Messenger (ﷺ) said to me on the occasion of Hajjat-al-Wada' (the Farewell Pilgrimage): Make the flesh usable. So I made it usable (for him) and he ate it constantly until he reached Medina. This hadith has been narrated on the authority of Yabya b. Hamza with the same chain of transmitters, but he did not say: On the occasion of Hajjat-al-Wada'.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1977 a

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ
أَبُو بَكْرٍ عَنْ أَبِي سِنَانٍ، وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ،
عَنْ أَبِيهِ، ح
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ،
أَبُو سِنَانٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ
ثَلاَثٍ فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلاَّ فِي سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا فِي الأَسْقِيَةِ كُلِّهَا
وَلاَ تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ‏"‏ ‏.‏
ʿAbdullah ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Folgendes sagte:

„Ich hatte euch verboten, die Gräber zu besuchen; nun aber dürft ihr sie besuchen. Und ich hatte euch verboten, das Fleisch der Opfertiere länger als drei Tage aufzubewahren; nun bewahrt es auf, solange ihr wollt. Ich hatte euch verboten, Nabīdh zu verwenden, außer demjenigen, das in trockenen Wasserschläuchen zubereitet wurde. Nun trinkt Nabīdh, das in jedem Gefäß zubereitet wurde, aber trinkt es nicht, wenn es berauschend wird.“
Abdullah b. Buraida reported on the authority of his father that Allah's Messenger (ﷺ) said this: I prohibited you from visiting the graves, but (now) you may visit them, and I prohibited you (from eating) the flesh of sacrific- ed animals beyond three days, but now keep it as long as you like. I prohibited you from the use of Nabidh except (that preoared) in dry waterskins. Now drink (Nabidh prepared in any utensil), but do not drink when it becomes intoxicant.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1977 b

Das Verbot, Opferfleisch länger als drei Tage zu essen, das zu Beginn des Islam galt, dann jedoch aufgehoben wurde; nun ist es erlaubt, davon so lange zu essen, wie man möchte.The prohibition of eating sacrificial meat for more than three days, which applied at the beginning of Islam but was then abrogated, and now it is permissible to eat it as long as one wants.باب بَيَانِ مَا كَانَ مِنَ النَّهْىِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلاَثٍ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ وَبَيَانِ نَسْخِهِ وَإِبَاحَتِهِ إِلَى مَتَى شَاءَ

وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ،
بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ
‏"‏ ‏.‏ فَذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي سِنَانٍ ‏.‏
Ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies sagte: „Ich pflegte euch zu verbieten.“ Der übrige Teil des Hadithes ist derselbe.
Ibn Buraida, on the authority of his father, reported Allah's Messenger (ﷺ) having said this: I used to forbid you. The rest of the hadith is the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1976

Faraʿ und ʿAtīraFara' and 'Atirahباب الْفَرَعِ وَالْعَتِيرَةِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ
بْنُ حَرْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ح
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ فَرَعَ وَلاَ عَتِيرَةَ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ ابْنُ رَافِعٍ فِي رِوَايَتِهِ وَالْفَرَعُ أَوَّلُ
النِّتَاجِ كَانَ يُنْتَجُ لَهُمْ فَيَذْبَحُونَهُ ‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Opfern von Faraʿ und ʿAtīra ist im Islam nicht vorgeschrieben.“ Ibn Rāfiʿ fügte in seiner Überlieferung hinzu, dass Faraʿ das erstgeborene Jungtier eines Kamels bedeutet.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: (The sacrifice of Fara' and 'Atira) has no (sanction in Islam). Ibn Rafi' made this addition in his narration that Fara' means the first-born young one of a camel.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1977 c

Wenn die ersten zehn Tage des Dhul-Hiddscha beginnen, ist es demjenigen, der ein Opfer darbringen möchte, verboten, etwas von seinem Haar, seinen Nägeln oder seiner Haut zu entfernen.When the first ten days of Dhul-Hijjah begin, it is forbidden for the one who wants to offer a sacrifice to remove anything from his hair, nails or skinباب نَهْيِ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَهُوَ مُرِيدُ التَّضْحِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
بْنِ عَوْفٍ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ
‏"‏ إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ
لِسُفْيَانَ فَإِنَّ بَعْضَهُمْ لاَ يَرْفَعُهُ قَالَ لَكِنِّي أَرْفَعُهُ ‏.‏
Umm Salama überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch, der beabsichtigt, ein Opfertier zu schlachten, in den Monat (Dhu l-Hiddscha) eintritt, soll er weder seine Haare noch seine Nägel berühren (d. h. schneiden). Sufyān wurde gesagt, dass einige (Gelehrte) diesen Hadith nicht als marfūʿ betrachteten. Er sagte: Ich betrachte ihn jedoch als marfūʿ (d. h. mit einer Überlieferungskette, die bis zum ehrwürdigen Propheten zurückverfolgt werden kann).
Umm Salama reported Allah's Messenger (ﷺ) having said this: When any one of you intending to sacrifice the animal enters in the month (of Dhu'l-Hijja) he should not get his hair or nails touched (cut). It was said to Sufyan that some of the (scholars) did not deem this hadith to be Maffu'. He said: But I deem it as Marfu' (i. e. chain of narration traceable right up to the Holy Prophet).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1977 d

Wenn die ersten zehn Tage des Dhul-Hiddscha beginnen, ist es demjenigen, der ein Opfer darbringen möchte, verboten, etwas von seinem Haar, seinen Nägeln oder seiner Haut zu entfernen.When the first ten days of Dhul-Hijjah begin, it is forbidden for the one who wants to offer a sacrifice to remove anything from his hair, nails or skinباب نَهْيِ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَهُوَ مُرِيدُ التَّضْحِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا

وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، تَرْفَعُهُ قَالَ ‏"‏ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ
وَعِنْدَهُ أُضْحِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَأْخُذَنَّ شَعْرًا وَلاَ يَقْلِمَنَّ ظُفُرًا ‏"‏ ‏.‏
Umm Salama berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand von euch beabsichtigt, ein Opfer darzubringen, soll er sich weder die Haare schneiden noch die Nägel kürzen.“
Umm Salama reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If anyone of you intends to offer sacrifice he should not get his hair cut or nails trimmed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1977 e

Wenn die ersten zehn Tage des Dhul-Hiddscha beginnen, ist es demjenigen, der ein Opfer darbringen möchte, verboten, etwas von seinem Haar, seinen Nägeln oder seiner Haut zu entfernen.When the first ten days of Dhul-Hijjah begin, it is forbidden for the one who wants to offer a sacrifice to remove anything from his hair, nails or skinباب نَهْيِ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَهُوَ مُرِيدُ التَّضْحِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا

وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا رَأَيْتُمْ هِلاَلَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ
عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ‏"‏ ‏.‏
Umm Salama überlieferte diese Worte direkt vom Gesandten Allahs (ﷺ): Wenn jemand ein Opfertier besitzt, das er als Opfer darbringen möchte (am Opferfest), soll er, sobald die ersten Tage des Dhū l-Hiddscha begonnen haben, weder sein Haar schneiden noch seine Nägel kürzen.
Umm Salama reported (these words) directly from Allah's Messenger (ﷺ): If anyone has in his possession a sacrificial animal to offer as a sacrifice (on 'Id al-Adha), he should not get his hair cut and nails trimmed after he has entered the first days of Dhu'l Hijja

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1977 f

Wenn die ersten zehn Tage des Dhul-Hiddscha beginnen, ist es demjenigen, der ein Opfer darbringen möchte, verboten, etwas von seinem Haar, seinen Nägeln oder seiner Haut zu entfernen.When the first ten days of Dhul-Hijjah begin, it is forbidden for the one who wants to offer a sacrifice to remove anything from his hair, nails or skinباب نَهْيِ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَهُوَ مُرِيدُ التَّضْحِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عُمَرَ، أَوْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏
Dieser Hadith wurde überliefert von ʿAmr ibn Muslim mit derselben Überliefererkette.
This hadith has been narrated on the authority of 'Amr b. Muslim with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1977 g

Wenn die ersten zehn Tage des Dhul-Hiddscha beginnen, ist es demjenigen, der ein Opfer darbringen möchte, verboten, etwas von seinem Haar, seinen Nägeln oder seiner Haut zu entfernen.When the first ten days of Dhul-Hijjah begin, it is forbidden for the one who wants to offer a sacrifice to remove anything from his hair, nails or skinباب نَهْيِ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَهُوَ مُرِيدُ التَّضْحِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا

وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو اللَّيْثِيُّ،
عَنْ عُمَرَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ سَمِعْتُ
أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏
مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أُهِلَّ هِلاَلُ ذِي الْحِجَّةِ فَلاَ يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ
شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ ‏"‏ ‏.‏
Umm Salama, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer ein Opfertier bei sich hat, das er zu opfern beabsichtigt, und der Monat Dhū l-Hiddscha beginnt, soll sich weder die Haare schneiden noch die Nägel kürzen, bis er das Tier geopfert hat.
Umm Salama, the wife of Allah's Messenger (ﷺ), reported Allah's Messenger (ﷺ) to have said: He who has a sacrificial animal with him whom (he intends) to offer as sacrifice, and he enters the month of Dhu'I-Hijja, he should not get his hair cut or nails trimmed until he has sacrificed the animal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1977 h

Wenn die ersten zehn Tage des Dhul-Hiddscha beginnen, ist es demjenigen, der ein Opfer darbringen möchte, verboten, etwas von seinem Haar, seinen Nägeln oder seiner Haut zu entfernen.When the first ten days of Dhul-Hijjah begin, it is forbidden for the one who wants to offer a sacrifice to remove anything from his hair, nails or skinباب نَهْيِ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَهُوَ مُرِيدُ التَّضْحِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا

حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا
عَمْرُو بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عَمَّارٍ اللَّيْثِيُّ، قَالَ كُنَّا فِي الْحَمَّامِ قُبَيْلَ الأَضْحَى فَاطَّلَى فِيهِ نَاسٌ فَقَالَ
بَعْضُ أَهْلِ الْحَمَّامِ إِنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَكْرَهُ هَذَا أَوْ يَنْهَى عَنْهُ فَلَقِيتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ
فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي هَذَا حَدِيثٌ قَدْ نُسِيَ وَتُرِكَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ
ﷺ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَعْنَى حَدِيثِ مُعَاذٍ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏
ʿAmr b. Muslim b. ʿAmmār al-Laythī berichtete: Als wir uns kurz vor dem Opferfest in einem Badehaus befanden, versuchten einige der Anwesenden, die Haare mithilfe von Haarentfernungsmitteln zu entfernen. Daraufhin sagten einige der Besitzer des Badehauses (oder einige der darin Sitzenden), dass Saʿīd b. al-Musayyib dies missbillige oder es verboten habe. Dann traf ich Saʿīd b. al-Musayyib und erwähnte dies ihm gegenüber. Da sagte er: „O mein Neffe, dies ist der Hadith, der vergessen und aufgegeben worden ist. Umm Salama, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), berichtete mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Folgendes gesagt hat, wie bereits oben überliefert.“
'Amr b. Muslim b. 'Ammar al-Laithi reported: While we were in a bathroom just before 'Id al-Adha some of the persons tried to remove the hair with the help of hair-removing chemicals. Thereupon some of the people owning the bath (or some of the people sitting therein) said that Sa'id b. Musayyib did not approve of it, or he prohibited it. Then I met Sa'id b. Musayyib and made a mention of that to him, whereupon he said: O my nephew, this is the hadith which has been forgotten, and abandoned. Umm Salama, the wife of Allah's Messenger (ﷺ), narrated to me Allah's Messenger (ﷺ) having said as narrated above.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1977 i

Wenn die ersten zehn Tage des Dhul-Hiddscha beginnen, ist es demjenigen, der ein Opfer darbringen möchte, verboten, etwas von seinem Haar, seinen Nägeln oder seiner Haut zu entfernen.When the first ten days of Dhul-Hijjah begin, it is forbidden for the one who wants to offer a sacrifice to remove anything from his hair, nails or skinباب نَهْيِ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَهُوَ مُرِيدُ التَّضْحِيَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عُمَرَ،
بْنِ مُسْلِمٍ الْجُنْدَعِيِّ أَنَّ ابْنَ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ
أَخْبَرَتْهُ ‏.‏ وَذَكَرَ النَّبِيَّ ﷺ بِمَعْنَى حَدِيثِهِمْ ‏.‏
ʿAmr b. Muslim al-Dschundānī berichtete, dass Ibn al-Musayyib ihm mitgeteilt habe, dass es Umm Salama, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), gewesen sei, die ihn darüber informiert habe, wie oben überliefert.
Amr b. Muslim al-Jundani reported that Ibn Musayyib had told him that it was Umm Salama, the wife of Allah's Messenger (ﷺ), who had informed him of that as narrated above.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1978 a

Das Verbot, ein Opfertier für etwas anderes als Allah zu schlachten, und dass derjenige, der dies tut, verflucht istThe prohibition of slaughtering a sacrifice for anything other than Allah, and the one who does that is cursedباب تَحْرِيمِ الذَّبْحِ لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَعْنِ فَاعِلِهِ ‏‏

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، كِلاَهُمَا عَنْ مَرْوَانَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ، عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ قَالَ
كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُسِرُّ
إِلَيْكَ قَالَ فَغَضِبَ وَقَالَ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُسِرُّ إِلَىَّ شَيْئًا يَكْتُمُهُ النَّاسَ
غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ حَدَّثَنِي بِكَلِمَاتٍ أَرْبَعٍ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ مَا هُنَّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قَالَ ‏"‏ لَعَنَ
اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ
مَنَارَ الأَرْضِ ‏"‏ ‏.‏
Abu Tufail ʿAmir ibn Wāthila berichtete: Ich war bei ʿAlī ibn Abī Tālib, als ein Mann zu ihm kam und sagte: „Was hat dir der Gesandte Allahs (ﷺ) heimlich mitgeteilt?“ Daraufhin wurde er – ʿAlī, möge Allah mit ihm zufrieden sein – zornig und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat mir nichts heimlich mitgeteilt, was er vor den Menschen verborgen hätte, außer dass er mir vier Dinge sagte.“ Man fragte ihn: „O Anführer der Gläubigen, welche sind es?“ Er sagte: „Allah verflucht denjenigen, der seinen Vater verflucht; Allah verflucht denjenigen, der für jemand anderen als Allah opfert; Allah verflucht denjenigen, der einen Neuerer in der Religion beherbergt; und Allah verflucht denjenigen, der die Grenzsteine des Landes versetzt.“
Abu Tufail 'Amir b. Withila reported: I was in the company of 'Ali b. Abi Talib, when a person came to him, and said: What was it that Allah's Messenger (ﷺ) told you in secret? Thereupon he (liadrat 'All) was enraged and said: Allah's Messenger (ﷺ) did not tell me anything in secret that he hid from people, except that he told me four things. He said: Com- mader of Faithful, what are these? He said: Allah cursed him who cursed his father; Allah cursed him who sacrificed for anyone besides Allah; and Allah cursed him who accommodates an innovator (in religion) ; and Allah cursed him who changed the minarets (the boundary lines) of the land.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1978 b

Das Verbot, ein Opfertier für etwas anderes als Allah zu schlachten, und dass derjenige, der dies tut, verflucht istThe prohibition of slaughtering a sacrifice for anything other than Allah, and the one who does that is cursedباب تَحْرِيمِ الذَّبْحِ لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَعْنِ فَاعِلِهِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ مَنْصُورِ،
بْنِ حَيَّانَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ قُلْنَا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَخْبِرْنَا بِشَىْءٍ، أَسَرَّهُ إِلَيْكَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ فَقَالَ مَا أَسَرَّ إِلَىَّ شَيْئًا كَتَمَهُ النَّاسَ وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ لَعَنَ
اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ
غَيَّرَ الْمَنَارَ ‏"‏ ‏.‏
Abū Tufail berichtete: Wir sagten zu ʿAlī ibn Abī Tālib: „Berichte uns von etwas, das Allahs Gesandter (ﷺ) dir heimlich mitgeteilt hat.“ Da sagte er: „Er hat mir nichts heimlich mitgeteilt, was er vor den Menschen verborgen hätte. Doch ich hörte ihn sagen: Allah verflucht denjenigen, der für jemand anderen als Allah opfert; und Er verflucht denjenigen, der einen Neuerer aufnimmt; und Allah verflucht denjenigen, der seine Eltern verflucht; und Allah verflucht denjenigen, der die Grenzmarkierungen des Landes, das ihm gehört, verändert.“
Abu Tufail reported: We said to 'Ali b. Abi Talib: Inform us about something which Allah's Messenger (ﷺ) told you in secret, whereupon he said: He told me nothing in secret which he bid from people, but I heard him say: Allah cursed him who sacrificed for anyone besides Allah; and cursed him who accommodated an innovator; and Allah cursed him who cursed his parents and Allah cursed him who changed the boundary lines (of the land possessed by him).

Sahih (Sunnah.com)