Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1896 a

Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ

وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ بَعَثَ بَعْثًا إِلَى بَنِي لِحْيَانَ - مِنْ هُذَيْلٍ - فَقَالَ ‏"‏ لِيَنْبَعِثْ مِنْ كُلِّ
رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَالأَجْرُ بَيْنَهُمَا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Truppe zu den Banū Lihyān entsandte, die zu den Banū Hudhail gehören, und sagte: „Von je zwei Männern soll einer ausrücken, und der Lohn wird zwischen den beiden aufgeteilt.“
It has been narrated on the authority of Abu Sa'id Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) sent a force to Banu Lihyan (who are from Banu Hudhail, and said: One man from every two and the reward (will be divided) between the two.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1896 b, c

Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ

وَحَدَّثَنِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْوَارِثِ -
قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، عَنْ يَحْيَى، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ حَدَّثَنِي
أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَعَثَ بَعْثًا ‏.‏ بِمَعْنَاهُ ‏.‏
وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - عَنْ شَيْبَانَ،
عَنْ يَحْيَى، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏
Die vorstehende Überlieferung wurde außerdem über zwei verschiedene Überlieferungsketten jeweils von Abū Saʿīd al-Chudrī und Yaḥyā überliefert.
The above tradition has also been narrated through two different chains of transmitters on the authority of Abu Sa'id Khudri and Yahya, respectively.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1896 d

Die Vorzüglichkeit, dem Krieger, der für Allahs Sache kämpft, mit Reittieren usw. zu helfen und sich während seiner Abwesenheit um seine Familie zu kümmernThe virtue of helping the warrior who is fighting in the cause of Allah with mounts etc., and looking after his family in his absenceباب فَضْلِ إِعَانَةِ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَرْكُوبٍ وَغَيْرِهِ وَخِلاَفَتِهِ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ

وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ،
عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، مَوْلَى الْمَهْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ إِلَى بَنِي لَحْيَانَ ‏"‏ لِيَخْرُجْ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ
‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِلْقَاعِدِ ‏"‏ أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ بِخَيْرٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ
الْخَارِجِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde über eine weitere Überliefererkette von Abū Saʿīd al-Chudrī berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Truppe zu den Banū Lihyān entsandte und sagte: „Von jeweils zwei Männern soll einer der Truppe beitreten.“ Dann sagte er zu denjenigen, die zurückblieben: „Diejenigen unter euch, die sich gut um die Familien und das Vermögen derer kümmern, die auf den Feldzug ziehen, erhalten die Hälfte des Lohns der Kämpfer.“
It has been narrated (through a still different chain of transmitters) on the authority of Abu Sa'id Khudrl that the Messenger of Allah (ﷺ) despatched a force to Banu Lihyan. (and said: ) One man from every two should join the force. Then he said to those who stayed behind: Those of you who will look well after the family and wealth of those who are going on the expedition will be getting half the reward of the warriors.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1897 a

Die Unantastbarkeit der Ehefrauen der Mudschāhidūn und die Sünde dessen, der sie in Bezug auf sie verrätThe sanctity of the wives of the Mujahidin, and the sin of the one who betrays them with regard to themباب حُرْمَةِ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ وَإِثْمِ مَنْ خَانَهُمْ فِيهِنَّ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ
عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلاً مِنَ الْمُجَاهِدِينَ
فى أَهْلِهِ فَيَخُونُهُ فِيهِمْ إِلاَّ وُقِفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ مِنْ عَمَلِهِ مَا شَاءَ فَمَا ظَنُّكُمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert von Sulaimin b. Buraida, der diese Überlieferung von seinem Vater übernahm. Dieser sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe:

Die Unantastbarkeit der Ehefrauen der Mudschāhidūn ist für diejenigen, die zu Hause bleiben (d. h. nicht zum Dschihad hinausziehen), wie die Unantastbarkeit ihrer eigenen Mütter. Wer zurückbleibt, um sich um die Familie eines Mudschāhid zu kümmern, und dessen anvertrautes Gut verrät, wird am Tag der Auferstehung vor den Mudschāhid gestellt werden, der von seinen guten Taten nehmen wird, was immer er will. Was meint ihr also – wird ihm etwas übrig bleiben?
It has been narrated on the authority of Sulaimin b. Buraida who learnt the tradition from his father. The latter said that the Messenger of Allah (ﷺ) said: The sanctity of the wives of Mujahids is like the sanctity of their mothers for those who sit at home (i. e do not go out for Jihad). Anyone who stays behind looking after the family of a Mujahid and betrays his trust will be made to stand on the Day of judgment before the Mujahid who will take away from his meritorious deeds whatever he likes. So what do you think (will he leave anything)?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1897 b

Die Unantastbarkeit der Ehefrauen der Mudschāhidūn und die Sünde dessen, der sie in Bezug auf sie verrätThe sanctity of the wives of the Mujahidin, and the sin of the one who betrays them with regard to themباب حُرْمَةِ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ وَإِثْمِ مَنْ خَانَهُمْ فِيهِنَّ ‏‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ،
عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ ‏.‏ بِمَعْنَى حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ
‏.‏
Diese Überlieferung wurde von derselben Autorität über verschiedene Überliefererketten überliefert.
This tradition has been narrated by the same authority through different chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1897 c

Die Unantastbarkeit der Ehefrauen der Mudschāhidūn und die Sünde dessen, der sie in Bezug auf sie verrätThe sanctity of the wives of the Mujahidin, and the sin of the one who betrays them with regard to themباب حُرْمَةِ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ وَإِثْمِ مَنْ خَانَهُمْ فِيهِنَّ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَعْنَبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، بِهَذَا
الإِسْنَادِ ‏"‏ فَقَالَ فَخُذْ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا شِئْتَ ‏"‏ ‏.‏ فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ فَمَا ظَنُّكُمْ ‏"‏ ‏.‏
Eine auf ‘Alqama ibn Murthad zurückgeführte Version der Überlieferung hat einen anderslautenden Schluss: Zum Mudschāhid wird gesagt werden: „Nimm von seinen guten Taten, was immer du möchtest.“ Dann wandte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) uns zu und fragte: „Was meint ihr – wird er etwas übrig lassen?“ – (Das heißt: Er wird alles wegnehmen.)
A version of the tradition narrated on the authority of 'Alqama b. Murthad has a differently worded end: It will be said to the Mujahid: Take from his noble deeds whatever you like. Then the Messenger of Allah (ﷺ) turned to us and asked: What do you think (will he leave anything)? - (i. e. he will take away everything).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1898 a

Die Pflicht zum Dschihad entfällt für diejenigen, die Entschuldigungsgründe habenThe duty of Jihad is waived for those who have excusesباب سُقُوطِ فَرْضِ الْجِهَادِ عَنِ الْمَعْذُورِينَ، ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ، يَقُولُ فِي هَذِهِ الآيَةِ لاَ يَسْتَوِي
الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
زَيْدًا فَجَاءَ بِكَتِفٍ يَكْتُبُهَا فَشَكَا إِلَيْهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ضَرَارَتَهُ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95{‏ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ‏}‏ قَالَ شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زَيْدِ
بْنِ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ الآيَةِ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِمِثْلِ حَدِيثِ الْبَرَاءِ وَقَالَ ابْنُ
بَشَّارٍ فِي رِوَايَتِهِ سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Isḥāq al-Barāʾ darüber sprechen hörte, dass Allahs Vers lautet: „Diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben, und diejenigen, die zum Dschihad auf dem Weg Allahs hinausziehen, sind nicht gleich.“ (IV, 95) (Er sagte:) Der Gesandte Allahs ﷺ befahl Zaid, den Vers aufzuschreiben. Dieser brachte ein Schulterblatt (eines geschlachteten Kamels) und schrieb den Vers darauf. Der Sohn von Umm Maktūm beklagte sich beim Propheten ﷺ über seine Blindheit. Daraufhin wurde offenbart: „Diejenigen unter den Gläubigen, die zu Hause bleiben, ohne dass sie eine Beeinträchtigung (Krankheit, Unfähigkeit, Behinderung) haben“ (IV, 95). Diese Überlieferung ist über zwei weitere Überliefererketten überliefert worden.
It has been narrated on the authority of Abu Ishaq, that he heard Bara' talking about the Qur'anic verse:" Those who sit (at home) from among the believers and those who go out for Jihad in the way of Allah are not aqual" (iv. 95). (He said that) the Messenger of Allah (ﷺ) ordered Zaid (to write the verse). He brought a shoulder-blade (of a slaughtered camel) and inscribed it (the verse) thereon. The son of Umm Maktum complained of his blindness to the Prophet (ﷺ). (At this) descended the revelation:" Those of the believers who sit (at home) without any trouble (illness, incapacity, disability)" (iv. 95). The tradition has been handed down through two other chains of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1898 b

Die Pflicht zum Dschihad entfällt für diejenigen, die Entschuldigungsgründe habenThe duty of Jihad is waived for those who have excusesباب سُقُوطِ فَرْضِ الْجِهَادِ عَنِ الْمَعْذُورِينَ، ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ،
قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95{‏ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}‏ كَلَّمَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 4:95{‏ غَيْرُ أُولِي
الضَّرَرِ‏}‏
Es wurde von Baraʾ überliefert, der sagte: Als der Koranvers „Diejenigen unter den Muʾmin, die zu Hause bleiben“ (iv. 94) offenbart wurde, sprach der Sohn von Umm Maktum zu ihm (dem heiligen Propheten). Daraufhin wurden die Worte „außer denen, die ein Leiden haben“ offenbart.
It has been narrated on the authority of Bara' who said: When the Qur'anic verse:" Those who sit (at home) from among mu'min" (iv. 94) was revealed, the son of Umm Maktum spoke to him (the Holy Prophet). (At this). the words:" other than those who have a trouble (illness)" were revealed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1899

Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ ‏‏

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ - أَخْبَرَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ أَيْنَ أَنَا يَا، رَسُولَ اللَّهِ إِنْ قُتِلْتُ قَالَ ‏"‏
فِي الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ سُوَيْدٍ قَالَ رَجُلٌ
لِلنَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ ‏.‏
Es wurde von Dschābir überliefert, dass ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, wo werde ich sein, wenn ich getötet werde?“ Er erwiderte: „Im Paradies.“ Da warf der Mann die Datteln, die er in der Hand hatte, fort und kämpfte, bis er getötet wurde (d. h. er wartete nicht, bis er die Datteln aufessen konnte).

In der von Suwaid überlieferten Version des Hadiths heißt es: „Ein Mann sagte am Tag von Uhud zum Propheten (ﷺ) …“
It has been reported on the authority of Jabir that a man said: Messenger of Allah, where shall I be if I am killed? He replied: In Paradise. The man threw away the dates he had in his hand and fought until he was killed (i. e. he did not wait until he could finish the dates).
In the version of the tradition narrated by Suwaid we have the words:" A man said to the Prophet (ﷺ). on the day of Uhud......"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1900

Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي النَّبِيتِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ
بْنُ جَنَابٍ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - عَنْ زَكَرِيَّاءَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي النَّبِيتِ - قَبِيلٍ مِنَ الأَنْصَارِ - فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ
إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّكَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ‏.‏ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ
‏"‏ عَمِلَ هَذَا يَسِيرًا وَأُجِرَ كَثِيرًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von al-Barāʾ überliefert, der sagte: Ein Mann aus Banū Nābit, einem der Stämme der Ansār, kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass du Sein Diener und Gesandter bist.“ Dann zog er vor und kämpfte, bis er getötet wurde. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er hat nur wenig getan, doch ihm wird ein großer Lohn zuteilwerden.“
It has been reported on the authority of Bara! ' who stated: A man from Banu Nabit (one of the Ansar tribes) came to the Prophet (ﷺ) and said: I testify that there is no god except Allah and that thou art His bondman and Messenger. Then he went forward and fought until he was killed. The Prophet (ﷺ) said: He has done a little but shall be given a great reward.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1901

Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالُوا حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، -
وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ - عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بُسَيْسَةَ عَيْنًا يَنْظُرُ مَا صَنَعَتْ عِيرُ أَبِي سُفْيَانَ فَجَاءَ وَمَا فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُ
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ لاَ أَدْرِي مَا اسْتَثْنَى بَعْضَ نِسَائِهِ قَالَ فَحَدَّثَهُ الْحَدِيثَ
قَالَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَتَكَلَّمَ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ لَنَا طَلِبَةً فَمَنْ كَانَ ظَهْرُهُ
حَاضِرًا فَلْيَرْكَبْ مَعَنَا ‏"‏ ‏.‏ فَجَعَلَ رِجَالٌ يَسْتَأْذِنُونَهُ فِي ظُهْرَانِهِمْ فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ
‏"‏ لاَ إِلاَّ مَنْ كَانَ ظَهْرُهُ حَاضِرًا ‏"‏ ‏.‏ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ
حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
‏"‏ لاَ يُقَدِّمَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى شَىْءٍ حَتَّى أَكُونَ أَنَا دُونَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَدَنَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ ‏"‏ قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَقُولُ
عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ
‏"‏ ‏.‏ قَالَ بَخٍ بَخٍ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَخٍ بَخٍ
‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا
‏"‏ ‏.‏ فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَرْنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي
هَذِهِ إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ - قَالَ - فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ ‏.‏ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:

Der Gesandte Allahs ﷺ sandte Busaisa als Kundschafter aus, um zu sehen, was die Karawane von Abū Sufyān tat. Er kam zurück und traf den Propheten ﷺ in dessen Haus, wo sich außer mir und dem Gesandten Allahs niemand befand. Ich erinnere mich nicht, ob er einige Ehefrauen des Propheten ﷺ davon ausnahm oder nicht. Er teilte ihm die Nachricht über die Karawane mit.

Nachdem der Gesandte Allahs ﷺ diese Nachricht gehört hatte, kam er eilig heraus, sprach zu den Menschen und sagte: „Wir sind auf Männer angewiesen. Wer ein Reittier bereit hat, soll mit uns reiten.“

Die Menschen begannen, ihn um Erlaubnis zu bitten, ihre Reittiere zu holen, die auf den Anhöhen in der Nähe von Medina weideten. Er sagte: „Nein. Nur diejenigen, deren Reittiere bereitstehen.“

So zogen der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten nach Badr und gelangten vor den Götzendienern aus Mekka dorthin. Als auch die Götzendiener eintrafen, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Keiner von euch soll etwas unternehmen, bevor ich vor ihm bin.“

Die Götzendiener rückten nun vor, und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Erhebt euch, um ein Paradies zu betreten, dessen Ausdehnung der von Himmel und Erde entspricht.“

ʿUmair ibn al-Humām al-Anṣārī sagte: „O Gesandter Allahs, entspricht das Paradies in seiner Ausdehnung den Himmeln und der Erde?“ Er sagte: „Ja.“

ʿUmair sagte: „Wie wunderbar!“ Der Gesandte Allahs ﷺ fragte ihn: „Was hat dich dazu veranlasst, diese Worte zu sagen?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, nichts anderes als der Wunsch, zu seinen Bewohnern zu gehören.“

Er sagte: „Du gehörst gewiss zu seinen Bewohnern.“

Da holte er Datteln aus seinem Beutel und begann, sie zu essen. Dann sagte er: „Wenn ich so lange leben würde, bis ich all diese meine Datteln gegessen hätte, wäre es ein langes Leben.“

Der Überlieferer sagte: Er warf alle Datteln, die er bei sich hatte, weg. Dann kämpfte er gegen die Feinde, bis er getötet wurde.
It has been reported on the authority of Anas b. Malik who said: The Messenger of Allah (ﷺ) sent Busaisah as a scout to see what the caravan of Abu Sufyan was doing. He came (back and met the Prophet (ﷺ) in his house) where there was nobody except myself and the Messenger of Allah. I do not remember whether he (Hadrat Anas) made an exception of some wives of the Prophet (ﷺ) or not and told him the news of the caravan. (Having heard the news), the Messenger of Allah (ﷺ) came out (hurriedly), spoke to the people and said: We are in need (of men) ; whoever has an animal to ride upon ready with him should ride with us. People began to ask him permission for bringing their riding animals which were grazing on the hillocks near Medina. He said: No. (I want) only those who have their riding animals ready. So the Messenger of Allah (ﷺ) and his Companions proceeded towards Badr and reached there forestalling the polytheists (of Mecca). When the polytheists (also) reached there, the Messenger of Allah (ﷺ) said: None of you should step forward to (do) anything unless I am ahead of him. The polytheists (now) advanced (towards us), and the Messenger of Allah (ﷺ) said. Get up to enter Paradise which is equal in width to the heavens and the earth. 'Umair b. al- Humam al-Ansari said: Messenger of Allah, is Paradise equal in extent to the heavens and the earth? He said: Yes. 'Umair said: My goodness! The Messenger of Allah (ﷺ) asked him: What prompted you to utter these words (i. e. my goodness! ')? He said: Messenger of Allah, nothing but the desire that I be among its residents. He said: Thou art (surely) amona its residents. He took out dates from his bag and began to eat them. Then he said: If I were to live until I have eaten all these dates of mine, it would be a long life. (The narrator said): He threw away all the dates he had with him. Then he fought the enemies until he was killed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1902

Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ قُتَيْبَةُ
حَدَّثَنَا وَقَالَ، يَحْيَى أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي وَهُوَ، بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ ‏"‏ إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ رَثُّ الْهَيْئَةِ
فَقَالَ يَا أَبَا مُوسَى آنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ هَذَا قَالَ نَعَمْ ‏.‏
قَالَ فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلاَمَ ‏.‏ ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَأَلْقَاهُ ثُمَّ مَشَى
بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ ‏.‏
Die Überlieferung wurde von ʿAbdullāh ibn Qais überliefert. Er hörte sie von seinem Vater, der berichtete, während er dem Feind gegenüberstand, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: Wahrlich, die Tore des Paradieses liegen im Schatten der Schwerter. Ein Mann in ungepflegtem Zustand stand auf und sagte: „Abu Musa, hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) dies sagen hören?“ Er sagte: „Ja.“ Der Überlieferer sagte: Er kehrte zu seinen Gefährten zurück und sagte: „Ich grüße euch zum Abschied.“ Dann zerbrach er die Scheide seines Schwertes, warf sie weg, ging mit seinem (gezogenen) Schwert auf den Feind zu und kämpfte mit ihm, bis er getötet wurde.
The tradition has been narrated on the authority of 'Abdullah b. Qais. He heard it from his father who, while facing the enemy, reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Surely, the gates of Paradise are under the shadows of the swords. A man in a shabby condition got up and said; Abu Musa, did you hear the Messenger of Allah (ﷺ) say this? He said: Yes. (The narrator said): He returned to his friends and said: I greet you (a farewell greeting). Then he broke the sheath of his sword, threw it away, advanced with his (naked) sword towards the enemy and fought (them) with it until he was slain.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 677 k

Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،
قَالَ جَاءَ نَاسٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا أَنِ ابْعَثْ مَعَنَا رِجَالاً يُعَلِّمُونَا الْقُرْآنَ
وَالسُّنَّةَ ‏.‏ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ سَبْعِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُمُ الْقُرَّاءُ فِيهِمْ خَالِي حَرَامٌ يَقْرَءُونَ
الْقُرْآنَ وَيَتَدَارَسُونَ بِاللَّيْلِ يَتَعَلَّمُونَ وَكَانُوا بِالنَّهَارِ يَجِيئُونَ بِالْمَاءِ فَيَضَعُونَهُ فِي الْمَسْجِدِ
وَيَحْتَطِبُونَ فَيَبِيعُونَهُ وَيَشْتَرُونَ بِهِ الطَّعَامَ لأَهْلِ الصُّفَّةِ وَلِلْفُقَرَاءِ فَبَعَثَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْهِمْ فَعَرَضُوا لَهُمْ فَقَتَلُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغُوا الْمَكَانَ ‏.‏ فَقَالُوا اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا
أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا - قَالَ - وَأَتَى رَجُلٌ حَرَامًا خَالَ أَنَسٍ مِنْ
خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ بِرُمْحٍ حَتَّى أَنْفَذَهُ ‏.‏ فَقَالَ حَرَامٌ فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَصْحَابِهِ ‏"‏ إِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ قُتِلُوا وَإِنَّهُمْ قَالُوا اللَّهُمَّ بَلِّغْ عَنَّا نَبِيَّنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَاكَ
فَرَضِينَا عَنْكَ وَرَضِيتَ عَنَّا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte:

Einige Menschen kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten zu ihm: „Sende mit uns einige Männer, die uns den Qurʾān und die Sunnah lehren können.“ Daraufhin sandte er siebzig Männer von den Ansār. Sie wurden die Rezitatoren genannt, und zu ihnen gehörte mein Onkel mütterlicherseits, Ḥarām. Sie pflegten den Qurʾān zu rezitieren, nachts über seine Bedeutung zu sprechen und nachzudenken. Tagsüber holten sie Wasser, gossen es in Gefäße und brachten es in die Moschee, sammelten Holz und verkauften es. Mit dem Erlös kauften sie Nahrung für die Leute der Suffa und die Bedürftigen.

Der Prophet (ﷺ) sandte die Rezitatoren mit diesen Menschen, doch diese treulosen Leute fielen über sie her und töteten sie, bevor sie ihr Ziel erreichten. Während sie im Sterben lagen, sagten sie: „O Allah, übermittle unserem Propheten von uns die Nachricht, dass wir Dich getroffen haben und mit Dir zufrieden sind und Du mit uns zufrieden bist.“

Der Überlieferer sagte: Ein Mann griff Ḥarām, den Onkel mütterlicherseits von Anas, von hinten an und stieß ihm einen Speer in den Körper, der ihn durchbohrte. Während er im Sterben lag, sagte Ḥarām: „Beim Herrn der Kaʿba, ich habe Erfolg erlangt.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: „Eure Brüder sind getötet worden, und sie sagten: ,O Allah, übermittle unserem Propheten von uns die Nachricht, dass wir Dich getroffen haben und mit Dir zufrieden sind und Du mit uns zufrieden bist.‘“
It has been reported on the authority of Anas b. Malik that some people came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said to him: Send with us some men who may teach us the Qur'an and the Sunnah. Accordingjy, he sent seventy men from the Ansar. They were called the Reciters and among them was my maternal uncle. Haram. They used to recite the Qur'an, discuss and ponder over its meaning at night. In the day they brought water and poured it (in pitchers) in the mosque, collected wood and sold it, and with the sale proceeds bought food for the people of the Suffa and the needy. The Prophet (ﷺ) sent the Reciters with these people, but these (treacherous people) fell upon them and killed thern before they reached their destination (While dying), they said: O Allah, convey from us the news to our Prophet that we have met Thee (in a way) that we are pleased with Thee and Thou art pleased with us. (The narrator said): A man attacked Haram (maternal uncle of Anas) ) from behind and smote him with a spear which pierced him. (While dying), Haram said: By the Lord of the Ka'ba, I have met with success. The Messenger of Allah (ﷺ) said to his Companions: Your brethren have been slain grid they were saying: O Allah, convey from us to our Prophet the news that we have met Thee in a way that we are pleased with Thee and Thou art pleased with us.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1903

Die Bestätigung des Paradieses für den MärtyrerAffirmation of Paradise for the Martyrباب ثُبُوتِ الْجَنَّةِ لِلشَّهِيدِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ
قَالَ أَنَسٌ عَمِّيَ الَّذِي سُمِّيتُ بِهِ لَمْ يَشْهَدْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَدْرًا - قَالَ
- فَشَقَّ عَلَيْهِ قَالَ أَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غُيِّبْتُ عَنْهُ وَإِنْ
أَرَانِيَ اللَّهُ مَشْهَدًا فِيمَا بَعْدُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيَرَانِيَ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ -
قَالَ - فَهَابَ أَنْ يَقُولَ غَيْرَهَا - قَالَ - فَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ
أُحُدٍ - قَالَ - فَاسْتَقْبَلَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ لَهُ أَنَسٌ يَا أَبَا عَمْرٍو أَيْنَ فَقَالَ وَاهًا لِرِيحِ
الْجَنَّةِ أَجِدُهُ دُونَ أُحُدٍ - قَالَ - فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ - قَالَ - فَوُجِدَ فِي جَسَدِهِ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ
مِنْ بَيْنِ ضَرْبَةٍ وَطَعْنَةٍ وَرَمْيَةٍ - قَالَ - فَقَالَتْ أُخْتُهُ عَمَّتِيَ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ فَمَا عَرَفْتُ
أَخِي إِلاَّ بِبَنَانِهِ ‏.‏ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 33:23{‏ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى
نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً‏}‏ قَالَ فَكَانُوا يُرَوْنَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَصْحَابِهِ
‏.‏
Es wurde überliefert, dass Anas sagte: Mein Onkel – nach dem ich benannt wurde – war am Tag von Badr nicht beim Gesandten Allahs (mav Friede sei auf ihm). Das bedrückte ihn sehr. Er pflegte zu sagen: „Ich habe an der ersten Schlacht gefehlt, die der Gesandte Allahs (ﷺ) geführt hat. Wenn Allah mir nun die Gelegenheit gibt, ein Schlachtfeld mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu erleben, wird Allah sehen, was ich dort tue.“ Er scheute sich, mehr als dies zu sagen, aus Angst, sein Versprechen gegenüber Allah nicht halten zu können.

Er war am Tag von Uhud beim Gesandten Allahs (ﷺ). Er begegnete Saʿd ibn Muʿādh, der sich zurückzog. Anas sagte zu ihm: „O Abū ʿAmr, wohin gehst du? Wehe dir! Ich kann den Duft des Paradieses neben dem Berg Uhud riechen.“ Nachdem er Saʿd mit diesen Worten zurechtgewiesen hatte, ging er voran und kämpfte gegen sie – die Feinde –, bis er getötet wurde. Der Überlieferer sagte: An seinem Körper wurden mehr als achtzig Wunden gefunden, die durch Schwerter, Speere und Pfeile verursacht worden waren. Seine Schwester, meine Tante ar-Rubayyiʿ, die Tochter von an-Naḍr, sagte: „Ich konnte den Körper meines Bruders nicht erkennen – er war so schrecklich verstümmelt – außer an seinen Fingerspitzen.“

Bei dieser Gelegenheit wurde der Koranvers offenbart: „Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind. Einige von ihnen haben ihr Gelübde erfüllt, und einige warten noch; doch sie haben ihre Entschlossenheit nicht im Geringsten verändert.“ (xxxiii. 23)

Der Überlieferer sagte, dass dieser Vers über ihn – Anas ibn an-Naḍr – und seine Gefährten offenbart worden sei.
It has been Deported on the authority of Anas who said: My uncle and I have been named after him was not present with the Messenger of Allah (mav peace be upon him) on the Day of Badr. He felt distressed about it. He would say: I have missed the first battle fought by the Messenger of Allah (ﷺ), and if God now gives me an opportunity to see a battlefield with the Messenger of Allah (ﷺ), God will see what I do therein. He was afraid to say more than this (lest he be unable to keep his word with God). He was present with the Messenger of Allah (ﷺ) on the Day of Uhud. He met Sa'd b. Mu'adh (who was retreating). Anas said to him: O Abu 'Amr, where (are you going)? Woe (to thee)! I find the smell of Paradise beside the Uhud mountain. (Reprimanding Sa'd in these words) he went forward and fought thein (the enemy) until he was killed. (The narrator says). More than eighty wounds inflicted with swords, spears and arrows were found on his body. His sister, my aunt, ar-Rubayyi', daughter of Nadr, said: I could not recognise my brother's body (it was so badly mutilated) except from his finger-tips. (It was on this occasion that) the Qur'anic verse:" Among the Believers are men who have been true to their covenant with God. Of them some have completed their vow (to the extreme), and some still wait: but they have never changed (their determination) in the least" (xxxiii. 23).
The narrator said that the verse had been revealed about him (Anas b. Nadr) and his Companions.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1904 a

Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, kämpft auf dem Weg Allahs.One who fights so that the word of Allah will be supreme is fighting in the cause of Allahباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ،
بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى،
الأَشْعَرِيُّ أَنَّ رَجُلاً، أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ
يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ أَعْلَى فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏
‏.‏
Es wurde von Abū Mūsā al-Aschʿarī überliefert, dass ein Wüstenaraber zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „Gesandter Allahs, einer kämpft um die Kriegsbeute; ein anderer kämpft, damit man sich an ihn erinnert; und ein weiterer kämpft, damit er seine hohe Stellung sieht, die er aufgrund seiner Tapferkeit im Kampf erlangt hat. Welcher von ihnen kämpft auf Allahs Weg?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer kämpft, damit das Wort Allahs erhöht wird, der kämpft auf Allahs Weg.“
It has been narrated on the authority of Abu Musa Ash'ari that a desert Arab came to the Prophet (ﷺ) and said: Messenger of Allah, one man fights fgr the spoils of war; another fights that he may be remembered, and another fights that he may see his (high) position (achieved as a result of his valour in fighting). Which of these is fighting in the cause of God? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Who fights so that the word of Allah is exalted is fighting in the way of Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1904 b

Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, kämpft auf dem Weg Allahs.One who fights so that the word of Allah will be supreme is fighting in the cause of Allahباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ
قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي،
مُوسَى قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً
وَيُقَاتِلُ رِيَاءً أَىُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ قَاتَلَ
لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde über eine andere Überliefererkette von Abū Mūsā berichtet, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: „Welcher der Männer kämpft auf dem Weg Allahs? Etwa derjenige, der kämpft, um seine Tapferkeit zu zeigen, oder derjenige, der aus Familienstolz kämpft, oder derjenige, der aus Gründen der Zurschaustellung kämpft – wer von ihnen kämpft auf dem Weg Allahs?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer dafür kämpft, dass das Wort Allahs erhöht wird, der kämpft auf dem Weg Allahs.“
It has been narrated (through another chain of transmitters) on the authority of Abu Musa who said. The Messenger of Allah (ﷺ) was asked which of the men fights in the way of Allah: (one who fights) for displaying his valour; (a man who) fights out of his family pride and (a man who) fights for the sake of show, who amongst these fights in the way of Allah? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Who fights that the word of Allah be exalted fights in the way of Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1904 c

Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, kämpft auf dem Weg Allahs.One who fights so that the word of Allah will be supreme is fighting in the cause of Allahباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ
شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ
الرَّجُلُ يُقَاتِلُ مِنَّا شَجَاعَةً ‏.‏ فَذَكَرَ مِثْلَهُ ‏.‏
Es wurde (über eine weitere Überliefererkette) ebenfalls von Abū Mūsā überliefert, der sagte: Wir kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „Gesandter Allahs, einer von uns kämpft, um seine Tapferkeit zu zeigen …“ (gefolgt von denselben Worten wie in der vorangegangenen Überlieferung).
It has been narrated (through yet another chain of transmitters) on the same authority, i. e. Abu Musa, who said: We, came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, one of us hho fights to display his valour... (followed by the same words as we have in the previous tradition).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1904 d

Wer kämpft, damit das Wort Allahs das höchste sei, kämpft auf dem Weg Allahs.One who fights so that the word of Allah will be supreme is fighting in the cause of Allahباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي،
مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْقِتَالِ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ غَضَبًا وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهِ - وَمَا رَفَعَ
رَأْسَهُ إِلَيْهِ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ قَائِمًا - فَقَالَ ‏"‏ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏
Über eine andere Überliefererkette wird von demselben Gewährsmann, nämlich Abū Mūsā al-Aschʿarī, überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Kämpfen auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, fragte – nach einem Mann, der aus Zorn oder aus Stammesstolz kämpft. Er hob den Kopf zu ihm – denn der Mann stand –, und sagte: „Wer dafür kämpft, dass das Wort Allahs erhöht werde, kämpft auf dem Weg Allahs.“
It has been narrated through a different chain of transmitters on the same authority, i. e. Abu Musa Ash'ari, that a man asked the Messenger of Allah (ﷺ) about fighting in the way of Allah, the Exalted and Majestic, a man who fights out of rage or out of family pride. He raised his head towards him-and he did so because the man was standing and said: Who fights that the word of Allah be exalted fights in the way of Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1905 a

Wer kämpft, um anzugeben und sich einen Ruf zu verschaffen, verdient die HölleOne who fights to show off and gain a reputation deserves Hellباب مَنَ قَاتَلَ لِلرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ اسْتَحَقَّ النَّارَ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي
يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلُ
أَهْلِ الشَّامِ أَيُّهَا الشَّيْخُ حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ
نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ
عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ
حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ ‏.‏ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ ‏.‏ فَقَدْ قِيلَ ‏.‏ ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ
عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ
نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ ‏.‏ قَالَ
كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ ‏.‏ وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ ‏.‏ فَقَدْ قِيلَ ثُمَّ أُمِرَ
بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ ‏.‏ وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ
الْمَالِ كُلِّهِ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا قَالَ فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا قَالَ مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ
تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلاَّ أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ قَالَ كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ ‏.‏ فَقَدْ قِيلَ
ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ ‏"‏ ‏.‏
Überliefert wird von Sulaiman ibn Yasar, dass er sagte: Die Menschen zerstreuten sich von Abu Huraira, und Natil, der zu den Syrern gehörte, sagte zu ihm: „O Scheich, überliefere uns einen Hadith, den du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.“ Er sagte: „Ja. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen:

Der Erste unter den Menschen, über dessen Angelegenheit am Tag der Auferstehung entschieden wird, ist ein Mann, der als Märtyrer starb. Er wird vorgeführt. Allah lässt ihn Seine Gnaden aufzählen – das heißt, die Gnaden, die Er ihm erwiesen hat –, und er zählt sie auf und gibt zu, sie in seinem Leben genossen zu haben. Dann sagt Allah: ‚Was hast du getan, um diese Gnaden zu vergelten?‘ Er sagt: ‚Ich kämpfte um Deinetwillen, bis ich als Märtyrer starb.‘ Allah sagt: ‚Du hast gelogen. Du hast gekämpft, damit man dich einen tapferen Kämpfer nennt, und so wurdest du genannt.‘ Dann wird über ihn befohlen, und er wird mit dem Gesicht nach unten geschleift und ins Höllenfeuer geworfen.

Dann wird ein Mann vorgeführt, der Wissen erwarb, es anderen vermittelte und den Qur’an rezitierte. Er wird vorgeführt, und Allah lässt ihn Seine Gnaden aufzählen. Er zählt sie auf und gibt zu, sie in seinem Leben genossen zu haben. Dann fragt Allah: ‚Was hast du getan, um diese Gnaden zu vergelten?‘ Er sagt: ‚Ich erwarb Wissen, verbreitete es und rezitierte den Qur’an, um Dein Wohlgefallen zu erlangen.‘ Allah sagt: ‚Du hast gelogen. Du hast Wissen erworben, damit man dich einen Gelehrten nennt, und du hast den Qur’an rezitiert, damit man sagt: „Er ist ein Qāri“, und so wurde es gesagt.‘ Dann wird über ihn befohlen, und er wird mit dem Gesicht nach unten geschleift und ins Feuer geworfen.

Dann wird ein Mann vorgeführt, den Allah reich gemacht und dem Er jede Art von Reichtum gewährt hat. Er wird vorgeführt, und Allah lässt ihn Seine Gnaden aufzählen. Er zählt sie auf und gibt zu, sie in seinem Leben genossen zu haben. Dann fragt Allah: ‚Was hast du getan, um diese Gnaden zu vergelten?‘ Er sagt: ‚Ich gab das Geld für jede Sache aus, für die Du wolltest, dass es ausgegeben wird.‘ Allah sagt: ‚Du lügst. Du hast dies getan, damit man über dich sagt: „Er ist ein großzügiger Mann“, und so wurde es gesagt.‘ Dann erlässt Allah den Befehl, und er wird mit dem Gesicht nach unten geschleift und in die Hölle geworfen.“
It has been narrated on the authority of Sulaiman b. Yasar who said: People dispersed from around Abu Huraira, and Natil, who was from the Syrians. said to him: O Shaikh, relate (to us) a tradition you have heard from the Messenger of Allah (ﷺ). He said: Yes. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The first of men (whose case) will be decided on the Day of Judgment will be a man who died as a martyr. He shall be brought (before the Judgment Seat). Allah will make him recount His blessings (i. e. the blessings which He had bestowed upon him) and he will recount them (and admit having enjoyed them in his life). (Then) will Allah say: What did you do (to requite these blessings)? He will say: I fought for Thee until I died as a martyr. Allah will say: You have told a lie. You fought that you might be called a" brave warrior". And you were called so. (Then) orders will be passed against him and he will be dragged with his face downward and cast into Hell. Then will be brought forward a man who acquired knowledge and imparted it (to others) and recited the Qur'an. He will be brought And Allah will make him recount His blessings and he will recount them (and admit having enjoyed them in his lifetime). Then will Allah ask: What did you do (to requite these blessings)? He will say: I acquired knowledge and disseminated it and recited the Qur'an seeking Thy pleasure. Allah will say: You have told a lie. You acquired knowledge so that you might be called" a scholar," and you recited the Qur'an so that it might be said:" He is a Qari" and such has been said. Then orders will be passed against him and he shall be dragged with his face downward and cast into the Fire. Then will be brought a man whom Allah had made abundantly rich and had granted every kind of wealth. He will be brought and Allah will make him recount His blessings and he will recount them and (admit having enjoyed them in his lifetime). Allah will (then) ask: What have you done (to requite these blessings)? He will say: I spent money in every cause in which Thou wished that it should be spent. Allah will say: You are lying. You did (so) that it might be said about (You):" He is a generous fellow" and so it was said. Then will Allah pass orders and he will be dragged with his face downward and thrown into Hell.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1905 b

Wer kämpft, um anzugeben und sich einen Ruf zu verschaffen, verdient die HölleOne who fights to show off and gain a reputation deserves Hellباب مَنَ قَاتَلَ لِلرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ اسْتَحَقَّ النَّارَ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ تَفَرَّجَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ
لَهُ نَاتِلُ الشَّامِ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ ‏.‏
Diese Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
This tradition has been handed down through a different chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)