Hadith entdeckenDiscover Hadith

Eine ähnliche Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette von Ibn Schihāb mit dem Zusatz überliefert: „Bevor ʿAbdullāh (ibn Ubayy) Muslim wurde.“

A similar tradition has been narrated through a different chain of transmitters by Ibn Shihab with the addition of the words:" Before Abdullah (b. Ubayy) became a Muslim."

Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass zum Propheten ﷺ gesagt wurde: „Wenn du doch zu ʿAbdullah ibn Ubayy gingest, um ihn zum Islam zu bewegen.“ Der Prophet ﷺ ging daraufhin zu ihm, ritt auf einem Esel, und auch eine Gruppe von Muslimen ging mit ihm. Unterwegs mussten sie über ein salzhaltiges Stück Land gehen. Als der Prophet ﷺ sich ihm näherte, sagte er: „Komm mir nicht nahe. Bei Allah, der üble Geruch deines Esels hat mich belästigt.“ Darauf sagte ein Mann von den Ansār: „Bei Allah, der Geruch des Esels des Gesandten Allahs ﷺ ist besser als dein Geruch.“ Darüber geriet ein Mann aus dem Stamm ʿAbdullahs in Zorn. Dann gerieten die Menschen beider Seiten in Zorn und schlugen mit Stöcken, Händen und Schuhen aufeinander ein. (Der Überlieferer sagt:) Danach erfuhren wir, dass der Koranvers: „Und wenn zwei Gruppen der Gläubigen miteinander streiten, dann stiftet Frieden zwischen ihnen“ (xlix. 9), über diese streitenden Gruppen offenbart worden war.

It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that it was said to the Prophet (ﷺ): Would that you approached Abdullah b. Ubayy (to persuade him to accept Islam). The Prophet (ﷺ) (accordingly) went to him, riding a donkey, and (a party of) Muslims also went (with him). On the way they had to walk over a piece of land affected with salinity. When the Prophet (ﷺ) approached him, he said: Do not come near me. By Allah, the obnoxious smell of your donkey has offended me. (As a rejoinder to this remark), a man from the Ansar said: By God, the smell of the donkey of the Messenger of Allah (ﷺ) is better than your smell. (At this), a man from the tribe of 'Abdullah got furious. Then people from both sides got furious and exchanged blows with sticks, hands and shoes. (The narrator says) that (after this scuffle) we learnt that (the Qur'anic verse):" It two parties of the Believers have a quarrel, make ye peace between them" (xlix. 9) was revealed about these fighting parties.

Es ist von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach dem Gefecht von Badr sagte: „Wer kann für uns feststellen, was mit Abū Dschahl geschehen ist?“ Ibn Masʿūd ging, um diese Information einzuholen. Er stellte fest, dass die beiden Söhne von ʿAfrāʾ ihn niedergeschlagen hatten und dass er kalt dalag und im Sterben lag. Er packte ihn am Bart und sagte: „Bist du Abū Dschahl?“ Er sagte: „Gibt es jemanden, der höher steht als die Person, die du getötet hast?“ – oder er sagte: „Diejenigen, die ihn getötet haben, haben ihn getötet.“ Ibn Masʿūd sagte, dass Abū Midschlaz zufolge Abū Dschahl sagte: „Ach, hätte mich doch jemand anderes als ein Bauer getötet.“

It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said (after the encounter at Badr): Who will ascertain for us what has happened to Abu Jahl? Ibn Mas'ud went (to gather this information). He found that the two sons of 'Afra' had struck him and he lay cold at the point of death. He caught him by his beard and said: Art thou Abu Jahl? He said: is there anybody superior to the person you have killed, or (he said) his people have killed him. Ibn Mas'ud says that, according to Abu Mijlaz, Abu Jahl said: Alas! a person other than a farmer would have killed me.

Eine ähnliche Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette von demselben Gewährsmann mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.

A similar tradition has been transmitted by a different chain of narrators, on the same authority with a slight difference In the wording.

Es wurde auf Veranlassung von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer wird Kaʿb ibn al-Aschraf töten? Er hat Allah, den Erhabenen, und Seinen Gesandten verleumdet.“

Muhammad ibn Maslama sagte: „O Gesandter Allahs, möchtest du, dass ich ihn töte?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Erlaube mir, mit ihm auf die Weise zu sprechen, die ich für angemessen halte.“ Er sagte: „Sprich, wie du möchtest.“

Da kam Muhammad ibn Maslama zu Kaʿb, sprach mit ihm, erinnerte ihn an die frühere Freundschaft zwischen ihnen und sagte: „Dieser Mann – das heißt, der Prophet – hat beschlossen, von uns Almosen einzusammeln, und dies hat uns in große Bedrängnis gebracht.“

Als Kaʿb dies hörte, sagte er: „Bei Allah, ihr werdet durch ihn noch stärker in Bedrängnis geraten.“

Muhammad ibn Maslama sagte: „Zweifellos sind wir nun seine Anhänger geworden, und wir möchten ihn nicht verlassen, bevor wir sehen, welche Wendung seine Angelegenheit nehmen wird. Ich möchte, dass du mir ein Darlehen gibst.“

Er sagte: „Was wirst du als Pfand hinterlegen?“

Er sagte: „Was möchtest du?“

Er sagte: „Verpfände mir deine Frauen.“

Er sagte: „Du bist der stattlichste der Araber. Sollen wir dir unsere Frauen verpfänden?“

Er sagte: „Verpfände mir deine Kinder.“

Er sagte: „Der Sohn eines von uns könnte uns beschimpfen und sagen, dass er für zwei Wasq Datteln verpfändet worden sei. Aber wir können dir unsere Waffen verpfänden.“

Er sagte: „In Ordnung.“

Daraufhin versprach Muhammad ibn Maslama, mit al-Hārith, Abū ʿAbs ibn Dschabr und ʿAbbād ibn Bisr zu ihm zu kommen. So kamen sie und suchten ihn nachts auf. Er kam zu ihnen hinunter.

Sufyān sagt, dass alle Überlieferer außer ʿAmr berichtet haben, seine Frau habe gesagt: „Ich höre eine Stimme, die wie die Stimme eines Mörders klingt.“

Er sagte: „Es sind nur Muhammad ibn Maslama und sein Milchbruder Abū Nāʾila.“

Wenn ein ehrenwerter Mann nachts gerufen wird, selbst wenn er mit einem Speer durchbohrt werden soll, sollte er dem Ruf folgen.

Muhammad sagte zu seinen Gefährten: „Wenn er herabkommt, werde ich meine Hände nach seinem Kopf ausstrecken, und sobald ich ihn festhalte, sollt ihr eure Aufgabe erfüllen.“

Als er herabkam und seinen Umhang unter dem Arm hielt, sagten sie zu ihm: „Wir nehmen von dir einen sehr angenehmen Geruch wahr.“

Er sagte: „Ja, ich habe bei mir eine Geliebte, die die wohlriechendste unter den Frauen Arabiens ist.“

Er sagte: „Erlaube mir, an dem Duft auf deinem Kopf zu riechen.“

Er sagte: „Ja, du darfst riechen.“

Da ergriff er ihn und roch daran. Dann sagte er: „Erlaube mir, dies noch einmal zu tun.“

Daraufhin hielt er seinen Kopf fest und sagte zu seinen Gefährten: „Erfüllt eure Aufgabe.“

Und sie töteten ihn.

It has been narrated on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Who will kill Ka'b b. Ashraf? He has maligned Allah, the Exalted, and His Messenger. Muhammad b. Maslama said: Messenger of Allah, do you wish that I should kill him? He said: Yes. He said: Permit me to talk (to him in the way I deem fit). He said: Talk (as you like). So, Muhammad b. Maslama came to Ka'b and talked to him, referred to the old friendship between them and said: This man (i. e. the Holy Prophet) has made up his mind to collect charity (from us) and this has put us to a great hardship. When be heard this, Ka'b said: By God, you will be put to more trouble by him. Muhammad b. Maslama said: No doubt, now we have become his followers and we do not like to forsake him until we see what turn his affairs will take. I want that you should give me a loan. He said: What will you mortgage? He said: What do you want? He said: Pledge me your women. He said: You are the most handsome of the Arabs; should we pledge our women to you? He said: Pledge me your children. He said: The son of one of us may abuse us saying that he was pledged for two wasqs of dates, but we can pledge you (cur) weapons. He said: All right. Then Muhammad b. Maslama promised that he would come to him with Harith, Abu 'Abs b. Jabr and Abbad b. Bishr. So they came and called upon him at night. He came down to them. Sufyan says that all the narrators except 'Amr have stated that his wife said: I hear a voice which sounds like the voice of murder. He said: It is only Muhammad b. Maslama and his foster-brother, Abu Na'ila. When a gentleman is called at night even it to be pierced with a spear, he should respond to the call. Muhammad said to his companions: As he comes down, I will extend my hands towards his head and when I hold him fast, you should do your job. So when he came down and he was holding his cloak under his arm, they said to him: We sense from you a very fine smell. He said: Yes, I have with me a mistress who is the most scented of the women of Arabia. He said: Allow me to smell (the scent on your head). He said: Yes, you may smell. So he caught it and smelt. Then he said: Allow me to do so (once again). He then held his head fast and said to his companions: Do your job. And they killed him.

Es wurde überliefert, dass Anas sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ zog gegen Chaibar. Eines Morgens verrichteten wir im Dunkel der frühen Morgendämmerung (in der Nähe von Chaibar) das Gebet. Dann bestieg der Gesandte Allahs ﷺ (sein Pferd). Abū Talha bestieg seines, und ich saß hinter Abū Talha auf demselben Pferd. Der Prophet ﷺ Allahs ﷺ ritt durch die Straßen von Chaibar, und (ich ritt so dicht neben ihm,) dass mein Knie den Oberschenkel des Propheten ﷺ Allahs ﷺ berührte. Sein Überwurf war von seinem Oberschenkel gerutscht, und ich konnte dessen Weiße sehen. Als er die Stadt betrat, sagte er: „Allah ist größer. Chaibar wird der Zerstörung anheimfallen. Wenn wir auf dem Stadtplatz eines Volkes niedersteigen, ist es ein schlechter Tag für diejenigen, die gewarnt worden sind (und keine Beachtung geschenkt haben).“ Er sagte diese Worte dreimal. Die Bewohner der Stadt waren gerade aus (ihren Häusern) gekommen, um ihren Tätigkeiten nachzugehen. Sie sagten (überrascht): „Muhammad ist gekommen. Wir haben Chaibar gewaltsam erobert.“

It has been narrated on the authority of Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) raided Khaibar. One morning we offered prayers in the darkness of early dawn (near Khaibar). Then the Messenger of Allah (ﷺ) mounted (his horse). Abu Talha mounted his and I mounted behind Abu Talha on the same horse. The Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) rode through the streets of Khaibar and (I rode so close to him) that my knee touched the thigh of the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ). The wrapper got aside from his thigh, and I could see its whiteness. When he entered the town, he said: God is Great. Khaibar shall face destruction. When we descend in the city-square of a people, it is a bad day for them who have been warned (and have not taken heed). He said these words thrice. The people of the town had just come out from (their houses) to go about their jobs. They said (in surprise): Muhammad has come. We captured Khaibar by force.

Über eine andere Überliefererkette wurde vom selben Überlieferer, nämlich Anas, berichtet, der sagte: Am Tag der Schlacht von Chaibar ritt ich hinter Abū Talha, und wir ritten so dicht hinter dem Propheten ﷺ, dass mein Fuß seinen Fuß berührte. Wir trafen die Leute bei Sonnenaufgang an, als sie mit ihren Äxten, Spaten und Seilen hinausgekommen waren und ihr Vieh vor sich hertrieben. Sie riefen überrascht: „Muhammad ist mit seinem Heer gekommen!“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Chaibar wird zugrunde gehen. Wahrlich, wenn wir auf dem Platz eines Volkes niedergehen, ist dies ein schlimmer Tag für diejenigen, die gewarnt worden sind, aber keine Beachtung geschenkt haben.“ Allah, der Erhabene und Majestätische, fügte ihnen eine Niederlage zu.

It has been narrated (through another chain of transmitters) on the authority of the same narrator (i. e. Anas) who said: I was riding behind Abu Talha on the day of the Battle of Khaibar (and we were riding so close to the Prophet (ﷺ) that) my foot would touch his We encountered the people at sunrise when they had come out with their axes, spades and strings driving their cattle along. They shouted (in surprise): Muhammad has come along with his force! The Messenger of Allah (ﷺ) said: Khaibar shall face destruction. Behold! when we descend in the city-square of a people, it is a bad day for those who have been warned (but have not taken heed). Allah, the Glorious and Majestic, inflicted defeat upon them.

Dieser Hadith ist mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut über Anas ibn Mālik überliefert worden.

This hadith has been transmitted on the authority of Anas b. Malik with a slight variation of words.

Es wurde überliefert, dass Salama ibn al-Akwaʿ sagte:

Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) gegen Khaibar. Wir reisten während der Nacht. Einer der Leute sagte zu meinem Bruder ʿĀmir ibn al-Akwaʿ: „Willst du uns nicht einige deiner Verse vortragen?“ ʿĀmir war ein Dichter. Da begann er, seine Verse zu singen, um die Kamele anzutreiben:

O Allah, wenn Du uns nicht rechtgeleitet hättest,
wären wir weder rechtgeleitet gewesen noch hätten wir Zakāh gegeben
noch das Gebet verrichtet.
Wir wollen unser Leben für Dich hingeben; so vergib uns unsere Fehltritte
und gib uns Standhaftigkeit, wenn wir unseren Feinden begegnen.
Schenke uns Frieden und Ruhe.
Siehe, als sie uns mit einem Ruf zu Hilfe riefen.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer ist dieser Treiber der Kamele?“ Sie sagten: „Das ist ʿĀmir.“ Er sagte: „Allah möge sich seiner erbarmen.“ Ein Mann sagte: „Das Märtyrertum ist ihm gewiss. O Gesandter Allahs, hätten wir doch von seinem Leben profitieren können, wenn du uns dies erlaubt hättest.“

Der Überlieferer sagte: Wir erreichten Khaibar und belagerten sie. Wir setzten die Belagerung fort, bis uns äußerster Hunger befiel. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Seht, Allah hat es euch erobert.“

Als es am Abend des Tages, an dem die Stadt erobert worden war, wurde, entzündeten die Muslime zahlreiche Feuer. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was sind diese Feuer? Und was kochen sie?“ Sie sagten: „Sie kochen Fleisch.“ Er fragte: „Welches Fleisch?“ Sie sagten: „Das Fleisch von Hauseseln.“ Er sagte: „Sie sollen es wegwerfen und die Töpfe zerbrechen, in denen es gekocht wird.“ Ein Mann sagte: „Oder sollen sie es wegwerfen und die Töpfe auswaschen?“ Er sagte: „Das können sie tun.“

Als die Leute sich zur Schlacht aufstellten, ergriff ʿĀmir sein Schwert, das ziemlich kurz war. Er trieb einen Juden vor sich her, um ihn damit zu schlagen. Als er zuschlug, prallte sein Schwert zurück und traf sein eigenes Knie, woraufhin ʿĀmir an der Wunde starb.

Als die Leute nach der Eroberung von Khaibar zurückkehrten und er meine Hand ergriffen hatte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ), der gesehen hatte, dass ich schwieg und niedergeschlagen war: „Was ist mit dir?“ Ich sagte zu ihm: „Mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein! Die Leute behaupten, dass ʿĀmirs Opfer vergeblich gewesen sei.“ Er fragte: „Wer hat das gesagt?“ Ich sagte: „Dieser und jener sowie Usaid ibn Hudair al-Ansari.“ Er sagte: „Wer das gesagt hat, hat gelogen. Ihm – also ʿĀmir – gebührt doppelter Lohn.“ Dies deutete er an, indem er zwei seiner Finger zusammenlegte. „Er war ein Diener Allahs und ein Kämpfer, der für Seine Sache kämpfte. Es wird kaum einen Araber geben, der so tapfer kämpfen kann wie er.“

Qutaiba überliefert einige wenige Worte anders.

It has been narrated on the authority of Salama b. al-Akwa' who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allah (ﷺ). We journeyed during the night. One of the people said to (my brother) 'Amir b. al-Akwa': Won't you recite to us some of your verses? Amir was a poet. So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:
O God, if Thou hadst not guided us
We would have neither been guided rightly nor practised charity,
Nor offered prayers.
We wish to lay down our lives for Thee; so forgive Thou our lapses,
And keep us steadfast when we encounter (our enemies).
Bestow upon us peace and tranquillity.
Behold, when with a cry they called upon us to help.
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Who is this driver (of the camels)? They said: It is 'Amir. He said: God will show mercy to him. A man said: Martyrdom is reserved for him. Messenger of Allah, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life. (The narrator says): We reached Khaibar and besieged them, and (we continued the siege) until extreme hunger afflicted us. Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: Behold, God has conquered it for you. When it was evening of the day on which the city was conquered. the Muslims lit many fires. The Messenger of Allah (ﷺ) said: What are these fires? And what are they cooking? They said: They are cooking meat. He asked. Which meat? They said: That of domestic asses. He said: Let them throw it away and break the pots (in which it is being cooked). A man said: Or should they throw it away and wash the pots? He said: They may do that. When the people drew themselves up in battle array 'Amir caught hold of his sword that was rather short He drove a Jew before him to strike him with it. (As he struck him), his sword recoiled and struck his own knee, and 'Amir died of the wound. When the people returned (after the conquest of Kliaibar) and he (Salama) had caught hold of my hand, and said: The Messenger of Allah (ﷺ) saw that I was silent (and dejected) ; he said: What's the matter with thee? I said to him: My father and my mother be thy ransom, people presume that 'Amir's sacrifice has been in vain. He asked: Who has said that? I said: So and so and Usaid b. Hudair al-Ansari. He said: Who has said that has lied. For him (for 'Amir) there is a double reward. (He indicated this by putting two of his fingers together.) He was a devotee of God and a warrior fighting for His cause. There will be hardly any Arab who can fight as bravely as he did. Qutaiba has differed in a few words.

Es wurde auf die Autorität von Salama ibn al-Akwaʿ überliefert, der sagte:

Am Tag der Schlacht von Chaibar kämpfte mein Bruder an der Seite des Gesandten Allahs ﷺ einen erbitterten Kampf. Sein Schwert prallte zurück und tötete ihn. Die Gefährten des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sprachen über seinen Tod und zweifelten, ob er als Märtyrer gestorben sei. Sie sagten: „Er ist ein Mann, der durch seine eigene Waffe getötet wurde“, und äußerten Zweifel hinsichtlich seiner Angelegenheit.

Salama sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ von Chaibar zurückkehrte, sagte ich: „O Gesandter Allahs, erlaube mir, dir einige Rajaz-Verse vorzutragen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ erlaubte es ihm. ʿUmar ibn al-Chattab sagte: „Ich weiß, was du vortragen wirst.“

Ich trug vor:

„Bei Allah, wenn Allah uns nicht rechtgeleitet hätte,
wären wir weder rechtgeleitet gewesen noch hätten wir Zakāh gegeben
noch das Gebet verrichtet.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Was du gesagt hast, ist wahr.“

Ich fuhr fort:

„Und sende auf uns Frieden und Ruhe herab,
und mache uns standhaft, wenn wir auf unsere Feinde treffen,
denn die Götzendiener haben sich gegen uns erhoben.“

Als ich meinen Rajaz-Vortrag beendet hatte, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wer hat diese Verse verfasst?“ Ich sagte: „Mein Bruder hat sie verfasst.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Möge Allah ihm Barmherzigkeit erweisen!“

Ich sagte: „Bei Allah, manche Menschen scheuen sich, Allahs Barmherzigkeit für ihn zu erbitten, weil sie sagen: Er ist ein Mann, der durch sein eigenes Schwert gestorben ist.“

Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Sie sind Lügner. Er starb als Allah ergeben Dienender und als Kämpfer auf Allahs Weg.“

Ibn Schihāb sagte: Ich fragte einen der Söhne von Salama ibn al-Akwaʿ nach dem Tod von ʿĀmir. Er überlieferte mir einen ähnlichen Hadith, nur sagte er: Als ich sagte, dass manche Menschen sich scheuten, Allahs Segen für ihn zu erbitten, sagte der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm –: „Sie haben gelogen. ʿĀmir starb als Allah ergeben Dienender und als Kämpfer auf Allahs Weg. Ihm gebührt ein doppelter Lohn.“ Dabei legte er seine beiden Finger zusammen.

It has been reported on the authority of Salama b. Akwa' who said: On the day of the Battle of Khaibar my brother fought a fierce fight by the side of the Messenger of Allah (ﷺ). His sword rebounded and killed him. The Companions of the Messenger of Allah (may peace be upon hill) talked about his death and doubted (whether it was martyrdom). (They said): (He is) a man killed by his own weapon, and expressed doubt about his affair. Salama said: When the Messenger of Allah (ﷺ) returned from Khaibar, I said: Messenger of Allah, permit me that I may recite to you some rajaz verses. The Messenger of Allah (ﷺ) permitted him. 'Umar b. Khattab said: I know what you will recite. I recited:
By God, if God had guided us not,
We would hive neither been guided aright nor practised charity,
Nor offered prayers.
The Messenger of Allah (ﷺ) said: What you have said is true, 'I (continued):
And descend on us peace and tranquillity
And keep us steadfast if we encounter (with our enemies)
And the polytheists have rebelled against us.
When I finished my rajaz, the Messenger of Allah (ﷺ) said: Who composed these verses? I said: They were composed by my brother. The Messenger of Allah (ﷺ) said: May God show mercy to him! I said: By God, some people are reluctant to invoke God's mercy on him (because) they say he is a man who died by his own sword. (Hearing this) the Messenger of Allah (ﷺ) said: He died as God's devotee and warrior. Ibn Shihab has said: I asked one of the sons of Salama (b. Akwa') about (the death of 'Amir). He related to me a similar tradition except that he said: When I said some people were reluctant invoke God's blessings on him, the Messenger of Allah (may peace be, upon him said: They lied. ('Amir) died as God's devotee and warrior (in the cause of Allah). For him there is a double reward, and he pointed out this by putting his two fingers together.

Es wurde überliefert, dass al-Barāʾ sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) trug am Tag von al-Ahzāb gemeinsam mit uns Erde, und das Weiß seines Bauches war mit Erde bedeckt. Während dieser Arbeit rezitierte er:

Bei Allah, wenn Du uns nicht rechtgeleitet hättest,
wären wir weder rechtgeleitet gewesen noch hätten wir Zakāh entrichtet,
noch hätten wir gebetet.
Lass auf uns Frieden und Ruhe herabkommen.
Siehe, diese Leute – die Mekkaner – weigerten sich, uns zu folgen.

Nach einer anderen Überlieferung rezitierte er:

Die Anführer der Stämme weigerten sich, uns zu folgen.
Als sie Unheil beabsichtigten, wiesen wir es zurück.

Und bei diesen Worten erhob er seine Stimme.

It has been reported on the authority of Barra' who said: The Messenger of Allah (ﷺ) was carrying the earth with us on the Day of Ahzab and the whiteness of his belly had been covered with earth. (While engaged in this toil) he was reciting:
By God, if Thou hadst not guided us
We would have neither been guided aright nor practised charity,
Nor offered prayers.
Descend on us peace and tranquillity.
Behold I these people (the Meccans) refused to follow us.
According to another version, he recited:
The chieftains (of the tribes) refused to follow us
When they contemplated mischief, we rejected it.
And with this (verse) he would raise his voice.

Es wurde von Abū Isḥāq überliefert, der sagte: Ich hörte von Barāʾ eine ähnliche Überlieferung, außer dass er sagte: „Diese Leute – die Mekkaner – haben sich gegen uns aufgelehnt.“

It has been narrated on the authority of Abu Ishaq who said: I heard from Bara' a similar tradition except that he said:" These people (the Meccans) rebelled against us."

Es wurde von Sahl ibn Saʿd überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns, während wir den Graben aushoben und die Erde auf unseren Schultern trugen. Als er unseren Zustand sah, sagte er:

O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben im Jenseits. So vergib den Auswanderern und den Ansār.

It has been reported on the authority of Sahl b. Sa'd who said: The Messenger of Allah (ﷺ) came to us while we were digging the ditch and were carrying the earth on our shoulders. (Seeing our condition), he said:
O God, there is no life but the life of the Hereafter.
So forgive Thou the Muhajirs and the Ansar.

Es ist von Anas b. Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben im Jenseits. So vergib den Ansār und den Muhādschirūn.“

It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
O God, there is no life, but the life of the Hereafter,
So forgive Thou the Ansar and the Muhajirs.

Einer anderen Überlieferung zufolge, die von Anas ibn Mālik überliefert wurde, soll der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt haben:

„O Allah, es gibt kein Leben außer dem Leben im Jenseits. So erweise den Ansār und den Muhādschirūn Ehre.“

According to another version of the tradition, reported on the authority of Anas b. Malik, the Messenger of Allah (may peace he upon him) is reported to have said:
O God, there is no life but the life of the Hereafter,
So grant honour to the Ansar and the Muhajirs.

Nach einer weiteren Version dieses Hadiths, die von demselben Gewährsmann über eine andere Überliefererkette überliefert wird, wird berichtet, dass sie (die Gefährten des Gesandten Allahs) Rajaz-Verse rezitierten und der Gesandte Allahs (ﷺ) gemeinsam mit ihnen (rezitierte). Sie riefen:

O Allah, es gibt kein wahrhaftiges Gutes außer dem Guten des Jenseits.
So hilf den Ansār und den Muhādschirūn.

Schaibān ersetzte „So hilf“ durch „So vergib“.

According to still another version of the tradition narrated by the same authority, and handed down through a different chain of transmitters, it has been reported that they (the Companions of the Holy Prophet) were reciting rajaz verses and the Messenger of Allah (ﷺ) was (reciting) with them. And they were chanting:
O God, there is no good but the good of the Hereafter.
So help Thou the Ansar and the Muhajirs.
Shaiban substituted" So forgive Thou" for" So help Thou".

Über eine weitere Überlieferungskette wurde von Anas überliefert, dass die Gefährten Muhammads (ﷺ) am Tag der Grabenschlacht rezitierten:

„Wir sind diejenigen, die Muhammad den Treueid geleistet haben
(und mit ihm ein Abkommen geschlossen haben), dem Islam zu folgen, solange wir leben.“

Hammad ist sich nicht sicher, ob Anas sagte: „dem Islam“ oder „dem Dschihad“. Und der Prophet (ﷺ) rezitierte:

„O Allah, das wahrhaft Gute ist das Gute im Jenseits;
so vergib den Ansār und den Muhādschirūn.“

It has been narrated (through a still difterent chain of transmitters) by Anas that the Companions of Muhammad (ﷺ) were chanting on the day of the Battle of the Ditch:
We are those who have sworn allegiance to Muhammad
(And made a covenant with him) to follow Islam as long as we live.
Hammad is not sure whether Anas said:" Ala'l-Islam" or," Ala'l-Jihad". And the Prophet (ﷺ) was chanting:
O God, the real good is the good of the Hereafter,
So forgive Thou the Ansar and the Muhajirs.

Es wurde überliefert, dass Yazid b. Abu ʿUbaid sagte, er habe Salama b. al-Akwaʿ sagen hören: Ich brach auf, bevor der Adhān zum Morgengebet ausgerufen worden war. Die Milchkammele des Gesandten Allahs (ﷺ) weideten in Dhu Qarad. Der Sklave von ʿAbd ar-Rahman b. Auf begegnete mir und sagte: Die Milchkammele des Gesandten Allahs (ﷺ) wurden weggetrieben. Ich sagte: Wer hat sie weggetrieben? Er sagte: (die Leute vom Stamm) Ghatafan. Ich rief dreimal: Zu Hilfe! Ich ließ die ganze Stadt zwischen den beiden Lavafeldern meinen Ruf hören. Dann lief ich ihnen geradewegs nach, bis ich sie in Dhu Qarad einholte, wo sie gerade im Begriff waren, ihre Tiere zu tränken. Da ich Bogenschütze war, begann ich, mit meinen Pfeilen auf sie zu schießen, und sagte dabei: Ich bin der Sohn von al-Akwaʿ. Und heute ist der Tag, an dem die Feiglinge ihr Verderben finden werden. Ich fuhr fort, dies zu rufen, bis ich ihnen die Milchkammele abgenommen und ihnen dreißig Mäntel entrissen hatte. Nun kamen der Gesandte Allahs (ﷺ) und einige andere Leute hinzu. Ich sagte: Gesandter Allahs, ich habe sie am Wasser gehindert, während sie durstig waren. Du solltest also eine Truppe gegen sie entsenden, (um sie zu bestrafen). Er (der edle Prophet) sagte: Ibn al-Akwaʿ, du hast genommen, was du genommen hast. Lass sie nun gehen. Dann kehrten wir zurück, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ mich hinter sich auf seiner Kamelstute reiten, bis wir Medina betraten.

It has been narrated on the authority of Yazid b. Abu 'Ubaid who said that he heard Salama b. al-Akwa' say: I went out before the Adhan for the morning prayer had been delivered. The milch she-camels of the Messenger of Allah (ﷺ) were grazing at Dhu Qarad. 'Abd al-Rahman b. Auf's slave met me and said: The milch she-camels of the Messenger of Allah (ﷺ) had been taken away. I said: Who has taken them away? He said: (the people belonging to the tribe of) Ghatafan. I cried thrice: Help! I made the whole city between the two lavas hear my cry. Then I ran straight in their pursuit until I overtook them at Dhu Qarad where they were just going to water their animals. I, being an archer, began to shoot them with my arrows and was saying: I am the son of al-Akwa'. And today is the day when the cowards will meet their doom. I continued to chant until I rescued the milch she-camels from them, and snatched from them thirty mantles. Now, the Messenger of Allah (ﷺ) and some other people came along. I said: Prophet of Allah, I have prevented them from water while they were thirsty. So you should send a force (to punish them). He (the Holy Prophet) said: Ibn al-Akwa', you have taken (what, you have taken). Now let them go. Then we returned and the Messenger of Allah (ﷺ) made me mount behind him on his she-camel until we entered Medina.

Es ist auf die Autorität von Ibn Salama überliefert. Er hörte den Hadith von seinem Vater, der sagte: Wir kamen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Hudaibiya, und wir waren vierzehnhundert an der Zahl. Für sie gab es fünfzig Ziegen, die nicht getränkt werden konnten (wegen der geringen Wassermenge im dortigen Brunnen). Da setzte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) an den Rand des Brunnens. Entweder betete er oder er spuckte in den Brunnen. Das Wasser quoll hervor. Wir tranken und tränkten auch (die Tiere). Dann rief uns der Gesandte Allahs (ﷺ) dazu auf, den Treueeid zu leisten, während er am Fuß eines Baumes saß. Ich war der erste Mann, der den Treueeid leistete. Danach leisteten andere Menschen den Treueeid. Als die Hälfte der Menschen dies getan hatte, sagte er zu mir: Leiste den Treueeid, Salama. Ich sagte: Ich gehörte zu denen, die den Treueeid zuerst leisteten. Er sagte: (Du kannst es) noch einmal (tun). Dann sah der Gesandte Allahs (ﷺ), dass ich ohne Waffen war. Er gab mir einen großen oder einen kleinen Schild. Dann fuhr er fort, den Menschen den Treueeid abzunehmen, bis die letzte Gruppe von ihnen an der Reihe war. Er sagte (zu mir): Willst du nicht den Treueeid leisten, Salama? Ich sagte: Gesandter Allahs, ich leistete den Eid mit der ersten Gruppe der Menschen und dann noch einmal, als du inmitten der Menschen warst. Er sagte: (Das macht nichts), du kannst es noch einmal (tun). So leistete ich den Treueeid dreimal. Dann sagte er zu mir: Salama, wo ist der Schild, den ich dir gegeben habe? Ich sagte: Gesandter Allahs, mein Onkel Amir traf mich, und er war ohne Waffen. Daher gab ich ihm den Schild. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lachte und sagte: Du bist wie ein Mensch aus vergangenen Zeiten, der sagte: O Gott, ich suche einen Freund, der mir lieber ist als ich selbst. (Nachdem alle Gefährten dem Heiligen Propheten den Treueeid geleistet hatten,) sandten die Polytheisten Friedensbotschaften, bis die Menschen von unserem Lager zu dem der Mekkaner und umgekehrt gehen konnten. Schließlich wurde der Friedensvertrag geschlossen.

Ich war von Talha b. Ubaidullah abhängig. Ich tränkte sein Pferd und rieb ihm den Rücken. Ich diente Talha (indem ich verschiedene Arbeiten für ihn erledigte) und aß von seiner Speise. Ich hatte meine Familie und mein Eigentum als Auswanderer auf dem Weg Allahs und Seines Gesandten verlassen (Allahs Friede sei auf ihm). Nachdem wir und die Menschen von Mekka einen Friedensvertrag geschlossen hatten und die Menschen der einen Seite begonnen hatten, sich mit denen der anderen Seite zu vermischen, kam ich zu einem Baum, fegte seine Dornen beiseite und legte mich an seinem Fuß nieder (um mich auszuruhen). (Während ich dort lag,) kamen vier der Polytheisten aus Mekka zu mir und begannen, schlecht über den Gesandten Allahs (ﷺ) zu reden. Ich geriet in Zorn über sie und ging zu einem anderen Baum. Sie hängten ihre Waffen (an die Äste des Baumes) und legten sich (zur Ruhe) nieder. (Während sie dort lagen,) rief jemand aus dem unteren Teil des Tals: Lauft herbei, o Muhadschirun! Ibn Zunaim ist getötet worden. Ich zog mein Schwert und griff diese vier an, während sie schliefen. Ich nahm ihre Waffen an mich und sammelte sie in meiner Hand und sagte: Bei Dem, Der Muhammad Ehre verliehen hat, wird keiner von euch seinen Kopf heben, sonst schlage ich ihm ins Gesicht. (Dann) trieb ich sie zum Propheten (ﷺ). (Zur selben Zeit) kam mein Onkel Amir mit einem Mann aus Abalat namens Mikraz zu ihm. Amir zog ihn auf einem Pferd mit einer dicken Decke auf dem Rücken hinter sich her, zusammen mit siebzig Polytheisten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) warf ihnen einen Blick zu und sagte: Lasst sie frei, damit sie mehr als einmal des Verrats schuldig werden (bevor wir gegen sie vorgehen). Da vergab ihnen der Gesandte Allahs (ﷺ). Bei dieser Gelegenheit offenbarte Allah den Koranvers: „Er ist es, Der ihre Hände von euch und eure Hände von ihnen im Tal von Mekka zurückhielt, nachdem Er euch gegen sie den Sieg verliehen hatte“ (xlviii. 24). Dann zogen wir zurück nach Medina und machten an einem Ort Halt, an dem sich ein Berg zwischen uns und den polytheistischen Banu Lihyan befand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bat Allah um Vergebung für denjenigen, der nachts den Berg bestieg, um als Späher für den Gesandten Allahs (ﷺ) und seine Gefährten zu dienen. Ich bestieg jenen Berg in dieser Nacht zwei oder dreimal. (Schließlich) erreichten wir Medina. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte seine Kamele mit seinem Sklaven Rabah, und ich war bei ihm. Ich ging ebenfalls mit Talhas Pferd zur Weide, zusammen mit den Kamelen.

Als der Tag anbrach, machte Abd al-Rahman al-Fazari einen Überfall, trieb alle Kamele des Gesandten Allahs (ﷺ) fort und tötete den Mann, der sie betreute. Ich sagte: Rabah, besteige dieses Pferd, bring es zu Talha b. Ubaidullah und informiere den Gesandten Allahs (ﷺ), dass die Polytheisten seine Kamele weggetrieben haben. Dann stellte ich mich auf eine Anhöhe, wandte mein Gesicht Medina zu und rief dreimal: Kommt uns zu Hilfe! Dann nahm ich die Verfolgung der Plünderer auf, schoss mit Pfeilen auf sie und trug einen Vers (zu meinem eigenen Lob) im Jambus vor:

Ich bin der Sohn al-Akwas,
und heute ist der Tag der Niederlage für die Gemeinen.

Ich holte einen Mann von ihnen ein, schoss einen Pfeil auf ihn, der durch den Sattel drang und seine Schulter erreichte, und sagte: Nimm das!, während ich zugleich den Vers vortrug:

Und ich bin der Sohn al-Akwas,
und heute ist der Tag der Niederlage für die Gemeinen.

Bei Allah, ich schoss weiter auf sie und durchtrennte die Sehnen ihrer Tiere. Wann immer ein Reiter sich gegen mich wandte, kam ich zu einem Baum und (verbarg mich,) indem ich an seinem Fuß saß. Dann schoss ich auf ihn und durchtrennte die Sehnen seines Pferdes. (Schließlich) drangen sie in eine enge Bergschlucht ein. Ich stieg auf den Berg und hielt sie durch das Werfen von Steinen auf. Ich verfolgte sie auf diese Weise weiter, bis ich alle Kamele des Gesandten Allahs (ﷺ) befreit hatte und kein Kamel mehr bei ihnen war. Sie ließen mich zurück; dann folgte ich ihnen und schoss ununterbrochen auf sie, bis sie mehr als dreißig Mäntel und dreißig Lanzen fallen ließen, um ihre Last zu erleichtern. Auf alles, was sie fallen ließen, setzte ich mithilfe eines (Stücks) Steins ein Zeichen, damit der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten erkennen konnten, dass es von den Feinden zurückgelassene Beute war. (Sie zogen weiter,) bis sie in ein enges Tal kamen, als so und so, der Sohn Badr al-Fazaris, sich ihnen anschloss. Sie (setzten sich nun) zum Frühstück nieder, und ich setzte mich auf die Spitze eines spitz zulaufenden Felsens. Al-Fazari sagte: Wer ist jener Mann, den ich dort sehe? Sie sagten: Dieser Mann hat uns belästigt. Bei Allah, er hat uns seit dem Einbruch der Dunkelheit nicht verlassen und ununterbrochen auf uns geschossen, bis er uns alles aus den Händen gerissen hat. Er sagte: Vier von euch sollen auf ihn losstürmen (und ihn töten). (Dementsprechend) stiegen vier von ihnen den Berg hinauf und kamen auf mich zu. Als es mir möglich wurde, mit ihnen zu sprechen, sagte ich: Erkennt ihr mich? Sie sagten: Nein. Wer bist du? Ich sagte: Ich bin Salama, der Sohn al-Akwaʿ. Bei Dem, Der dem Antlitz Muhammads (ﷺ) Ehre verliehen hat, kann ich jeden von euch töten, den ich will, aber keiner von euch wird mich töten können. Einer von ihnen sagte: Ich denke, dass er recht hat. Da kehrten sie um. Ich bewegte mich nicht von meinem Platz, bis ich die Reiter des Gesandten Allahs (ﷺ) sah, die durch die Bäume herangeritten kamen. Siehe, der vorderste unter ihnen war Akhram al-Asadi.

Hinter ihm war Abu Qatada al-Ansari und hinter diesem al-Miqdad b. al-Aswad al-Kindi. Ich ergriff den Zügel von Akhrams Pferd. (Als die Plünderer dies sahen,) flohen sie. Ich sagte (zu Akhram): Akhram, hüte dich vor ihnen, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten zu dir stoßen. Er sagte: O Salama, wenn du an Allah und den Jüngsten Tag glaubst und weißt, dass das Paradies Wirklichkeit und die Hölle Wirklichkeit ist, dann darfst du nicht zwischen mir und dem Märtyrertod stehen. Also ließ ich ihn los. Akhram und Abd al-Rahman (al-Fazari) trafen im Kampf aufeinander. Akhram durchtrennte die Sehnen von Abd al-Rahmans Pferd, und dieser schlug ihn mit seiner Lanze und tötete ihn. Abd al-Rahman wandte sich um und ritt Akhrams Pferd. Abu Qatada, ein Reiter des Gesandten Allahs (ﷺ), traf mit Abd al-Rahman im Kampf zusammen, schlug ihn mit seiner Lanze und tötete ihn. Bei Dem, Der dem Antlitz Muhammads Ehre verliehen hat (Allahs Friede sei auf ihm), folgte ich ihnen zu Fuß, so schnell, dass ich hinter mir weder die Gefährten Muhammads (ﷺ) noch Staub sehen konnte, den ihre Pferde aufwirbelten. (Ich folgte ihnen,) bis sie vor Sonnenuntergang ein Tal mit einer Wasserquelle erreichten, die Dhu Qarad genannt wurde, damit sie trinken konnten, denn sie waren durstig. Sie sahen mich auf sie zulaufen. Ich vertrieb sie aus dem Tal, bevor sie einen Tropfen seines Wassers trinken konnten. Sie verließen das Tal und liefen einen Abhang hinunter. Ich lief (hinter ihnen her), holte einen Mann von ihnen ein, schoss ihm einen Pfeil durch das Schulterblatt und sagte: Nimm das. Ich bin der Sohn al-Akwas, und heute ist der Tag der Vernichtung für die Gemeinen. Der (verwundete) Mann sagte: Seine Mutter soll um ihn weinen! Bist du etwa al-Akwa', der uns seit dem Morgen verfolgt? Ich sagte: Ja, o Feind deiner selbst, eben jener al-Akwa'. Sie ließen zwei völlig erschöpfte Pferde auf der Anhöhe zurück, und ich brachte sie zum Gesandten Allahs (ﷺ), indem ich sie hinter mir herzog. Ich traf Amir, der einen Behälter mit Milch, die mit Wasser verdünnt war, und einen Behälter mit Wasser bei sich hatte. Ich vollzog mit dem Wasser die Gebetswaschung und trank die Milch. Dann kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er sich an der (Quelle mit) Wasser befand, aus der ich sie vertrieben hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte jene Kamele und alles andere, was ich erbeutet hatte, sowie alle Lanzen und Mäntel, die ich den Polytheisten entrissen hatte, in Besitz genommen, und Bilal hatte eine Kamelstute aus den Kamelen geschlachtet, die ich den Leuten abgenommen hatte, und briet ihre Leber und ihren Höcker für den Gesandten Allahs (ﷺ). Ich sagte: Gesandter Allahs, lass mich aus unserem Volk einhundert Männer auswählen, und ich werde den Plünderern folgen und sie alle vernichten, sodass niemand übrig bleibt, der ihrem Volk von ihrer Vernichtung berichten kann. Bei diesen meinen Worten lachte der Gesandte Allahs (ﷺ) so sehr, dass seine Backenzähne im Licht des Feuers sichtbar wurden, und er sagte: Salama, meinst du, dass du dazu imstande bist? Ich sagte: Ja, bei Dem, Der dir Ehre verliehen hat. Er sagte: Nun sind sie in das Gebiet von Ghatafan gelangt, wo sie bewirtet werden. (Zu dieser Zeit) kam ein Mann von Ghatafan und sagte: So und so hat für sie ein Kamel geschlachtet. Als sie dessen Haut abzogen, sahen sie von Weitem aufsteigenden Staub. Sie sagten: Sie (al-Akwa' und seine Gefährten) sind gekommen. Da flohen sie.

Als es Morgen wurde, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Unser bester Reiter heute ist Abu Qatada, und unser bester Fußkämpfer heute ist Salama. Dann gab er mir zwei Anteile an der Beute – den Anteil für den Reiter und den Anteil für den Fußgänger – und vereinigte beide für mich. Als er beabsichtigte, nach Medina zurückzukehren, ließ er mich hinter sich auf seiner Kamelstute namens al-Adba' aufsitzen. Während wir unterwegs waren, sagte ein Mann von den Ansar, der in einem Wettlauf nicht besiegt werden konnte: Gibt es jemanden, der mit mir um die Wette nach Medina laufen kann? Gibt es einen Herausforderer? Er wiederholte dies immer wieder. Als ich seine Worte hörte, sagte ich: Zeigst du denn einem würdigen Mann keine Rücksicht und hast du keine Ehrfurcht vor einem edlen Mann? Er sagte: Nein, es sei denn, er wäre der Gesandte Allahs (ﷺ). Ich sagte: Gesandter Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein, lass mich absteigen, damit ich diesen Mann im Wettlauf besiegen kann. Er sagte: Wenn du willst, (kannst du das tun). Ich sagte (zu dem Mann): Ich komme zu dir. Dann setzte ich meine Füße auf, sprang auf und lief, keuchte eine Weile, als noch eine oder zwei Anhöhen vor uns lagen, folgte dann wieder seiner Ferse und keuchte erneut eine Weile, als noch eine oder zwei Anhöhen vor uns lagen, und stürmte wieder vor, bis ich ihn einholte und ihm einen Schlag zwischen die Schulterblätter gab. Ich sagte: Du bist überholt worden, bei Allah. Er sagte: Das denke ich auch. So erreichte ich Medina vor ihm. Bei Allah, wir blieben dort nur drei Nächte, dann brachen wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Khaibar auf. (Unterwegs) begann mein Onkel Amir für die Menschen folgende Rajaz-Verse vorzutragen:

Bei Allah, wenn Du uns nicht rechtgeleitet hättest,
hätten wir weder Almosen gegeben noch gebetet.
(O Allah!) Wir können auf Deine Gunstbezeigungen nicht verzichten;
halte uns standhaft, wenn wir dem Feind begegnen,
und sende die Ruhe auf uns herab.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer ist das? Amir sagte: Das ist Amir. Er sagte: Möge dein Gott dir vergeben! Der Überlieferer sagte: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) für eine bestimmte Person um Vergebung bat, war diese Person gewiss dazu bestimmt, den Märtyrertod zu erleiden. Umar b. al-Khattab, der auf seinem Kamel ritt, rief: Prophet Allahs, ich wünschte, du hättest uns erlaubt, von Amir zu profitieren. Salama fuhr fort: Als wir Khaibar erreichten, rückte sein König namens Marhab vor, schwang sein Schwert und trug vor:

Khaibar weiß, dass ich Marhab bin,
der wie ein vollständig bewaffneter und kampferprobter Krieger ist,
wenn der Krieg seine Flammen verbreitet.

Mein Onkel Amir trat hervor, um mit ihm zu kämpfen, und sagte:

Khaibar weiß gewiss, dass ich Amir bin,
ein vollständig bewaffneter Veteran, der sich in die Schlachten stürzt.

Sie tauschten Schläge aus. Marhabs Schwert traf Amirs Schild, worauf Amir sich nach vorn beugte, um seinen Gegner von unten anzugreifen; doch sein Schwert prallte gegen ihn zurück und durchtrennte die Hauptschlagader in seinem Unterarm, was seinen Tod verursachte. Salama sagte: Ich trat hervor und hörte einige Gefährten des Propheten (ﷺ) sagen: Amirs Tat ist zunichtegeworden; er hat sich selbst getötet. Da kam ich weinend zum Propheten (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, Amirs Tat ist zunichtegeworden. Der Gesandte (ﷺ) sagte: Wer hat diese Bemerkung gemacht? Ich sagte: Einige deiner Gefährten. Er sagte: Wer diese Bemerkung gemacht hat, hat gelogen, denn Amir erhält doppelten Lohn. Dann schickte er mich zu Ali, dessen Augen stark schmerzten, und sagte: Ich werde das Banner einem Mann geben, der Allah und Seinen Gesandten liebt oder den Allah und Sein Gesandter lieben. So ging ich zu Ali, führte ihn mit mir, während seine Augen schmerzten, und brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ). Dieser strich seinen Speichel auf seine Augen, und er wurde gesund. Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab ihm das Banner (und Ali ging zu einem Zweikampf mit Marhab). Dieser rückte vor und trug vor:

Khaibar weiß gewiss, dass ich Marhab bin,
ein vollständig bewaffneter und kampferprobter tapferer Krieger (Held),
wenn der Krieg seine Flammen verbreitet.

Ali trug als Antwort vor:

Ich bin derjenige, dessen Mutter Haidar nannte,
(und ich bin) wie ein Löwe des Waldes mit furchterregendem Antlitz.
Ich gebe meinen Gegnern das Maß von Sandara im Austausch für Sa', (d. h. ich erwidere ihren Angriff mit einem, der weitaus heftiger ist).

Der Überlieferer sagte: Ali schlug Marhab auf den Kopf und tötete ihn, und so war der Sieg (die Einnahme Khaibars) ihm zu verdanken. Dieser lange Hadith ist auch über eine andere Überliefererkette überliefert.

It has been narrated on the authority of Ibn Salama. He heard the tradition from his father who said: We arrived at Hudaibiya with the Messenger of Allah (ﷺ) and we were fourteen hundred in number. There were fifty goats for them which could not be watered (by the small quantity of water in the local well). So, the Messenger of Allah (ﷺ) sat on the brink of the well. Either he prayed or spat into the well The water welled up. We drank and watered (the beasts as well). Then the Messenger of Allah (ﷺ) called us to take the vow of allegiance, as he was sitting at the base of a tree. I was the first man to take the vow. Then other people took the vow. When half the number of people had done so, he said to me: You take the vow, Salama. I said: I was one of those who took the vow in the first instance. He said: (You may do) again. Then the Messenger. of Allah (ﷺ) saw that I was without weapons. He gave me a big or a small shield. Then he continued to administer vows to the people until it was the last batch of them. He said (to me): Won't you swear allegiance, Salama? I said: Messenger of Allah, I took the oath with the first batch of the people and then again when you were in the middle of the people. He said: (Doesn't matter), you may (do so) again. So I took the oath of allegiance thrice. Then he said to me: Salama, where is the shield which I gave to thee? I said: Messenger of Allah, my uncle 'Amir met me and he was without any weapons. So I gave the shield to him. The Messenger of Allah (ﷺ) laughed and said: You are like a person of the days gone by who said: O God. I seek a friend who is dearer to me than myself. (When all Companions had sworn allegiance to the Holy Prophet), the polytheists sent messages of peace, until people could move from our camp to that of the Meccans and vice versa. Finally, the peace treaty was concluded.
I was a dependant of Talha b. Ubaidullah. I watered his horse, rubbed its back. I served Talha (doing odd jobs for him) and partook from his food. I had left my family and my property as an emigrant in the cause of Allah and His Messenger (may peace be uron him). When we and the people of Mecca had concluded a peace treaty and the people of one side began to mix with those of the other, I came to a tree, swept away its thorns and lay down (for rest) at its base; (while I lay there), four of the polytheists from the Meccans came to me and began to talk ill of the Messenger of Allah (ﷺ). I got enraged with them and moved to another tree. They hung their weapons (to the branches of the tree) and lay down (for rest). (While they lay there), somebody from the lower part of the valley cried out: Run up, O Muhajirs! Ibn Zunaim has been murdered. I drew my sword and attacked these four while they were asleep. I seized their arms and collected them up in my hand, and said: By the Being Who has conferred honour upon Muhammad, none of you shall raise his head, else I will smite his face. (Then) I came driving them along to the Prophet (ﷺ). (At the same time). my uncle Amir came (to him) with a man from" Abalat called Mikraz. Amir was dragging him on a horse with a thick covering on its back along with seventy polytheists. The Messenger of Allah (ﷺ) cast a glance at them and said: Let them go (so that) they may prove guilty of breach of trust more than once (before we take action against them). So the Messenger of Allah (ﷺ) forgave them. On this occasion. God revealed the Qur'anic verse:" It is He Who restrained their hands from you and your hands from them in the valley of Mecca after He had granted you a victory over them" (xlviii. 24). Then we moved returning to Medina, and halted at a place where there was a mountain between us and Banu Lihyan who were polytheists. The Messenaer of Allah (ﷺ) asked God's forgiveness for one who ascended the mountain at night to act as a scout for the Messenger of Allah (ﷺ) and his Compinions. I ascended (that mountain) twice or thrice that night. (At last) we reached Medina. The Messenger of Allah (ﷺ) sent his camels with his slave, Rabah, and I was with him. I (also) went to the pasture with the horse of Talha along with the camels.
When the day dawned, Abd al-Rahman al-Fazari made a raid and drove away all the camels of the Messenger of Allah (ﷺ), and killed the man who looked after them. I said: Rabah, ride this horse, take it to Talha b. 'Ubaidullah and Inform the Messenger of Allah (ﷺ) that the polytheists have made away with his camels. Then I stood upon a hillock and turning my face to Medina, shouted thrice: Come to our help I Then I set out in pursuit of the raiders, shooting at them with arrows and chanting a (self-eulogatory) verse in the Iambic metre:
I am the son of al-Akwa'
And today is the day of defeat for the mean.
I would overtake a man from them, shoot at him an arrow which, piercing through the saddle, would reach his shoulder. and I would say: Take it, chanting at the same time the verse
And I am the son of al-Akwa'
And tody is the day of defeat for the mean.
By God, I continued shooting at them and hamstringing their animals. Whenever a horseman turned upon me, I would come to a tree and (hid myself) sitting at its base. Then I would shoot at him and hamstring his horse. (At last) they entered a narrow mountain gorge. I ascended that mountain and held them at bay throwing stones at them. I continued to chase them in this way until I got all the camels of the Messenger of Allah (ﷺ) released and no camel was left with them. They left me; then I followed them shooting at them (continually) until they dropped more than thirty mantles and thirty lances. lightening their burden. On everything they dropped, I put a mark with the help of (a piece of) stone so that the Messenger of Allah (ﷺ) and his Companions might recognise them (that it was booty left by the enemy). (They went on) until They came to a narrow valley when so and so, son of Badr al-Fazari joined them. They (now) sat down to take their breakfast and I sat on the top of a tapering rock. Al-Fazari said: Who is that fellow I am seeing? They said: This fellow has harassed us. By God, he has not left us since dusk and has been (continually) shooting at us until he has snatched everything from our hands. He said: Four of you should make a dash at him (and kill him). (Accordingly), four of them ascended the mountain coming towards me. When it became possible for me to talk to them, I said: Do you recognise me? They said: No. Who are thou? I said: I am Salama, son of al-Akwa'. By the Being Who has honoured the countenance of Muhammad (ﷺ) I can kill any of you I like but none of you will be able to kill me. One of them said: I think (he is right). So they returned. I did not move from my place until I saw the horsemen of the Messenger of Allah (ﷺ), who came riding through the trees. Lo! the foremost among them was Akhram al-Asadi.
Behind him was Abu Qatada al-Ansari and behind him was al-Miqdad b. al-Aswad al-Kindi. I caught hold of the rein of Akhram's horse (Seeing this). they (the raiders) fled. I said (to Akhram): Akhram, guard yourself against them until Allah's Messenger (ﷺ) and his Companions join you. He said: ) Salama, if you believe In Allah and the Day of Judgment and (if) you kaow that Paradise is a reality and Hell is a reality, you should not stand between me and martyrdom. so I let him go. Akhram and Abd al-Rahman (Fazari) met in combat. Akhram hamstrung Abd al-Rahman's horse and the latter struck him with his lance and killed him. Abd al-Rabman turned about riding Akhram's horse. Abu Qatada, a horse-man of the Messenger of Allah (ﷺ), met 'Abd al-Rahman (in combat), smote him with his lance and killed him. By the Being Who honoured the countenance of Muhammad (may peace oe upon him), I followed them running on my feet (so fast) that I couldn't see behind me the Companions of Muhammad (ﷺ), nor any dust raised by their horses. (I followed them) until before sunset they reached a valley which had a spring of water, which was called Dhu Qarad, so that they could have a drink, for they were thirsty. They saw me running towards them. I turned them out of the valley before they could drink a drop of its water. They left the valley and ran down a slope. I ran (behind them), overtook a man from them, shot him with an arrow through the shoulder blade and said: Take this. I am the son of al-Akwa'; and today is the day of annihilation for the people who are mean. The fellow (who was wounded) said: May his mother weep over him! Are you the Akwa' who has been chasing us since morning? I said: Yes, O enemy of thyself, the same Akwa'. They left two horses dead tired on the hillock and I came dragging them along to the Messenger of Allah (ﷺ). I met 'Amir who had with him a container having milk diluted with water and a container having water. I performed ablution with the water and drank the milk. Then I came to the Messenger of Allah (ﷺ) while he was at (the spring of) water from which I had driven them away. The Messenger of Allah (ﷺ) had captured those camels and everything else I had captured and all the lances and mantles I had snatched from the polytheists and Bilal had slaughtered a she-camel from the camels I had seized from the people, and was roasting its liver and hump for the Messenger of Allah (ﷺ). I said: Messenger of Allah, let me select from our people one hundred men and I will follow the marauders and I will finish them all so that nobody is left to convey the news (of their destruction to their people). (At these words of mine), the Messenger of Allah (ﷺ) laughed so much that his molar teeth could be seen in the light of the fire, and he said: Salama, do you think you can do this? I said: Yes, by the Being Who has honoured you. He said: Now they have reached the land of Ghatafan where they are being feted. (At this time) a man from the Ghatafan came along and said: So and so slaughtered a camel for them. When they were exposing its skin, they saw dust (being raised far off). They said: They (Akwa' and his companions) have come. So. they went away fleeing.
When it was morning, the Messenger of Allah (ﷺ) said: Our best horseman today is Abu Qatada and our best footman today is Salama. Then he gave me two shares of the booty-the share meant for the horseman and the share meant for the footman, and combined both of them for me. Intending to return to Medina, he made me mount behind him on his she-camel named al-Adba'. While we were travelling, a man from the Ansar who could not be beaten in a race said: Is there anyone who could compete (with me) in race to Medina? Is there any competitor? He continued repeating this. When I heard his talk, I said: Don't you show consideration to a dignified person and don't you have awe for a noble man? He said: No, unless he be the Messenger of Allah (ﷺ). I said: Messenger of Allah, may my father and mother be thy ransom, let me get down so that I may beat this man (in the race). He said: It you wish, (you may). I said (to the man): I am coming to thee, I then turned my feet. sprang up and tan and gasped (for a while) when one or two elevated places were left and again followed his heel and again gasped (for a while) when one or two elevated places were left and again dashed until I joined him and gave a blow between his shoulders. I said: You have been overtaken, by God. He said: I think so. Thus, I reached Medina ahead of him. By God, we had stayed there only three nights when we set out to Khaibar with the Messenger of Allah (ﷺ). (On the way) my uncle, Amir, began to recite the following rajaz verses for the people:
By God, if Thou hadst not guided us aright,
We would have neither practised charity nor offered prayers.
(O God! ) We cannot do without Thy favours;
Keep us steadfast when we encounter the enemy,
And descend tranquillity upon us.
The Messenger of Allah (ﷺ) said: Who is this? 'Amir said: it is 'Amir. He said: May thy God forgive thee! The narrator said: Whenever the Messenger of Allah (ﷺ) asked forgiveness for a particular person, he was sure to embrace martyrdom. Umar b. Khattab who was riding on his camel called out: Prophet of Allah, I wish you had allowed us to benefit from Amir. Salama continued: When we reached Khaibar, its king named Marhab advanced brandishing his sword and chanting:
Khaibar knows that I am Marhab (who behaves like)
A fully armed, and well-tried warrior.
When the war comes spreading its flames.
My uncle, Amir, came out to combat with him, saying:
Khaibar certainly knows that I am 'Amir,
A fully armed veteran who plunges into battles.
They exchanged blows. Marbab's sword struck the shield of 'Amir who bent forward to attack his opponent from below, but his sword recoiled upon him and cut the main artery: in his forearm which caused his death. Salama said: I came out and heard some people among the Companions of the Prophet (ﷺ) saying: Amir's deed has been wasted; he has killed himself. So I came to the Prophet (ﷺ) weeping and I said: Messenger of Allah. Amir's deed has been wasted. The Messenger (ﷺ) said: Who passed this remark? I said: Some of your Companions. He said: He who has passed that remark has told a lie, for 'Amir there is a double reward. Then he sent me to 'Ali who had sore eyes, and said: I will give the banner to a man who loves Allah and His Messenger or whom Allah and His Messenger love. So I went to 'Ali, brought him beading him along and he had sore eyes, and I took him to the Messenger of Allah (ﷺ), who applied his saliva to his eyes and he got well. The Messenger of Allah (ﷺ) gave him the banner (and 'Ali went to meet Marhab in a single combat). The latter advanced chanting:
Khaibar knows certainly that I am Marhab,
A fully armed and well-tried valorous warrior (hero)
When war comes spreading its flames.
'Ali chanted in reply:
I am the one whose mother named him Haidar, (And am) like a lion of the forest with a terror-striking countenance. I give my opponents the measure of sandara in exchange for sa' (i. e. return thir attack with one that is much more fierce).
The narrator said: 'Ali struck at the head of Mirhab and killed him, so the victory (capture of Khaibar) was due to him. This long tradition has also been handed down Through a different chain of transmitters.

Dieser Hadith ist überliefert worden durch ʿIkrima ibn ʿAmmār.

This hadith has been transmitted on the authority of 'Ikrama b. Ammar.