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Überliefert von Dschābir bin ʿAbdullāh al-Ansārī:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Nennt euch nach mir (bei meinem Namen), aber nennt euch nicht nach meiner Kunya (1), denn ich bin al-Qāsim (der Verteiler), und ich verteile unter euch die Gaben Allahs.“ Diese Überlieferung ist auch von Anas überliefert worden, der berichtet, dass der Prophet dies sagte.

Narrated Jabir bin `Abdullah Al-Ansari:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Name yourselves after me (by my name) but do not call (yourselves) by my
Kuniya (1), for I am Al-Qasim (distributor), and I distribute among you Allah's blessings." This
narration has also come on the authority of Anas that the ! Prophet said so."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nennt euch nach mir (mit meinem Namen), aber nennt euch nicht nach meiner Kunya. Und wer mich im Traum sieht, der hat mich gewiss gesehen, denn Satan kann nicht meine Gestalt annehmen (in meiner Gestalt erscheinen). Und wer mir absichtlich etwas Falsches zuschreibt, der wird gewiss seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Name yourselves after me (by my name), but do not call yourselves by my Kuniya,
and whoever sees me in a dream, he surely sees me, for Satan cannot impersonate me (appear in my
figure). And whoever intentionally ascribes something to me falsely, he will surely take his place in
the (Hell) Fire.

Abū Mūsā berichtete:

Mir wurde ein Sohn geboren, und ich brachte ihn zum Propheten (ﷺ). Er gab ihm den Namen Ibrāhīm, legte ihm den Saft einer Dattel – die er selbst gekaut hatte – in den Mund, bat Allah um Seinen Segen für ihn und gab ihn mir anschließend zurück. Er war der älteste Sohn von Abū Mūsā.

Narrated Abu Musa:


I got a son and I took him to the Prophet (ﷺ) who named him Ibrahim, and put in his mouth the juice of a
date fruit (which be himself had chewed?, and invoked for Allah's blessing upon him, and then gave
him back to me. He was the eldest son of Abii Musa.

Überliefert von al-Mughīra ibn Schuʿba:

Am Todestag Ibrāhīms, des Sohnes des Propheten, ereignete sich eine Sonnenfinsternis.

Narrated Al-Mughira bin Shuba:


Solar eclipse occurred on the day of Ibrahim's death (the Prophet's son).

Abū Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte: Als der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) beim Gebet einmal nach der Verbeugung seinen Kopf hob, sagte er: „O Allah, rette al-Walīd ibn al-Walīd, Salama ibn Hischām, ʿAyyāsch ibn Abī Rabīʿa und die hilflosen, schwachen Gläubigen von Makka. O Allah, sei streng gegen den Stamm Mudār. O Allah, sende über sie Jahre der Hungersnot und Dürre wie die Jahre der Hungersnot und Dürre des (Propheten) Yūsuf (Josef).“

Narrated Abu Hurairah (ra): When the Prophet (ﷺ) (once) raised his head after bowing [in the Salat (prayer)] he said, "O Allah, save Al-Walid bin Al-Walid and Salama bin Hisham and 'Aiyyash bin Abu Rabi'a and the helpless weak believers of Makkah. O Allah, be hard on the tribe of Mudar. O Allah, send on them (famine-drought) years like the (famine-drought) years of (the Prophet) Yusuf (Joseph)."

Überliefert von ʿĀischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O ʿĀischa! Hier ist Gabriel, der dir seinen Friedensgruß übermittelt.“ Ich sagte: „Der Friede und die Barmherzigkeit Allahs seien auf ihm.“ ʿĀischa fügte hinzu: Der Prophet (ﷺ) pflegte Dinge zu sehen, die wir nicht zu sehen pflegten.

Narrated `Aisha:


(the wife the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Aisha! This is Gabriel sending his greetings to you." I
said, "Peace, and Allah's Mercy be on him." `Aisha added: The Prophet (ﷺ) used to see things which we
used not to see.

Überliefert von Anas:

Einmal befand sich Umm Sulaim auf einer Reise bei den Frauen, die für das Gepäck zuständig waren, und Anjasha, der Sklave des Propheten, trieb ihre Kamele sehr schnell an. Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Anjash! Treibe die Kamele mit den gläsernen Gefäßen – das heißt, den Frauen – langsam an.“

Narrated Anas:


Once Um Sulaim was (with the women who were) in charge of the luggage on a journey, and
Anjashah, the slave of the Prophet, was driving their camels (very fast). The Prophet (ﷺ) said, "O Anjash!
Drive slowly (the camels) with the glass vessels (i.e., ladies).

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) war von allen Menschen der beste im Charakter. Ich hatte einen Bruder namens Abu ʿUmar, der, wie ich glaube, gerade erst entwöhnt worden war. Wann immer er, dieses Kind, zum Propheten (ﷺ) gebracht wurde, pflegte der Prophet (ﷺ) zu sagen: „O Abu ʿUmar! Was hat an-Nughair (die Nachtigall) gemacht?“ Es war eine Nachtigall, mit der er zu spielen pflegte. Manchmal kam die Zeit des Gebets, während er (der Prophet) in unserem Haus war. Er ordnete an, dass der Teppich unter ihm ausgekehrt und mit Wasser besprengt wurde. Dann stand er zum Gebet auf, und wir stellten uns hinter ihm in Reihen auf, und er leitete uns im Gebet.

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) was the best of all the people in character. I had a brother called Abu `Umar, who, I
think, had been newly weaned. Whenever he (that child) was brought to the Prophet (ﷺ) the Prophet (ﷺ) used
to say, "O Abu `Umar! What did Al-Nughair (nightingale) (do)?" It was a nightingale with which he
used to play. Sometimes the time of the Prayer became due while he (the Prophet) was in our house.
He would order that the carpet underneath him be swept and sprayed with water, and then he would
stand up (for the prayer) and we would line up behind him, and he would lead us in prayer.

Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Die beliebtesten Namen für ʿAli waren Abu Turab, und er pflegte sich zu freuen, wenn wir ihn so nannten, denn niemand hatte ihn zuerst Abu Turab genannt außer dem Propheten. Einst wurde ʿAli auf seine (Ehefrau) Fatima zornig, ging aus (seinem Haus) hinaus und legte sich in der Moschee nahe einer Wand schlafen. Der Prophet (ﷺ) kam, um nach ihm zu suchen, und jemand sagte: „Er ist dort und liegt nahe der Wand.“ Der Prophet (ﷺ) kam zu ihm, während sein (ʿAlis) Rücken mit Staub bedeckt war. Der Prophet (ﷺ) begann, den Staub von seinem Rücken zu entfernen, und sagte: „Steh auf, o Abu Turab!“

Narrated Sahl bin Sa`d:


The most beloved names to `Ali was Abu Turab, and he used to be pleased when we called him by it,
for none named him Abu Turab (for the first time), but the Prophet. Once `Ali got angry with (his
wife) Fatima, and went out (of his house) and slept near a wall in the mosque. The Prophet (ﷺ) came
searching for him, and someone said, "He is there, Lying near the wall." The Prophet (ﷺ) came to him
while his (`Ali's) back was covered with dust. The Prophet (ﷺ) started removing the dust from his back,
saying, "Get up, O Abu Turab!"

Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der verwerflichste Name vor Allah am Tag der Auferstehung wird der eines Mannes sein, der sich Malik al-Amlāk (König der Könige) nennt.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The most awful name in Allah's sight on the Day of Resurrection, will be (that
of) a man calling himself Malik Al-Amlak (the king of kings).

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der abscheulichste (niedrigste) Name bei Allah ist der eines Mannes, der sich selbst ‚König der Könige‘ nennt.“ Sufyān sagte mehr als einmal: „Der abscheulichste (niedrigste) Name bei Allah ist der eines Mannes, der sich selbst ‚König der Könige‘ nennt.“ Sufyān sagte: „Jemand anderes – also nicht Abū az-Zinād, ein Unterüberlieferer – sagt: Mit ‚König der Könige‘ ist ‚Schāhanschāh‘ gemeint.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The most awful (meanest) name in Allah's sight." Sufyan said more than once,
"The most awful (meanest) name in Allah's sight is (that of) a man calling himself king of kings."
Sufyan said, "Somebody else (i.e. other than Abu Az-Zinad, a sub-narrator) says: What is meant by
'The king of kings' is 'Shahan Shah.,"

Überliefert von Usāma bin Zaid:

Allahs Gesandter (ﷺ) ritt auf einem Esel, der mit einer Fadakīya (Samtdecke) bedeckt war, und Usāma ritt hinter ihm. Er besuchte Saʿd bin ʿUbāda (der krank war) im Wohngebiet der Banū al-Hārith bin al-Chazradsch. Dieses Ereignis fand vor der Schlacht von Badr statt. Sie zogen weiter, bis sie an einer Versammlung vorbeikamen, bei der ʿAbdullah bin Ubayy bin Salūl anwesend war; dies war, bevor ʿAbdullah bin Ubayy den Islam annahm. In dieser Versammlung befanden sich Muslime, heidnische Götzendiener und Juden, und unter den Muslimen war ʿAbdullah bin Rawāha.

Als eine von der Bewegung des Tieres aufgewirbelte Staubwolke die Versammlung bedeckte, hielt ʿAbdullah bin Ubayy sein Gewand vor die Nase und sagte: „Bedeckt uns nicht mit Staub.“ Allahs Gesandter (ﷺ) grüßte sie, hielt an, stieg ab, lud sie zu Allah ein (das heißt, den Islam anzunehmen) und rezitierte ihnen den Heiligen Qur’an. Darauf sagte ʿAbdullah bin Ubayy bin Salūl zu ihm: „O Mann! Es gibt nichts Besseres als das, was du sagst, wenn es die Wahrheit ist. Belästige uns damit jedoch nicht in unseren Versammlungen; wenn aber jemand zu dir kommt, dann kannst du ihn belehren.“ Darauf sagte ʿAbdullah bin Rawāha: „Ja, o Gesandter Allahs! Rufe uns in unserer Versammlung dazu auf, denn wir lieben das.“

Da begannen die Muslime, die Heiden und die Juden, einander zu beschimpfen, bis sie beinahe miteinander kämpften. Allahs Gesandter (ﷺ) fuhr fort, sie zu beruhigen, bis alle ruhig wurden. Dann bestieg Allahs Gesandter (ﷺ) sein Reittier und zog weiter, bis er bei Saʿd bin ʿUbāda eintrat. Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „O Saʿd! Hast du nicht gehört, was Abū Hubāb gesagt hat?“ (Damit meinte er ʿAbdullah bin Ubayy.) „Er hat dies und jenes gesagt.“ Saʿd bin ʿUbāda sagte: „O Gesandter Allahs! Möge mein Vater für dich geopfert werden! Entschuldige und vergib ihm, denn bei Demjenigen, Der dir das Buch offenbart hat: Allah sandte dir die Wahrheit zu einer Zeit, als die Bewohner dieser Stadt beschlossen hatten, ihn (ʿAbdullah bin Ubayy) zu ihrem Herrscher zu krönen.

Als Allah dies durch die Wahrheit, die Er dir gegeben hatte, verhinderte, wurde er davon bedrückt, und das veranlasste ihn, sich auf jene unhöfliche Weise zu verhalten, die du bemerkt hast.“ So entschuldigte Allahs Gesandter (ﷺ) ihn.

Es war die Gewohnheit Allahs Gesandten (ﷺ) und seiner Gefährten, die Götzendiener und die Leute der Schrift (Christen und Juden) zu entschuldigen, wie Allah es ihnen geboten hatte; und sie pflegten geduldig zu sein, wenn sie von ihnen gekränkt wurden. Allah sagte: „Ihr werdet gewiss viel Kränkendes von denen hören, denen die Schrift vor euch gegeben wurde, … und von den Götzendienern (3.186).

Er sagte auch: „Viele von den Leuten der Schrift wünschen, dass sie euch, nachdem ihr gläubig geworden seid, wieder zu Ungläubigen machen könnten. …“ (2.109) Daher pflegte Allahs Gesandter (ﷺ) das anzuwenden, was Allah ihm geboten hatte, nämlich sie zu entschuldigen, bis ihm erlaubt wurde, gegen sie zu kämpfen.

Als Allahs Gesandter (ﷺ) die Schlacht von Badr geführt hatte und Allah diejenigen unter den Anführern der Ungläubigen und den Vornehmen der Quraisch getötet hatte, die Er getötet hatte, und Allahs Gesandter (ﷺ) und seine Gefährten siegreich und mit Beute zurückgekehrt waren und einige der Anführer der Ungläubigen und der Vornehmen der Quraisch als Gefangene mit sich führten, sagten ʿAbdullah bin Ubayy bin Salūl und die heidnischen Götzendiener, die bei ihm waren: „Diese Angelegenheit (der Islam) hat nun ihr Gesicht gezeigt (hat gesiegt), so leistet Allahs Gesandtem (ﷺ) den Treueid (um den Islam anzunehmen).“ Darauf wurden sie Muslime.

Narrated Usama bin Zaid:


That Allah's Messenger (ﷺ) rode over a donkey covered with a Fadakiya (velvet sheet) and Usama was riding
behind him. He was visiting Sa`d bin 'Ubada (who was sick) in the dwelling place of Bani Al-Harith
bin Al-Khazraj and this incident happened before the battle of Badr. They proceeded till they passed
by a gathering in which `Abdullah bin Ubai bin Salul was present., and that was before `Abdullah bin
Ubat embraced Islam. In that gathering there were Muslims, pagan idolators and Jews, and among the
Muslims there was `Abdullah bin Rawaha.
When a cloud of dust raised by (the movement of ) the animal covered that gathering, `Abdullah bin
Ubai covered his nose with his garment and said, "Do not cover us with dust." Allah's Messenger (ﷺ) greeted
them, stopped, dismounted and invited them to Allah (i.e. to embrace Islam) and recited to them the
Holy Qur'an. On that `Abdullah bin Ubai bin Salul said to him, "O man! There is nothing better than
what you say, if it is the truth. So do not trouble us with it in our gatherings, but if somebody comes to
you, you can preach to him." On that `Abdullah bin Rawaha said "Yes, O Allah's Messenger! Call on us
in our gathering, for we love that." So the Muslims, the pagans and the Jews started abusing one
another till they were about to fight with one another. Allah's Messenger (ﷺ) kept on quietening them till all
of them became quiet, and then Allah's Messenger (ﷺ) rode his animal and proceeded till he entered upon
Sa`d bin 'Ubada. Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Sa`d! Didn't you hear what Abu Habab said?" (meaning
`Abdullah bin Unbar). "He said so-and-so." Sa`d bin Ubada said, "O Allah's Messenger! Let my father be
sacrificed for you ! Excuse and forgive him for, by Him Who revealed to you the Book, Allah sent the
Truth which was revealed to you at the time when the people of this town had decided to crown him
(`Abdullah bin Ubai) as their ruler.
So when Allah had prevented that with the Truth He had given you, he was choked by that, and that
caused him to behave in such an impolite manner which you had noticed." So Allah's Messenger (ﷺ) excused
him. (It was the custom of) Allah's Messenger (ﷺ) and his companions to excuse the pagans and the people of
the scripture (Christians and Jews) as Allah ordered them, and they used to be patient when annoyed
(by them). Allah said: 'You shall certainly hear much that will grieve you from those who received the
Scripture before you.....and from the pagans (3.186)
He also said: 'Many of the people of the scripture wish that if they could turn you away as disbelievers
after you have believed. .... (2.109) So Allah's Messenger (ﷺ) used to apply what Allah had ordered him by
excusing them till he was allowed to fight against them. When Allah's Messenger (ﷺ) had fought the battle of
Badr and Allah killed whomever He killed among the chiefs of the infidels and the nobles of Quraish,
and Allah's Messenger (ﷺ) and his companions had returned with victory and booty, bringing with them
some of the chiefs of the infidels and the nobles of the Quraish as captives. `Abdullah bin Ubai bin
Salul and the pagan idolators who were with him, said, "This matter (Islam) has now brought out its
face (triumphed), so give Allah's Messenger (ﷺ) the pledge of allegiance (for embracing Islam.)". Then they
became Muslims.

Überliefert von ʿAbdullah ibn al-Hārith ibn Nawfal:

ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib sagte: „O Gesandter Allahs! Hat Abū Ṭālib irgendeinen Nutzen davon, da er dich zu beschützen und sich um dich zu kümmern pflegte und deinetwegen zornig wurde?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja, er befindet sich an einer seichten Stelle des Feuers. Wäre ich nicht gewesen, wäre er in der untersten Tiefe des Feuers.“

Narrated `Abdullah bin Al-Harith bin Naufal:


`Abbas bin `Abdul Muttalib said, "O Allah's Messenger! Did you benefit Abu Talib with anything as he used to protect and take care of you, and used to become angry for you?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes, he is in a shallow place of Fire. Were it not for me, he would have been in the bottom-most depth of the Fire."

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einmal befand sich der Prophet (ﷺ) auf einer seiner Reisen, und der Treiber der Kamele begann, Gesänge anzustimmen, damit die Kamele schneller liefen. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Fahre langsam mit den gläsernen Gefäßen, o Anjasha! Waihaka (möge Allah sich deiner erbarmen).“

Narrated Anas bin Malik:


Once the Prophet (ﷺ) was on one of his journeys, and the driver of the camels started chanting (to let the
camels go fast). The Prophet (ﷺ) said to him. "(Take care) Drive slowly with the glass vessels, O Anjasha!
Waihaka (May Allah be Merciful to you).

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) befand sich auf einer Reise, und ein Sklave namens Anjasha sang für die Kamele, damit sie beim Treiben schneller liefen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Anjasha, treibe die Kamele langsam, denn sie tragen gläserne Gefäße!“ Abū Qilāba sagte: „Mit den gläsernen Gefäßen meinte er die Frauen, die auf den Kamelen ritten.“

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) was on a journey and a slave named Anjasha was chanting (singing) for the camels to let
them go fast (while driving). The Prophet (ﷺ) said, "O Anjasha, drive slowly (the camels) with the glass
vessels!" Abu Qilaba said, "By the glass vessels' he meant the women (riding the camels).

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) hatte einen Kameltreiber namens Anjasha, der eine schöne Stimme hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Fahre langsam, o Anjasha! Zerbrich nicht die Glasgefäße!“ Und Qatāda sagte: „Mit den ›Gefäßen‹ meinte er die schwachen Frauen.“

Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) had a Had (a camel driver) called Anjasha, and he had a nice voice. The Prophet (ﷺ) said to
him, "(Drive) slowly, O Anjasha! Do not break the glass vessels!" And Qatada said, "(By vessels') he
meant the weak women."

Überliefert von Anas ibn Mālik:

In Medina herrschte ein Zustand der Angst. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestieg ein Pferd, das Abu Talha gehörte, um sich die Angelegenheit anzusehen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir konnten nichts feststellen, und wir fanden, dass dieses Pferd wie das Meer war (hinsichtlich seiner Geschwindigkeit).“

Narrated Anas bin Malik:


There was a state of fear in Medina. Allah's Messenger (ﷺ) rode a horse belonging to Abu Talha (in order to
see the matter). The Prophet (ﷺ) said, "We could not see anything, and we found that horse like a sea (fast
in speed).

Überliefert von ʿĀʾischa:

Einige Menschen fragten den Gesandten Allahs (ﷺ) nach den Wahrsagern. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Sie sind nichts (das heißt: Lügner).“ Die Menschen sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Manchmal sagen sie etwas, das sich als wahr erweist.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Wort, das sich als wahr erweist, ist das, was ein Dschinn durch Lauschen stiehlt und es dann mit einem Geräusch, das dem Gackern einer Henne ähnelt, in das Ohr seines Wahrsagers gießt; anschließend fügen sie ihm hundert Lügen hinzu.“

Narrated `Aisha:


Some people asked Allah's Messenger (ﷺ) about the fore-tellers. Allah's Messenger (ﷺ) said to them, "They are
nothing (i.e., liars)." The people said, 'O Allah's Messenger (ﷺ) ! Sometimes they tell something which
comes out to be true." Allah's Messenger (ﷺ) said, "That word which comes to be true is what a jinx snatches
away by stealing and then pours it in the ear of his fore-teller with a sound similar to the cackle of a
hen, and then they add to it one-hundred lies."

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Er hörte Allahs Gesandten (ﷺ) sagen: „Dann setzte eine Unterbrechung der Offenbarung der göttlichen Eingebung an mich ein. Während ich ging, hörte ich plötzlich eine Stimme vom Himmel. Ich erhob meinen Blick zum Himmel und sah denselben Engel, der mich in der Höhle von Hirāʾ aufgesucht hatte, auf einem Stuhl zwischen Himmel und Erde sitzen.“

Narrated Jabir bin `Abdullah:


That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying. "Then there was a pause in the revelation of the Divine
Inspiration to me. Then while I was walking all of a sudden I heard a voice from the sky, and I raised
my sight towards the sky and saw the same angel who had visited me in the cave of Hira,' sitting on a
chair between the sky and the earth."

Ibn ʿAbbās berichtete:

Einmal übernachtete ich im Haus von Maimūna, und der Prophet (ﷺ) war bei ihr. Als das letzte Drittel der Nacht – oder ein Teil der Nacht – angebrochen war, stand der Prophet (ﷺ) auf, blickte zum Himmel und rezitierte: „Wahrlich, in der Schöpfung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Nacht und Tag liegen wahrlich Zeichen für die Verständigen.“ (3:190)

Narrated Ibn `Abbas:


Once I stayed overnight at the house of Maimuna and the Prophet (ﷺ) was there with her. When it was the
last third of the night, or some part of the night, the Prophet (ﷺ) got up looking towards the sky and
recited: 'Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of Night and Day,
there are indeed signs for men of u understanding.' (3.190)