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Überliefert von ʿAdī ibn Ḥātim:

Wir kamen während seiner Herrschaft in einer Delegation zu ʿUmar. Er begann, die Männer einen nach dem anderen aufzurufen, jeden mit seinem Namen. (Da er mich nicht frühzeitig aufrief,) sagte ich zu ihm: „Kennst du mich etwa nicht, o Fürst der Gläubigen?“ Er sagte: „Doch. Du hast den Islam angenommen, als sie – das heißt, dein Volk – ungläubig waren; du bist zur Wahrheit gekommen, als sie davonliefen; du hast deine Versprechen erfüllt, als sie ihre Versprechen brachen; und du hast sie – das heißt, die Wahrheit des Islam – erkannt, als sie sie leugneten.“ Darauf sagte ʿAdī: „Deshalb kümmert es mich nicht.“

Narrated `Adi bin Hatim:


We came to `Umar in a delegation (during his rule). He started calling the men one by one, calling
each by his name. (As he did not call me early) I said to him. "Don't you know me, O chief of the
Believers?" He said, "Yes, you embraced Islam when they (i.e. your people) disbelieved; you have
come (to the Truth) when they ran away; you fulfilled your promises when they broke theirs; and you
recognized it (i.e. the Truth of Islam) when they denied it." On that, `Adi said, "I therefore don't care."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Wir zogen während der Abschiedswallfahrt mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und traten in den Ihrām für die ʿUmra ein. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns: „Wer das Opfertier bei sich hat, soll in den Ihrām für Hadsch und ʿUmra eintreten und seinen Ihrām nicht beenden, bis er beides – ʿUmra und Hadsch – vollzogen hat.“

Ich kam gemeinsam mit ihm – das heißt, dem Propheten (ﷺ) – nach Makka, während ich meine Menstruation hatte. Daher vollzog ich weder den Tawāf um die Kaʿba noch den Lauf zwischen Safā und Marwa. Ich teilte dies dem Gesandten Allahs (ﷺ) mit, und er sagte: „Löse deine Zöpfe, kämme dein Haar und tritt dann in den Ihrām für den Hadsch ein; lass die ʿUmra sein.“ Ich tat dies. Nachdem wir den Hadsch vollzogen und beendet hatten, schickte mich der Gesandte Allahs zusammen mit meinem Bruder ʿAbdur-Rahmān ibn Abū Bakr as-Siddīq nach at-Tanʿīm, damit ich die ʿUmra vollziehe. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Diese ʿUmra tritt an die Stelle deiner versäumten ʿUmra.“

Diejenigen, die in den Ihrām für die ʿUmra eingetreten waren, vollzogen den Tawāf um die Kaʿba und den Lauf zwischen Safā und Marwa und beendeten dann ihren Ihrām. Nach ihrer Rückkehr von Minā vollzogen sie einen weiteren Tawāf um die Kaʿba und den Lauf zwischen Safā und Marwa. Diejenigen jedoch, die ihren Hadsch und ihre ʿUmra miteinander verbunden hatten, vollzogen nur einen Tawāf und einen Lauf zwischen Safā und Marwa für beides.

Narrated `Aisha:


We went out with Allah's Messenger (ﷺ) during Hajjat-ul-Wada` and we assumed the Ihram for `Umra. Then
Allah's Messenger (ﷺ) said to us, "Whoever has got the Hadi should assume the Ihram for Hajj and `Umra
and should not finish his Ihram till he has performed both (`Umra and Hajj)." I arrived at Mecca along
with him (i.e. the Prophet (ﷺ) ) while I was menstruating, so I did not perform the Tawaf around the Ka`ba
or between Safa and Marwa. I informed Allah's Messenger (ﷺ) about that and he said, "Undo your braids and
comb your hair, and then assume the lhram for Hajj and leave the `Umra." I did so, and when we
performed and finished the Hajj, Allah's Messengers sent me to at-Tan`im along with (my brother)
`Abdur-Rahman bin Abu Bakr As-Siddiq, to perform the `Umra. The Prophet (ﷺ) said, "This `Umra is in
lieu of your missed `Umra." Those who had assumed the lhram for `Umra, performed the Tawaf
around the Ka`ba and between Safa and Marwa, and then finished their Ihram, and on their return
from Mina, they performed another Tawaf (around the Ka`ba and between Safa and Marwa), but those
who combined their Hajj and `Umra, performed only one Tawaf (between Safa and Marwa) (for
both).

Ibn Juraidsch überlieferte:

ʿAtāʾ sagte: „Ibn ʿAbbās sagte: ‚Wenn er – das heißt, derjenige, der beabsichtigt, die ʿUmra zu vollziehen – den Tawāf um die Kaʿba vollzogen hat, gilt sein Ihrām als beendet.‘“ Ich fragte: „Welchen Beweis hat Ibn ʿAbbās für diese Aussage?“ ʿAtāʾ sagte: „Der Beweis dafür ergibt sich aus den Worten Allahs: ‚Danach sollen sie zum Opfer für das Uralte Haus (die Kaʿba in Mekka) gebracht werden‘ (22:33), sowie aus dem Befehl des Propheten an seine Gefährten, während der Abschiedspilgerfahrt ihren Ihrām zu beenden.“

Ich sagte zu ʿAtāʾ: „Das – also das Beenden des Ihrāms – geschah doch erst nach der Ankunft von ʿArafāt.“ ʿAtāʾ sagte: „Ibn ʿAbbās erlaubte dies bereits vor dem Aufbruch nach ʿArafāt – nachdem man die ʿUmra vollendet hatte – sowie nach der Rückkehr von dort, das heißt nach der Vollziehung des Hadsch.“

Narrated Ibn Juraij:


`Ata' said, "Ibn `Abbas said, 'If he (i.e. the one intending to perform `Umra) has performed the Tawaf
around the Ka`ba, his Ihram is considered to have finished.' said, 'What proof does Ibn `Abbas has as
to this saying?" `Ata' said, "(The proof is taken) from the Statement of Allah:-- "And afterwards they
are brought For sacrifice unto Ancient House (Ka`ba at Mecca)" (22.33) and from the order of the
Prophet to his companions to finish their Ihram during Hajjat-ul-Wada`." I said (to `Ata'), "That (i.e.
finishing the Ihram) was after coming form `Arafat." `Ata' said, "Ibn `Abbas used to allow it before
going to `Arafat (after finishing the `Umra) and after coming from it (i.e. after performing the Hajj).

Überliefert von Abu Musa al-Aschʿari:

Ich kam an einem Ort namens al-Bathāʾ zum Propheten ﷺ. Der Prophet ﷺ sagte: „Hast du den Ihrām für den Hadsch angenommen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wie hast du deine Absicht für die Verrichtung des Hadsch bekundet?“ Ich sagte: „Labbai, das heißt: Ich bin bereit, den Ihrām mit derselben Absicht anzunehmen wie der Gesandte Allahs.“ Der Prophet sagte: „Vollziehe den Tawāf um die Kaʿba und zwischen as-Safā und al-Marwa und beende danach deinen Ihrām.“ So vollzog ich den Tawāf um die Kaʿba und zwischen as-Safā und al-Marwa. Danach kam ich zu einer Frau aus dem Stamm Qais, die mir die Läuse aus dem Kopf entfernte.

Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


I came to the Prophet (ﷺ) at a place called Al-Batha'. The Prophet (ﷺ) said, "Did you assume the Ihram for
Hajj?" I said, "Yes," He said, "How did you express your intention (for performing Hajj)? " I said,
"Labbaik (i.e. I am ready) to assume the Ihram with the same intention as that of Allah's Messenger." The
Prophet said, "Perform the Tawaf around the Ka`ba and between Safa and Marwa, and then finish
your Ihram." So I performed the Tawaf around the Ka`ba and between Safa and Marwa and then I
came to a woman from the tribe of Qais who removed the lice from my head.

Überliefert von Hafsa:

(der Ehefrau des Propheten:) Der Prophet (ﷺ) befahl all seinen Ehefrauen, während des Jahres der Abschiedswallfahrt ihren Ihrām zu beenden. Darauf fragte ich den Propheten (ﷺ): „Was hindert dich daran, deinen Ihrām zu beenden?“ Er sagte: „Ich habe mein Haar verfilzt und mein Opfertier mit einer Girlande versehen. Daher werde ich meinen Ihrām nicht beenden, ehe ich mein Opfertier geschlachtet habe.“

Narrated Hafsa:


(the wife of the Prophet) The Prophet (ﷺ) ordered all his wives to finish their Ihram during the year of
Hajjat-ul-Wada`. On that, I asked the Prophet (ﷺ) "What stops you from finishing your lhram?" He said,
"I have matted my hair and garlanded my Hadi. So I will not finish my Ihram unless I have
slaughtered my Hadi."

Ibn ʿAbbās berichtete:

Eine Frau aus dem Stamm Khathʿam bat den Gesandten Allahs während der Abschiedswallfahrt um eine Rechtsauskunft, während al-Fadl ibn ʿAbbās hinter dem Gesandten Allahs auf dem Reittier saß. Sie fragte: „Die von Allah Seinen Dienern auferlegte Pflicht – das heißt, die verpflichtende Hadsch – ist für meinen alten Vater fällig geworden, der nicht sicher auf dem Reittier sitzen kann. Wird es ausreichen, wenn ich die Hadsch stellvertretend für ihn vollziehe?“ Er sagte: „Ja.“

Narrated Ibn `Abbas:


A woman from the tribe of Khath'am asked for the verdict of Allah's Messenger (regarding something)
during Hajjat-ul-Wada` while Al-Fadl bin `Abbas was the companion-rider behind Allah's Messenger.
She asked, "Allah's ordained obligation (i.e. compulsory Hajj) enjoined on His slaves has become due
on my old father who cannot sit firmly on the riding animal. Will it be sufficient if I perform the Hajj
on his behalf?" He said, "Yes."

Überliefert von (ʿAbdullah) ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) kam im Jahr der Eroberung von Mekka nach Mekka, während Usāma hinter ihm auf seiner Kamelstute al-Qaswā ritt. Bilāl und ʿUthmān ibn Talha begleiteten ihn. Als er seine Kamelstute in der Nähe der Kaʿba niederknien ließ, sagte er zu ʿUthmān: „Bring uns den Schlüssel der Kaʿba.“ Dieser brachte ihm den Schlüssel und öffnete ihm das Tor der Kaʿba. Der Prophet, Usāma, Bilāl und ʿUthmān (ibn Talha) betraten die Kaʿba und schlossen anschließend das Tor hinter sich (von innen). Der Prophet (ﷺ) blieb lange Zeit darin und kam dann heraus. Die Menschen eilten hinein, doch ich ging vor ihnen hinein und fand Bilāl hinter dem Tor stehen. Ich sagte zu ihm: „Wo hat der Prophet (ﷺ) gebetet?“ Er sagte: „Er betete zwischen den beiden vorderen Säulen.“

Die Kaʿba war auf sechs Säulen errichtet, die in zwei Reihen angeordnet waren. Er betete zwischen den beiden Säulen der vorderen Reihe, wobei sich das Tor der Kaʿba hinter ihm befand und er beim Gebet der Wand gegenüberstand, die man beim Betreten der Kaʿba vor sich sieht. Zwischen ihm und dieser Wand lag eine Entfernung von etwa drei Ellen. Doch ich vergaß, Bilāl nach der Anzahl der Rakʿa zu fragen, die der Prophet (ﷺ) gebetet hatte. An der Stelle, an der er – das heißt der Prophet – gebetet hatte, befand sich ein rotes Marmorstück.

Narrated (Abdullah) bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) arrived (at Mecca) in the year of the Conquest (of Mecca) while Usama was riding
behind him on (his she-camel)'. Al-Qaswa.' Bilal and `Uthman bin Talha were accompanying him.
When he made his she-camel kneel down near the Ka`ba, he said to `Uthman, "Get us the key (of the
Ka`ba). He brought the key to him and opened the gate (of the Ka`ba), for him. The Prophet, Usama,
Bilal and `Uthman (bin Talha) entered the Ka`ba and then closed the gate behind them (from inside).
The Prophet (ﷺ) stayed there for a long period and then came out. The people rushed to get in, but I went
in before them and found Bilal standing behind the gate, and I said to him, "Where did the Prophet (ﷺ)
pray?" He said, "He prayed between those two front pillars." The Ka`ba was built on six pillars,
arranged in two rows, and he prayed between the two pillars of the front row leaving the gate of the
Ka`ba at his back and facing (in prayer) the wall which faces one when one enters the Ka`ba. Between
him and that wall (was the distance of about three cubits). But I forgot to ask Bilal about the number
of rak`at the Prophet (ﷺ) had prayed. There was a red piece of marble at the place where he (i.e. the
Prophet) had offered the prayer.

Überliefert von ʿĀischa:

Safiyya bint Huyayy, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), bekam während der Abschiedspilgerfahrt ihre Menstruation. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wird sie uns etwa aufhalten?“ Ich sagte zu ihm: „Sie ist bereits nach Mekka gekommen und hat den Tawāf al-ifāḍa um die Kaʿba vollzogen, o Gesandter Allahs.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann soll sie weiterreisen nach Medina.“

Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) Safiya bin Huyai, the wife of the Prophet (ﷺ) menstruated during Hajjat-ul-
Wada` The Prophet (ﷺ) said, "Is she going to detain us?" I said to him, "She has already come to Mecca
and performed the Tawaf (ul-ifada) around the Ka`ba, O Allah's Messenger." The Prophet (ﷺ) said, " Let her
then proceed on (to Medina).

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Wir sprachen über die Abschiedspilgerfahrt, während der Prophet (ﷺ) unter uns war. Wir wussten nicht, was die Abschiedspilgerfahrt bedeutete. Der Prophet (ﷺ) lobpries Allah und erwähnte dann den Messias, den Daddschāl, und beschrieb ihn ausführlich. Er sagte: „Allah hat keinen Propheten entsandt, ohne dass dieser Prophet sein Volk vor dem Messias, dem Daddschāl, gewarnt hätte. Nūh und die Propheten nach ihm haben ihre Völker vor ihm gewarnt. Er wird unter euch erscheinen – o Anhänger Muhammads –, und selbst wenn einige seiner Eigenschaften euch verborgen bleiben sollten, so ist der Zustand eures Herrn euch klar und nicht verborgen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte dies dreimal. „Wahrlich, euer Herr ist nicht auf einem Auge blind, während er – das heißt, der Daddschāl – auf dem rechten Auge blind ist, das wie eine hervorquellende Weintraube aussieht.

Zweifellos hat Allah euer Blut und euren Besitz gegenseitig unverletzlich gemacht, so wie die Unverletzlichkeit dieses eures Tages, in dieser eurer Stadt und in diesem eures Monats.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Zweifellos! Habe ich euch die Botschaft Allahs übermittelt?“ Sie erwiderten: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte dreimal: „O Allah, sei dafür Zeuge!“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Wehe euch!“ – oder er sagte: „Möge Allah sich eurer erbarmen! Kehrt nach mir – das heißt nach meinem Tod – nicht zu Ungläubigen zurück, indem ihr einander die Hälse durchschneidet.“

Narrated Ibn `Umar:


We were talking about Hajjat-ul-Wada`, while the Prophet (ﷺ) was amongst us. We did not know what
Hajjat-ul-Wada` signified. The Prophet (ﷺ) praised Allah and then mentioned Al-Masih Ad-Dajjal and
described him extensively, saying, "Allah did not send any prophet but that prophet warned his nation
of Al-Masih Ad-Dajjal. Noah and the prophets following him warned (their people) of him. He will
appear amongst you (O Muhammad's followers), and if it happens that some of his qualities may be
hidden from you, but your Lord's State is clear to you and not hidden from you. The Prophet (ﷺ) said it
thrice. Verily, your Lord is not blind in one eye, while he (i.e. Ad-Dajjal) is blind in the right eye
which looks like a grape bulging out (of its cluster). No doubt,! Allah has made your blood and your
properties sacred to one another like the sanctity of this day of yours, in this town of yours, in this
month of yours." The Prophet (ﷺ) added: No doubt! Haven't I conveyed Allah's Message to you? " They
replied, "Yes," The Prophet (ﷺ) said thrice, "O Allah! Be witness for it." The Prophet (ﷺ) added, "Woe to
you!" (or said), "May Allah be merciful to you! Do not become infidels after me (i.e. my death) by
cutting the necks (throats) of one another."

Überliefert von Zaid ibn Arqam:

Der Prophet (ﷺ) nahm an neunzehn Feldzügen teil und vollzog nach seiner Auswanderung nach Medina nur eine Hadsch. Danach vollzog er keine weitere Hadsch, und dies war die Abschiedshadsch. Abū Isḥāq sagte: „Er vollzog sie, als er in Mekka war.“

Narrated Zaid bin Arqam:


The Prophet (ﷺ) fought nineteen Ghazwas and performed only one Hajj after he migrated (to Medina),
and did not perform another Hajj after it, and that was Hajj-ul-Wada`,' Abu 'Is-haq said, "He
performed when he was in Mecca."

Jarir überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) wies mich während der Abschiedspilgerfahrt an: „Fordere die Menschen auf zuzuhören.“ Dann sagte er: „Werdet nach mir nicht zu Ungläubigen, indem ihr einander die Hälse durchschneidet.“

Narrated Jarir:


The Prophet (ﷺ) ordered me during Hajjatul-Wada`. "Ask the people to listen." He then said, "Do not
become infidels after me by cutting the necks (throats) of one another. "

Überliefert von Abū Bakra:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Zeit hat wieder ihre ursprüngliche Gestalt angenommen, in der sie war, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind. Drei davon folgen aufeinander: Dhū l-Qaʿda, Dhū l-Hiddscha und al-Muharram; der vierte ist Radschab, der nach dem Stamm Mudār benannt ist und zwischen Dschumādā ath-Thāniya und Schaʿbān liegt.“

Dann fragte der Prophet (ﷺ): „Welcher Monat ist dies?“ Wir sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Darauf schwieg der Prophet (ﷺ) so lange, dass wir dachten, er könnte ihn mit einem anderen Namen benennen. Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Ist es nicht der Monat Dhū l-Hiddscha?“ Wir antworteten: „Ja.“ Dann sagte er: „Welche Stadt ist dies?“ Wir antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Darauf schwieg er so lange, dass wir dachten, er könnte sie mit einem anderen Namen benennen. Dann sagte er: „Ist es nicht die Stadt Mekka?“ Wir antworteten: „Ja.“ Dann sagte er: „Welcher Tag ist heute?“ Wir antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er schwieg so lange, dass wir dachten, er könnte ihn mit einem anderen Namen benennen. Dann sagte er: „Ist es nicht der Tag des Opferns?“ Wir antworteten: „Ja.“

Er sagte: „So sind euer Blut, euer Besitz“ – der Untererzähler Muhammad sagte: „Ich glaube, der Prophet (ﷺ) sagte auch: und eure Ehre“ – „einander gegenüber ebenso heilig wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in dieser eurer Stadt und in diesem eurem Monat. Und gewiss werdet ihr eurem Herrn begegnen, und Er wird euch nach euren Taten fragen. Hütet euch! Werdet nach mir nicht zu Ungläubigen, indem ihr einander die Kehlen durchschneidet. Diejenigen, die anwesend sind, sollen diese meine Botschaft denjenigen übermitteln, die abwesend sind. Vielleicht werden einige von denen, denen sie übermittelt wird, sie besser verstehen als diejenigen, die sie tatsächlich gehört haben.“

Der Untererzähler Muhammad pflegte, wenn er sich an diese Überlieferung erinnerte, zu sagen: „Muhammad hat die Wahrheit gesprochen!“

Dann fügte er zweimal hinzu: „Zweifellos! Habe ich euch die Botschaft Allahs nicht übermittelt?“

Narrated Abu Bakra:


The Prophet (ﷺ) said, "Time has taken its original shape which it had when Allah created the Heavens and
the Earth. The year is of twelve months, four of which are sacred, and out of these (four) three are in
succession, i.e. Dhul-Qa'da, Dhul-Hijja and Al-Muharram, and the fourth is Rajab which is named
after the Mudar tribe, between (the month of) Jumaida (ath-thania) and Sha'ban." Then the Prophet (ﷺ)
asked, "Which is this month?" We said, "Allah and His Apostle know better." On that the Prophet (ﷺ)
kept quiet so long that we thought that he might name it with another name. Then the Prophet (ﷺ) said,
"Isn't it the month of Dhul-Hijja?" We replied, "Yes." Then he said, "Which town is this?" "We
replied, "Allah and His Apostle know better." On that he kept quiet so long that we thought that he
might name it with another name. Then he said, "Isn't it the town of Mecca?" We replied, "Yes, "
Then he said, "Which day is today?" We replied, "Allah and His Apostle know better." He kept quiet
so long that we thought that he might name it with another name. Then he said, "Isn't it the day of An-
Nahr (i.e. sacrifice)?" We replied, "Yes." He said, "So your blood, your properties, (The sub-narrator
Muhammad said, 'I think the Prophet (ﷺ) also said: And your honor..) are sacred to one another like the
sanctity of this day of yours, in this city of yours, in this month of yours; and surely, you will meet
your Lord, and He will ask you about your deeds. Beware! Do not become infidels after me, cutting
the throats of one another. It is incumbent on those who are present to convey this message (of mine)
to those who are absent. May be that some of those to whom it will be conveyed will understand it
better than those who have actually heard it." (The sub-narrator, Muhammad, on remembering that
narration, used to say, "Muhammad spoke the truth!") He (i.e. Prophet) then added twice, "No doubt!
Haven't I conveyed (Allah's Message) to you?"

Überliefert von Tāriq ibn Schihāb:

Einige Juden sagten: „Wäre uns dieser Vers offenbart worden, hätten wir diesen Tag als Festtag genommen.“

ʿUmar sagte: „Welcher Vers?“ Sie sagten: „Heute habe Ich eure Religion für euch vollendet, Meine Gunst an euch vollendet und den Islam für euch als Religion erwählt.“ (5:3)

ʿUmar sagte: „Ich kenne den Ort, an dem er offenbart wurde. Er wurde offenbart, während der Gesandte Allahs (ﷺ) in ʿArafa weilte.“

Narrated Tariq bin Shibab:


Some Jews said, "Had this Verse been revealed to us, we would have taken that day as `Id (festival)."
`Umar said, "What Verse?" They said:-- "This day I have Perfected your religion for you, Completed
My Favor upon you And have chosen for you Islam as your religion" (5.3) `Umar said, "I know the
place where it was revealed; It was revealed while Allah's Messenger (ﷺ) was staying at `Arafat."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Wir brachen mit dem Gesandten Allahs auf. Einige von uns traten in den Ihrām für die ʿUmra ein, andere in den Ihrām für den Hadsch, und andere traten in den Ihrām für Hadsch und ʿUmra gemeinsam ein. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) trat in den Ihrām für den Hadsch ein. Diejenigen also, die in den Ihrām für den Hadsch oder für Hadsch und ʿUmra gemeinsam eingetreten waren, beendeten ihren Ihrām nicht vor dem Tag von an-Nahr (d. h. dem Tag des Schlachtens der Opfertiere).

Mālik überlieferte dies ebenfalls mit den Worten: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zum Abschiedshadsch auf …“

Dieser Hadith ist auch über eine andere Überlieferungskette zu uns gelangt.

Narrated `Aisha:


We set out with Allah's Messenger, and some of us assumed the lhram for `Umra, some assumed it for
Hajj, and some assumed it for both Hajj and `Umra. Allah's Messenger (ﷺ) assumed the Ihram for Hajj. So
those who had assumed the Ihram for Hajj or for both Hajj and `Umra, did not finish their Ihram till
the day of An-Nahr (i.e. slaughter of sacrifices).



Malik also narrated as above, saying, "(We set out) with Allah's Messenger (ﷺ) in Hajjat-ul-Wada`...)"



This hadith also reaches us through another chain.

Überliefert von Saʿd:

Der Prophet ﷺ besuchte mich während der Abschiedswallfahrt, als ich an einer Krankheit litt, die mich an den Rand des Todes gebracht hatte. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Meine Krankheit hat, wie du siehst, einen solchen (schlimmen) Zustand erreicht, und ich besitze viel Vermögen, aber ich habe außer meiner einzigen Tochter niemanden, der von mir erben würde. Soll ich 2/3 meines Vermögens als Almosen spenden?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Soll ich die Hälfte meines Vermögens als Almosen spenden?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „(Soll ich) 1/3 davon (geben)?“ Er erwiderte: „1/3, und sogar 1/3 ist zu viel. Es ist besser für dich, deine Erben wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm zurückzulassen, sodass sie die Menschen um ihren Lebensunterhalt bitten müssen. Und was immer du um Allahs willen ausgibst, dafür wirst du belohnt, sogar für den Bissen Nahrung, den du in den Mund deiner Ehefrauen legst.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Soll ich hinter meinen Gefährten zurückbleiben (die mit dir nach Medina gehen)?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn du zurückbleibst, wird jede gute Tat, die du um Allahs willen verrichtest, dich aufwerten und erhöhen. Vielleicht wirst du länger leben, sodass manche Menschen durch dich Nutzen haben und andere (d. h. Ungläubige) durch dich Schaden erleiden.“ Der Prophet ﷺ fügte dann hinzu: „O Allah! Vollende die Auswanderung meiner Gefährten und wende sie nicht auf ihren Fersen zurück. Doch der arme Saʿd ibn Khaula (nicht der oben erwähnte Saʿd) (starb in Mekka).“ Der Gesandte Allahs ﷺ empfand Mitleid mit Saʿd, weil er in Mekka starb.

Narrated Sa`d:


The Prophet (ﷺ) visited me during Hajjat ul-Wada` while I was suffering from a disease which brought
me to the verge of death. I said, "O Allah's Messenger! My ailment has reached such a (bad) state as you
see, and I have much wealth, but I have no-one to inherit from me except my only daughter. Shall I
give 2/3 of my property as alms (in charity)?" The Prophet (ﷺ) said, "No," I said, "Shall I give half of my
property as alms?" He said, "No." I said, "(Shall I give) 1/3 of it? " He replied, " 1/3, and even 1/3 is
too much. It is better for you to leave your inheritors wealthy rather than to leave them poor, begging
people (for their sustenance); and whatever you spend for Allah's Sake, you will get reward for it even
for the morsel of food which you put in your wives mouth." I said, "O Allah's Messenger! Should I
remain (in Mecca) behind my companions (who are going with you to Medina)?" The Prophet (ﷺ) said,
"If you remain behind, any good deed which you will do for Allah's Sake, will upgrade and elevate
you. May be you will live longer so that some people may benefit by you and some other (i.e. infidels)
may get harmed by you." The Prophet (ﷺ) then added, "O Allah! Complete the Migration of my
companions and do not turn them on their heels. But the poor Sa`d bin Khaula (not the above
mentioned Sa`d) (died in Mecca) ." Allah's Messenger (ﷺ) pitied Sa`d for he died in Mecca.

Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) ließ sich während der Abschiedspilgerfahrt den Kopf rasieren.

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) got his head shaved during Hajjat-ul-Wada`.'

Ibn ʿUmar berichtete:

Während der Abschiedswallfahrt ließen sich der Prophet (ﷺ) und einige seiner Gefährten den Kopf rasieren, während sich einige seiner Gefährten das Kopfhaar kürzen ließen.

Narrated Ibn `Umar:


During Hajjat-ul-Wada`, the Prophet (ﷺ) and some of his companions got their heads shaved while some
of his companions got their head-hair cut short.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Er kam auf einem Esel geritten, während der Gesandte Allahs bei der Abschiedspilgerfahrt in Minā stand und die Menschen im Gebet leitete. Der Esel ging vor einem Teil der Gebetsreihe der Betenden vorbei. Dann stieg er ab und nahm seinen Platz mit den Menschen in der Reihe ein.

Narrated `Abdullah bin `Abbas:


That he came riding a donkey when Allah 's Apostle was standing at Mina during Hajjat-ul-Wada`,
leading the people in prayer. The donkey passed in front of a part of the row (of the people offering
the prayer). Then he dismounted from it and took his position in the row with the people.

Überliefert von Hischāms Vater:

In meiner Gegenwart wurde Usāma nach der Geschwindigkeit des Propheten (ﷺ) während seiner Hadsch gefragt. Er antwortete: „Es war al-ʿAnaq (das heißt, ein mäßiges, leichtes Tempo); wenn er auf eine freie Strecke traf, pflegte er seine Geschwindigkeit zu erhöhen.“

Narrated Hisham's father:


In my presence, Usama was asked about the speed of the Prophet (ﷺ) during his Hajj. He replied, "It was
Al-`Anaq (i.e. moderate easy speed) and if he encountered an open space, he used to increase his
speed."

Überliefert von ʿAbdullah bin Yazīd al-Khatmī:

Abū Aiyūb berichtete ihm, dass er während der Abschiedswallfahrt gemeinsam mit dem Propheten das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet verrichtete.

Narrated `Abdullah bin Yazid Al-Khatmi:


That Abu Aiyub informed him that he offered the Maghrib and `Isha' prayers together with the
Prophet during Hajjat-ul-Wada`.