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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2794

Im Wege Allahs voranzuschreitenTo proceed in Allah's Causeباب الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الرَّوْحَةُ وَالْغَدْوَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ‏"‏‏.‏
Sahl ibn Saʿd überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein einziges Bemühen auf Allahs Weg am Nachmittag und am Vormittag ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“
Narrated Sahl bin Sa`d:


The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor in Allah's Cause in the afternoon and in the forenoon is better
than the world and whatever is in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2795

Die großäugigen ParadiesjungfrauenAl-Hur-ul-'Einبَابُ الْحُورُ الْعِينُ وَصِفَتُهُنَّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، إِلاَّ الشَّهِيدَ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand, der stirbt und bei Allah Gutes findet, würde sich wünschen, in diese Welt zurückzukehren, selbst wenn ihm die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet, gegeben würde – außer dem Märtyrer, der angesichts des Vorzugs des Märtyrertums gerne in die Welt zurückkehren und erneut getötet werden möchte (auf Allahs Weg).“
Narrated Anas bin Malik:



The Prophet (ﷺ) said, "Nobody who dies and finds good from Allah (in the
Hereafter) would wish to come back to this world even if he were given
the whole world and whatever is in it, except the martyr who, on
seeing the superiority of martyrdom, would like to come back to the
world and get killed again (in Allah's Cause)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2796

Die großäugigen ParadiesjungfrauenAl-Hur-ul-'Einبَابُ الْحُورُ الْعِينُ وَصِفَتُهُنَّ

وَسَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ لَرَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ غَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ أَوْ مَوْضِعُ قِيدٍ ـ يَعْنِي سَوْطَهُ ـ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلأَتْهُ رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein einziges Bestreben im Kampf auf Allahs Weg am Nachmittag oder am Vormittag ist besser als die ganze Welt und alles, was in ihr ist. Ein Platz im Paradies, so klein wie der Bogen oder die Peitschenschnur eines von euch, ist besser als die ganze Welt und alles, was in ihr ist. Und wenn eine Huri aus dem Paradies den Menschen auf der Erde erschiene, würde sie den Raum zwischen dem Himmel und der Erde mit Licht und wohlriechendem Duft erfüllen, und ihre Kopfbedeckung ist besser als die Welt und alles, was in ihr ist.“
Narrated Anas: The Prophet (ﷺ) said, "A single endeavor (of fighting) in
Allah's Cause in the afternoon or in the forenoon is better than all
the world and whatever is in it. A place in Paradise as small as the
bow or lash of one of you is better than all the world and whatever is
in it. And if a houri from Paradise appeared to the people of the
earth, she would fill the space between Heaven and the Earth with
light and pleasant scent and her head cover is better than the world
and whatever is in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2797

Der Wunsch nach dem MärtyrertodThe wish for martyrdomباب تَمَنِّي الشَّهَادَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ أَنَّ رِجَالاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لاَ تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt! Wenn es nicht einige Männer unter den Gläubigen gäbe, die es nicht mögen, hinter mir zurückzubleiben, und denen ich keine Reit- oder Transportmittel zur Verfügung stellen kann, würde ich gewiss niemals hinter irgendeiner Sarīya (einer Heeresabteilung) zurückbleiben, die sich auf Allahs Weg aufmacht. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt! Ich würde es lieben, auf Allahs Weg den Märtyrertod zu erleiden, dann auferweckt zu werden, dann erneut den Märtyrertod zu erleiden, dann wieder auferweckt zu werden, dann erneut den Märtyrertod zu erleiden, dann wieder auferweckt zu werden und dann erneut den Märtyrertod zu erleiden.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my life is! Were it not for some men amongst the
believers who dislike to be left behind me and whom I cannot provide with means of conveyance, I
would certainly never remain behind any Sariya' (army-unit) setting out in Allah's Cause. By Him in
Whose Hands my life is! I would love to be martyred in Allah's Cause and then get resurrected and
then get martyred, and then get resurrected again and then get martyred and then get resurrected again
and then get martyred.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2798

Der Wunsch nach dem MärtyrertodThe wish for martyrdomباب تَمَنِّي الشَّهَادَةِ

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفُتِحَ لَهُ ـ وَقَالَ ـ مَا يَسُرُّنَا أَنَّهُمْ عِنْدَنَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ أَوْ قَالَ ‏"‏ مَا يَسُرُّهُمْ أَنَّهُمْ عِنْدَنَا ‏"‏‏.‏ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) hielt eine Predigt und sagte: „Zaid nahm das Banner und wurde als Märtyrer getötet, dann nahm Jaʿfar das Banner und wurde als Märtyrer getötet, dann nahm ʿAbdullah ibn Rawāhah das Banner und wurde ebenfalls als Märtyrer getötet, und dann nahm Khālid ibn al-Walīd das Banner, obwohl er nicht zum Befehlshaber ernannt worden war, und Allah verlieh ihm den Sieg.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Es würde uns nicht erfreuen, sie bei uns zu haben.“ Aiyūb, ein Unterüberlieferer, fügte hinzu: „Oder der Prophet sagte unter Tränen: ‚Es würde ihnen nicht gefallen, bei uns zu sein.‘“
Narrated Anas bin Malik:



The Prophet (ﷺ) delivered a sermon and said, "Zaid took the flag and was martyred, and then Ja`far took
the flag and was martyred, and then `Abdullah bin Rawaha took the flag and was martyred too, and
then Khalid bin Al-Walid took the flag though he was not appointed as a commander and Allah made
him victorious." The Prophet (ﷺ) further added, "It would not please us to have them with us." Aiyub, a
sub-narrator, added, "Or the Prophet, shedding tears, said, 'It would not please them to be with us.'"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2799, 2800

Der Vorzug dessen, der sich auf Allahs Weg begibt und unterwegs stirbtThe superiority of him who goes in Allah's Cause and dies on the wayباب فَضْلِ مَنْ يُصْرَعُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ فَهُوَ مِنْهُمْ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، قَالَتْ نَامَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ‏.‏ فَقُلْتُ مَا أَضْحَكَكَ قَالَ ‏"‏ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ يَرْكَبُونَ هَذَا الْبَحْرَ الأَخْضَرَ، كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ فَدَعَا لَهَا، ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ، فَفَعَلَ مِثْلَهَا، فَقَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا، فَأَجَابَهَا مِثْلَهَا‏.‏ فَقَالَتِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ ‏"‏‏.‏ فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ غَازِيًا أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ مُعَاوِيَةَ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزْوِهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا الشَّأْمَ، فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا فَصَرَعَتْهَا فَمَاتَتْ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Umm Harām sagte: „Einmal schlief der Prophet ﷺ in meinem Haus in meiner Nähe und stand lächelnd auf. Ich sagte: ‚Was lässt dich lächeln?‘ Er erwiderte: ‚Mir wurden einige meiner Anhänger gezeigt, die – auf diesem grünen Meer segelnd – wie Könige auf Thronen waren.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, bitte Allah, mich zu einer von ihnen zu machen.‘ Da bat der Prophet ﷺ Allah für sie und legte sich wieder schlafen. Er tat dasselbe noch einmal (d. h. er stand auf und erzählte seinen Traum), und Umm Harām wiederholte ihre Frage, worauf er ihr dieselbe Antwort gab. Sie sagte: ‚Bitte Allah, mich zu einer von ihnen zu machen.‘ Er sagte: ‚Du gehörst zur ersten Gruppe.‘

Später geschah es, dass sie zusammen mit ihrem Ehemann ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit auszog, der zum Dschihād ging. Es war das erste Mal, dass die Muslime einen von Muʿāwiya geführten Seezug unternahmen. Als der Feldzug beendet war und sie nach asch-Schām zurückkehrten, wurde ihr ein Reittier zum Aufsteigen gebracht. Doch das Tier warf sie ab, und so starb sie.
Narrated Anas bin Malik:


Um Haram said, "Once the Prophet (ﷺ) slept in my house near to me and got up smiling. I said, 'What
makes you smile?' He replied, 'Some of my followers who (i.e. in a dream) were presented to me
sailing on this green sea like kings on thrones.' I said, 'O Allah's Messenger! Invoke Allah to make me
one of them." So the Prophet (ﷺ) invoked Allah for her and went to sleep again. He did the same (i.e. got
up and told his dream) and Um Haran repeated her question and he gave the same reply. She said,
"Invoke Allah to make me one of them." He said, "You are among the first batch." Later on it
happened that she went out in the company of her husband 'Ubada bin As-Samit who went for Jihad
and it was the first time the Muslims undertook a naval expedition led by Mu awiya. When the
expedition came to an end and they were returning to Sham, a riding animal was presented to her to
ride, but the animal let her fall and thus she died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2801

(Der Lohn) der im Wege Allahs Verwundeten(The reward of) the injured in Allah's Causeباب مَنْ يُنْكَبُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ أَقْوَامًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ إِلَى بَنِي عَامِرٍ فِي سَبْعِينَ، فَلَمَّا قَدِمُوا، قَالَ لَهُمْ خَالِي أَتَقَدَّمُكُمْ، فَإِنْ أَمَّنُونِي حَتَّى أُبَلِّغَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِلاَّ كُنْتُمْ مِنِّي قَرِيبًا‏.‏ فَتَقَدَّمَ، فَأَمَّنُوهُ، فَبَيْنَمَا يُحَدِّثُهُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَوْمَئُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَطَعَنَهُ فَأَنْفَذَهُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ‏.‏ ثُمَّ مَالُوا عَلَى بَقِيَّةِ أَصْحَابِهِ فَقَتَلُوهُمْ، إِلاَّ رَجُلاً أَعْرَجَ صَعِدَ الْجَبَلَ‏.‏ قَالَ هَمَّامٌ فَأُرَاهُ آخَرَ مَعَهُ، فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهُمْ قَدْ لَقُوا رَبَّهُمْ، فَرَضِيَ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ، فَكُنَّا نَقْرَأُ أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا‏.‏ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ، فَدَعَا عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لِحْيَانَ وَبَنِي عُصَيَّةَ الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) entsandte siebzig Männer aus dem Stamm Banū Salīm zum Stamm Banū ʿĀmir. Als sie dort ankamen, sagte mein mütterlicher Onkel zu ihnen: „Ich werde euch vorausgehen. Wenn sie mir gestatten, die Botschaft des Gesandten Allahs zu übermitteln, ist es gut; andernfalls bleibt in meiner Nähe.“ So ging er ihnen voraus, und die Götzendiener gewährten ihm Sicherheit. Doch während er ihnen die Botschaft des Propheten (ﷺ) übermittelte, gaben sie einem ihrer Männer ein Zeichen, der ihn niederstach und tötete. Mein mütterlicher Onkel sagte: „Allah ist größer! Beim Herrn der Kaʿba, ich bin erfolgreich.“

Danach fielen sie über den Rest der Gruppe her und töteten alle, bis auf einen Lahmen, der auf den Gipfel des Berges stieg. Ḥammām, ein Unterüberlieferer, sagte: „Ich glaube, dass zusammen mit ihm noch ein weiterer Mann gerettet wurde.“ Gabriel informierte den Propheten (ﷺ), dass sie – das heißt, die Märtyrer – ihren Herrn getroffen hätten, dass Er mit ihnen zufrieden sei und sie mit Ihm zufrieden seien.

Wir pflegten zu rezitieren: „Verkündet unserem Volk, dass wir unseren Herrn getroffen haben; Er ist mit uns zufrieden, und Er hat uns zufrieden gemacht.“ Später wurde dieser Koranvers aufgehoben.

Der Prophet (ﷺ) rief vierzig Tage lang Allah gegen die Mörder aus den Stämmen Ril, Dhakwān, Banū Liḥyān und Banū ʿUṣayya an, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam gewesen waren.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) sent seventy men from the tribe of Bani Salim to the tribe of Bani Amir. When they
reached there, my maternal uncle said to them, "I will go ahead of you, and if they allow me to convey
the message of Allah's Messenger (it will be all right); otherwise you will remain close to me." So he
went ahead of them and the pagans granted him security But while he was reporting the message of
the Prophet (ﷺ) , they beckoned to one of their men who stabbed him to death. My maternal uncle said,
"Allah is Greater! By the Lord of the Ka`ba, I am successful." After that they attached the rest of the
party and killed them all except a lame man who went up to the top of the mountain. (Hammam, a
sub-narrator said, "I think another man was saved along with him)." Gabriel informed the Prophet (ﷺ) that
they (i.e the martyrs) met their Lord, and He was pleased with them and made them pleased. We used
to recite, "Inform our people that we have met our Lord, He is pleased with us and He has made us
pleased " Later on this Qur'anic Verse was cancelled. The Prophet (ﷺ) invoked Allah for forty days to
curse the murderers from the tribe of Ral, Dhakwan, Bani Lihyan and Bam Usaiya who disobeyed
Allah and his Apostle.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2802

(Der Lohn) der im Wege Allahs Verwundeten(The reward of) the injured in Allah's Causeباب مَنْ يُنْكَبُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ فِي بَعْضِ الْمَشَاهِدِ وَقَدْ دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فَقَالَ ‏"‏ هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschundub ibn Sufyān:

In einer der heiligen Schlachten wurde ein Finger des Gesandten Allahs verletzt und blutete. Er sagte: „Du bist nur ein Finger, der blutet, und was dir widerfahren ist, geschah auf Allahs Weg.“
Narrated Jundab bin Sufyan:


In one of the holy Battles a finger of Allah's Messenger (got wounded and) bled. He said, "You are just a
finger that bled, and what you got is in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2803

(Der Vorzug) der Verwundeten auf Allahs Weg(The superiority of) the wounded in Allah's Causeباب مَنْ يُجْرَحُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ ـ إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt! Wer in Allahs Sache verwundet wird – und Allah weiß sehr wohl, wer in Seiner Sache verwundet wird –, wird am Tag der Auferstehung mit seiner Wunde kommen, deren Farbe die von Blut, deren Duft jedoch der von Moschus ist.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my soul is! Whoever is wounded in Allah's
Cause....and Allah knows well who gets wounded in His Cause....will come on the Day of
Resurrection with his wound having the color of blood but the scent of musk."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2804

Die Aussage Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: „Sag: Erwartet ihr für uns etwas anderes als eines der beiden besten Dinge (Märtyrertum oder Sieg)? …“The Statement of Allah Aza wa'jal: "Say: Do you wait for us except one of the two best things (martyrdom or victory)?..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ}

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ قَالَ لَهُ سَأَلْتُكَ كَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ فَزَعَمْتَ أَنَّ الْحَرْبَ سِجَالٌ وَدُوَلٌ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Abū Sufyān berichtete ihm, dass Heraklius zu ihm sagte: „Ich fragte dich nach dem Ausgang eurer Kämpfe mit ihm (d. h. dem Propheten ﷺ), und du sagtest mir, dass ihr abwechselnd Siege errungen habt. So werden die Gesandten auf diese Weise geprüft, doch der endgültige Sieg gehört immer ihnen.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


That Abu Sufyan told him that Heraclius said to him, "I asked you about the outcome of your battles
with him (i.e. the Prophet (ﷺ) ) and you told me that you fought each other with alternate success. So the
Apostles are tested in this way but the ultimate victory is always theirs.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2805, 2806

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind …“The Statement of Allah Aza wa'jal: "Among the believers are men who have been true to their covenant with Allah..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا‏.‏ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا زِيَادٌ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ غَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ، لَئِنِ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلاَءِ ـ يَعْنِي أَصْحَابَهُ ـ وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلاَءِ ‏"‏ ـ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ـ ثُمَّ تَقَدَّمَ، فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ يَا سَعْدُ بْنَ مُعَاذٍ، الْجَنَّةَ، وَرَبِّ النَّضْرِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ‏.‏ قَالَ سَعْدٌ فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ أَوْ رَمْيَةً بِسَهْمٍ، وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَقَدْ مَثَّلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ، فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلاَّ أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ كُنَّا نَرَى أَوْ نَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ ‏Qur’an 33:23{‏مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ‏.‏ وَقَالَ إِنَّ أُخْتَهُ وَهْىَ تُسَمَّى الرُّبَيِّعَ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ امْرَأَةٍ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا‏.‏ فَرَضُوا بِالأَرْشِ وَتَرَكُوا الْقِصَاصَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Mein Onkel Anas ibn an-Nadr war bei der Schlacht von Badr abwesend. Er sagte: „O Gesandter Allahs! Ich war bei der ersten Schlacht abwesend, die du gegen die Götzendiener geführt hast. Bei Allah, wenn Allah mir die Gelegenheit gibt, gegen die Götzendiener zu kämpfen, wird Allah zweifellos sehen, wie tapfer ich kämpfen werde.“

Am Tag von Uhud, als die Muslime den Rücken kehrten und flohen, sagte er: „O Allah! Ich entschuldige mich bei Dir für das, was diese – nämlich seine Gefährten – getan haben, und ich sage mich los von dem, was diese – nämlich die Götzendiener – getan haben.“ Dann ging er vor, und Saʿd ibn Muʿādh begegnete ihm. Er sagte: „O Saʿd ibn Muʿādh! Beim Herrn von an-Nadr: Paradies! Ich rieche seinen Duft, der von dort vor dem Berg Uhud herüberkommt.“

Später sagte Saʿd: „O Gesandter Allahs! Ich kann nicht erreichen oder tun, was er – nämlich Anas ibn an-Nadr – getan hat.“ Wir fanden an seinem Körper mehr als achtzig Wunden von Schwertern und Pfeilen. Wir fanden ihn tot vor, und sein Körper war so schwer verstümmelt, dass niemand außer seiner Schwester ihn an seinen Fingern erkennen konnte.

Wir pflegten zu denken, dass der folgende Vers über ihn und andere Männer seinesgleichen offenbart worden war: „Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind …“ (33:23)

Seine Schwester ar-Rubaiʿ zerbrach einer Frau einen Schneidezahn, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete Vergeltung an. Darauf sagte Anas ibn an-Nadr: „O Gesandter Allahs! Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, soll der Zahn meiner Schwester nicht zerbrochen werden.“ Dann akzeptierten die Gegner von Anas’ Schwester die Entschädigung und verzichteten auf den Anspruch auf Vergeltung. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Unter Allahs Dienern gibt es Menschen, deren Schwüre Allah erfüllt, wenn sie sie leisten.“
Narrated Anas:


My uncle Anas bin An-Nadr was absent from the Battle of Badr. He said, "O Allah's Messenger! I was
absent from the first battle you fought against the pagans. (By Allah) if Allah gives me a chance to
fight the pagans, no doubt. Allah will see how (bravely) I will fight." On the day of Uhud when the
Muslims turned their backs and fled, he said, "O Allah! I apologize to You for what these (i.e. his
companions) have done, and I denounce what these (i.e. the pagans) have done." Then he advanced
and Sa`d bin Mu`adh met him. He said "O Sa`d bin Mu`adh ! By the Lord of An-Nadr, Paradise! I am
smelling its aroma coming from before (the mountain of) Uhud," Later on Sa`d said, "O Allah's
Apostle! I cannot achieve or do what he (i.e. Anas bin An-Nadr) did. We found more than eighty
wounds by swords and arrows on his body. We found him dead and his body was mutilated so badly
that none except his sister could recognize him by his fingers." We used to think that the following
Verse was revealed concerning him and other men of his sort: "Among the believers are men who
have been true to their covenant with Allah.........." (33.23)
His sister Ar-Rubbaya' broke a front tooth of a woman and Allah's Messenger (ﷺ) ordered for retaliation. On
that Anas (bin An-Nadr) said, "O Allah's Messenger! By Him Who has sent you with the Truth, my
sister's tooth shall not be broken." Then the opponents of Anas's sister accepted the compensation and
gave up the claim of retaliation. So Allah's Messenger (ﷺ) said, "There are some people amongst Allah's
slaves whose oaths are fulfilled by Allah when they take them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2807

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind …“The Statement of Allah Aza wa'jal: "Among the believers are men who have been true to their covenant with Allah..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً}

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، أُرَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَسَخْتُ الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ، فَفَقَدْتُ آيَةً مِنْ سُورَةِ الأَحْزَابِ، كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ بِهَا، فَلَمْ أَجِدْهَا إِلاَّ مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ الَّذِي جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهَادَتَهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ، وَهْوَ قَوْلُهُ ‏Qur’an 33:23{‏مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ‏}‏
Überliefert von Kharija bin Zaid:

Zaid bin Thabit sagte: „Als der Qurʾān aus verschiedenen schriftlichen Niederschriften zusammengestellt wurde, fehlte ein Vers aus der Sure al-Ahzāb, den ich Allahs Gesandten (ﷺ) rezitieren gehört hatte. Ich konnte ihn nur bei Khuzaima bin Thabit al-Ansari finden, dessen Zeugnis Allahs Gesandter (ﷺ) dem Zeugnis zweier Männer gleichgestellt hatte. Der Vers lautete: ‚Unter den Gläubigen gibt es Männer, die ihrem Versprechen gegenüber Allah treu geblieben sind.‘“ (33:23)
Narrated Kharija bin Zaid:


Zaid bin Thabit said, "When the Qur'an was compiled from various written manuscripts, one of the
Verses of Surat Al-Ahzab was missing which I used to hear Allah's Messenger (ﷺ) reciting. I could not find it
except with Khuza`ima bin Thabjt Al-Ansari, whose witness Allah's Messenger (ﷺ) regarded as equal to the
witness of two men. And the Verse was:-- "Among the believers are men who have been true to what
they covenanted with Allah." (33.23)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2808

Gute Taten verrichten, bevor man an einer Schlacht teilnimmtPractising good deeds before taking part in a battleبَابُ عَمَلٌ صَالِحٌ قَبْلَ الْقِتَالِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بِالْحَدِيدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ وَأُسْلِمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلْ ‏"‏‏.‏ فَأَسْلَمَ ثُمَّ قَاتَلَ، فَقُتِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ عَمِلَ قَلِيلاً وَأُجِرَ كَثِيرًا ‏"‏‏.‏
Al-Bara berichtete:

Ein Mann, dessen Gesicht mit einer Eisenmaske bedeckt war (das heißt, der eine Rüstung trug), kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Soll ich zuerst kämpfen oder den Islam annehmen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nimm zuerst den Islam an und kämpfe dann.“ Daraufhin nahm er den Islam an und wurde als Märtyrer getötet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenig Tat, aber großer Lohn.“ (Er tat nach der Annahme des Islam nur sehr wenig, wird aber reichlich belohnt werden.)
Narrated Al-Bara:


A man whose face was covered with an iron mask (i.e. clad in armor) came to the Prophet (ﷺ) and said,
"O Allah's Messenger! Shall I fight or embrace Islam first? "The Prophet (ﷺ) said, "Embrace Islam first and
then fight." So he embraced Islam, and was martyred. Allah's Messenger (ﷺ) said, A Little work, but a great
reward. "(He did very little (after embracing Islam), but he will be rewarded in abundance).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2809

Wer durch einen Pfeil getötet wirdWhoever is killed by an arrowباب مَنْ أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ بِنْتَ الْبَرَاءِ، وَهْىَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَلاَ تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ، فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ، صَبَرْتُ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يَا أُمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الأَعْلَى ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Umm ar-Rubaiʿ, die Tochter von al-Barāʾ und Mutter von Hāritha ibn Suraqa, kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wirst du mir über Hāritha berichten?“ Hāritha war am Tag von Badr durch einen Pfeil getötet worden (d. h. als Märtyrer gefallen), der von einer unbekannten Person abgeschossen worden war. Sie fügte hinzu: „Wenn er im Paradies ist, werde ich geduldig sein; andernfalls werde ich bitterlich um ihn weinen.“ Er sagte: „O Mutter von Hāritha! Im Paradies gibt es Gärten, und dein Sohn hat al-Firdaus al-Aʿlā erlangt (d. h. den besten Platz im Paradies).“
Narrated Anas bin Malik:


Um Ar-Rubai'bint Al-Bara', the mother of Hartha bin Suraqa came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's
Prophet! Will you tell me about Hartha?" Hartha has been killed (i.e. martyred) on the day of Badr
with an arrow thrown by an unidentified person. She added, "If he is in Paradise, I will be patient;
otherwise, I will weep bitterly for him." He said, "O mother of Hartha! There are Gardens in Paradise
and your son got the Firdausal-ala (i.e. the best place in Paradise).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2810

Wer kämpft, damit Allahs Wort überlegen seiWhoever fights so that Allah's Word be superiorباب مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ، فَمَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und fragte: „Ein Mann kämpft um Kriegsbeute, ein anderer kämpft um Ruhm und ein dritter kämpft, um sich zur Schau zu stellen. Wer von ihnen kämpft auf Allahs Weg?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Derjenige, der dafür kämpft, dass Allahs Wort – das heißt der Islam – überlegen ist, kämpft auf Allahs Weg.“
Narrated Abu Musa:


A man came to the Prophet (ﷺ) and asked, "A man fights for war booty; another fights for fame and a
third fights for showing off; which of them fights in Allah's Cause?" The Prophet (ﷺ) said, "He who fights
that Allah's Word (i.e. Islam) should be superior, fights in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2811

Wessen Füße im Dienste Allahs mit Staub bedeckt werdenWhose feet get covered with dust in Allah's Causeباب مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا عَبَايَةُ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْسٍ، هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَبْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū ʿAbs:

(Er ist ʿAbdur-Raḥmān ibn Jābir.) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wessen beide Füße auf Allahs Weg mit Staub bedeckt werden, den wird das Höllenfeuer nicht berühren.“
Narrated Abu `Abs:


(who is `Abdur-Rahman bin Jabir) Allah's Messenger (ﷺ) said," Anyone whose both feet get covered with
dust in Allah's Cause will not be touched by the (Hell) fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2812

Der Staub, der sich auf dem Kopf auf Allahs Weg absetztThe dust which falls on head in Allah's Causeباب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنِ النَّاسِ، فِي السَّبِيلِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ لَهُ وَلِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ائْتِيَا أَبَا سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ‏.‏ فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ وَأَخُوهُ فِي حَائِطٍ لَهُمَا يَسْقِيَانِهِ، فَلَمَّا رَآنَا جَاءَ فَاحْتَبَى وَجَلَسَ فَقَالَ كُنَّا نَنْقُلُ لَبِنَ الْمَسْجِدِ لَبِنَةً لَبِنَةً، وَكَانَ عَمَّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ وَمَسَحَ عَنْ رَأْسِهِ الْغُبَارَ وَقَالَ ‏"‏ وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿIkrima:

dass Ibn ʿAbbās ihm und ʿAlī ibn ʿAbdullāh aufgetragen hatte, zu Abū Saʿīd zu gehen und sich einige seiner Überlieferungen anzuhören. So gingen sie beide hin und sahen Abū Saʿīd und seinen Bruder, wie sie einen ihnen gehörenden Garten bewässerten. Als er sie sah, kam er zu ihnen, setzte sich mit angezogenen Beinen hin, in sein Gewand eingewickelt, und sagte: „Während des Baus der Moschee des Propheten trugen wir die Lehmziegel der Moschee einen nach dem anderen, während ʿAmmār jeweils zwei trug. Der Prophet (ﷺ) kam an ʿAmmār vorbei, wischte den Staub von seinem Kopf und sagte: ‚Allah möge ʿAmmār barmherzig sein. Er wird von einer aufrührerischen, aggressiven Gruppe getötet werden. ʿAmmār wird sie dazu aufrufen, Allah zu gehorchen, während sie ihn zum Höllenfeuer aufrufen werden.‘“
Narrated `Ikrima:


that Ibn `Abbas told him and `Ali bin `Abdullah to go to Abu Sa`id and listen to some of his
narrations; So they both went (and saw) Abu Sa`id and his brother irrigating a garden belonging to
them. When he saw them, he came up to them and sat down with his legs drawn up and wrapped in
his garment and said, "(During the construction of the mosque of the Prophet) we carried the adobe of
the mosque, one brick at a time while `Ammar used to carry two at a time. The Prophet (ﷺ) passed by
`Ammar and removed the dust off his head and said, "May Allah be merciful to `Ammar. He will be
killed by a rebellious aggressive group. `Ammar will invite them to (obey) Allah and they will invite
him to the (Hell) fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2813

Nach dem Kämpfen ein Bad nehmenTo take a bath after fightingباب الْغَسْلِ بَعْدَ الْحَرْبِ وَالْغُبَارِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا رَجَعَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَوَضَعَ السِّلاَحَ وَاغْتَسَلَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ وَقَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ الْغُبَارُ فَقَالَ وَضَعْتَ السِّلاَحَ، فَوَاللَّهِ مَا وَضَعْتُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَأَيْنَ ‏"‏‏.‏ قَالَ هَا هُنَا‏.‏ وَأَوْمَأَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ‏.‏ قَالَتْ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Als der Gesandte Allahs ﷺ am Tag der Schlacht von al-Chandaq (d. h. des Grabens) zurückkehrte, legte er seine Waffen ab und nahm ein Bad. Da kam Dschibrīl zu ihm, dessen Kopf mit Staub bedeckt war, und sagte: „Du hast deine Waffen abgelegt! Bei Allah, ich habe meine Waffen noch nicht abgelegt.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wohin nun?“ Dschibrīl sagte: „Dorthin“, und zeigte auf den Stamm der Banū Quraiza. Da zog der Gesandte Allahs ﷺ gegen sie aus.
Narrated `Aisha:


When Allah's Messenger (ﷺ) returned on the day (of the battle) of Al-Khandaq (i.e. Trench), he put down his
arms and took a bath. Then Gabriel whose head was covered with dust, came to him saying, "You
have put down your arms! By Allah, I have not put down my arms yet." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Where
(to go now)?" Gabriel said, "This way," pointing towards the tribe of Bani Quraiza. So Allah's Messenger (ﷺ)
went out towards them .

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Sahih al-Bukhari 2814

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Haltet nicht jene, die auf Allahs Weg getötet wurden, für tot …“The Statement of Allah Taa'la: "Think not of those who are killed in the Way of Allah as dead..."بَابُ فَضْلِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلاَ تَحْسِبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَنْ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ}

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَصْحَابَ بِئْرِ مَعُونَةَ ثَلاَثِينَ غَدَاةً، عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ أَنَسٌ أُنْزِلَ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنٌ قَرَأْنَاهُ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Dreißig Tage lang bat der Gesandte Allahs (ﷺ) Allah darum, diejenigen zu verfluchen, die die Gefährten bei Biʾr Maʿūna getötet hatten. Er rief Unheil über die Stämme Riʿl, Dhakwān und ʿUsayya herab, die Allah und Seinem Gesandten ungehorsam waren. Über diejenigen, die bei Biʾr Maʿūna getötet worden waren, wurde ein Koranvers offenbart, den wir zu rezitieren pflegten, der jedoch später aufgehoben wurde. Der Vers lautete:

„Teilt unserem Volk mit, dass wir unseren Herrn getroffen haben. Er ist mit uns zufrieden, und Er hat uns zufrieden gemacht.“
Narrated Anas bin Malik:


For thirty days Allah's Messenger (ﷺ) invoked Allah to curse those who had killed the companions of Bir-
Mauna; he invoked evil upon the tribes of Ral, Dhakwan, and Usaiya who disobeyed Allah and His
Apostle. There was reveled about those who were killed at Bir-Mauna a Qur'anic Verse we used to
recite, but it was cancelled later on. The Verse was:
"Inform our people that we have met our Lord. He is pleased with us and He has made us pleased."

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Sahih al-Bukhari 2815

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Haltet nicht jene, die auf Allahs Weg getötet wurden, für tot …“The Statement of Allah Taa'la: "Think not of those who are killed in the Way of Allah as dead..."بَابُ فَضْلِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلاَ تَحْسِبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَنْ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ}

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ اصْطَبَحَ نَاسٌ الْخَمْرَ يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ قُتِلُوا شُهَدَاءَ‏.‏ فَقِيلَ لِسُفْيَانَ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ لَيْسَ هَذَا فِيهِ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

„Einige Menschen tranken am Morgen des Tages der Schlacht von Uhud Alkohol und wurden noch am selben Tag zu Märtyrern.“ Sufyān wurde gefragt: „Wurden sie im letzten Teil des Tages zu Märtyrern?“ Er antwortete: „Eine solche Information kommt in der Überlieferung nicht vor.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


"Some people drank alcohol in the morning of the day (of the battle) of Uhud and were martyred (on
the same day)." Sufyan was asked, "(Were they martyred) in the last part of the day?)" He replied,
"Such information does not occur in the narration."

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