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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1389

Die Gräber des Propheten (Friede sei mit ihm), von Abū Bakr und von ʿUmar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein)The graves of the Prophet (pbuh), Abu Bakr, and Umar Radiyallahu Anhuباب مَا جَاءَ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ هِشَامٍ، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيَتَعَذَّرُ فِي مَرَضِهِ ‏"‏ أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ أَيْنَ أَنَا غَدًا ‏"‏ اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي قَبَضَهُ اللَّهُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، وَدُفِنَ فِي بَيْتِي‏.‏

Überliefert von ʿĀ’ischa:

Während seiner Krankheit fragte der Gesandte Allahs ﷺ wiederholt: „Wo bin ich heute? Wo werde ich morgen sein?“ Und ich wartete ungeduldig auf den Tag, an dem ich an der Reihe war. Als dann mein Tag an der Reihe war, nahm Allah seine Seele zwischen meiner Brust und meinen Armen hinweg, und er wurde in meinem Haus beigesetzt.

Narrated `Aisha:

During his sickness, Allah's Messenger (ﷺ) was asking repeatedly, "Where am I today? Where will I be
tomorrow?" And I was waiting for the day of my turn (impatiently). Then, when my turn came, Allah
took his soul away (in my lap) between my chest and arms and he was buried in my house.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1390

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ هِلاَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ ‏"‏ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ‏"‏‏.‏ لَوْلاَ ذَلِكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خَشِيَ أَوْ خُشِيَ أَنَّ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا‏.‏ وَعَنْ هِلاَلٍ قَالَ كَنَّانِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَلَمْ يُولَدْ لِي‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte während seiner tödlichen Krankheit: „Allah verfluchte die Juden und die Christen, weil sie an den Gräbern ihrer Propheten Gebetsstätten errichteten.“ Und wäre dies nicht der Fall gewesen, dann wäre das Grab des Propheten vor den Menschen hervorgehoben worden. Daher fürchtete der Prophet (ﷺ) – oder die Menschen fürchteten –, dass sein Grab als Gebetsstätte genommen werden könnte.

Narrated `Aisha:

Allah's Messenger (ﷺ) in his fatal illness said, "Allah cursed the Jews and the Christians, for they built the
places of worship at the graves of their prophets." And if that had not been the case, then the Prophet's
grave would have been made prominent before the people. So (the Prophet (ﷺ) ) was afraid, or the people
were afraid that his grave might be taken as a place for worship.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1390b

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سُفْيَانَ التَّمَّارِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، رَأَى قَبْرَ النَّبِيِّ ﷺ مُسَنَّمًا‏.‏

Abū Bakr ibn ʿAiyāsch überlieferte:

Sufyān at-Tammār berichtete mir, dass er das Grab des Propheten (ﷺ) gesehen hatte, das erhöht und gewölbt war.

Narrated Abu Bakr bin `Aiyash:

Sufyan at-Tammar told me that he had seen the grave of the Prophet (ﷺ) elevated and convex.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1390c

حَدَّثَنَا فَرْوَةُ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، لَمَّا سَقَطَ عَلَيْهِمُ الْحَائِطُ فِي زَمَانِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَخَذُوا فِي بِنَائِهِ، فَبَدَتْ لَهُمْ قَدَمٌ فَفَزِعُوا، وَظَنُّوا أَنَّهَا قَدَمُ النَّبِيِّ ﷺ فَمَا وَجَدُوا أَحَدًا يَعْلَمُ ذَلِكَ حَتَّى قَالَ لَهُمْ عُرْوَةُ لاَ وَاللَّهِ مَا هِيَ قَدَمُ النَّبِيِّ ﷺ مَا هِيَ إِلاَّ قَدَمُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏

Überliefert von ʿUrwa:

Als während des Kalifats von al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik die Mauer über ihnen (d. h. den Gräbern) einstürzte, begannen die Menschen, sie wieder aufzubauen, und dabei kam ein Fuß zum Vorschein. Die Menschen erschraken und dachten, dass es der Fuß des Propheten sei. Es ließ sich niemand finden, der ihnen darüber Auskunft geben konnte, bis ich (ʿUrwa) zu ihnen sagte: „Bei Allah, dies ist nicht der Fuß des Propheten (ﷺ), sondern der Fuß von ʿUmar.“

Narrated `Urwa:

When the wall fell on them (i.e. graves) during the caliphate of Al-Walid bin `Abdul Malik, the people
started repairing it, and a foot appeared to them. The people got scared and thought that it was the foot
of the Prophet. No one could be found who could tell them about it till I (`Urwa) said to them, "By
Allah, this is not the foot of the Prophet (ﷺ) but it is the foot of `Umar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1391

وَعَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا أَوْصَتْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ لاَ تَدْفِنِّي مَعَهُمْ وَادْفِنِّي مَعَ صَوَاحِبِي بِالْبَقِيعِ، لاَ أُزَكَّى بِهِ أَبَدًا‏.‏

ʿĀʾischa überlieferte, dass sie ʿAbdullāh ibn az-Zubair ein Vermächtnis hinterließ: „Begrabe mich nicht bei ihnen (dem Propheten ﷺ und seinen beiden Gefährten), sondern begrabe mich bei meinen Gefährtinnen (den Ehefrauen des Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in al-Baqīʿ, denn ich möchte nicht als besser angesehen werden, als ich tatsächlich bin, indem ich in der Nähe des Propheten begraben werde.“

Aisha narrated that she made a
will to `Abdullah bin Zubair, "Do not bury me with them (the Prophet (ﷺ) and his two companions) but
bury me with my companions (wives of the Prophet ﷺ ) in Al-Baqi as I would not like to be
looked upon as better than I really am (by being buried near the Prophet)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1392

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ، قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، اذْهَبْ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْ يَقْرَأُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَيْكِ السَّلاَمَ، ثُمَّ سَلْهَا أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَىَّ‏.‏ قَالَتْ كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي، فَلأُوثِرَنَّهُ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي‏.‏ فَلَمَّا أَقْبَلَ قَالَ لَهُ مَا لَدَيْكَ قَالَ أَذِنَتْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏.‏ قَالَ مَا كَانَ شَىْءٌ أَهَمَّ إِلَىَّ مِنْ ذَلِكَ الْمَضْجَعِ، فَإِذَا قُبِضْتُ فَاحْمِلُونِي ثُمَّ سَلِّمُوا ثُمَّ قُلْ يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ‏.‏ فَإِنْ أَذِنَتْ لِي فَادْفِنُونِي، وَإِلاَّ فَرُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ، إِنِّي لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْ هَؤُلاَءِ النَّفَرِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَمَنِ اسْتَخْلَفُوا بَعْدِي فَهُوَ الْخَلِيفَةُ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا‏.‏ فَسَمَّى عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَوَلَجَ عَلَيْهِ شَابٌّ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللَّهِ، كَانَ لَكَ مِنَ الْقَدَمِ فِي الإِسْلاَمِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، ثُمَّ اسْتُخْلِفْتَ فَعَدَلْتَ، ثُمَّ الشَّهَادَةُ بَعْدَ هَذَا كُلِّهِ‏.‏ فَقَالَ لَيْتَنِي يَا ابْنَ أَخِي وَذَلِكَ كَفَافًا لاَ عَلَىَّ وَلاَ لِي أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ خَيْرًا، أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَأَنْ يَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالأَنْصَارِ خَيْرًا الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ أَنْ يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيُعْفَى عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ ﷺ أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَأَنْ لاَ يُكَلَّفُوا فَوْقَ طَاقَتِهِمْ‏.‏

Überliefert von ʿAmr ibn Maimūn al-Audī:

Ich sah ʿUmar ibn al-Chattāb, als er niedergestochen worden war, sagen: „O ʿAbdullāh ibn ʿUmar! Geh zur Mutter der Gläubigen, ʿĀischa, und sage: ,ʿUmar ibn al-Chattāb lässt dich grüßen‘, und bitte sie, mir zu erlauben, bei meinen Gefährten bestattet zu werden.“ Darauf überbrachte Ibn ʿUmar ʿĀischa die Nachricht. Sie sagte: „Ich hatte diesen Platz für mich selbst vorgesehen, aber heute ziehe ich ihn (ʿUmar) mir selbst vor und erlaube ihm, dort bestattet zu werden.“

Als ʿAbdullāh ibn ʿUmar zurückkehrte, fragte ʿUmar ihn: „Welche Nachricht hast du?“ Er antwortete: „O Befehlshaber der Gläubigen! Sie hat es dir erlaubt, dort bestattet zu werden.“ Darauf sagte ʿUmar: „Nichts war mir wichtiger, als an jenem (heiligen) Ort bestattet zu werden. Wenn ich also sterbe, bringt mich dorthin, übermittelt ihr meine Grüße und sagt: ,ʿUmar ibn al-Chattāb bittet um Erlaubnis.‘ Wenn sie die Erlaubnis erteilt, dann bestattet mich dort; wenn sie sie jedoch nicht erteilt, dann bringt mich zum Friedhof der Muslime. Ich glaube nicht, dass irgendjemand ein größeres Anrecht auf das Kalifat hat als diejenigen, mit denen der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bis zu seinem Tod stets zufrieden war. Und wer nach mir von den Menschen ausgewählt wird, wird der Kalif sein, und ihr müsst auf ihn hören und ihm gehorchen.“ Dann erwähnte er die Namen ʿUthmān, ʿAlī, Talha, az-Zubair, ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf und Saʿd ibn Abī Waqqās.

Zu diesem Zeitpunkt kam ein junger Mann von den Ansār und sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Freue dich über Allahs frohe Botschaft. Dein Rang im Islam ist dir bekannt; dann wurdest du Kalif und hast gerecht regiert, und danach wurde dir all dies mit dem Märtyrertod vergolten.“ ʿUmar erwiderte: „O Sohn meines Bruders! Wünschte ich doch, all diese Vorzüge würden meine Mängel ausgleichen, sodass ich weder etwas verliere noch etwas gewinne. Ich empfehle meinem Nachfolger, gut zu den frühen Auswanderern zu sein, ihre Rechte anzuerkennen und ihre Ehre und ihre heiligen Dinge zu schützen. Ich empfehle ihm außerdem, gut zu den Ansār zu sein, die vor ihnen Wohnstätten (in Medina) hatten und den Glauben angenommen hatten. Er soll das Gute der Rechtschaffenen unter ihnen annehmen und ihre Fehlenden entschuldigen. Ich empfehle ihm, die Regeln und Bestimmungen bezüglich der Schutzbefohlenen Allahs und Seines Gesandten einzuhalten, ihre Verträge vollständig zu erfüllen, für sie zu kämpfen und ihnen keine Abgaben aufzuerlegen, die ihre Möglichkeiten übersteigen.“

Narrated `Amr bin Maimun Al-Audi:

I saw `Umar bin Al-Khattab (when he was stabbed) saying, "O `Abdullah bin `Umar! Go to the
mother of the believers Aisha and say, `Umar bin Al-Khattab sends his greetings to you,' and request
her to allow me to be buried with my companions." (So, Ibn `Umar conveyed the message to `Aisha.)
She said, "I had the idea of having this place for myself but today I prefer him (`Umar) to myself (and
allow him to be buried there)." When `Abdullah bin `Umar returned, `Umar asked him, "What (news)
do you have?" He replied, "O chief of the believers! She has allowed you (to be buried there)." On
that `Umar said, "Nothing was more important to me than to be buried in that (sacred) place. So, when
I expire, carry me there and pay my greetings to her (`Aisha ) and say, `Umar bin Al-Khattab asks
permission; and if she gives permission, then bury me (there) and if she does not, then take me to the
graveyard of the Muslims. I do not think any person has more right for the caliphate than those with
whom Allah's Messenger ﷺ was always pleased till his death. And whoever is chosen by the
people after me will be the caliph, and you people must listen to him and obey him," and then he
mentioned the name of `Uthman, `Ali, Talha, Az-Zubair, `Abdur-Rahman bin `Auf and Sa`d bin Abi
Waqqas.
By this time a young man from Ansar came and said, "O chief of the believers! Be happy with Allah's
glad tidings. The grade which you have in Islam is known to you, then you became the caliph and you
ruled with justice and then you have been awarded martyrdom after all this." `Umar replied, "O son of
my brother! Would that all that privileges will counterbalance (my short comings), so that I neither
lose nor gain anything. I recommend my successor to be good to the early emigrants and realize their
rights and to protect their honor and sacred things. And I also recommend him to be good to the Ansar
who before them, had homes (in Medina) and had adopted the Faith. He should accept the good of the
righteous among them and should excuse their wrongdoers. I recommend him to abide by the rules
and regulations concerning the Dhimmis (protectees) of Allah and His Apostle, to fulfill their
contracts completely and fight for them and not to tax (overburden) them beyond their capabilities."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1393

Was hinsichtlich der Beschimpfung der Verstorbenen verboten istWhat is forbidden as regards abusing the deadباب مَا يُنْهَى مِنْ سَبِّ الأَمْوَاتِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا ‏"‏‏.‏ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ عَنِ الأَعْمَشِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏ تَابَعَهُ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ وَابْنُ عَرْعَرَةَ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ‏.‏

ʿĀ’ischa berichtete:

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Beschimpft die Verstorbenen nicht, denn sie haben das Ergebnis dessen erreicht, was sie vorausgeschickt haben.“

Narrated `Aisha:

The Prophet ﷺ said, "Don't abuse the dead, because they have reached the result of what they
forwarded."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1394

Über die Erwähnung der Frevler unter den VerstorbenenTalking about the wicked among the deadباب ذِكْرِ شِرَارِ الْمَوْتَى

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ أَبُو لَهَبٍ ـ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ـ لِلنَّبِيِّ ﷺ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 111:1{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ‏}‏ ‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Abū Lahab, möge Allah ihn verfluchen, sagte einst zum Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm: „Mögest du den ganzen Tag zugrunde gehen.“

Daraufhin kam die göttliche Offenbarung: „Zugrunde gehen sollen die Hände Abū Lahabs! Und zugrunde gehen soll er!“ (111:1)

Narrated Ibn `Abbas.:

Abu Lahab, may Allah curse him, once said to the Prophet ﷺ, "Perish you all the day."
Then the Divine Inspiration came: "Perish the hands of Abi Lahab! And perish he!" (111.1).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1395

Die Pflichtabgabe der ZakāhThe obligation of Zakatباب وُجُوبِ الزَّكَاةِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا ـ رضى الله عنه ـ إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ‏"‏‏.‏

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) entsandte Muʿādh in den Jemen und sagte: „Lade die Menschen dazu ein, zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass ich Allahs Gesandter bin. Wenn sie dir darin gehorchen, dann lehre sie, dass Allah ihnen fünf Gebete an jedem Tag und in jeder Nacht (innerhalb von vierundzwanzig Stunden) auferlegt hat. Wenn sie dir darin gehorchen, dann lehre sie, dass Allah ihnen die Zahlung der Zakāh von ihrem Besitz verpflichtend gemacht hat; sie wird von den Reichen unter ihnen genommen und den Armen unter ihnen gegeben.“

Narrated Ibn `Abbas:

The Prophet (ﷺ) sent Mu`adh to Yemen and said, "Invite the people to testify that none has the right to be
worshipped but Allah and I am Allah's Messenger, and if they obey you to do so, then teach them that
Allah has enjoined on them five prayers in every day and night (in twenty-four hours), and if they
obey you to do so, then teach them that Allah has made it obligatory for them to pay the Zakat from
their property and it is to be taken from the wealthy among them and given to the poor."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1396

Die Pflichtabgabe der ZakāhThe obligation of Zakatباب وُجُوبِ الزَّكَاةِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، رضى الله عنه أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ‏.‏ قَالَ مَا لَهُ مَا لَهُ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَرَبٌ مَالَهُ، تَعْبُدُ اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَهْزٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَأَبُوهُ، عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُمَا سَمِعَا مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، بِهَذَا‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَخْشَى أَنْ يَكُونَ، مُحَمَّدٌ غَيْرَ مَحْفُوظٍ إِنَّمَا هُوَ عَمْرٌو‏.‏

Überliefert von Abū Aiyūb:

Ein Mann sagte zum Propheten ﷺ: „Nenne mir eine Tat, durch die ich ins Paradies eintreten werde.“ Die Leute sagten: „Was ist mit ihm? Was ist mit ihm?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Er hat etwas zu fragen.“ – also etwas, das ihm sehr wichtig ist. Der Prophet ﷺ sagte: „Um ins Paradies einzutreten, sollst du Allah anbeten und Ihm keine Teilhaber beigesellen, das Gebet ordnungsgemäß verrichten, die Zakāh entrichten und die verwandtschaftlichen Beziehungen pflegen.“ (Siehe Hadith Nr. 12, Band 8.)

Narrated Abu Aiyub:

A man said to the Prophet (ﷺ) "Tell me of such a deed as will make me enter Paradise." The people said,
"What is the matter with him? What is the matter with him?" The Prophet (ﷺ) said, "He has something to
ask. (What he needs greatly) The Prophet (ﷺ) said: (In order to enter Paradise) you should worship Allah
and do not ascribe any partners to Him, offer prayer perfectly, pay the Zakat and keep good relations
with your Kith and kin." (See Hadith No. 12, Vol 8).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1397

Die Pflichtabgabe der ZakāhThe obligation of Zakatباب وُجُوبِ الزَّكَاةِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا‏.‏ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ‏"‏‏.‏ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو زُرْعَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا‏.‏

Überliefert von Abu Huraira:

Ein Beduine kam zum Propheten ﷺ und sagte: „Nenne mir eine Tat, durch die ich ins Paradies eintreten werde, wenn ich sie verrichte.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Diene Allah und diene niemandem neben Ihm, verrichte die (fünf) vorgeschriebenen Pflichtgebete vollständig, entrichte die verpflichtende Zakāh und faste den Monat Ramadan.“ Der Beduine sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt, ich werde nicht mehr als dies tun.“ Als er (der Beduine) fortging, sagte der Prophet ﷺ: „Wer einen Mann aus dem Paradies sehen möchte, der soll diesen Mann anschauen.“

Überliefert von Abu Zurʿa:

Vom Propheten ﷺ dasselbe wie oben.

Narrated Abu Huraira:

A Bedouin came to the Prophet (ﷺ) and said, "Tell me of such a deed as will make me enter Paradise, if I
do it." The Prophet ﷺ said, "Worship Allah, and worship none along with Him, offer the (five)
prescribed compulsory prayers perfectly, pay the compulsory Zakat, and fast the month of Ramadan."
The Bedouin said, "By Him, in Whose Hands my life is, I will not do more than this." When he (the
Bedouin) left, the Prophet (ﷺ) said, "Whoever likes to see a man of Paradise, then he may look at this
man."

Narrated Abu Zur'a:

From the Prophet (ﷺ) the same as above.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1398

Die Pflichtabgabe der ZakāhThe obligation of Zakatباب وُجُوبِ الزَّكَاةِ

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا الْحَىَّ مِنْ رَبِيعَةَ قَدْ حَالَتْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ، وَلَسْنَا نَخْلُصُ إِلَيْكَ إِلاَّ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِشَىْءٍ نَأْخُذُهُ عَنْكَ، وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ الإِيمَانِ بِاللَّهِ وَشَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ـ وَعَقَدَ بِيَدِهِ هَكَذَا ـ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ وَأَبُو النُّعْمَانِ عَنْ حَمَّادٍ ‏"‏ الإِيمَانِ بِاللَّهِ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Eine Delegation des Stammes ʿAbdul Qais kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Wir gehören zum Stamm Rabīʿa, und die Ungläubigen des Stammes Muḍar stehen zwischen uns und dir. Daher können wir nur während der heiligen Monate zu dir kommen. Bitte befiehl uns etwas (an religiösen Taten), das wir ausführen und zu dem wir auch unsere Leute einladen können, die wir zurückgelassen haben.“

Der Prophet sagte: „Ich befehle euch vier Dinge und verbiete euch vier andere: (Ich befehle euch,) an Allah zu glauben und zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah.“ (Der Prophet (ﷺ) machte dabei mit seiner Hand eine Geste wie diese, das heißt einen Knoten.) „Und die Gebete ordnungsgemäß zu verrichten, die Zakāh zu entrichten und ein Fünftel der Beute auf Allahs Weg abzugeben. Und ich verbiete euch, Dubbaʾ, Hantam, Naqīr und Muzaffat zu benutzen.“ (All dies sind Bezeichnungen für Gefäße, die zur Zubereitung alkoholischer Getränke verwendet werden.)

Narrated Ibn `Abbas:

A delegation of the tribe of `Abdul Qais came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! We are
from the tribe of Rabi`a, and the infidels of the tribe of Mudar stands between us and you; so we
cannot come to you except during the Sacred Months. Please order us to do something (religious
deeds) which we may carry out and also invite to it our people whom we have left behind." The
Prophet said, "I order you to do four things and forbid you four others: (I order you) to have faith in
Allah, and confess that none has the right to be worshipped but Allah, (and the Prophet (ﷺ) gestured with
his hand like this (i.e. one knot) and to offer prayers perfectly and to pay the Zakat, and to pay onefifth
of the booty in Allah's Cause. And I forbid you to use Dubba', Hantam, Naqir and Muzaffat (all
these are the names of utensils used for preparing alcoholic drinks)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1399, 1400

Die Pflichtabgabe der ZakāhThe obligation of Zakatباب وُجُوبِ الزَّكَاةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا‏.‏ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb und Abū Bakr Kalif wurde, fielen einige Araber vom Glauben ab. Abū Bakr beschloss, gegen sie Krieg zu führen. ʿUmar sagte zu Abū Bakr: „Wie kannst du gegen diese Leute kämpfen, obwohl der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Mir wurde von Allah befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.“ Wer dies sagt, schützt dadurch sein Leben und sein Eigentum vor mir, außer wenn er ein Recht verletzt – für das er rechtmäßig bestraft wird –, und seine Abrechnung obliegt Allah.‘“

Abū Bakr sagte: „Bei Allah! Ich werde gegen diejenigen kämpfen, die zwischen dem Gebet und der Zakāh unterscheiden, denn die Zakāh ist ein verpflichtender Anteil, der gemäß Allahs Anordnungen vom Vermögen genommen wird. Bei Allah! Wenn sie sich weigern, mir auch nur ein weibliches Zicklein zu geben, das sie zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) zu entrichten pflegten, werde ich gegen sie kämpfen, weil sie es zurückhalten.“

Da sagte ʿUmar: „Bei Allah, es war nichts anderes, als dass Allah Abū Bakrs Brust für diese Entscheidung – zu kämpfen – öffnete, und ich erkannte, dass seine Entscheidung richtig war.“

Narrated Abu Huraira:

When Allah's Messenger (ﷺ) died and Abu Bakr became the caliph some Arabs renegade (reverted to
disbelief) (Abu Bakr decided to declare war against them), `Umar, said to Abu Bakr, "How can you
fight with these people although Allah's Messenger (ﷺ) said, 'I have been ordered (by Allah) to fight the
people till they say: "None has the right to be worshipped but Allah, and whoever said it then he will
save his life and property from me except on trespassing the law (rights and conditions for which he
will be punished justly), and his accounts will be with Allah.' " Abu Bakr said, "By Allah! I will fight
those who differentiate between the prayer and the Zakat as Zakat is the compulsory right to be taken
from the property (according to Allah's orders) By Allah! If they refuse to pay me even a she-kid
which they used to pay at the time of Allah's Messenger (ﷺ) . I would fight with them for withholding it"
Then `Umar said, "By Allah, it was nothing, but Allah opened Abu Bakr's chest towards the decision
(to fight) and I came to know that his decision was right."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1401

Die Baiʿa (Treueeid) zur Entrichtung der Zakāh leistenTo give Bai'a (pledge) for paying Zakatباب الْبَيْعَةِ عَلَى إِيتَاءِ الزَّكَاةِ

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بَايَعْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ‏.‏

Überliefert von Dscharīr ibn ʿAbdullāh:

Ich leistete dem Propheten (ﷺ) den Treueid, das Gebet vollends zu verrichten, die Zakāh zu entrichten und jedem Muslim aufrichtig guten Rat zu geben.

Narrated Jarir bin `Abdullah:

I gave the pledge of allegiance to the Prophet (ﷺ) for offering prayer perfectly, giving Zakat, and giving
good advice to every Muslim.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1402

Die Sünde einer Person, die keine Zakāh entrichtetThe sin of a person who does not pay Zakatباب إِثْمِ مَانِعِ الزَّكَاةِ

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ تَأْتِي الإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا، عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، إِذَا هُوَ لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، وَتَأْتِي الْغَنَمُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا، تَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا، وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَلاَ يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ لَهَا يُعَارٌ، فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ‏.‏ وَلاَ يَأْتِي بِبَعِيرٍ، يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ لَهُ رُغَاءٌ، فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung werden Kamele zu ihrem Besitzer in dem besten Gesundheitszustand kommen, den sie jemals auf der Welt hatten. Wenn er ihre Zakāh auf der Welt nicht entrichtet hatte, werden sie ihn mit ihren Füßen zertreten. Ebenso werden Schafe zu ihrem Besitzer in dem besten Gesundheitszustand kommen, den sie jemals auf der Welt hatten. Wenn er ihre Zakāh nicht entrichtet hatte, werden sie ihn mit ihren Hufen zertreten und ihn mit ihren Hörnern stoßen.“

Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Zu ihren Rechten gehört, dass sie gemolken werden, während Wasser vor ihnen bereitsteht.“

Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung zu mir kommt und ein blökendes Schaf auf seinem Nacken trägt. Ein solcher Mensch wird dann sagen: ‚O Muhammad, (bitte lege Fürsprache für mich ein!)‘ Ich werde zu ihm sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘ Ebenso möchte ich nicht, dass einer von euch zu mir kommt und ein brüllendes Kamel auf seinem Nacken trägt. Ein solcher Mensch wird dann sagen: ‚O Muhammad, (bitte lege Fürsprache für mich ein!)‘ Ich werde zu ihm sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "(On the Day of Resurrection) camels will come to their owner in the best state of
health they have ever had (in the world), and if he had not paid their Zakat (in the world) then they
would tread him with their feet; and similarly, sheep will come to their owner in the best state of
health they have ever had in the world, and if he had not paid their Zakat, then they would tread him
with their hooves and would butt him with their horns." The Prophet (ﷺ) added, "One of their rights is that
they should be milked while water is kept in front of them." The Prophet (ﷺ) added, "I do not want anyone
of you to come to me on the Day of Resurrection, carrying over his neck a sheep that will be bleating.
Such a person will (then) say, 'O Muhammad! (please intercede for me,) I will say to him. 'I can't help
you, for I conveyed Allah's Message to you.' Similarly, I do not want anyone of you to come to me
carrying over his neck a camel that will be grunting. Such a person (then) will say "O Muhammad!
(please intercede for me)." I will say to him, "I can't help you for I conveyed Allah's message to you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1403

Die Sünde einer Person, die keine Zakāh entrichtetThe sin of a person who does not pay Zakatباب إِثْمِ مَانِعِ الزَّكَاةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً، فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ، يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ ـ يَعْنِي شِدْقَيْهِ ـ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ ‏"‏ ثُمَّ تَلاَ ‏Qur’an 3:180{‏لاَ يَحْسِبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ‏}‏ الآيَةَ‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wem Allah Reichtum schenkt und wer die Zakāh seines Vermögens nicht entrichtet, dessen Vermögen wird am Tag der Auferstehung in Gestalt einer kahlen, giftigen männlichen Schlange mit zwei schwarzen Flecken über den Augen erscheinen. Die Schlange wird sich um seinen Hals winden, in seine Wangen beißen und sagen: ‚Ich bin dein Vermögen, ich bin dein Schatz.‘“ Dann rezitierte der Prophet (ﷺ) die heiligen Verse: „Diejenigen, die geizig mit dem sind, was Allah ihnen von Seiner Huld gegeben hat, sollen ja nicht meinen …“ (bis zum Ende des Verses) (3:180).

Narrated Abu Huraira:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever is made wealthy by Allah and does not pay the Zakat of his wealth,
then on the Day of Resurrection his wealth will be made like a baldheaded poisonous male snake with
two black spots over the eyes. The snake will encircle his neck and bite his cheeks and say, 'I am your
wealth, I am your treasure.' " Then the Prophet (ﷺ) recited the holy verses:-- 'Let not those who withhold .
. .' (to the end of the verse). (3.180).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1404

Vermögen, von dem die Zakāh entrichtet wird, ist kein Al-Kanz (gehortetes Vermögen).A property from which the Zakat is paid is not Al-Kanz (hoarded-money)باب مَا أُدِّيَ زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ أَخْبِرْنِي قَوْلَ اللَّهِ، ‏Qur’an 9:34{‏وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏}‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ مَنْ كَنَزَهَا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا فَوَيْلٌ لَهُ، إِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الزَّكَاةُ فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرًا لِلأَمْوَالِ‏.‏

Überliefert von Chālid ibn Aslam: Wir zogen mit ʿAbdullāh ibn ʿUmar hinaus, und ein Beduine sagte zu ʿAbdullāh: „Berichte mir über die Aussage Allahs: ‚Und diejenigen, die Gold und Silber anhäufen (Al-Kanz – Geld, Gold, Silber usw., für das die Zakāh nicht entrichtet wurde) und es nicht auf Allahs Weg ausgeben (Sure 9:34).‘“ Ibn ʿUmar sagte: „Wer es anhäuft und dafür nicht die Zakāh entrichtet, dem wehe. Doch diese heiligen Verse wurden vor den Versen über die Zakāh offenbart. Als dann die Verse über die Zakāh offenbart wurden, machte Allah die Zakāh zu einer Reinigung des Vermögens.“

Narrated Khalid bin Aslam: We went out with 'Abdullah bin 'Umar and a bedouin said (to 'Abdullah), "Tell me about Allah's saying: "And those who hoard up gold and silver (Al-Kanz - money, gold, silver etc., the Zakat of which has not been paid) and spend it not in the Way of Allah (V.9:34)." Ibn 'Umar said, "Whoever hoarded them and did not pay the Zakat thereof, then woe to him. But these holy Verses were revealed before the Verses of Zakat. So when the Verses of Zakat were revealed, Allah made Zakat a purifier of the property."

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Sahih al-Bukhari 1405

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ الأَوْزَاعِيُّ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ، يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu Saʿīd:

Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: „Für Vermögen von weniger als fünf Uqiya (Silber) ist keine Zakāh fällig, für weniger als fünf Kamele ist keine Zakāh fällig, und für weniger als fünf Wasq ist keine Zakāh fällig.“ (Ein Wasq entspricht 60 Saʿ.) & (1 Saʿ = 3 kg, ungefähr.)

Narrated Abu Sa`id:

Allah's Messenger ﷺ said, "No Zakat is due on property mounting to less than five Uqiyas (of
silver), and no Zakat is due on less than five camels, and there is no Zakat on less than five Wasqs."
(A Wasqs equals 60 Sa's) & (1 Sa=3 K gms App.)

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Sahih al-Bukhari 1406

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، سَمِعَ هُشَيْمًا، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ مَرَرْتُ بِالرَّبَذَةِ فَإِذَا أَنَا بِأَبِي، ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنْزَلَكَ مَنْزِلَكَ هَذَا قَالَ كُنْتُ بِالشَّأْمِ، فَاخْتَلَفْتُ أَنَا وَمُعَاوِيَةُ فِي الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ‏.‏ فَقُلْتُ نَزَلَتْ فِينَا وَفِيهِمْ‏.‏ فَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فِي ذَاكَ، وَكَتَبَ إِلَى عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ يَشْكُونِي، فَكَتَبَ إِلَىَّ عُثْمَانُ أَنِ اقْدَمِ الْمَدِينَةَ‏.‏ فَقَدِمْتُهَا فَكَثُرَ عَلَىَّ النَّاسُ حَتَّى كَأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْنِي قَبْلَ ذَلِكَ، فَذَكَرْتُ ذَاكَ لِعُثْمَانَ فَقَالَ لِي إِنْ شِئْتَ تَنَحَّيْتَ فَكُنْتَ قَرِيبًا‏.‏ فَذَاكَ الَّذِي أَنْزَلَنِي هَذَا الْمَنْزِلَ، وَلَوْ أَمَّرُوا عَلَىَّ حَبَشِيًّا لَسَمِعْتُ وَأَطَعْتُ‏.‏

Überliefert von Zaid bin Wahab:

Ich kam an einem Ort namens Ar-Rabadha vorbei und traf dort zufällig Abu Dharr. Ich fragte ihn: „Was hat dich an diesen Ort gebracht?“ Er sagte: „Ich war in Scham und war mit Muʿawiya über die Bedeutung der folgenden Qurʾānverse uneins: ‚Diejenigen, die Gold und Silber anhäufen und es nicht auf Allahs Weg ausgeben.‘ (9:34) Muʿawiya sagte: ‚Dieser Vers wurde in Bezug auf die Schriftbesitzer offenbart.‘ Ich sagte: ‚Er wurde in Bezug auf uns und auch auf die Schriftbesitzer offenbart.‘ Da gerieten wir in Streit, und Muʿawiya sandte eine Beschwerde über mich an ʿUthmān. ʿUthmān schrieb mir, ich solle nach Medina kommen, und ich kam nach Medina. Viele Menschen kamen zu mir, als hätten sie mich zuvor noch nie gesehen. Daher erzählte ich dies ʿUthmān, der zu mir sagte: ‚Du kannst fortgehen und in der Nähe leben, wenn du möchtest.‘ Das war der Grund dafür, dass ich hier bin. Denn selbst wenn ein Äthiopier zu meinem Herrscher bestimmt worden wäre, hätte ich ihm gehorcht.“

Narrated Zaid bin Wahab:

I passed by a place called Ar-Rabadha and by chance I met Abu Dhar and asked him, "What has
brought you to this place?" He said, "I was in Sham and differed with Muawiya on the meaning of
(the following verses of the Qur'an): 'They who hoard up gold and silver and spend them not in the
way of Allah.' (9.34). Muawiya said, 'This verse is revealed regarding the people of the scriptures." I
said, It was revealed regarding us and also the people of the scriptures." So we had a quarrel and
Mu'awiya sent a complaint against me to `Uthman. `Uthman wrote to me to come to Medina, and I
came to Medina. Many people came to me as if they had not seen me before. So I told this to `Uthman
who said to me, "You may depart and live nearby if you wish." That was the reason for my being here
for even if an Ethiopian had been nominated as my ruler, I would have obeyed him .

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Sahih al-Bukhari 1407, 1408

حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ جَلَسْتُ‏.‏ وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلاَءِ بْنُ الشِّخِّيرِ، أَنَّ الأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ جَلَسْتُ إِلَى مَلإٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ خَشِنُ الشَّعَرِ وَالثِّيَابِ وَالْهَيْئَةِ حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ بَشِّرِ الْكَانِزِينَ بِرَضْفٍ يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْىِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ يَتَزَلْزَلُ، ثُمَّ وَلَّى فَجَلَسَ إِلَى سَارِيَةٍ، وَتَبِعْتُهُ وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، وَأَنَا لاَ أَدْرِي مَنْ هُوَ فَقُلْتُ لَهُ لاَ أُرَى الْقَوْمَ إِلاَّ قَدْ كَرِهُوا الَّذِي قُلْتَ‏.‏ قَالَ إِنَّهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا‏.‏ قَالَ لِي خَلِيلِي ـ قَالَ قُلْتُ مَنْ خَلِيلُكَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ـ ‏"‏ يَا أَبَا ذَرٍّ أَتُبْصِرُ أُحُدًا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَى الشَّمْسِ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ وَأَنَا أُرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُرْسِلُنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ، قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ كُلَّهُ إِلاَّ ثَلاَثَةَ دَنَانِيرَ ‏"‏‏.‏ وَإِنَّ هَؤُلاَءِ لاَ يَعْقِلُونَ، إِنَّمَا يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا‏.‏ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَسْأَلُهُمْ دُنْيَا، وَلاَ أَسْتَفْتِيهِمْ عَنْ دِينٍ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ‏.‏

Überliefert von al-Ahnaf ibn Qais:

Während ich mit einigen Leuten von Quraisch saß, kam ein Mann mit sehr rauem Haar, rauer Kleidung und rauem Aussehen, stellte sich vor uns, grüßte uns und sagte: „Verkündet denjenigen, die Vermögen horten, dass ein Stein im Höllenfeuer erhitzt und auf ihre Brustwarzen gelegt wird, bis er aus den Knochen ihrer Schultern herauskommt. Dann wird er auf ihre Schulterknochen gelegt, bis er durch ihre Brustwarzen hindurchkommt. Der Stein wird sich dabei bewegen und hin und her schlagen.“

Nachdem er das gesagt hatte, zog sich der Mann zurück und setzte sich neben eine Säule. Ich folgte ihm, setzte mich neben ihn und wusste nicht, wer er war. Ich sagte zu ihm: „Ich glaube, den Leuten hat nicht gefallen, was du gesagt hast.“ Er sagte: „Diese Leute verstehen nichts, obwohl mein Freund es mir mitgeteilt hat.“ Ich fragte: „Wer ist dein Freund?“ Er sagte: „Der Prophet ﷺ sagte zu mir: ‚O Abū Dharr! Siehst du den Berg Uhud?‘ Darauf begann ich, in Richtung Sonne zu schauen, um zu beurteilen, wie viel vom Tag noch übrig war, da ich dachte, der Gesandte Allahs ﷺ wolle mich beauftragen, etwas für ihn zu erledigen. Ich sagte: ‚Ja!‘ Er sagte: ‚Es würde mir nicht gefallen, Gold im Wert des Berges Uhud zu besitzen, es sei denn, ich gäbe alles davon für Allahs Sache aus, abgesehen von drei Dīnār.‘ Diese Leute verstehen nichts und häufen weltlichen Reichtum an. Nein, bei Allah! Ich bitte sie weder um weltliche Vorteile, noch bin ich auf ihre religiöse Beratung angewiesen, bis ich Allah, den Erhabenen, den Majestätischen, treffe.“

Narrated Al-Ahnaf bin Qais:

While I was sitting with some people from Quraish, a man with very rough hair, clothes, and
appearance came and stood in front of us, greeted us and said, "Inform those who hoard wealth, that a
stone will be heated in the Hell-fire and will be put on the nipples of their breasts till it comes out
from the bones of their shoulders and then put on the bones of their shoulders till it comes through the
nipples of their breasts the stone will be moving and hitting." After saying that, the person retreated
and sat by the side of the pillar, I followed him and sat beside him, and I did not know who he was. I
said to him, "I think the people disliked what you had said." He said, "These people do not understand
anything, although my friend told me." I asked, "Who is your friend?" He said, "The Prophet (ﷺ) said (to
me), 'O Abu Dhar! Do you see the mountain of Uhud?' And on that I (Abu Dhar) started looking
towards the sun to judge how much remained of the day as I thought that Allah's Messenger (ﷺ) wanted to
send me to do something for him and I said, 'Yes!' He said, 'I do not love to have gold equal to the
mountain of Uhud unless I spend it all (in Allah's cause) except three Dinars (pounds). These people
do not understand and collect worldly wealth. No, by Allah, Neither I ask them for worldly benefits
nor am I in need of their religious advice till I meet Allah, The Honorable, The Majestic." '

Sahih (Sunnah.com)