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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7087

Bei den Beduinen während der Fitna zu bleibenTo stay with the Bedouins during Al-Fitnahباب التَّعَرُّبِ فِي الْفِتْنَةِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْحَجَّاجِ فَقَالَ يَا ابْنَ الأَكْوَعِ ارْتَدَدْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ تَعَرَّبْتَ قَالَ لاَ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَذِنَ لِي فِي الْبَدْوِ‏.‏ وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ خَرَجَ سَلَمَةُ بْنُ الأَكْوَعِ إِلَى الرَّبَذَةِ، وَتَزَوَّجَ هُنَاكَ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلاَدًا، فَلَمْ يَزَلْ بِهَا حَتَّى قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِلَيَالٍ، فَنَزَلَ الْمَدِينَةَ‏.‏

Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ:

Er besuchte al-Haddschādsch (ibn Yūsuf). Al-Haddschādsch sagte: „O Sohn von al-Akwaʿ! Du hast dich abgewandt (d. h. den Islam verlassen), indem du bei den Beduinen geblieben bist.“ Salama erwiderte: „Nein, vielmehr erlaubte mir der Gesandte Allahs (ﷺ), bei den Beduinen in der Wüste zu bleiben.“

Yazīd ibn Abī ʿUbaid überlieferte: Als ʿUthmān ibn ʿAffān getötet (als Märtyrer getötet) worden war, zog Salama ibn al-Akwaʿ an einen Ort namens ar-Rabadha, heiratete dort und zeugte Kinder. Er blieb dort bis wenige Nächte vor seinem Tod, als er nach Medina kam.

Narrated Salama bin Al-Akwa`:

That he visited Al-Hajjaj (bin Yusuf). Al-Hajjaj said, "O son of Al-Akwa`! You have turned on your
heels (i.e., deserted Islam) by staying (in the desert) with the bedouins." Salama replied, "No, but
Allah's Messenger (ﷺ) allowed me to stay with the bedouin in the desert." Narrated Yazid bin Abi Ubaid:
When `Uthman bin `Affan was killed (martyred), Salama bin Al-Akwa` went out to a place called Ar-
Rabadha and married there and begot children, and he stayed there till a few nights before his death
when he came to Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7088

Bei den Beduinen während der Fitna zu bleibenTo stay with the Bedouins during Al-Fitnahباب التَّعَرُّبِ فِي الْفِتْنَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ، يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird eine Zeit kommen, in der der beste Besitz eines Muslims Schafe sein werden, die er auf die Gipfel der Berge und zu den Orten mit Niederschlag bringen wird, um mit seiner Religion vor den Prüfungen zu fliehen.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "There will come a time when the best property of a Muslim will be sheep which
he will take to the tops of mountains and the places of rainfall so as to flee with his religion from the
afflictions.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7089

Zuflucht bei Allah vor den Prüfungen suchenTo seek refuge with Allah from Al-Fitanباب التَّعَوُّذِ مِنَ الْفِتَنِ

حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلُوا النَّبِيَّ ﷺ حَتَّى أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ، فَصَعِدَ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ الْمِنْبَرَ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ بَيَّنْتُ لَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ يَمِينًا وَشِمَالاً، فَإِذَا كُلُّ رَجُلٍ رَأْسُهُ فِي ثَوْبِهِ يَبْكِي، فَأَنْشَأَ رَجُلٌ كَانَ إِذَا لاَحَى يُدْعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَنْ أَبِي فَقَالَ ‏"‏ أَبُوكَ حُذَافَةُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَنْشَأَ عُمَرُ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَا رَأَيْتُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ كَالْيَوْمِ قَطُّ، إِنَّهُ صُوِّرَتْ لِي الْجَنَّةُ وَالنَّارُ حَتَّى رَأَيْتُهُمَا دُونَ الْحَائِطِ ‏"‏‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ يُذْكَرُ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ هَذِهِ الآيَةِ ‏Qur’an 5:101{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏

Überliefert von Anas:

Die Menschen begannen, dem Propheten (ﷺ) allzu viele Fragen aufdringlich zu stellen. Eines Tages bestieg er daher die Kanzel und sagte: „Ihr werdet mich keine Frage fragen, ohne dass ich sie euch erklären werde.“ Ich blickte nach rechts und nach links, und siehe, jeder Mann bedeckte sein Gesicht mit seinem Gewand und weinte. Da stand ein Mann auf, dem man, wenn er mit jemandem stritt, gewöhnlich vorwarf, nicht der Sohn seines Vaters zu sein. Er sagte: „O Gesandter Allahs! Wer ist mein Vater?“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Dein Vater ist Hudhaifa.“ Darauf stand ʿUmar auf und sagte: „Wir akzeptieren Allah als unseren Herrn, den Islam als unsere Religion und Muhammad als unseren Gesandten, und wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Übel der Prüfungen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich habe noch nie so viel Gutes und Schlechtes gesehen wie an diesem Tag. Zweifellos wurden mir das Paradies und die Hölle vorgeführt, bis ich sie vor jener Wand sah.“

Qatada sagte: Dieser Hadith wurde gewöhnlich als Erklärung für folgenden Vers angeführt: „O ihr, die ihr glaubt! Fragt nicht nach Dingen, die euch, wenn sie euch offengelegt werden, Kummer bereiten könnten.“ (5:101)

Narrated Anas:

The people started asking the Prophet (ﷺ) too many questions importunately. So one day he ascended the
pulpit and said, "You will not ask me any question but I will explain it to you." I looked right and left,
and behold, every man was covering his head with his garment and weeping. Then got up a man who,
whenever quarreling with somebody, used to be accused of not being the son of his father. He said, "O
Allah's Messenger! Who is my father?" The Prophet (ﷺ) replied, "Your father is Hudhaifa." Then `Umar got
up and said, "We accept Allah as our Lord, Islam as our religion and Muhammad as our Apostle and
we seek refuge with Allah from the evil of afflictions." The Prophet (ﷺ) said, " I have never seen the good
and bad like on this day. No doubt, Paradise and Hell was displayed in front of me till I saw them in
front of that wall," Qatada said: This Hadith used to be mentioned as an explanation of this Verse:-- 'O
you who believe! Ask not questions about things which, if made plain to you, may cause you trouble.'
(5.101)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7090

Zuflucht bei Allah vor den Prüfungen suchenTo seek refuge with Allah from Al-Fitanباب التَّعَوُّذِ مِنَ الْفِتَنِ

وَقَالَ عَبَّاسٌ النَّرْسِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ بِهَذَا وَقَالَ كُلُّ رَجُلٍ لاَفًّا رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ يَبْكِي‏.‏ وَقَالَ عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ‏.‏ أَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ‏.‏

Der oben genannte Hadith wurde von Anas über eine andere Überlieferungskette überliefert, und es heißt darin: „Jeder Mann hatte seinen Kopf in sein Gewand gehüllt und weinte.“ Außerdem heißt es darin: „Er suchte Zuflucht bei Allah vor dem Übel der Heimsuchungen“, oder er sagte: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Übel der Heimsuchungen.“

The the above hadith was narrated by Anas through another chain and said (with the wording) "and every man had his head wrapped in his garment and weeping". And he said (with the wording) "seeking refuge with Allah from the evil of afflictions" or he said "I seek refuge with Allah from the evil of afflictions."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7091

Zuflucht bei Allah vor den Prüfungen suchenTo seek refuge with Allah from Al-Fitanباب التَّعَوُّذِ مِنَ الْفِتَنِ

وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَمُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا وَقَالَ عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ الْفِتَنِ‏.‏

Überliefert von Anas:

Der oben erwähnte Hadith wird über eine weitere Überlieferungskette ebenfalls von Anas überliefert, und er sagte darin mit folgendem Wortlaut: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Übel der Heimsuchungen.“

Narrated Anas:
The above hadith is narrated on the authority of Anas thorugh another chain and he said (with the wording) "seeking refuge with Allah from the evil of afflictions."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7092

„Die Fitna wird aus dem Osten hervorgehen.““Al-Fitnah will appear from the east.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْفِتْنَةُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ‏"‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَامَ إِلَى جَنْبِ الْمِنْبَرِ فَقَالَ ‏"‏ الْفِتْنَةُ هَا هُنَا الْفِتْنَةُ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ‏"‏‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ قَرْنُ الشَّمْسِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Salims Vater:

Der Prophet (ﷺ) stand neben der Kanzel auf, zeigte mit seinem Finger nach Osten und sagte:

„Die Versuchungen sind dort! Die Versuchungen sind dort, wo die Seite des Kopfes Satans hervortritt“ – oder er sagte: „… die Seite der Sonne …“

Narrated Salim's father:

The Prophet (ﷺ) stood up beside the pulpit (and pointed with his finger towards the East) and said,
"Afflictions are there! Afflictions are there, from where the side of the head of Satan comes out," or
said, "..the side of the sun.."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7093

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ مُسْتَقْبِلٌ الْمَشْرِقَ يَقُولُ ‏"‏ أَلاَ إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ‏"‏‏.‏

Ibn ʿUmar berichtete:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ), während er nach Osten gewandt war, sagen: „Wahrlich, die Versuchungen befinden sich dort, wo die Seite des Kopfes Satans hervortritt.“

Narrated Ibn `Umar:

I heard Allah's Messenger (ﷺ) while he was facing the East, saying, "Verily! Afflictions are there, from
where the side of the head of Satan comes out."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7094

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي نَجْدِنَا فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةَ ‏"‏ هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Allah, segne unser Scham! O Allah, segne unser Jemen!“ Die Leute sagten: „Und auch unser Nadschd.“ Er sagte: „O Allah, segne unser Scham (den Norden)! O Allah, segne unser Jemen!“ Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs, und auch unser Nadschd.“ Ich glaube, dass der Prophet (ﷺ) beim dritten Mal sagte: „Dort (in Nadschd) ist der Ort von Erdbeben und Drangsalen, und von dort kommt die Seite des Kopfes des Satan hervor.“

Narrated Ibn `Umar:

The Prophet (ﷺ) said, "O Allah! Bestow Your blessings on our Sham! O Allah! Bestow Your blessings on
our Yemen." The People said, "And also on our Najd." He said, "O Allah! Bestow Your blessings on
our Sham (north)! O Allah! Bestow Your blessings on our Yemen." The people said, "O Allah's
Apostle! And also on our Najd." I think the third time the Prophet (ﷺ) said, "There (in Najd) is the place
of earthquakes and afflictions and from there comes out the side of the head of Satan."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7095

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ وَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَرَجَوْنَا أَنْ يُحَدِّثَنَا، حَدِيثًا حَسَنًا ـ قَالَ ـ فَبَادَرَنَا إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدِّثْنَا عَنِ الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ وَاللَّهُ يَقُولُ ‏Qur’an 2:193{‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏}‏ فَقَالَ هَلْ تَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، إِنَّمَا كَانَ مُحَمَّدٌ ﷺ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، وَكَانَ الدُّخُولُ فِي دِينِهِمْ فِتْنَةً، وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ‏.‏

Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

ʿAbdullah ibn ʿUmar kam zu uns, und wir hofften, dass er uns einen guten Hadith überliefern würde. Doch bevor wir ihn fragen konnten, stand ein Mann auf und sagte zu ihm: „O Abū ʿAbdur-Raḥmān, überliefere uns etwas über die Kämpfe während der Zeit der Zwistigkeiten, wie Allah sagt:

‚Und kämpft gegen sie, bis es keine Zwistigkeiten mehr gibt – das heißt, bis niemanden außer Allah mehr angebetet wird.‘“ (2:193)

Ibn ʿUmar sagte zu dem Mann: „Weißt du, was mit den Zwistigkeiten gemeint ist? Möge deine Mutter dich verlieren! Muhammad pflegte gegen die Götzendiener zu kämpfen, denn ein Muslim wurde in seiner Religion einer Prüfung ausgesetzt – die Götzendiener würden ihn entweder töten oder ihn als Gefangenen in Ketten legen. Sein Kampf war nicht wie euer Kampf, der um der Herrschaft willen geführt wird.“

Narrated Sa`id bin Jubair:

`Abdullah bin `Umar came to us and we hoped that he would narrate to us a good Hadith. But before
we asked him, a man got up and said to him, "O Abu `Abdur-Rahman! Narrate to us about the battles
during the time of the afflictions, as Allah says:--
'And fight them until there is no more afflictions (i.e. no more worshipping of others besides Allah).'"
(2.193) Ibn `Umar said (to the man), "Do you know what is meant by afflictions? Let your mother
bereave you! Muhammad used to fight against the pagans, for a Muslim was put to trial in his religion
(The pagans will either kill him or chain him as a captive). His fighting was not like your fighting
which is carried on for the sake of ruling."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7096

Die Fitna, die sich wie die Wellen des Meeres bewegen wirdAl-Fitnah that will move like the waves of the seaباب الْفِتْنَةِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ، سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ، يَقُولُ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ عُمَرَ قَالَ أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْفِتْنَةِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ، تُكَفِّرُهَا الصَّلاَةُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ ‏"‏‏.‏ قَالَ لَيْسَ عَنْ هَذَا أَسْأَلُكَ، وَلَكِنِ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْرِ‏.‏ قَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا‏.‏ قَالَ عُمَرُ أَيُكْسَرُ الْبَابُ أَمْ يُفْتَحُ قَالَ بَلْ يُكْسَرُ‏.‏ قَالَ عُمَرُ إِذًا لاَ يُغْلَقَ أَبَدًا‏.‏ قُلْتُ أَجَلْ‏.‏ قُلْنَا لِحُذَيْفَةَ أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ قَالَ نَعَمْ كَمَا أَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةً، وَذَلِكَ أَنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ‏.‏ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ مَنِ الْبَابُ فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَنِ الْبَابُ قَالَ عُمَرُ‏.‏

Überliefert von Shaqīq:

Ich hörte Hudhaifa sagen: „Als wir bei ʿUmar saßen, sagte er: ‚Wer von euch erinnert sich an die Aussage des Propheten (ﷺ) über die Versuchungen?‘ Hudhaifa sagte: ‚Die Versuchung eines Mannes in Bezug auf seine Familie, seinen Besitz, seine Kinder und seine Nachbarn wird durch seine Gebete, seine Zakāh und seine Almosen sowie durch das Gebieten des Guten und das Verbieten des Bösen gesühnt.‘ ʿUmar sagte: ‚Ich frage dich nicht nach diesen Versuchungen, sondern nach jenen Versuchungen, die sich wie die Wellen des Meeres bewegen werden.‘ Hudhaifa sagte: ‚Mach dir deswegen keine Sorgen, o Befehlshaber der Gläubigen, denn zwischen dir und ihnen befindet sich eine verschlossene Tür.‘ ʿUmar sagte: ‚Wird diese Tür zerbrochen oder geöffnet werden?‘ Ich sagte: ‚Nein, sie wird zerbrochen werden.‘ ʿUmar sagte: ‚Dann wird sie niemals wieder geschlossen werden.‘ Ich sagte: ‚Ja.‘

Wir fragten Hudhaifa: ‚Wusste ʿUmar, wofür diese Tür stand?‘ Er antwortete: ‚Ja, ebenso wie ich weiß, dass es vor dem morgigen Morgen Nacht sein wird; denn ich überlieferte ihm eine wahrheitsgemäße Überlieferung, die frei von Fehlern ist.‘ Wir wagten nicht, Hudhaifa zu fragen, wen diese Tür darstellte, und beauftragten daher Masrūq, ihn zu fragen, wofür die Tür stehe. Er antwortete: ‚ʿUmar.‘“

Narrated Shaqiq:

I heard Hudhaifa saying, "While we were sitting with `Umar, he said, 'Who among you remembers the
statement of the Prophet (ﷺ) about the afflictions?' Hudhaifa said, "The affliction of a man in his family,
his property, his children and his neighbors are expiated by his prayers, Zakat (and alms) and
enjoining good and forbidding evil." `Umar said, "I do not ask you about these afflictions, but about
those afflictions which will move like the waves of the sea." Hudhaifa said, "Don't worry about it, O
chief of the believers, for there is a closed door between you and them." `Umar said, "Will that door
be broken or opened?" I said, "No. it will be broken." `Umar said, "Then it will never be closed," I
said, "Yes." We asked Hudhaifa, "Did `Umar know what that door meant?" He replied, "Yes, as I
know that there will be night before tomorrow morning, that is because I narrated to him a true
narration free from errors." We dared not ask Hudhaifa as to whom the door represented so we
ordered Masruq to ask him what does the door stand for? He replied, "`Umar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7097

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى حَائِطٍ مِنْ حَوَائِطِ الْمَدِينَةِ لِحَاجَتِهِ، وَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ الْحَائِطَ جَلَسْتُ عَلَى بَابِهِ وَقُلْتُ لأَكُونَنَّ الْيَوْمَ بَوَّابَ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يَأْمُرْنِي فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَضَى حَاجَتَهُ، وَجَلَسَ عَلَى قُفِّ الْبِئْرِ، فَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلاَّهُمَا فِي الْبِئْرِ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ لِيَدْخُلَ فَقُلْتُ كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ لَكَ، فَوَقَفَ فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ فَدَخَلَ فَجَاءَ عَنْ يَمِينِ النَّبِيِّ ﷺ فَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلاَّهُمَا فِي الْبِئْرِ، فَجَاءَ عُمَرُ فَقُلْتُ كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ لَكَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ فَجَاءَ عَنْ يَسَارِ النَّبِيِّ ﷺ فَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ فَدَلاَّهُمَا فِي الْبِئْرِ، فَامْتَلأَ الْقُفُّ فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ مَجْلِسٌ، ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَقُلْتُ كَمَا أَنْتَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ لَكَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، مَعَهَا بَلاَءٌ يُصِيبُهُ ‏"‏‏.‏ فَدَخَلَ فَلَمْ يَجِدْ مَعَهُمْ مَجْلِسًا، فَتَحَوَّلَ حَتَّى جَاءَ مُقَابِلَهُمْ عَلَى شَفَةِ الْبِئْرِ، فَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ ثُمَّ دَلاَّهُمَا فِي الْبِئْرِ‏.‏ فَجَعَلْتُ أَتَمَنَّى أَخًا لِي وَأَدْعُو اللَّهَ أَنْ يَأْتِيَ‏.‏ قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ فَتَأَوَّلْتُ ذَلِكَ قُبُورَهُمُ اجْتَمَعَتْ هَا هُنَا وَانْفَرَدَ عُثْمَانُ‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Prophet (ﷺ) ging wegen einer Angelegenheit zu einem der Gärten von Medina hinaus, und ich ging hinaus, um ihm zu folgen. Als er den Garten betrat, setzte ich mich an dessen Tor und sagte mir: „Heute werde ich der Torwächter des Propheten sein, obwohl er mich nicht dazu beauftragt hat.“ Der Prophet (ﷺ) erledigte seine Angelegenheit und setzte sich dann auf den gemauerten Rand des Brunnens. Er entblößte seine Beine und ließ sie in den Brunnen hinabhängen.

Währenddessen kam Abū Bakr und bat um Erlaubnis einzutreten. Ich sagte zu ihm: „Warte, bis ich dir die Erlaubnis eingeholt habe.“ Abū Bakr wartete draußen, und ich ging zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Abū Bakr bittet um Erlaubnis einzutreten.“ Er sagte: „Lass ihn eintreten und überbringe ihm die frohe Botschaft, dass er ins Paradies eintreten wird.“ Da trat Abū Bakr ein und setzte sich auf die rechte Seite des Propheten (ﷺ). Er entblößte seine Beine und ließ sie in den Brunnen hinabhängen.

Dann kam ʿUmar, und ich sagte zu ihm: „Warte, bis ich dir die Erlaubnis eingeholt habe.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass ihn eintreten und überbringe ihm die frohe Botschaft, dass er ins Paradies eintreten wird.“ Da trat ʿUmar ein und setzte sich auf die linke Seite des Propheten. Er entblößte seine Beine und ließ sie in den Brunnen hinabhängen, sodass eine Seite des Brunnens vollständig besetzt war und kein Platz mehr zum Sitzen übrig blieb.

Dann kam ʿUthmān, und ich sagte zu ihm: „Warte, bis ich die Erlaubnis für dich eingeholt habe.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass ihn eintreten und überbringe ihm die frohe Botschaft, dass er ins Paradies eintreten wird, wobei ihn ein Unglück treffen wird.“ Als er eintrat, fand er keinen Platz, um bei ihnen zu sitzen. Daher ging er zu dem ihnen gegenüberliegenden anderen Rand des Brunnens, entblößte seine Beine und ließ sie in den Brunnen hinabhängen.

Ich wünschte mir, dass ein Bruder von mir kommen möge, und so bat ich Allah, ihn kommen zu lassen. Ibn al-Musayyab sagte: „Ich deutete diese Überlieferung als Hinweis auf ihre Gräber. Die ersten drei liegen beieinander, während das Grab ʿUthmāns von ihren Gräbern getrennt ist.“

Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:

The Prophet (ﷺ) went out to one of the gardens of Medina for some business and I went out to follow him.
When he entered the garden, I sat at its gate and said to myself, "To day I will be the gatekeeper of the
Prophet though he has not ordered me." The Prophet (ﷺ) went and finished his need and went to sit on the
constructed edge of the well and uncovered his legs and hung them in the well. In the meantime Abu
Bakr came and asked permission to enter. I said (to him), "Wait till I get you permission." Abu Bakr
waited outside and I went to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Prophet! Abu Bakr asks your permission
to enter." He said, "Admit him, and give him the glad tidings of entering Paradise." So Abu Bakr
entered and sat on the right side of the Prophet (ﷺ) and uncovered his legs and hung them in the well.
Then `Umar came and I said (to him), "Wait till I get you permission." The Prophet (ﷺ) said, "Admit him
and give him the glad tidings of entering Paradise." So `Umar entered and sat on the left side of the
Prophet and uncovered his legs and hung them in the well so that one side of the well became fully
occupied and there remained no place for any-one to sit. Then `Uthman came and I said (to him),
"Wait till I get permission for you." The Prophet (ﷺ) said, "Admit him and give him the glad tidings of
entering Paradise with a calamity which will befall him." When he entered, he could not find any
place to sit with them so he went to the other edge of the well opposite them and uncovered his legs
and hung them in the well. I wished that a brother of mine would come, so I invoked Allah for his
coming. (Ibn Al-Musaiyab said, "I interpreted that (narration) as indicating their graves. The first three
are together and the grave of `Uthman is separate from theirs.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7098

حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ قِيلَ لأُسَامَةَ أَلاَ تُكَلِّمُ هَذَا‏.‏ قَالَ قَدْ كَلَّمْتُهُ مَا دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا، أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَفْتَحُهُ، وَمَا أَنَا بِالَّذِي أَقُولُ لِرَجُلٍ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ أَمِيرًا عَلَى رَجُلَيْنِ أَنْتَ خَيْرٌ‏.‏ بَعْدَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يُجَاءُ بِرَجُلٍ فَيُطْرَحُ فِي النَّارِ، فَيَطْحَنُ فِيهَا كَطَحْنِ الْحِمَارِ بِرَحَاهُ، فَيُطِيفُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ أَىْ فُلاَنُ أَلَسْتَ كُنْتَ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ فَيَقُولُ إِنِّي كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ أَفْعَلُهُ، وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَفْعَلُهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Wāʾil:

Jemand sagte zu Usāma: „Willst du nicht mit diesem – nämlich ʿUthmān – sprechen?“ Usāma sagte: „Ich habe heimlich mit ihm gesprochen, ohne der Erste zu sein, der eine Tür zum Unheil öffnet. Ich werde niemals einem Herrscher, der über zwei oder mehr Menschen herrscht, sagen, dass er gut ist, nachdem ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: ‚Ein Mann wird herbeigebracht und ins Höllenfeuer geworfen werden. Er wird sich im Höllenfeuer drehen und immer wieder im Kreis laufen wie ein Esel einer Getreidemühle. Alle Bewohner des Höllenfeuers werden sich um ihn versammeln und zu ihm sagen: „Du soundso! Hast du nicht den Menschen das Gute geboten und ihnen das Böse verboten?“ Jener Mann wird sagen: „Ich pflegte den Menschen das Gute zu gebieten, tat es aber selbst nicht, und ich pflegte ihnen das Böse zu verbieten, tat es aber selbst.“‘“

Narrated Abu Wail:

Someone said to Usama, "Will you not talk to this (Uthman)?" Usama said, "I talked to him (secretly)
without being the first man to open an evil door. I will never tell a ruler who rules over two men or
more that he is good after I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'A man will be brought and put in Hell (Fire)
and he will circumambulate (go around and round) in Hell (Fire) like a donkey of a (flour) grinding
mill, and all the people of Hell (Fire) will gather around him and will say to him, O so-and-so! Didn't
you use to order others for good and forbid them from evil?' That man will say, 'I used to order others
to do good but I myself never used to do it, and I used to forbid others from evil while I myself used to
do evil.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7099

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ أَيَّامَ الْجَمَلِ لَمَّا بَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ فَارِسًا مَلَّكُوا ابْنَةَ كِسْرَى قَالَ ‏"‏ لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abu Bakra:

Während der Schlacht von al-Dschamal ließ Allah mir durch ein Wort Nutzen zukommen, das ich vom Propheten gehört hatte. Als der Prophet die Nachricht hörte, dass die Perser die Tochter des Kisrā zu ihrer Königin (Herrscherin) gemacht hatten, sagte er: „Niemals wird ein Volk Erfolg haben, das eine Frau zu seiner Herrscherin macht.“

Narrated Abu Bakra:

During the battle of Al-Jamal, Allah benefited me with a Word (I heard from the Prophet). When the
Prophet heard the news that the people of the Persia had made the daughter of Khosrau their Queen
(ruler), he said, "Never will succeed such a nation as makes a woman their ruler."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7100

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى الْبَصْرَةِ بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الْكُوفَةَ فَصَعِدَا الْمِنْبَرَ، فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ الْمِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الْحَسَنِ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَسَمِعْتُ عَمَّارًا يَقُولُ إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ ﷺ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ‏.‏

Überliefert von Abū Maryam ʿAbdullah ibn Ziyād al-Asadī:

Als Talha, az-Zubair und ʿĀʾischa nach Basra aufbrachen, entsandte ʿAlī ʿAmmār ibn Yāsir und al-Hasan ibn ʿAlī. Sie kamen zu uns nach Kufa und bestiegen die Kanzel. Al-Hasan ibn ʿAlī befand sich oben auf der Kanzel, während ʿAmmār unterhalb von al-Hasan stand. Wir alle versammelten uns vor ihnen. Ich hörte ʿAmmār sagen: „ʿĀʾischa ist nach al-Busra aufgebrochen. Bei Allah! Sie ist die Ehefrau eures Propheten in dieser Welt und im Jenseits. Doch Allah hat euch auf die Probe gestellt, um zu sehen, ob ihr Ihm – Allah – oder ihr – ʿĀʾischa – gehorcht.“

Narrated Abu Maryam `Abdullah bin Ziyad Al-Aasadi:

When Talha, AzZubair and `Aisha moved to Basra, `Ali sent `Ammar bin Yasir and Hasan bin `Ali
who came to us at Kufa and ascended the pulpit. Al-Hasan bin `Ali was at the top of the pulpit and
`Ammar was below Al-Hasan. We all gathered before him. I heard `Ammar saying, "`Aisha has
moved to Al-Busra. By Allah! She is the wife of your Prophet in this world and in the Hereafter. But
Allah has put you to test whether you obey Him (Allah) or her (`Aisha).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7101

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَامَ عَمَّارٌ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ، فَذَكَرَ عَائِشَةَ وَذَكَرَ مَسِيرَهَا وَقَالَ إِنَّهَا زَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ ﷺ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّهَا مِمَّا ابْتُلِيتُمْ‏.‏

Überliefert von Abū Wāʾil:

ʿAmmār stand auf der Kanzel in Kūfa, erwähnte ʿĀʾischa und ihre Ankunft in Buṣrā und sagte: „Sie ist die Ehefrau eures Propheten in dieser Welt und im Jenseits, doch ihr werdet in dieser Angelegenheit einer Prüfung unterzogen.“

Narrated Abu Wail:

`Ammar stood on the pulpit at Kufa and mentioned `Aisha and her coming (to Busra) and said, "She is
the wife of your Prophet in this world and in the Hereafter, but you people are being put to test in this
issue."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7102, 7103, 7104

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، يَقُولُ دَخَلَ أَبُو مُوسَى وَأَبُو مَسْعُودٍ عَلَى عَمَّارٍ حَيْثُ بَعَثَهُ عَلِيٌّ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ يَسْتَنْفِرُهُمْ فَقَالاَ مَا رَأَيْنَاكَ أَتَيْتَ أَمْرًا أَكْرَهَ عِنْدَنَا مِنْ إِسْرَاعِكَ فِي هَذَا الأَمْرِ مُنْذُ أَسْلَمْتَ‏.‏ فَقَالَ عَمَّارٌ مَا رَأَيْتُ مِنْكُمَا مُنْذُ أَسْلَمْتُمَا أَمْرًا أَكْرَهَ عِنْدِي مِنْ إِبْطَائِكُمَا عَنْ هَذَا الأَمْرِ‏.‏ وَكَسَاهُمَا حُلَّةً حُلَّةً، ثُمَّ رَاحُوا إِلَى الْمَسْجِدِ‏.‏

Überliefert von Abu Wāʾil:

Abu Mūsā und Abū Masʿūd gingen zu ʿAmmār, als ʿAlī ihn nach Kūfa gesandt hatte, um sie zum Kämpfen auf der Seite ʿAlīs zu ermahnen. Sie sagten zu ihm: „Seit ihr Muslime geworden seid, haben wir keine Tat von dir gesehen, die wir tadelnswerter fänden als deine Eile in dieser Angelegenheit.“ ʿAmmār sagte: „Seit ihr beide Muslime geworden seid, habe ich keine Tat von euch gesehen, die ich tadelnswerter fände als euer Fernbleiben von dieser Angelegenheit.“ Daraufhin stellte Abū Masʿūd ʿAmmār und Abū Mūsā jeweils ein zweiteiliges Gewand zum Anziehen zur Verfügung, und einer von ihnen ging zur Moschee von Kūfa.

Narrated Abu Wail:

Abu Musa and Abii Mas`ud went to `Ammar when `Ali had sent him to Kufa to exhort them to fight
(on `Ali's side). They said to him, "Since you have become a Muslim, we have never seen you doing a
deed more criticizable to us than your haste in this matter." `Ammar said, "Since you (both) became
Muslims, I have never seen you doing a deed more criticizable to me than your keeping away from
this matter." Then Abu Mas`ud provided `Ammar and Abu Musa with two-piece outfits to wear, and
one of them went to the mosque (of Kufa).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7105, 7106, 7107

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَمَّارٍ فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ مَا مِنْ أَصْحَابِكَ أَحَدٌ إِلاَّ لَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ فِيهِ غَيْرَكَ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْكَ شَيْئًا مُنْذُ صَحِبْتَ النَّبِيَّ ﷺ أَعْيَبَ عِنْدِي مِنِ اسْتِسْرَاعِكَ فِي هَذَا الأَمْرِ‏.‏ قَالَ عَمَّارٌ يَا أَبَا مَسْعُودٍ وَمَا رَأَيْتُ مِنْكَ وَلاَ مِنْ صَاحِبِكَ هَذَا شَيْئًا مُنْذُ صَحِبْتُمَا النَّبِيَّ ﷺ أَعْيَبَ عِنْدِي مِنْ إِبْطَائِكُمَا فِي هَذَا الأَمْرِ‏.‏ فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ وَكَانَ مُوسِرًا يَا غُلاَمُ هَاتِ حُلَّتَيْنِ‏.‏ فَأَعْطَى إِحْدَاهُمَا أَبَا مُوسَى وَالأُخْرَى عَمَّارًا وَقَالَ رُوحَا فِيهِ إِلَى الْجُمُعَةِ‏.‏

Überliefert von Schaqīq ibn Salama:

Ich saß mit Abū Masʿūd, Abū Mūsā und ʿAmmār zusammen. Abū Masʿūd sagte zu ʿAmmār: „Es gibt keinen deiner Gefährten, an dem ich, wenn ich wollte, keinen Fehler finden könnte – außer dir. Seit du dich dem Kreis des Propheten ﷺ angeschlossen hast, habe ich von dir nichts gesehen, was ich tadelnswerter fände als deine Übereilung in dieser Angelegenheit.“

ʿAmmār sagte: „O Abū Masʿūd! Ich habe weder bei dir noch bei diesem deinem Gefährten – damit meinte er Abū Mūsā – etwas gesehen, was ich tadelnswerter fände als euer Fernbleiben von dieser Angelegenheit, seit ihr beide euch dem Kreis des Propheten angeschlossen habt.“

Dann sagte Abū Masʿūd, der ein wohlhabender Mann war, zu seinem Diener: „O Junge, bring zwei Gewänder!“ Daraufhin gab er Abū Mūsā das eine und ʿAmmār das andere und sagte zu ihnen: „Zieht diese Gewänder an, bevor ihr zum Freitagsgebet geht.“

Narrated Shaqiq bin Salama:

I was sitting with Abu Mas`ud and Abu Musa and `Ammar. Abu Mas`ud said (to `Ammar), "There is
none of your companions but, if I wish, I could find fault with him except with you. Since you joined
the company of the Prophet (ﷺ) I have never seen anything done by you more criticizable by me than your
haste in this issue." `Ammar said, O Abu Mas`ud ! I have never seen anything done by you or by this
companion of yours (i.e., Abu Musa) more criticizable by me than your keeping away from this issue
since the time you both joined the company of the Prophet."
Then Abu Mas`ud who was a rich man, said (to his servant), "O boy! Bring two suits." Then he gave
one to Abu Musa and the other to `Ammar and said (to them), "Put on these suits before going for the
Friday prayer. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7108

Wenn Allah eine Strafe über ein Volk sendetIf Allah sends a punishment upon a nationباب إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِقَوْمٍ عَذَابًا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِقَوْمٍ عَذَابًا، أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ، ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ ‏"‏‏.‏

Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn Allah eine Strafe über ein Volk sendet, trifft sie die gesamte Bevölkerung unterschiedslos, und danach werden sie entsprechend ihren Taten auferweckt und zur Rechenschaft gezogen.“

Narrated Ibn `Umar:

Allah's Messenger (ﷺ) said, "If Allah sends punishment upon a nation then it befalls upon the whole
population indiscriminately and then they will be resurrected (and judged) according to their deeds. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7109

„Dieser mein Sohn ist ein Anführer, und Allah wird vielleicht durch ihn Frieden zwischen zwei Gruppen von Muslimen stiften.““This son of mine is a chief, and Allah may make peace between two groups of Muslims through him.”بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: «إِنَّ ابْنِي هَذَا لَسَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ أَبُو مُوسَى، وَلَقِيتُهُ، بِالْكُوفَةِ جَاءَ إِلَى ابْنِ شُبْرُمَةَ فَقَالَ أَدْخِلْنِي عَلَى عِيسَى فَأَعِظَهُ‏.‏ فَكَأَنَّ ابْنَ شُبْرُمَةَ خَافَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَفْعَلْ‏.‏ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ لَمَّا سَارَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنهما ـ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالْكَتَائِبِ‏.‏ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِمُعَاوِيَةَ أَرَى كَتِيبَةً لاَ تُوَلِّي حَتَّى تُدْبِرَ أُخْرَاهَا‏.‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ مَنْ لِذَرَارِيِّ الْمُسْلِمِينَ‏.‏ فَقَالَ أَنَا‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ نَلْقَاهُ فَنَقُولُ لَهُ الصُّلْحَ‏.‏ قَالَ الْحَسَنُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ جَاءَ الْحَسَنُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Al-Hasan Al-Basri:

Als Al-Hasan bin `Ali mit Truppeneinheiten gegen Muawiya vorrückte, sagte `Amr bin Al-As zu Muawiya: „Ich sehe ein Heer, das sich nicht zurückziehen wird, es sei denn, und erst wenn, sich das gegnerische Heer zurückzieht.“ Muawiya sagte: „(Wenn die Muslime getötet werden,) wer wird sich um ihre Kinder kümmern?“ `Amr bin Al-As sagte: „Ich (werde mich um sie kümmern).“ Daraufhin sagten `Abdullah bin 'Amir und `Abdur-Rahman bin Samura: „Lasst uns Muawiya treffen und Frieden vorschlagen.“ Al-Hasan Al-Basri fügte hinzu: Zweifellos hörte ich, dass Abu Bakra sagte: „Während der Prophet einmal zu den Menschen sprach, kam Al-Hasan (bin `Ali), und der Prophet sagte: ‚Dieser mein Sohn ist ein Anführer, und Allah könnte durch ihn Frieden zwischen zwei Gruppen von Muslimen stiften.‘“ ﷺ

Narrated Al-Hasan Al-Basri:

When Al-Hasan bin `Ali moved with army units against Muawiya, `Amr bin AL-As said to Muawiya,
"I see an army that will not retreat unless and until the opposing army retreats." Muawiya said, "(If the
Muslims are killed) who will look after their children?" `Amr bin Al-As said: I (will look after them).
On that, `Abdullah bin 'Amir and `Abdur-Rahman bin Samura said, "Let us meet Muawaiya and
suggest peace." Al-Hasan Al-Basri added: No doubt, I heard that Abu Bakra said, "Once while the
Prophet was addressing (the people), Al-Hasan (bin `Ali) came and the Prophet (ﷺ) said, 'This son of mine
is a chief, and Allah may make peace between two groups of Muslims through him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7110

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قَالَ عَمْرٌو أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّ حَرْمَلَةَ، مَوْلَى أُسَامَةَ أَخْبَرَهُ قَالَ عَمْرٌو وَقَدْ رَأَيْتُ حَرْمَلَةَ قَالَ أَرْسَلَنِي أُسَامَةُ إِلَى عَلِيٍّ وَقَالَ إِنَّهُ سَيَسْأَلُكَ الآنَ فَيَقُولُ مَا خَلَّفَ صَاحِبَكَ فَقُلْ لَهُ يَقُولُ لَكَ لَوْ كُنْتَ فِي شِدْقِ الأَسَدِ لأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ مَعَكَ فِيهِ، وَلَكِنَّ هَذَا أَمْرٌ لَمْ أَرَهُ، فَلَمْ يُعْطِنِي شَيْئًا، فَذَهَبْتُ إِلَى حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَابْنِ جَعْفَرٍ فَأَوْقَرُوا لِي رَاحِلَتِي‏.‏

Harmala überlieferte:

(Usāmas Freigelassener) Usāma (ibn Zaid) schickte mich zu ʿAlī (nach Kūfa) und sagte: „ʿAlī wird dich fragen: ‚Was hat deinen Gefährten daran gehindert, sich mir anzuschließen?‘ Dann sollst du zu ihm sagen: ‚Wenn du (ʿAlī) im Rachen eines Löwen wärst, würde ich gern bei dir sein; doch in dieser Angelegenheit werde ich mich an nichts beteiligen.‘“ Harmala fügte hinzu: „ʿAlī gab mir nichts (als ich ihm die Botschaft überbracht hatte), also ging ich zu Hasan, Husain und Ibn Jaʿfar, und sie beluden meine Kamele mit reichlich (Vermögen).“

Narrated Harmala:

(Usama's Maula) Usama (bin Zaid) sent me to `Ali (at Kufa) and said, "`Ali will ask you, 'What has
prevented your companion from joining me?' You then should say to him, 'If you (`Ali) were in the
mouth of a lion, I would like to be with you, but in this matter I won't take any part.' " Harmala added:
"`Ali didn't give me anything (when I conveyed the message to him) so I went to Hasan, Hussain and
Ibn Ja`far and they loaded my camels with much (wealth).

Sahih (Sunnah.com)