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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 7067

Das Auftreten der FitānThe appearance of Al-Fitanباب ظُهُورِ الْفِتَنِ

وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ الأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ تَعْلَمُ الأَيَّامَ الَّتِي ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَيَّامَ الْهَرْجِ‏.‏ نَحْوَهُ‏.‏ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُمُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ ‏"‏‏.‏
Ibn Masʿūd fügte hinzu:

Ich hörte Allahs Gesandten (ﷺ) sagen: „Zu den schlimmsten Menschen werden diejenigen gehören, die zu der Zeit leben, wenn die Stunde anbrechen wird.“
Ibn Mas`ud added:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying; (It will be) from among the most wicked people who
will be living at the time when the Hour will be established."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7068

Keine Zeit wird kommen, ohne dass die ihr folgende Zeit schlimmer sein wird als sie.No time will come but the time following it will be worse than itباب لاَ يَأْتِي زَمَانٌ إِلاَّ الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، قَالَ أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ ‏"‏ اصْبِرُوا، فَإِنَّهُ لاَ يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلاَّ الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ ‏"‏‏.‏ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ ﷺ‏.‏
Überliefert von Az-Zubair ibn ʿAdī:

Wir gingen zu Anas ibn Mālik und beklagten uns über das Unrecht, das uns durch al-Haddschādsch widerfuhr. Anas ibn Mālik sagte: „Seid geduldig, bis ihr eurem Herrn begegnet, denn keine Zeit wird über euch kommen, ohne dass die darauffolgende Zeit schlimmer sein wird als sie.“ Das hörte ich vom Propheten.
Narrated Az-Zubair bin `Adi:


We went to Anas bin Malik and complained about the wrong we were suffering at the hand of Al-
Hajjaj. Anas bin Malik said, "Be patient till you meet your Lord, for no time will come upon you but
the time following it will be worse than it. I heard that from the Prophet."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7069

Keine Zeit wird kommen, ohne dass die ihr folgende Zeit schlimmer sein wird als sie.No time will come but the time following it will be worse than itباب لاَ يَأْتِي زَمَانٌ إِلاَّ الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتِ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً فَزِعًا يَقُولُ ‏"‏ سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْخَزَائِنِ وَمَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الْفِتَنِ، مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ ـ يُرِيدُ أَزْوَاجَهُ ـ لِكَىْ يُصَلِّينَ، رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا، عَارِيَةٍ فِي الآخِرَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

(der Ehefrau des Propheten): Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwachte eines Nachts voller Schrecken und sagte: „Preis sei Allah! Wie viele Schätze hat Allah herabgesandt! Und wie viele Heimsuchungen sind herabgesandt worden! Wer wird hingehen und die Bewohnerinnen dieser Gemächer – die Ehefrauen des Propheten – zum Gebet wecken?“ Damit meinte er seine Ehefrauen, damit sie beten mögen. Er fügte hinzu: „Eine im Diesseits gut gekleidete Seele kann im Jenseits nackt sein.“
Narrated Um Salama:


(the wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) woke up one night in a state of terror and said, "Subhan
Allah, How many treasures Allah has sent down! And how many afflictions have been sent down!
Who will go and wake the lady dwellers (wives of the Prophet) up of these rooms (for prayers)?" He
meant his wives, so that they might pray. He added, "A well-dressed (soul) in this world may be naked
in the Hereafter."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7070

„Wer gegen uns zu den Waffen greift, gehört nicht zu uns.““Whosoever takes up arms against us, is not from us.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer gegen uns die Waffen erhebt, gehört nicht zu uns.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever takes up arms against us, is not from us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7071

„Wer gegen uns zu den Waffen greift, gehört nicht zu uns.““Whosoever takes up arms against us, is not from us.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer gegen uns zu den Waffen greift, gehört nicht zu uns.“
Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever takes up arms against us, is not from us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7072

„Wer gegen uns zu den Waffen greift, gehört nicht zu uns.““Whosoever takes up arms against us, is not from us.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يُشِيرُ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ بِالسِّلاَحِ، فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ، فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch soll mit einer Waffe auf seinen muslimischen Bruder zeigen, denn er weiß nicht: Vielleicht verleitet ihn der Satan dazu, ihn zu treffen, und so würde er in eine Grube des Feuers (der Hölle) fallen.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "None of you should point out towards his Muslim brother with a weapon, for he
does not know, Satan may tempt him to hit him and thus he would fall into a pit of fire (Hell)"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7073

„Wer gegen uns zu den Waffen greift, gehört nicht zu uns.““Whosoever takes up arms against us, is not from us.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ قُلْتُ لِعَمْرٍو يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ مَرَّ رَجُلٌ بِسِهَامٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏
Sufyan berichtete:

Ich sagte zu ʿAmr: „O Abu Muhammad! Hast du gehört, wie Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte: ‚Ein Mann, der Pfeile trug, ging durch die Moschee, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Halte die Pfeile an ihren Spitzen fest!“‘“ ʿAmr antwortete: „Ja.“
Narrated Sufyan:


I said to `Amr, "O Abu Muhammad! Did you hear Jabir bin `Abdullah saying, 'A man carrying arrows
passed through the mosque and Allah's Messenger (ﷺ) said to him, 'Hold the arrows by their heads! "`Amr
replied, "Yes."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7074

„Wer gegen uns zu den Waffen greift, gehört nicht zu uns.““Whosoever takes up arms against us, is not from us.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلاً، مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ بِأَسْهُمٍ قَدْ أَبْدَى نُصُولَهَا، فَأُمِرَ أَنْ يَأْخُذَ بِنُصُولِهَا، لاَ يَخْدِشُ مُسْلِمًا‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Ein Mann ging durch die Moschee, während er Pfeile trug, deren Spitzen freilagen (hervorstanden). Der Mann wurde (vom Propheten) angewiesen, die eisernen Spitzen festzuhalten, damit sie keinen Muslim verletzten (verwundeten).
Narrated Jabir:


A man passed through the mosque and he was carrying arrows, the heads of which were exposed
(protruding). The man was ordered (by the Prophet) to hold the iron heads so that it might not scratch
(injure) any Muslim.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7075

„Wer gegen uns zu den Waffen greift, gehört nicht zu uns.““Whosoever takes up arms against us, is not from us.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا أَوْ فِي سُوقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا ـ أَوْ قَالَ فَلْيَقْبِضْ بِكَفِّهِ ـ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْهَا شَىْءٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch durch unsere Moschee oder unseren Markt geht und dabei Pfeile trägt, soll er deren Eisenspitzen festhalten“ – oder er sagte: „… er soll sie mit seiner Hand festhalten, damit er nicht einen der Muslime damit verletzt.“
Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) said, "If anyone of you passed through our mosque or through our market while carrying
arrows, he should hold the iron heads," or said, "..... he should hold (their heads) firmly with his hand
lest he should injure one of the Muslims with it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7076

„Fallt nach mir nicht dadurch in den Unglauben zurück, dass ihr einander die Hälse schlagt.““Do not renegade as disbelievers after me by striking the neck of one another.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا شَقِيقٌ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ ‏"‏‏.‏
`Abdullah überlieferte:

Der Prophet sagte: „Einen Muslim zu beschimpfen ist Fusuq (Frevel), und ihn zu töten ist Kufr (Unglaube).“
Narrated `Abdullah:


The Prophet, said, "Abusing a Muslim is Fusuq (evil doing) and killing him is Kufr (disbelief).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7077

„Fallt nach mir nicht dadurch in den Unglauben zurück, dass ihr einander die Hälse schlagt.““Do not renegade as disbelievers after me by striking the neck of one another.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي وَاقِدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Fallt nach mir nicht in den Unglauben zurück, indem ihr einander die Hälse schlagt (abschneidet).“
Narrated Ibn `Umar:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Do not revert to disbelief after me by striking (cutting) the necks of one
another."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7078

„Fallt nach mir nicht dadurch in den Unglauben zurück, dass ihr einander die Hälse schlagt.““Do not renegade as disbelievers after me by striking the neck of one another.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، وَعَنْ رَجُلٍ، آخَرَ هُوَ أَفْضَلُ فِي نَفْسِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ تَدْرُونَ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ بِيَوْمِ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَىُّ بَلَدٍ، هَذَا أَلَيْسَتْ بِالْبَلْدَةِ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ، وَأَبْشَارَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَإِنَّهُ رُبَّ مُبَلِّغٍ يُبَلِّغُهُ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ فَكَانَ كَذَلِكَ ـ قَالَ ـ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ حُرِّقَ ابْنُ الْحَضْرَمِيِّ، حِينَ حَرَّقَهُ جَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ‏.‏ قَالَ أَشْرِفُوا عَلَى أَبِي بَكْرَةَ‏.‏ فَقَالُوا هَذَا أَبُو بَكْرَةَ يَرَاكَ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَحَدَّثَتْنِي أُمِّي عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ قَالَ لَوْ دَخَلُوا عَلَىَّ مَا بَهَشْتُ بِقَصَبَةٍ‏.‏
Überliefert von Abū Bakra:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich an die Menschen und sagte: „Wisst ihr, welcher Tag heute ist?“ Sie antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Wir dachten, dass er diesem Tag vielleicht einen anderen Namen geben würde. Der Prophet sagte: „Ist es nicht der Tag von An-Naḥr?“ Wir antworteten: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Dann sagte er: „Welche Stadt ist dies? Ist es nicht die verbotene (heilige) Stadt Mekka?“ Wir antworteten: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Darauf sagte er: „Euer Blut, euer Besitz, eure Ehre und eure Körper sind füreinander ebenso heilig wie die Heiligkeit dieses eures Tages in diesem eurem Monat und in dieser eurer Stadt. Habe ich euch Allahs Botschaft nicht übermittelt?“ Wir antworteten: „Ja.“ Er sagte: „O Allah, sei Zeuge dafür!“ Daher obliegt es den Anwesenden, diese meine Botschaft den Abwesenden zu übermitteln, denn vielleicht wird derjenige, dem sie übermittelt wird, besser verstehen, was ich gesagt habe, als die anwesenden Zuhörer, die sie ihm übermitteln.“ Der Überlieferer fügte hinzu: Tatsächlich war es so. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Hütet euch davor, nach mir als Ungläubige abzufallen, indem ihr einander die Hälse abschlagt.“
Narrated Abu Bakra:


Allah's Messenger (ﷺ) addressed the people saying, "Don't you know what is the day today?" They replied,
"Allah and His Apostle know better." We thought that he might give that day another name. The
Prophet said, "Isn't it the day of An-Nahr?" We replied, "Yes. O Allah's Messenger." He then said, "What
town is this? Isn't it the forbidden (Sacred) Town (Mecca)?" We replied, "Yes, O Allah's Messenger." He
then said, "Your blood, your properties, your honors and your skins (i.e., bodies) are as sacred to one
another like the sanctity of this day of yours in this month of yours in this town of yours. (Listen)
Haven't I conveyed Allah's message to you?" We replied, "Yes" He said, "O Allah! Be witness (for it).
So it is incumbent upon those who are present to convey it (this message of mine) to those who are
absent because the informed one might comprehend what I have said better than the present audience
who will convey it to him.)" The narrator added: In fact, it was like that. The Prophet (ﷺ) added, "Beware!
Do not renegade as disbelievers after me by striking (cutting) the necks of one another."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7079

„Fallt nach mir nicht dadurch in den Unglauben zurück, dass ihr einander die Hälse schlagt.““Do not renegade as disbelievers after me by striking the neck of one another.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ تَرْتَدُّوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hütet euch! Kehrt nach mir nicht als Ungläubige ab, indem ihr einander die Hälse schlagt (durchschneidet).“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "Beware! Do not renegade as (disbelievers) after me by striking (cutting) the necks
of one another."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7080

„Fallt nach mir nicht dadurch in den Unglauben zurück, dass ihr einander die Hälse schlagt.““Do not renegade as disbelievers after me by striking the neck of one another.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ جَدِّهِ، جَرِيرٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ‏"‏ اسْتَنْصِتِ النَّاسَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Jarīr:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir während der Abschiedspilgerfahrt: „Sorgt dafür, dass die Menschen schweigen und zuhören.“ Dann sagte er, an die Menschen gerichtet: „Hütet euch! Kehrt nach mir nicht als Ungläubige zurück, indem ihr einander die Hälse abschlagt.“
Narrated Jarir:


The Prophet (ﷺ) said to me during Hajjat-al-Wada`, "Let the people keep quiet and listen." Then he said
(addressing the people), "Beware! Do not renegade as disbelievers after me by striking (cutting) the
necks of one another."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7081

Es wird Fitnah geben, während der ein Sitzender besser sein wird als ein StehenderThere will be Fitnah during which a sitting person will be better than standing oneباب تَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،‏.‏ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، فَمَنْ وَجَدَ فِيهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird (in naher Zukunft) Prüfungen geben, während derer ein Sitzender besser sein wird als ein Stehender, der Stehende besser als der Gehende und der Gehende besser als der Laufende. Und wer sich diesen Prüfungen aussetzt, den werden sie zugrunde richten. Wer also einen Schutz- oder Zufluchtsort vor ihnen finden kann, soll dort Zuflucht suchen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There will be afflictions (in the near future) during which a sitting person will
be better than a standing one, and the standing one will be better than the walking one, and the
walking one will be better than the running one, and whoever will expose himself to these afflictions,
they will destroy him. So whoever can find a place of protection or refuge from them, should take
shelter in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7082

Es wird Fitnah geben, während der ein Sitzender besser sein wird als ein StehenderThere will be Fitnah during which a sitting person will be better than standing oneباب تَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، فَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird in naher Zukunft Prüfungen geben, während derer ein Sitzender besser sein wird als ein Stehender, der Stehende besser als ein Gehender und der Gehende besser als ein Laufender. Und wer sich diesen Prüfungen aussetzt, den werden sie zugrunde richten. Wer also einen Ort des Schutzes oder Zufluchtsort vor ihnen finden kann, soll dort Zuflucht suchen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There will be afflictions (in the near future) during which a sitting person will
be better than a standing one, and the standing one will be better than a walking one, and the walking
one will be better than a running one, and whoever will expose himself to these afflictions, they will
destroy him. So whoever can find a place of protection or refuge from them, should take shelter in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7083

Wenn zwei Muslime einander mit ihren Schwertern begegnenIf two Muslims meet each other with their swordsباب إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ رَجُلٍ، لَمْ يُسَمِّهِ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ خَرَجْتُ بِسِلاَحِي لَيَالِيَ الْفِتْنَةِ فَاسْتَقْبَلَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ قُلْتُ أُرِيدُ نُصْرَةَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَكِلاَهُمَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ فَهَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لأَيُّوبَ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ يُحَدِّثَانِي بِهِ فَقَالاَ إِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ‏.‏ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ بِهَذَا‏.‏
وَقَالَ مُؤَمَّلٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، وَيُونُسُ، وَهِشَامٌ، وَمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الأَحْنَفِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ‏.‏ وَرَوَاهُ بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ‏.‏
وَقَالَ غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَلَمْ يَرْفَعْهُ سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ‏.‏
Überliefert von al-Hasan:

(al-Ahnaf sagte:) Ich zog in den Nächten der Fitna (d. h. des Krieges zwischen ʿAlī und ʿĀischa) mit meinen Waffen hinaus, da begegnete mir Abū Bakra und fragte: „Wohin gehst du?“ Ich antwortete: „Ich beabsichtige, den Vetter des Gesandten Allahs (d. h. ʿAlī) zu unterstützen.“ Abū Bakra sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn zwei Muslime ihre Schwerter ziehen, um gegeneinander zu kämpfen, dann werden beide zu den Bewohnern des Höllenfeuers gehören.‘ Man sagte zum Propheten: ‚Für denjenigen, der getötet hat, ist es verständlich, aber was ist mit dem Getöteten?‘ Er antwortete: ‚Der Getötete hatte die Absicht, seinen Gegner zu töten.‘“ (Siehe Hadith Nr. 30, Band 1.)

Überliefert von al-Ahnaf:

Abū Bakra sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte dasselbe wie oben (204).
Narrated Al-Hasan:


(Al-Ahnaf said:) I went out carrying my arms during the nights of the affliction (i.e. the war between
`Ali and `Aisha) and Abu Bakra met me and asked, "Where are you going?" I replied, "I intend to help
the cousin of Allah's Messenger (i.e.,`Ali)." Abu Bakra said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'If two Muslims take
out their swords to fight each other, then both of them will be from amongst the people of the Hell-
Fire.' It was said to the Prophet, 'It is alright for the killer but what about the killed one?' He replied,
'The killed one had the intention to kill his opponent.'" (See Hadith No. 30, Vol. 1)



Narrated Al-Ahnaf:


Abu Bakra said: The Prophet (ﷺ) said (as above, 204).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7084

Wenn es keine rechtschaffene Gruppe von Muslimen gibtIf there is no righteous group of Muslimsباب كَيْفَ الأَمْرُ إِذَا لَمْ تَكُنْ جَمَاعَةٌ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيَّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ ‏"‏ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْىٍ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ ‏"‏ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ ‏"‏ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hudhaifa ibn al-Yaman:

Die Menschen pflegten den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Guten zu fragen, ich aber pflegte ihn nach dem Bösen zu fragen, aus Furcht, dass es mich überwältigen könnte. Da sagte ich: „O Gesandter Allahs! Wir lebten in Unwissenheit und in einer (äußerst) schlechten Lage, dann brachte Allah uns dieses Gute – nämlich den Islam. Wird es nach diesem Guten irgendein Böses geben?“ Er sagte: „Ja.“ Ich sagte: „Wird es nach diesem Bösen irgendein Gutes geben?“ Er erwiderte: „Ja, aber es wird von Unreinheit behaftet sein (nicht rein).“ Ich fragte: „Worin wird seine Unreinheit bestehen?“ Er erwiderte: „Es wird Menschen geben, die andere nicht gemäß meiner Sunna leiten. Du wirst einige ihrer Taten billigen und andere missbilligen.“ Ich fragte: „Wird es nach diesem Guten irgendein Böses geben?“ Er erwiderte: „Ja, es wird Menschen geben, die an den Toren des Höllenfeuers rufen, und wer auf ihren Ruf antwortet, den werden sie in das Höllenfeuer werfen.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wirst du sie uns beschreiben?“ Er sagte: „Sie werden aus unserem eigenen Volk sein und unsere Sprache sprechen.“ Ich sagte: „Was befiehlst du mir zu tun, wenn ein solcher Zustand zu meinen Lebzeiten eintritt?“ Er sagte: „Halte dich an die Gemeinschaft der Muslime und an ihren Imam (Herrscher).“ Ich sagte: „Wenn es weder eine Gemeinschaft der Muslime noch einen Imam (Herrscher) gibt?“ Er sagte: „Dann wende dich von all diesen Sekten ab, selbst wenn du die Wurzeln eines Baumes abbeißen (essen) müsstest, bis der Tod dich ereilt, während du dich in diesem Zustand befindest.“
Narrated Hudhaifa bin Al-Yaman:


The people used to ask Allah's Messenger (ﷺ) about the good but I used to ask him about the evil lest I
should be overtaken by them. So I said, "O Allah's Messenger! We were living in ignorance and in an
(extremely) worst atmosphere, then Allah brought to us this good (i.e., Islam); will there be any evil
after this good?" He said, "Yes." I said, 'Will there be any good after that evil?" He replied, "Yes, but
it will be tainted (not pure.)'' I asked, "What will be its taint?" He replied, "(There will be) some
people who will guide others not according to my tradition? You will approve of some of their deeds
and disapprove of some others." I asked, "Will there be any evil after that good?" He replied, "Yes,
(there will be) some people calling at the gates of the (Hell) Fire, and whoever will respond to their
call, will be thrown by them into the (Hell) Fire." I said, "O Allah s Apostle! Will you describe them
to us?" He said, "They will be from our own people and will speak our language." I said, "What do
you order me to do if such a state should take place in my life?" He said, "Stick to the group of
Muslims and their Imam (ruler)." I said, "If there is neither a group of Muslims nor an Imam (ruler)?"
He said, "Then turn away from all those sects even if you were to bite (eat) the roots of a tree till death
overtakes you while you are in that state."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7085

Wer es missbilligte, die Zahl der Fitna und Unterdrückungen zu vermehrenWhoever disliked to increase the number Al-Fitan and oppressionsباب مَنْ كَرِهَ أَنْ يُكَثِّرَ سَوَادَ الْفِتَنِ وَالظُّلْمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، وَغَيْرُهُ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ قُطِعَ عَلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَعْثٌ فَاكْتُتِبْتُ فِيهِ فَلَقِيتُ عِكْرِمَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَنَهَانِي أَشَدَّ النَّهْىِ ثُمَّ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ أُنَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا مَعَ الْمُشْرِكِينَ يُكَثِّرُونَ سَوَادَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَيَأْتِي السَّهْمُ فَيُرْمَى فَيُصِيبُ أَحَدَهُمْ، فَيَقْتُلُهُ أَوْ يَضْرِبُهُ فَيَقْتُلُهُ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 4:97{‏إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ‏}‏
Überliefert von Abū al-Aswad:

Eine Heeresabteilung wurde aus den Bewohnern Medinas aufgestellt, und mein Name wurde unter ihnen verzeichnet. Dann traf ich ʿIkrima. Als ich ihm davon berichtete, hielt er mich mit großem Nachdruck davon ab und sagte: „Ibn ʿAbbās berichtete mir, dass es einige Muslime gab, die sich unter den Götzendienern befanden, um deren Zahl gegen den Gesandten Allahs und das muslimische Heer zu erhöhen, sodass ein Pfeil des muslimischen Heeres einen von ihnen treffen und töten konnte oder ein Muslim ihn mit seinem Schwert treffen und töten konnte. Darauf offenbarte Allah: ‚Wahrlich, diejenigen, deren Seelen die Engel nehmen, während sie sich selbst Unrecht tun, indem sie unter den Ungläubigen bleiben …‘“ (4:97)
Narrated Abu Al-Aswad:


An army unit was being recruited from the people of Medina and my name was written among them.
Then I met `Ikrima, and when I informed him about it, he discouraged me very strongly and said, "Ibn
`Abbas told me that there were some Muslims who were with the pagans to increase their number
against Allah's Messenger (and the Muslim army) so arrows (from the Muslim army) would hit one of
them and kill him or a Muslim would strike him (with his sword) and kill him. So Allah revealed:--
'Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (by staying
among the disbelievers).' (4.97)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 7086

Wenn ein Muslim unter schlechten Menschen lebtIf a Muslim stays among the bad peopleباب إِذَا بَقِيَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَدِيثَيْنِ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ حَدَّثَنَا ‏"‏ أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ ‏"‏‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا قَالَ ‏"‏ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ، ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ فَيَبْقَى فِيهَا أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْمَجْلِ، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ، فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَىْءٌ، وَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ فَلاَ يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ فَيُقَالُ إِنَّ فِي بَنِي فُلاَنٍ رَجُلاً أَمِينًا‏.‏ وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ مَا أَعْقَلَهُ، وَمَا أَظْرَفَهُ، وَمَا أَجْلَدَهُ، وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ، وَلَقَدْ أَتَى عَلَىَّ زَمَانٌ، وَلاَ أُبَالِي أَيُّكُمْ بَايَعْتُ، لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا رَدَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمُ، وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا رَدَّهُ عَلَىَّ سَاعِيهِ، وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ أُبَايِعُ إِلاَّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) berichtete uns zwei prophetische Überlieferungen. Eine davon habe ich sich erfüllen sehen, und auf die Erfüllung der anderen warte ich noch. Der Prophet (ﷺ) sagte uns, dass die Tugend der Ehrlichkeit in die Herzen der Menschen herabgesandt wurde (von Allah). Dann lernten sie sie aus dem Qur’an und anschließend aus der Sunna (den Überlieferungen des Propheten). Der Prophet (ﷺ) erklärte uns ferner, wie diese Ehrlichkeit weggenommen werden wird. Er sagte:

„Der Mensch wird schlafen, und währenddessen wird die Ehrlichkeit aus seinem Herzen genommen, sodass nur ihre Spur in seinem Herzen zurückbleibt, wie die Spur eines dunklen Flecks. Dann wird der Mensch erneut schlafen, und währenddessen wird die Ehrlichkeit noch weiter abnehmen, sodass ihre Spur der Spur einer Blase gleicht, wenn eine glühende Kohle auf den Fuß eines Menschen fällt und ihn anschwellen lässt: Man sieht ihn angeschwollen, doch in seinem Inneren ist nichts. Die Menschen werden ihren Handel betreiben, doch kaum wird sich noch jemand Vertrauenswürdiges finden. Es wird gesagt werden: ‚In diesem oder jenem Stamm gibt es einen ehrlichen Mann.‘ Später wird über einen Mann gesagt werden: ‚Was für ein kluger, höflicher und starker Mann er ist!‘ Dabei wird er in seinem Herzen nicht einmal den Glauben im Gewicht eines Senfkorns besitzen.“

Zweifellos kam über mich eine Zeit, in der es mir nichts ausmachte, mit jedem von euch Geschäfte zu machen (zu verhandeln). Denn wenn er Muslim war, würde sein Islam ihn dazu verpflichten, mir zu geben, was mir zustand; und wenn er Christ war, würde der muslimische Amtsträger ihn dazu zwingen, mir zu geben, was mir zustand. Heute jedoch mache ich nur noch mit diesem oder jenem bestimmten Mann Geschäfte.
Narrated Hudhaifa:


Allah's Messenger (ﷺ) related to us, two prophetic narrations one of which I have seen fulfilled and I am
waiting for the fulfillment of the other. The Prophet (ﷺ) told us that the virtue of honesty descended in the
roots of men's hearts (from Allah) and then they learned it from the Qur'an and then they learned it
from the Sunna (the Prophet's traditions). The Prophet (ﷺ) further told us how that honesty will be taken
away: He said: "Man will go to sleep during which honesty will be taken away from his heart and only
its trace will remain in his heart like the trace of a dark spot; then man will go to sleep, during which
honesty will decrease further still, so that its trace will resemble the trace of blister as when an ember
is dropped on one's foot which would make it swell, and one would see it swollen but there would be
nothing inside. People would be carrying out their trade but hardly will there be a trustworthy person.
It will be said, 'in such-and-such tribe there is an honest man,' and later it will be said about some man,
'What a wise, polite and strong man he is!' Though he will not have faith equal even to a mustard seed
in his heart." No doubt, there came upon me a time when I did not mind dealing (bargaining) with
anyone of you, for if he was a Muslim his Islam would compel him to pay me what is due to me, and
if he was a Christian, the Muslim official would compel him to pay me what is due to me, but today I
do not deal except with such-and-such person.

Sahih (Sunnah.com)