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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5828

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ وَنَحْنُ مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ بِأَذْرَبِيجَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ، إِلاَّ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الإِبْهَامَ قَالَ فِيمَا عَلِمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الأَعْلاَمَ‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān an-Nahdī:

Während wir uns bei ʿUtba ibn Farqad in Adharbaidschan befanden, traf ein Brief von ʿUmar ein, in dem stand, dass der Gesandte Allahs das Tragen von Seide verboten hatte – außer in diesem Umfang. Dabei deutete er mit seinem Zeigefinger und Mittelfinger darauf. Unseres Wissens meinte er damit Stickereien.
Narrated Aba `Uthman An-Nahdi:


While we were with `Utba bin Farqad at Adharbijan, there came `Umar's letter indicating that Allah's
Apostle had forbidden the use of silk except this much, then he pointed with his index and middle
fingers. To our knowledge, by that he meant embroidery.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5829

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلاَّ هَكَذَا، وَصَفَّ لَنَا النَّبِيُّ ﷺ إِصْبَعَيْهِ‏.‏ وَرَفَعَ زُهَيْرٌ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān:

Während wir uns in Adharbīdjān befanden, schrieb uns ʿUmar: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot das Tragen von Seide, außer in diesem Ausmaß.“ Daraufhin näherte der Prophet (ﷺ) uns seine beiden Finger – den Zeigefinger und den Mittelfinger –, um dies zu veranschaulichen. Zuhair, der Unterüberlieferer, hob seinen Mittel- und Zeigefinger.
Narrated Abu `Uthman:


While we were at Adharbijan, `Umar wrote to us: 'Allah's Messenger (ﷺ) forbade wearing silk except this
much. Then the Prophet (ﷺ) approximated his two fingers (index and middle fingers) (to illustrate that) to
us.' Zuhair (the sub-narrator) raised up his middle and index fingers.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5830

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ كُنَّا مَعَ عُتْبَةَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يُلْبَسُ الْحَرِيرُ فِي الدُّنْيَا، إِلاَّ لَمْ يُلْبَسْ فِي الآخِرَةِ مِنْهُ ‏"‏‏.‏
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ،، وَأَشَارَ أَبُو عُثْمَانَ، بِإِصْبَعَيْهِ الْمُسَبِّحَةِ وَالْوُسْطَى‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān:

Während wir bei ʿUtba waren, schrieb uns ʿUmar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner trägt Seide in dieser Welt, ohne dass er im Jenseits nichts davon tragen wird.“ Abū ʿUthmān deutete dabei mit seinem Mittel- und Zeigefinger.

Dieser Hadith wurde ebenfalls von Abū ʿUthmān überliefert.
Narrated Abu `Uthman:


While we were with `Utba. `Umar wrote to us: The Prophet (ﷺ) said, "There is none who wears silk in this
world except that he will wear nothing of it in the Hereafter." ' Abu `Uthman pointed out with his
middle and index fingers.



This hadith has also been narrated by Abu `Uthman.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5831

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَايِنِ فَاسْتَسْقَى، فَأَتَاهُ دِهْقَانٌ بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ إِنِّي لَمْ أَرْمِهِ إِلاَّ أَنِّي نَهَيْتُهُ فَلَمْ يَنْتَهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَالْحَرِيرُ وَالدِّيبَاجُ هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn Abi Laila:

Während Hudhaifa sich in Al-Madā'in aufhielt, bat er um Wasser, woraufhin der Vorsteher des Dorfes ihm Wasser in einem silbernen Becher brachte. Hudhaifa warf den Becher nach ihm und sagte: „Ich habe ihn nur deshalb nach ihm geworfen, weil ich ihm dessen Gebrauch verboten habe, er aber nicht aufhört, ihn zu benutzen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Gold, Silber, Seide und Dibādsch (eine Art Seide) sind für sie (die Ungläubigen) im Diesseits und für euch (die Muslime) im Jenseits.‘“
Narrated Ibn Abi Laila:


While Hudhaifa was at Al-Madain, he asked for water whereupon the chief of the village brought him
water in a silver cup. Hudhaifa threw it at him and said, "I have thrown it only because I have
forbidden him to use it, but he does not stop using it. Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Gold, silver, silk and Dibaj
(a kind of silk) are for them (unbelievers) in this world and for you (Muslims) in the hereafter.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5832

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ أَعَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ شَدِيدًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ـ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الآخِرَةِ ‏"‏‏.‏
Anas ibn Mālik überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer in dieser Welt Seide trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) said, Whoever wears silk in this world shall not wear it in the Hereafter."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5833

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَخْطُبُ يَقُولُ قَالَ مُحَمَّدٌ ﷺ ‏"‏ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Thābit:

Ich hörte Ibn az-Zubair eine Predigt halten, in der er sagte: „Muhammad sagte: ‚Wer in dieser Welt Seide trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen.‘“
Narrated Thabit:


I heard Ibn Az-Zubair delivering a sermon, saying, "Muhammad said, 'Whoever wears silk in this
world, shall not wear it in the Hereafter."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5834

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي ذُبْيَانَ، خَلِيفَةَ بْنِ كَعْبٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ لَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ، قَالَتْ مُعَاذَةُ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ عَمْرٍو بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، سَمِعَ عُمَرَ، سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ‏ نَحْوَهُ.
Überliefert von Ibn az-Zubair:

Ich hörte ʿUmar sagen: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wer in dieser Welt Seide trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen.‘“

Dieser Hadith wird ebenfalls über ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert.
Narrated Ibn Az-Zubair:


I heard `Umar saying, "The Prophet (ﷺ) said, 'Whoever wears silk in this world, shall not wear it in the
Hereafter."



This hadith is also narrated through 'Umar ibn al-Khattab.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5835

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْحَرِيرِ، فَقَالَتِ ائْتِ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَلْهُ‏.‏ قَالَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَلِ ابْنَ عُمَرَ‏.‏ قَالَ فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَفْصٍ ـ يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ صَدَقَ وَمَا كَذَبَ أَبُو حَفْصٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا حَرْبٌ عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي عِمْرَانُ‏.‏ وَقَصَّ الْحَدِيثَ‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm): Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Niemand trägt in dieser Welt Seide, ohne dass er im Jenseits keinen Anteil haben wird.“
Narrated 'Umar bin Al-Khattab (ra): Allah's Messenger (ﷺ) said, "None wears silk in this world, but he who will have no share in the Hereafter."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5836

Wer Seide nur berührt, sie aber nicht trägtWhoever just touches silk but does not wear itباب مَسِّ الْحَرِيرِ مِنْ غَيْرِ لُبْسٍ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ ﷺ ثَوْبُ حَرِيرٍ، فَجَعَلْنَا نَلْمُسُهُ، وَنَتَعَجَّبُ مِنْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا ‏"‏‏.‏ قُلْنَا نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْ هَذَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Dem Propheten (ﷺ) wurde ein Seidengewand als Geschenk gegeben, und wir begannen, es mit unseren Händen zu berühren und zu bewundern. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Staunt ihr darüber?“ Wir sagten: „Ja.“ Er sagte: „Die Taschentücher von Saʿd ibn Muʿādh im Paradies sind besser als dieses.“
Narrated Al-Bara:


The Prophet (ﷺ) was given a silk garment as a gift and we started touching it with our hands and admiring
it. On that the Prophet (ﷺ) said, "Do you wonder at this?" We said, "Yes." He said, "The handkerchiefs of
Sa`d bin Mu`adh in Paradise are better than this."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5837

Die Verwendung von Seide als BettzeugThe use of silk in beddingباب افْتِرَاشِ الْحَرِيرِ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ حُذَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَانَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَنْ نَأْكُلَ فِيهَا، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Der Prophet (ﷺ) verbot uns, aus Gefäßen aus Gold und Silber zu trinken oder daraus zu essen. Ebenso verbot er das Tragen von Seide und Dibādsch sowie das Sitzen darauf.
Narrated Hudhaifa:


The Prophet (ﷺ) forbade us to drink out of gold and silver vessels, or eat in it, Ann also forbade the
wearing of silk and Dibaj or sitting on it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5838

Das Tragen von Qassīy-GewändernThe wearing of Qassiiyباب لُبْسِ الْقَسِّيِّ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ ابْنِ عَازِبٍ، قَالَ نَهَانَا النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْمَيَاثِرِ الْحُمْرِ وَالْقَسِّيِّ‏.‏
Ibn Azib berichtete:

Der Prophet (ﷺ) verbot uns, die roten Mayāthir sowie Al-Qassī zu verwenden.
Narrated Ibn Azib:


The Prophet (ﷺ) forbade us to use the red Mayathir and to use Al-Qassiy.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5839

Seide ist für Männer erlaubt, die unter Juckreiz leidenSilk is allowed for men suffering from an itchباب مَا يُرَخَّصُ لِلرِّجَالِ مِنَ الْحَرِيرِ لِلْحِكَّةِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ لِلزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ لِحِكَّةٍ بِهِمَا‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) erlaubte az-Zubair und ʿAbdur-Rahman, Seide zu tragen, weil sie unter Juckreiz litten.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) allowed Az-Zubair and `Abdur-Rahman to wear silk because they were suffering from an
itch.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5840

Seide für FrauenSilk for womenباب الْحَرِيرِ لِلنِّسَاءِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَسَانِي النَّبِيُّ ﷺ حُلَّةً سِيَرَاءَ، فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَشَقَّقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي‏.‏
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:

Der Prophet (ﷺ) gab mir ein Seidengewand. Ich ging hinaus und trug es, doch als ich die Anzeichen von Zorn in seinem Gesicht sah, zerriss ich es und verteilte es unter meinen Ehefrauen.
Narrated `Ali bin Abi Talib:


The Prophet (ﷺ) gave me a silk suit. I went out wearing it, but seeing the signs of anger on his face, I tore
it and distributed it among my wives.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5841

Seide für FrauenSilk for womenباب الْحَرِيرِ لِلنِّسَاءِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ تُبَاعُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ ابْتَعْتَهَا، تَلْبَسُهَا لِلْوَفْدِ إِذَا أَتَوْكَ وَالْجُمُعَةِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ‏"‏‏.‏ وَأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ حُلَّةَ سِيَرَاءَ حَرِيرٍ، كَسَاهَا إِيَّاهُ فَقَالَ عُمَرُ كَسَوْتَنِيهَا وَقَدْ سَمِعْتُكَ تَقُولُ فِيهَا مَا قُلْتَ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا أَوْ تَكْسُوَهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

ʿUmar sah einen Seidenanzug zum Verkauf und sagte: „O Gesandter Allahs! Warum kaufst du ihn nicht, damit du ihn tragen kannst, wenn Delegationen zu dir kommen, und auch freitags?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Diesen trägt nur jemand, der keinen Anteil am Jenseits hat.“

Danach schickte der Prophet (ﷺ) ʿUmar einen Seidenanzug, der zum Tragen geeignet war. ʿUmar sagte zum Propheten: „Du hast ihn mir zum Tragen gegeben, obwohl ich dich über ihn das sagen hörte, was du gesagt hast?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich habe ihn dir geschickt, damit du ihn entweder verkaufst oder ihn jemand anderem zum Tragen gibst.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


`Umar saw a silk suit being sold, so he said, "O Allah's Messenger! Why don't you buy it so that you may
wear it when delegates come to you, and also on Fridays?" The Prophet (ﷺ) said, "This is worn only by
him who has no share in the Hereafter." Afterwards the Prophet (ﷺ) sent to `Umar a silk suit suitable for
wearing. `Umar said to the Prophet, "You have given it to me to wear, yet I have heard you saying
about it what you said?" The Prophet (ﷺ) said, "I sent it to you so that you might either sell it or give it to
somebody else to wear."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5842

Seide für FrauenSilk for womenباب الْحَرِيرِ لِلنِّسَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّهُ رَأَى عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بُرْدَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ‏.‏
Anas ibn Malik berichtete:

dass er Umm Kulthum, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), in einem roten Seidengewand gesehen hatte.
Narrated Anas bin Malik:


that he had seen Um Kulthum, the daughter of Allah's Messenger (ﷺ) , wearing a red silk garment.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5843

Der Prophet (ﷺ) war mit den jeweils verfügbaren Kleidern oder Matten zufrieden.The Prophet (ﷺ) used to be contented with whatever clothes or mats were availableباب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَجَوَّزُ مِنَ اللِّبَاسِ وَالْبُسْطِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَبِثْتُ سَنَةً وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَجَعَلْتُ أَهَابُهُ، فَنَزَلَ يَوْمًا مَنْزِلاً فَدَخَلَ الأَرَاكَ، فَلَمَّا خَرَجَ سَأَلْتُهُ فَقَالَ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ ـ ثُمَّ قَالَ ـ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ لاَ نَعُدُّ النِّسَاءَ شَيْئًا، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ وَذَكَرَهُنَّ اللَّهُ، رَأَيْنَا لَهُنَّ بِذَلِكَ عَلَيْنَا حَقًّا، مِنْ غَيْرِ أَنْ نُدْخِلَهُنَّ فِي شَىْءٍ مِنْ أُمُورِنَا، وَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي كَلاَمٌ فَأَغْلَظَتْ لِي فَقُلْتُ لَهَا وَإِنَّكِ لَهُنَاكِ‏.‏ قَالَتْ تَقُولُ هَذَا لِي وَابْنَتُكَ تُؤْذِي النَّبِيَّ ﷺ فَأَتَيْتُ حَفْصَةَ فَقُلْتُ لَهَا إِنِّي أُحَذِّرُكِ أَنْ تَعْصِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ‏.‏ وَتَقَدَّمْتُ إِلَيْهَا فِي أَذَاهُ، فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ لَهَا‏.‏ فَقَالَتْ أَعْجَبُ مِنْكَ يَا عُمَرُ قَدْ دَخَلْتَ فِي أُمُورِنَا، فَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَزْوَاجِهِ، فَرَدَّدَتْ، وَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِذَا غَابَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَشَهِدْتُهُ أَتَيْتُهُ بِمَا يَكُونُ، وَإِذَا غِبْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَشَهِدَ أَتَانِي بِمَا يَكُونُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ مَنْ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدِ اسْتَقَامَ لَهُ، فَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ مَلِكُ غَسَّانَ بِالشَّأْمِ، كُنَّا نَخَافُ أَنْ يَأْتِيَنَا، فَمَا شَعَرْتُ إِلاَّ بِالأَنْصَارِيِّ وَهْوَ يَقُولُ إِنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ‏.‏ قُلْتُ لَهُ وَمَا هُوَ أَجَاءَ الْغَسَّانِيُّ قَالَ أَعْظَمُ مِنْ ذَاكَ، طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نِسَاءَهُ‏.‏ فَجِئْتُ فَإِذَا الْبُكَاءُ مِنْ حُجَرِهَا كُلِّهَا، وَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ قَدْ صَعِدَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ، وَعَلَى باب الْمَشْرُبَةِ وَصِيفٌ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِي‏.‏ فَدَخَلْتُ فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ مِرْفَقَةٌ مِنْ أَدَمٍ، حَشْوُهَا لِيفٌ، وَإِذَا أُهُبٌ مُعَلَّقَةٌ وَقَرَظٌ، فَذَكَرْتُ الَّذِي قُلْتُ لِحَفْصَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَالَّذِي رَدَّتْ عَلَىَّ أُمُّ سَلَمَةَ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَبِثَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ نَزَلَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ein Jahr lang wollte ich ʿUmar nach den beiden Frauen fragen, die sich gegen den Propheten (ﷺ) gegenseitig unterstützten, doch ich hatte Angst vor ihm. Eines Tages stieg er von seinem Reittier ab und ging zwischen die Arak-Bäume, um sich zu erleichtern. Als er zurückkam, fragte ich ihn, und er sagte: „Es waren ʿĀischa und Hafṣa.“ Dann fügte er hinzu: „In den Tagen der vorislamischen Unwissenheit pflegten wir den Frauen keine Bedeutung beizumessen. Als jedoch der Islam kam und Allah ihre Rechte erwähnte, gewährten wir ihnen ihre Rechte, erlaubten ihnen aber nicht, sich in unsere Angelegenheiten einzumischen.

Einmal kam es zu einem Streit zwischen mir und meiner Frau, und sie erwiderte mir in lauter Stimme. Ich sagte zu ihr: ‚Wie ungewöhnlich! Du wagst es, mir auf diese Weise zu antworten?‘ Sie sagte: ‚Ja. Sagst du das zu mir, obwohl deine Tochter den Gesandten Allahs bedrängt?‘ Darauf ging ich zu Hafṣa und sagte zu ihr: ‚Ich warne dich davor, Allah und Seinem Gesandten ungehorsam zu sein.‘ Zuerst ging ich zu Hafṣa und danach zu Umm Salama und sagte ihr dasselbe. Sie sagte zu mir: ‚O ʿUmar! Es erstaunt mich, dass du dich so sehr in unsere Angelegenheiten einmischst, dass du sogar deine Nase in die Angelegenheiten des Gesandten Allahs (ﷺ) und seiner Frauen steckst.‘ So wies sie meinen Rat zurück.

Es gab einen Mann von den Anṣār. Wenn er beim Gesandten Allahs (ﷺ) abwesend war und ich anwesend war, pflegte ich ihm zu berichten, was an jenem Tag geschehen war. Wenn ich abwesend war und er anwesend war, berichtete er mir, was sich an Nachrichten vom Gesandten Allahs (ﷺ) ereignet hatte.

Zu jener Zeit hatten sich alle Herrscher der nahegelegenen Länder dem Gesandten Allahs (ﷺ) ergeben, mit Ausnahme des Königs von Ghassān in asch-Schām, und wir befürchteten, dass er uns angreifen könnte. Plötzlich kam der Mann von den Anṣār und sagte: ‚Ein gewaltiges Ereignis ist geschehen!‘ Ich fragte ihn: ‚Was ist geschehen? Ist der Ghassānī – der König – gekommen?‘ Er sagte: ‚Etwas noch Größeres! Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sich von seinen Frauen scheiden lassen!‘

Ich ging zu ihnen und fand sie alle in ihren Wohnungen weinend vor, während der Prophet (ﷺ) in eine obere Kammer hinaufgestiegen war. An der Tür der Kammer war ein Sklave. Ich ging zu ihm und sagte: ‚Bitte ihn um Erlaubnis für mich einzutreten.‘ Er ließ mich hinein, und ich trat ein. Da sah ich den Propheten (ﷺ) auf einer Matte liegen, deren Abdruck sich an seiner Seite abzeichnete. Unter seinem Kopf lag ein mit Palmfasern gefülltes Lederkissen. Siehe, dort hingen einige Häute, und es lag etwas Gerbstoffgras dort. Dann erwähnte ich, was ich zu Hafṣa und Umm Salama gesagt hatte und welche Antwort Umm Salama mir gegeben hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte, blieb dort neunundzwanzig Tage und kam dann herab.“

(Siehe Hadith Nr. 648, Band 3, für Einzelheiten.)
Narrated Ibn `Abbas:


For one year I wanted to ask `Umar about the two women who helped each other against the Prophet (ﷺ)
but I was afraid of him. One day he dismounted his riding animal and went among the trees of Arak to
answer the call of nature, and when he returned, I asked him and he said, "(They were) `Aisha and
Hafsa." Then he added, "We never used to give significance to ladies in the days of the Pre-lslamic
period of ignorance, but when Islam came and Allah mentioned their rights, we used to give them
their rights but did not allow them to interfere in our affairs.
Once there was some dispute between me and my wife and she answered me back in a loud voice. I
said to her, 'Strange! You can retort in this way?' She said, 'Yes. Do you say this to me while your
daughter troubles Allah's Messenger?' So I went to Hafsa and said to her, 'I warn you not to disobey
Allah and His Apostle.' I first went to Hafsa and then to Um Salama and told her the same. She said to
me, 'O `Umar! It surprises me that you interfere in our affairs so much that you would poke your nose
even into the affairs of Allah's Messenger (ﷺ) and his wives.' So she rejected my advice. There was an Ansari
man; whenever he was absent from Allah's Messenger (ﷺ) and I was present there, I used to convey to him
what had happened (on that day), and when I was absent and he was present there, he used to convey
to me what had happened as regards news from Allah's Messenger (ﷺ) .
During that time all the rulers of the nearby lands had surrendered to Allah's Messenger (ﷺ) except the king
of Ghassan in Sham, and we were afraid that he might attack us. All of a sudden the Ansari came and
said, 'A great event has happened!' I asked him, 'What is it? Has the Ghassani (king) come?' He said,
'Greater than that! Allah's Messenger (ﷺ) has divorced his wives! I went to them and found all of them
weeping in their dwellings, and the Prophet (ﷺ) had ascended to an upper room of his. At the door of the
room there was a slave to whom I went and said, "Ask the permission for me to enter." He admitted
me and I entered to see the Prophet (ﷺ) lying on a mat that had left its imprint on his side. Under his head
there was a leather pillow stuffed with palm fires. Behold! There were some hides hanging there and
some grass for tanning. Then I mentioned what I had said to Hafsa and Um Salama and what reply
Um Salama had given me. Allah's Messenger (ﷺ) smiled and stayed there for twenty nine days and then
came down." (See Hadith No. 648, Vol. 3 for details)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5844

Der Prophet (ﷺ) war mit den jeweils verfügbaren Kleidern oder Matten zufrieden.The Prophet (ﷺ) used to be contented with whatever clothes or mats were availableباب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَجَوَّزُ مِنَ اللِّبَاسِ وَالْبُسْطِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتِ اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ يَقُولُ ‏"‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتْنَةِ، مَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الْخَزَائِنِ، مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ، كَمْ مِنْ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَتْ هِنْدٌ لَهَا أَزْرَارٌ فِي كُمَّيْهَا بَيْنَ أَصَابِعِهَا‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Eines Nachts wachte der Prophet (ﷺ) auf und sagte: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah! Wie viele Heimsuchungen sind in dieser Nacht herabgesandt worden, und wie viele Schätze sind herabgesandt (offenbart) worden! Wer wird gehen und die Bewohnerinnen dieser Gemächer zum Gebet wecken? Viele gut gekleidete Menschen in dieser Welt werden am Tag der Auferstehung nackt sein.“
Narrated Um Salama:


One night the Prophet (ﷺ) woke up, saying, "None has the right to be worshipped but Allah! How many
afflictions have been sent down tonight, and how many treasures have been sent down (disclosed)!
Who will go and wake up (for prayers) the lady dwellers of these rooms? Many well dressed soul
(people) in this world, will be naked on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5845

Bittgebet für denjenigen, der ein neues Kleidungsstück trägtTo invoke for the one wearing a new garmentباب مَا يُدْعَى لِمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ خَالِدٍ بِنْتُ خَالِدٍ، قَالَتْ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ قَالَ ‏"‏ مَنْ تَرَوْنَ نَكْسُوهَا هَذِهِ الْخَمِيصَةَ ‏"‏‏.‏ فَأُسْكِتَ الْقَوْمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ ‏"‏‏.‏ فَأُتِيَ بِي النَّبِيُّ ﷺ فَأَلْبَسَهَا بِيَدِهِ وَقَالَ ‏"‏ أَبْلِي وَأَخْلِقِي ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى عَلَمِ الْخَمِيصَةِ، وَيُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَىَّ وَيَقُولُ ‏"‏ يَا أُمَّ خَالِدٍ هَذَا سَنَا ‏"‏‏.‏ وَالسَّنَا بِلِسَانِ الْحَبَشِيَّةِ الْحَسَنُ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ حَدَّثَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِي أَنَّهَا رَأَتْهُ عَلَى أُمِّ خَالِدٍ‏.‏
Überliefert von Umm Chālid bint Chālid:

Dem Gesandten Allahs ﷺ wurden einige Kleidungsstücke als Geschenk gebracht, darunter eine schwarze Chāmisa. Der Prophet fragte seine Gefährten: „Wem schlagt ihr vor, dass wir diese Chāmisa geben?“ Die Menschen schwiegen. Da sagte er: „Bringt mir Umm Chālid.“ Daraufhin wurde ich zu ihm gebracht, und er kleidete mich eigenhändig damit ein und sagte zweimal: „Mögest du so lange leben, dass du viele Kleidungsstücke abtragen wirst.“ Dann begann er, die Stickerei jener Chāmisa zu betrachten, und sagte: „O Umm Chālid! Das ist Sanā!“ (Sanā bedeutet in der äthiopischen Sprache „schön“.) Isḥāq, ein Unterüberlieferer, sagte: Eine Frau aus meiner Familie erzählte mir, dass sie die von Umm Chālid getragene Chāmisa gesehen habe.
Narrated Um Khalid bint Khalid:


Some clothes were presented to Allah's Messenger (ﷺ) as a gift and there was a black Khamisa with it. The
Prophet asked (his companions), "To whom do you suggest we give this Khamisa?" The people kept
quiet. Then he said, "Bring me Um Khalid," So I was brought to him and he dressed me with it with
his own hands and said twice, "May you live so long that you will wear out many garments." He then
started looking at the embroidery of that Khamisa and said, "O Um Khalid! This is Sana!" (Sana in
Ethiopian language means beautiful.) 'Is-haq, a sub-narrator, said: A woman of my family had told me
that she had seen the Khamisa worn by Um Khalid.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5846

Männern ist die Verwendung von Safran verboten.Men are forbidden to use saffronباب التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) verbot den Männern, Safran zu verwenden.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) forbade men to use saffron.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5847

Das mit Safran gefärbte GewandThe garment dyed with saffronباب الثَّوْبِ الْمُزَعْفَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أَوْ بِزَعْفَرَانٍ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) verbot den Muhrims, mit Wars oder Safran gefärbte Kleidung zu tragen.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) forbade Muhrims to wear clothes dyed with Wars or saffron.

Sahih (Sunnah.com)