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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4482

Und sie (die Götzendiener, Juden und Christen) sagen: „Allah hat einen Sohn (Kinder oder Nachkommenschaft) gezeugt.“ Gepriesen sei Er. (V. 2:116)"And they (pagans, Jews and Christians) say: 'Allah has begotten a son (children or offspring).' Glory is to Him.. (V.2:116)باب{‏وَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ‏}

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَزَعَمَ أَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Der Sohn Adams lügt über Mich, obwohl er dazu kein Recht hat, und er beleidigt Mich, obwohl er dazu kein Recht hat. Was seine Lüge über Mich betrifft, so besteht sie darin, dass er behauptet, Ich könne ihn nicht wiedererschaffen, wie Ich ihn zuvor erschaffen habe; und was seine Beleidigung Meiner betrifft, so besteht sie in seiner Aussage, dass Ich Nachkommen habe. Nein! Gepriesen sei Ich! Ich bin weit davon entfernt, eine Ehefrau oder Nachkommen zu haben.‘“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah said, 'The son of Adam tells a lie against me though he has no right to do so,
and he abuses Me though he has no right to do so. As for his telling a lie against Me, it is that he
claims that I cannot recreate him as I created him before; and as for his abusing Me, it is his statement
that I have offspring. No! Glorified be Me! I am far from taking a wife or offspring.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4483

„…Und nehmt den Maqām Ibrāhīms (Abrahams) (oder den Stein, auf dem Ibrāhīm stand, während er die Kaʿbah errichtete) als Gebetsstätte (für einige eurer Gebete, z. B. zwei Rakʿah nach dem Tawāf der Kaʿbah) …“ (V. 2:125)"...And take you (people) the Maqam (place) of Ibrähim (Abraham) (or the stone on which Ibrãhim LiI stood while he was building the Ka'bah) as a place of prayer (for some of your prayers, e.g. two Rak'at after the Tawaf of Ka'bah) . . ." (V.2:125)بَابُ قَوْلُهُ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ اللَّهَ فِي ثَلاَثٍ ـ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلاَثٍ ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْتَ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي مُعَاتَبَةُ النَّبِيِّ ﷺ بَعْضَ نِسَائِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ قُلْتُ إِنِ انْتَهَيْتُنَّ أَوْ لَيُبَدِّلَنَّ اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ خَيْرًا مِنْكُنَّ‏.‏ حَتَّى أَتَيْتُ إِحْدَى نِسَائِهِ، قَالَتْ يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 66:5{‏عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ عُمَرَ.
Überliefert von Anas:

ʿUmar sagte: „In drei Dingen stimmte ich mit Allah überein“, oder er sagte: „Mein Herr stimmte mit mir in drei Dingen überein. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wenn du doch die Gebetsstätte Ibrāhīms als Gebetsplatz nehmen würdest.‘ Ich sagte auch: ‚O Gesandter Allahs! Gute und schlechte Menschen kommen zu dir. Wenn du doch den Müttern der Gläubigen befehlen würdest, sich mit Schleiern zu bedecken.‘ Daraufhin wurden die göttlichen Verse über den Hijāb (d. h. die Bedeckung der Frauen) offenbart.

Ich erfuhr, dass der Prophet (ﷺ) einige seiner Ehefrauen getadelt hatte. Da trat ich bei ihnen ein und sagte: ‚Ihr solltet entweder damit aufhören, den Propheten (ﷺ) zu belästigen, oder Allah wird Seinem Gesandten bessere Ehefrauen als euch geben.‘ Als ich zu einer seiner Ehefrauen kam, sagte sie zu mir: ‚O ʿUmar! Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) etwa keinen Rat für seine Ehefrauen, sodass du versuchst, ihnen Rat zu geben?‘“

Daraufhin offenbarte Allah:

„Vielleicht wird sein Herr ihm, wenn er sich von euch scheidet, an eurer Stelle Ehefrauen geben, die besser sind als ihr: Musliminnen (die sich Allah ergeben).“ (66:5)
Narrated Anas:


`Umar said, "I agreed with Allah in three things," or said, "My Lord agreed with me in three things. I
said, 'O Allah's Messenger! Would that you took the station of Abraham as a place of prayer.' I also said,
'O Allah's Messenger! Good and bad persons visit you! Would that you ordered the Mothers of the
believers to cover themselves with veils.' So the Divine Verses of Al-Hijab (i.e. veiling of the women)
were revealed. I came to know that the Prophet (ﷺ) had blamed some of his wives so I entered upon them
and said, 'You should either stop (troubling the Prophet (ﷺ) ) or else Allah will give His Apostle better
wives than you.' When I came to one of his wives, she said to me, 'O `Umar! Does Allah's Messenger (ﷺ)
haven't what he could advise his wives with, that you try to advise them?' " Thereupon Allah
revealed:--
"It may be, if he divorced you (all) his Lord will give him instead of you, wives better than you
Muslims (who submit to Allah).." (66.5)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4484

„Und (denke daran,) als Ibrāhīm (Abraham) und (sein Sohn) Ismāʿīl (Ismael) die Grundmauern des Hauses (der Kaʿbah in Mekka) errichteten (und sagten): ‚Unser Herr! Nimm dies (von uns) an. Wahrlich, Du bist der Allhörende, der Allwissende.‘“ (V. 2:127)"And (remember) when Ibrãhim (Abraham) and (his son) Isma'il (Ishmael) were raising the foundations of the House (Ka'bah at Makkah) (saying): 'Our Lord! Accept (this service) from us. Verily! You are the All-Hearer, the All-Knower'." (V.2:127)باب قَوْلُهُ تَعَالَى ‏{‏وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ بَنَوُا الْكَعْبَةَ وَاقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ‏"‏ لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Die Ehefrau des Propheten berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Siehst du nicht, dass dein Volk, als es die Kaʿba erbaute, sie nicht auf allen Grundmauern Abrahams errichtete?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Warum errichtest du sie nicht auf den Grundmauern Abrahams neu?“ Er sagte: „Wenn dein Volk nicht erst vor kurzer Zeit von der Zeit der Unwissenheit entfernt wäre – also von der Zeit zwischen ihrem Muslimsein und ihrem Unglauben –, würde ich dies tun.“

Der Unterüberlieferer ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „ʿĀ’ischa hatte den Gesandten Allahs (ﷺ) dies gewiss sagen hören, denn ich glaube nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) es unterließ, die beiden der al-Hidschr zugewandten Ecken der Kaʿba zu berühren, außer weil die Kaʿba nicht auf allen Grundmauern Abrahams errichtet worden war.“
Narrated `Aisha:


(The wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) said, "Don't you see that when your people built the Ka`ba,
they did not build it on all Abraham's foundations?" I said, "O Allah's Messenger! Why don't you rebuild
it on Abraham's foundations?" He said, "Were your people not so close to (the period of Heathenism,
i.e. the Period between their being Muslims and being infidels), I would do so." The sub-narrator,
`Abdullah bin `Umar said, "Aisha had surely heard Allah's Messenger (ﷺ) saying that, for I do not think that
Allah's Messenger (ﷺ) left touching the two corners of the Ka`ba facing Al-Hijr except because the Ka`ba
was not built on all Abraham's foundations."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4485

„Sprich: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns herabgesandt worden ist …“ (V. 2:136)"Say (0 Muslims), We believe in Allah and that which has been sent down to us..." (V.2:136)باب ‏{‏قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا ‏Qur’an 2:136{‏آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ‏}‏ الآيَةَ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Die Leute der Schrift (die Juden) pflegten die Tora auf Hebräisch zu rezitieren und sie den Muslimen auf Arabisch zu erklären. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Glaubt den Leuten der Schrift weder noch erklärt sie für Lügner, sondern sagt: ‚Wir glauben an Allah und an das, was uns offenbart wurde.‘“ (2:136)
Narrated Abu Huraira:


The people of the Scripture (Jews) used to recite the Torah in Hebrew and they used to explain it in
Arabic to the Muslims. On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not believe the people of the Scripture or
disbelieve them, but say:-- "We believe in Allah and what is revealed to us." (2.136)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4486

Die Aussage Allahs: „Die Toren unter den Menschen (Götzendiener, Heuchler und Juden) werden sagen: ‚Was hat sie (die Muslime) von ihrer Qiblah [Gebetsrichtung im Ṣalāt (Gebet) (nach Jerusalem)] abgewandt …‘“ (V. 2:142)The Statement of Allah "The fools (pagans, hypocrites and Jews) among the people will say, 'What has turned them (Muslims) from their Qiblah [Salat (prayer) direction (towards Jerusalem)]..." (V.2:142)باب ‏{‏سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَإِنَّهُ صَلَّى ـ أَوْ صَلاَّهَا ـ صَلاَةَ الْعَصْرِ، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَهُ، فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَهُمْ رَاكِعُونَ قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قِبَلَ مَكَّةَ، فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَكَانَ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ قِبَلَ الْبَيْتِ رِجَالٌ قُتِلُوا لَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 2:143{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ‏}‏
Überliefert von al-Barāʾ:

Der Prophet (ﷺ) betete sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Bait al-Maqdis (d. h. Jerusalem), doch er wünschte, dass seine Gebetsrichtung die Kaʿba in Mekka wäre. Daraufhin offenbarte Allah (2:144), und er verrichtete das ʿAsr-Gebet in seiner Moschee in Richtung der Kaʿba in Mekka, und einige Menschen beteten mit ihm. Ein Mann von denen, die mit ihm gebetet hatten, ging hinaus und kam an einigen Menschen vorbei, die in einer anderen Moschee beteten und sich in der Verbeugung befanden. Er sagte: „Ich bezeuge – bei Allah –, dass ich mit dem Propheten (ﷺ) in Richtung Mekka gebetet habe.“ Als sie das hörten, wandten sie ihre Gesichter der Kaʿba zu, während sie sich noch in der Verbeugung befanden. Einige Männer waren gestorben, bevor die Gebetsrichtung zur Kaʿba geändert wurde. Sie waren getötet worden, und wir wussten nicht, was wir über sie sagen sollten (d. h. ob ihre Gebete in Richtung Jerusalem angenommen worden waren oder nicht). Daraufhin offenbarte Allah: „Und Allah würde euren Glauben (d. h. eure Gebete, die ihr in Richtung Jerusalem verrichtet habt) niemals verloren gehen lassen. Wahrlich, Allah ist gegenüber den Menschen voller Mitleid und Barmherzigkeit.“ (2:143)
Narrated Al-Bara:


The Prophet (ﷺ) prayed facing Bait-ulMaqdis (i.e. Jerusalem) for sixteen or seventeen months but he
wished that his Qibla would be the Ka`ba (at Mecca). (So Allah Revealed (2.144) and he offered `Asr
prayers(in his Mosque facing Ka`ba at Mecca) and some people prayed with him. A man from among
those who had prayed with him, went out and passed by some people offering prayer in another
mosque, and they were in the state of bowing. He said, "I, (swearing by Allah,) testify that I have
prayed with the Prophet (ﷺ) facing Mecca." Hearing that, they turned their faces to the Ka`ba while they
were still bowing. Some men had died before the Qibla was changed towards the Ka`ba. They had
been killed and we did not know what to say about them (i.e. whether their prayers towards Jerusalem
were accepted or not). So Allah revealed:-- "And Allah would never make your faith (i.e. prayer) to be
lost (i.e. your prayers offered (towards Jerusalem). Truly Allah is Full of Pity, Most Merciful towards
mankind." (2.143)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4487

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „So haben Wir euch zu einer gerechten (und besten) Gemeinschaft gemacht [zu wahren Muslimen – echten Gläubigen des islamischen Monotheismus, wahren Anhängern des Propheten Muhammad und seiner Sunna (rechtmäßigen Wege)], damit ihr Zeugen über die Menschheit seid und der Gesandte (Muhammad) Zeuge über euch ist …“ (V. 2:143)The Statement of Allah Jt: "Thus We have made of you [true Muslims— real believers of Islamic Monotheism, true followers of Prophet Muhammad jR and his Sunna (legal ways)], a just (and the best) nation, that you may be witnesses over mankind, and the Messenger (Muhammad ) will be a witness over you..." (V.2:143)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا‏}‏

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ ـ وَاللَّفْظُ لِجَرِيرٍ ـ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ‏.‏ فَيَقُولُ هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ‏.‏ فَيُقَالُ لأُمَّتِهِ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ‏.‏ فَيَقُولُ مَنْ يَشْهَدُ لَكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ‏.‏ فَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ‏"‏‏.‏ ‏Qur’an 2:143{‏وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا‏}‏ فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ‏Qur’an 2:143{‏وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا‏}‏ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Noah wird am Tag der Auferstehung gerufen werden, und er wird sagen: ‚Labbaik und zu Diensten, o mein Herr!‘ Allah wird sagen: ‚Hast du die Botschaft übermittelt?‘ Noah wird sagen: ‚Ja.‘ Dann wird sein Volk gefragt werden: ‚Hat er euch die Botschaft übermittelt?‘ Sie werden sagen: ‚Kein Warner ist zu uns gekommen.‘ Dann wird Allah sagen – zu Noah: ‚Wer wird zu deinen Gunsten Zeugnis ablegen?‘ Er wird sagen: ‚Muhammad und seine Anhänger.‘ So werden sie – das heißt die Muslime – bezeugen, dass er die Botschaft übermittelt hat. Und der Gesandte – Muhammad – wird Zeuge über euch sein. Dies ist die Bedeutung der Aussage Allahs: ‚So haben Wir euch zu einer gerechten und besten Gemeinschaft gemacht, damit ihr Zeugen über die Menschen seid und der Gesandte – Muhammad – Zeuge über euch ist.‘ (2:143)“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Noah will be called on the Day of Resurrection and he will say, 'Labbaik and
Sa`daik, O my Lord!' Allah will say, 'Did you convey the Message?' Noah will say, 'Yes.' His nation
will then be asked, 'Did he convey the Message to you?' They will say, 'No Warner came to us.' Then
Allah will say (to Noah), 'Who will bear witness in your favor?' He will say, 'Muhammad and his
followers. So they (i.e. Muslims) will testify that he conveyed the Message. And the Apostle
(Muhammad) will be a witness over yourselves, and that is what is meant by the Statement of Allah
"Thus We have made of you a just and the best nation that you may be witnesses over mankind and
the Apostle (Muhammad) will be a witness over yourselves."
(2.143)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4488

Die Aussage Allahs: „…Und Wir machten die Qibla (die Gebetsrichtung nach Jerusalem), der du dich zuzuwenden pflegtest, nur um diejenigen zu prüfen, die dem Gesandten (Muhammad) folgten …“ (V. 2:143)The Statement of Allah: "...And We made the Qiblah (prayer direction towards Jerusalem) which you used to face, only to test those who followed the Messenger (Muhammad ) . . ." (V.2:143)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَا النَّاسُ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ جَاءَ جَاءٍ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Während einige Menschen im Qubāʾ-Moschee das Fadschr-Gebet verrichteten, kam jemand und sagte: „Allah hat dem Propheten ﷺ eine Offenbarung mit der Anweisung zukommen lassen, dass ihr euch beim Gebet der Kaʿba zuwenden sollt; so sollt auch ihr euch ihr zuwenden.“ Daraufhin wandten sich diese Menschen der Kaʿba zu.
Narrated Ibn `Umar:


While some people were offering Fajr prayer in the Quba' mosque, some-one came and said, "Allah
has revealed to the Prophet (ﷺ) Qur'anic instructions that you should face the Ka`ba (while praying) so
you too, should face it." Those people then turned towards the Ka`ba.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4489

Die Aussage Allahs: „Wahrlich! Wir haben gesehen, wie du dein (Muhammads) Gesicht zum Himmel wendest …“ (V. 2:144)The Statement of Allah "Verily! We have seen the turning of your (Muhammad's ) face towards the heaven..." (V.2:144)باب قَوْلِهِ ‏{‏قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ‏}‏ إِلَى ‏{‏يعْمَلُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمْ يَبْقَ مِمَّنْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ غَيْرِي‏.‏
Überliefert von Anas:

Von denen, die in Richtung beider Qiblas beteten – also Jerusalem und Mekka –, ist außer mir niemand mehr übrig.
Narrated Anas:


None remains of those who prayed facing both Qiblas (that is, Jerusalem and Mecca) except myself.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4490

Die Aussage Allahs J: „Und selbst wenn du den Leuten der Schrift (Juden und Christen) alle Ayāt (Beweise, Belege, Verse, Lehren, Zeichen, Offenbarungen usw.) bringen würdest, würden sie deiner Qiblah (Gebetsrichtung) nicht folgen …“ (V. 2:145)The Statement of Allah J: "And even if you were to bring to the people of the Scripture (Jews and Christians), all the Ayãt (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations,-etc.) they would not follow your Qiblah (prayer direction)..." (V.2:145)باب ‏{‏وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ أَلاَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا بِوُجُوهِهِمْ إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Während einige Menschen in Qubāʾ das Morgengebet verrichteten, kam ein Mann zu ihnen und sagte: „Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde heute Nacht eine qurʾānische Anordnung offenbart, dass er sich beim Gebet der Kaʿba in Mekka zuwenden soll. So wendet auch ihr eure Gesichter ihr zu.“ Zu diesem Zeitpunkt waren ihre Gesichter auf Schām (d. h. Jerusalem) gerichtet. Als sie dies hörten, wandten sie sich der Kaʿba in Mekka zu.
Narrated Ibn `Umar:


While some people were offering morning prayer at Quba' a man came to them and said, "A Qur'anic
Order has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) tonight that he should face the Ka`ba at Mecca (in prayer),
so you too should turn your faces towards it." At that moment their faces were towards Sham (i.e.
Jerusalem) (and on hearing that) they turned towards the Ka`ba (at Mecca).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4491

„Diejenigen, denen Wir die Schrift gegeben haben (Juden und Christen), erkennen ihn (Muḥammad oder die Kaʿba in Mekka), wie sie ihre Söhne erkennen …“ (V. 2:146)."Those to whom We gave the Scripture (Jews and Christians) recognise him (Muhammad or the Ka'bah at Makkah) as they recognise their sons..." (V.2:146).باب ‏{‏الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏مِنَ الْمُمْتَرِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Während einige Menschen in Qubāʾ das Fadschr-Gebet verrichteten, kam jemand zu ihnen und sagte: „Heute Nacht sind dem Propheten (ﷺ) einige Koranverse offenbart worden, und ihm wurde befohlen, sich beim Gebet der Kaʿba in Mekka zuzuwenden. So wendet auch ihr eure Gesichter ihr zu.“ Zu jener Zeit waren ihre Gesichter nach Schām (Jerusalem) gerichtet, also wandten sie sich der Kaʿba in Mekka zu.
Narrated Ibn `Umar:


While some people were offering Fajr prayer at Quba' (mosque), some-one came to them and said,
"Tonight some Qur'anic Verses have been revealed to the Prophet (ﷺ) and he has been ordered to face the
Ka`ba (at Mecca) (during prayers), so you too should turn your faces towards it." At that time their
faces were towards Sham (Jerusalem) so they turned towards the Ka`ba (at Mecca).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4492

„Für jede Gemeinschaft gibt es eine Gebetsrichtung, der sie sich zuwendet …“ (Vers 2:148)"For every nation there is a direction to which they face (in their prayers)..." (V.2:148)باب ‏{‏وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَمَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ ـ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ ـ شَهْرًا، ثُمَّ صَرَفَهُ نَحْوَ الْقِبْلَةِ‏.‏
Al-Bara berichtete:

Wir beteten sechzehn oder siebzehn Monate lang gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) in Richtung Jerusalem. Dann befahl Allah ihm, sein Gesicht der Qibla in Mekka zuzuwenden:

„Und von wo auch immer du aufbrichst, wende dein Gesicht in Richtung der Heiligen Moschee in Mekka, al-Masdschid al-Harām …“ (2:149)
Narrated Al-Bara:


We prayed along with the Prophet (ﷺ) facing Jerusalem for sixteen or seventeen months. Then Allah
ordered him to turn his face towards the Qibla (in Mecca):--
"And from whence-so-ever you start forth (for prayers) turn your face in the direction of (the Sacred
Mosque of Mecca) Al-Masjid-ul Haram.." (2.149)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4493

„Und von wo auch immer du aufbrichst (zum Gebet), wende dein Gesicht in Richtung al-Masdschid al-Harām (in Mekka) …“ (V. 2:149)"And from wheresoever you start forth (for prayers) turn your face in the direction of AI-Masjid-al-Haram (at Makkah)..." (V.2:149)باب ‏{‏وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ‏}‏ شَطْرُهُ تِلْقَاؤُهُ‏.‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَيْنَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، فَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَاسْتَدَارُوا كَهَيْئَتِهِمْ، فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Während einige Menschen in Qubāʾ das Morgengebet verrichteten, kam ein Mann zu ihnen und sagte: „In der vergangenen Nacht sind Koranverse offenbart worden, durch die der Prophet (ﷺ) angewiesen wurde, sich in Richtung der Kaʿba in Mekka zu wenden. Daher sollt auch ihr euch ihr zuwenden.“ Da wandten sie sich, ohne ihre Gebetshaltung zu verändern, der Kaʿba zu. Zuvor hatten sich die Menschen in Richtung Schām (Jerusalem) gewandt. Allah sagte:

„Und von wo auch immer du aufbrichst, wende dein Gesicht in Richtung der Heiligen Moschee in Mekka (al-Masdschid al-Harām), und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter beim Gebet ihr zu.“ (2:150)
Narrated Ibn `Umar:


While some people were at Quba (offering) morning prayer, a man came to them and said, "Last night
Qur'anic Verses have been revealed whereby the Prophet (ﷺ) has been ordered to face the Ka`ba (at
Mecca), so you too should face it." So they, keeping their postures, turned towards the Ka`ba.
Formerly the people were facing Sham (Jerusalem) (Allah said):--
"And from whence-so-ever you start forth (for prayers), turn your face in the direction of the Sacred
Mosque of Mecca (Al-Masjid-ul-Haram), and whence-so-ever you are, turn your face towards it
(when you pray)" (2.150)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4494

„Und von wo auch immer du aufbrichst (zum Gebet), wende dein Gesicht in Richtung al-Masdschid al-Harām (in Mekka), und wo auch immer ihr seid, wendet eure Gesichter ihm zu [wenn ihr betet] …“ (V. 2:150)"And from wheresoever you start forth (for prayers), turn your face in the direction of Al-Masjid-al-Harãm (at Makkah), and wheresoever you are, turn your face towards it [when you pray)]..." (V.2:150)باب ‏{‏وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْقِبْلَةِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Während einige Menschen im Qubāʾ-Moschee das Fadschr-Gebet verrichteten, kam jemand zu ihnen und sagte: „Heute Nacht ist dem Gesandten Allahs (ﷺ) Offenbarung aus dem Qurʾān zuteilgeworden, und ihm wurde befohlen, sich der Kaʿba in Mekka zuzuwenden. So wendet auch ihr eure Gesichter ihr zu.“ Ihre Gesichter waren zuvor nach Schām (Jerusalem) gerichtet gewesen, daher wandten sie sich der Qibla, also der Kaʿba in Mekka, zu.
Narrated Ibn `Umar:


While some people were offering Fajr prayer at Quba mosque, someone came to them and said,
"Qur'anic literature" has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) tonight, and he has been ordered to face the
Ka`ba (of Mecca) so you too, should turn your faces towards it. Their faces were then towards Sham
(Jerusalem), so they turned towards the Qibla (i.e. Ka`ba of Mecca).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4495

Die Aussage Allahs: „Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa (zwei Berge in Mekka) gehören zu den Wahrzeichen Allahs …“ (V. 2:158)The Statement of Allah "Verily! A-afã and Al-Marwa (two mountains in Makkah) are of the Symbols of Allah..." (V.2:158)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏ فَمَا أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلاَّ لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏
ʿUrwa berichtete:

Ich sagte zu ʿĀʾischa, der Ehefrau des Propheten, wobei ich damals noch ein junger Knabe war: „Wie deutest du die Aussage Allahs:

‚Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa (das heißt zwei Berge in Mekka) gehören zu den Zeichen Allahs. Es ist daher keine Sünde für diejenigen, die die Hadsch zum Haus Allahs vollziehen oder die Umra vollziehen, zwischen ihnen den Umlauf (Tawāf) zu vollziehen.‘

Meiner Ansicht nach ist es keine Sünde, wenn man den Umlauf (Tawāf) zwischen ihnen nicht vollzieht.“

ʿĀʾischa sagte: „Deine Deutung ist falsch. Denn wenn es so wäre, wie du sagst, hätte der Vers lauten müssen:

‚Es ist daher keine Sünde für diejenigen, die die Hadsch oder die Umra zum Haus vollziehen, den Umlauf (Tawāf) zwischen ihnen nicht zu vollziehen.‘

Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit den Ansār offenbart, die in der vorislamischen Zeit, nachdem sie den Ihrām angelegt hatten, Manāt (das heißt einen Götzen) aufzusuchen pflegten. Dieser befand sich in der Nähe von Qudaid (das heißt einem Ort bei Mekka), und sie hielten es nach der Annahme des Islams für sündhaft, zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa den Umlauf zu vollziehen. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, woraufhin Allah offenbarte:

‚Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa (das heißt zwei Berge in Mekka) gehören zu den Zeichen Allahs. Es ist daher keine Sünde für diejenigen, die die Hadsch zum Haus Allahs vollziehen oder die Umra vollziehen, zwischen ihnen den Umlauf (Tawāf) zu vollziehen.‘“ (2:158)
Narrated `Urwa:


I said to `Aisha, the wife of the Prophet, and I was at that time a young boy, "How do you interpret the
Statement of Allah:
"Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the Symbols of Allah."
So it is not harmful of those who perform the Hajj to the House of Allah) or perform the Umra, to
ambulate (Tawaf) between them. In my opinion it is not sinful for one not to ambulate (Tawaf)
between them." `Aisha said, "Your interpretation is wrong for as you say, the Verse should have been:
"So it is not harmful of those who perform the Hajj or Umra to the House, not to ambulate (Tawaf)
between them.' This Verse was revealed in connection with the Ansar who (during the Pre-Islamic
Period) used to visit Manat (i.e. an idol) after assuming their Ihram, and it was situated near Qudaid
(i.e. a place at Mecca), and they used to regard it sinful to ambulate between Safa and Marwa after
embracing Islam. When Islam came, they asked Allah's Messenger (ﷺ) about it, whereupon Allah revealed:--
"Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the Symbols of Allah. So it is not
harmful of those who perform the Hajj of the House (of Allah) or perform the Umra, to ambulate
(Tawaf) between them." (2.158)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4496

Die Aussage Allahs: „Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa (zwei Berge in Mekka) gehören zu den Wahrzeichen Allahs …“ (V. 2:158)The Statement of Allah "Verily! A-afã and Al-Marwa (two mountains in Makkah) are of the Symbols of Allah..." (V.2:158)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ،‏.‏ فَقَالَ كُنَّا نَرَى أَنَّهُمَا مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏Qur’an 2:158{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏Qur’an 2:158{‏أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏‏.‏
Überliefert von ʿĀsim ibn Sulaimān:

Ich fragte Anas ibn Mālik nach Safā und Marwa. Anas antwortete: „Wir betrachteten das Umrunden beider als einen Brauch aus der Zeit der Unwissenheit. Als der Islam kam, hörten wir daher auf, sie zu umrunden. Daraufhin offenbarte Allah: ‚Wahrlich, Safā und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Es ist daher kein Fehlverhalten dessen, der den Hadsch zum Haus Allahs vollzieht oder die Umra verrichtet, zwischen ihnen den Umlauf (Tawāf) zu vollziehen.‘“ (2:158)
Narrated `Asim bin Sulaiman:


I asked Anas bin Malik about Safa and Marwa. Anas replied, "We used to consider (i.e. going around)
them a custom of the Pre-islamic period of Ignorance, so when Islam came, we gave up going around
them. Then Allah revealed" "Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the
Symbols of Allah. So it is not harmful of those who perform the Hajj of the House (of Allah) or
perform the Umra to ambulate (Tawaf) between them." (2.158)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4497

Die Aussage Allahs: „Und unter den Menschen gibt es einige, die außer Allah andere als Nebenbuhler (Allahs) annehmen. Sie lieben sie, wie sie Allah lieben …“ (V. 2:165)The Statement of Allah :"And of mankind are some who take (for worship) others besides Allah as rivals (to Allah). They love them as they love Allah..." (V.2:165)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ كَلِمَةً وَقُلْتُ أُخْرَى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ مَاتَ وَهْوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ ‏"‏‏.‏ وَقُلْتُ أَنَا مَنْ مَاتَ وَهْوَ لاَ يَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte eine Aussage, und ich sagte eine andere. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer stirbt, während er neben Allah noch etwas als Allah ebenbürtig anruft, wird in die Hölle (das Feuer) eintreten.“ Und ich sagte: „Wer stirbt, ohne etwas Allah ebenbürtig anzurufen, wird ins Paradies eintreten.“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said one statement and I said another. The Prophet (ﷺ) said "Whoever dies while still
invoking anything other than Allah as a rival to Allah, will enter Hell (Fire)." And I said, "Whoever
dies without invoking anything as a rival to Allah, will enter Paradise."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4498

„O ihr, die ihr glaubt! Al-Qisās (das Gesetz der Vergeltung bei der Bestrafung) ist euch vorgeschrieben …“ (V. 2:178)"O you who believe! Al- Qisas (the Law of Equality in punishment) is prescribed for you..." (V.2:178)باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ، وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الأُمَّةِ ‏Qur’an 2:178‏{‏كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ‏}‏ فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ ‏Qur’an 2:178{‏فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ‏}‏ يَتَّبِعُ بِالْمَعْرُوفِ وَيُؤَدِّي بِإِحْسَانٍ، ‏Qur’an 2:178{‏ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ‏}‏ وَرَحْمَةٌ مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ‏.‏ ‏Qur’an 2:178{‏فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏ قَتَلَ بَعْدَ قَبُولِ الدِّيَةِ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Das Gesetz der Qisās (d. h. der Gleichheit bei der Vergeltung) war den Kindern Israels vorgeschrieben worden, die Diya (d. h. das Blutgeld) jedoch nicht. Daher sagte Allah zu dieser Gemeinschaft (d. h. den Muslimen):

„O ihr, die ihr glaubt! Die Vergeltung ist euch vorgeschrieben im Falle von Totschlag: der Freie für den Freien, der Sklave für den Sklaven und die Frau für die Frau. Wenn aber demjenigen, dem sein Bruder etwas vergeben hat, etwas erlassen wird (d. h. wenn die Angehörigen des Getöteten oder einer von ihnen dem Täter etwas von der Qisās erlassen, also im Falle eines vorsätzlichen Mordes auf die Tötung des Täters verzichten und Blutgeld annehmen), dann soll die Forderung in rechtlicher Weise erfolgen, und der Täter soll die Zahlung auf gute Weise leisten. Dies ist eine Erleichterung und eine Barmherzigkeit von eurem Herrn gegenüber dem, was den Völkern vor euch vorgeschrieben war.

Wer aber danach die Grenzen überschreitet (d. h. den Täter tötet, nachdem er das Blutgeld genommen hat), für den ist eine schmerzhafte Strafe bestimmt.“ (2:178)
Narrated Ibn `Abbas:


The law of Qisas (i.e. equality in punishment) was prescribed for the children of Israel, but the Diya
(i.e. blood money was not ordained for them). So Allah said to this Nation (i.e. Muslims):
"O you who believe! The law of Al-Qisas (i.e. equality in punishment) is prescribed for you in cases
of murder: The free for the free, the slave for the slave, and the female for the female. But if the
relatives (or one of them) of the killed (person) forgive their brother (i.e. the killers something of
Qisas (i.e. not to kill the killer by accepting blood money in the case of intentional murder)----then the
relatives (of the killed person) should demand blood-money in a reasonable manner and the killer
must pay with handsome gratitude. This is an allevitation and a Mercy from your Lord, (in
comparison to what was prescribed for the nations before you).
So after this, whoever transgresses the limits (i.e. to kill the killer after taking the blood-money) shall
have a painful torment." (2.178)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4499

„O ihr, die ihr glaubt! Al-Qisās (das Gesetz der Vergeltung bei der Bestrafung) ist euch vorgeschrieben …“ (V. 2:178)"O you who believe! Al- Qisas (the Law of Equality in punishment) is prescribed for you..." (V.2:178)باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das von Allah vorgeschriebene Gesetz ist die Gleichheit in der Vergeltung (d. h. Al-Qisās).“ (In Fällen von Mord usw.)
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "The prescribed Law of Allah is the equality in punishment (i.e. Al-Qisas)." (In
cases of murders, etc.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4500

„O ihr, die ihr glaubt! Al-Qisās (das Gesetz der Vergeltung bei der Bestrafung) ist euch vorgeschrieben …“ (V. 2:178)"O you who believe! Al- Qisas (the Law of Equality in punishment) is prescribed for you..." (V.2:178)باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ السَّهْمِيَّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الرُّبَيِّعَ، عَمَّتَهُ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا إِلَيْهَا الْعَفْوَ فَأَبَوْا، فَعَرَضُوا الأَرْشَ فَأَبَوْا، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَبَوْا إِلاَّ الْقِصَاصَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏"‏‏.‏ فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Seine Tante Ar-Rubaiʿ schlug einem Mädchen einen Schneidezahn aus. Die Familie meiner Tante bat die Angehörigen des Mädchens um Vergebung, doch sie lehnten ab. Dann boten sie eine Entschädigung an, doch sie lehnten ab. Daraufhin gingen sie zum Gesandten Allahs (ﷺ), und sie akzeptierten nichts außer al-Qisās (d. h. Vergeltung im gleichen Maß). Da sprach der Gesandte Allahs das Urteil des al-Qisās (d. h. Vergeltung im gleichen Maß).

Anas ibn an-Nadr sagte: „O Gesandter Allahs! Wird der Schneidezahn von Ar-Rubaiʿ ausgeschlagen werden? Nein, bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ihr Schneidezahn wird nicht ausgeschlagen werden.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Anas! Das vorgeschriebene Gesetz Allahs ist Vergeltung im gleichen Maß (d. h. al-Qisās).“

Daraufhin waren jene Leute zufrieden und vergaben ihr. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Unter Allahs Dienern gibt es einige, die, wenn sie bei Allah auf etwas schwören, deren Schwüre Allah erfüllt.“
Narrated Anas:


That his aunt, Ar-Rubai' broke an incisor tooth of a girl. My aunt's family requested the girl's relatives
for forgiveness but they refused; then they proposed a compensation, but they refused. Then they went
to Allah's Messenger (ﷺ) and refused everything except Al-Qisas (i.e. equality in punishment). So Allah's
Apostle passed the judgment of Al-Qisas (i.e. equality of punishment). Anas bin Al-Nadr said, "O
Allah's Messenger! Will the incisor tooth of Ar-Rubai be broken? No, by Him Who sent you with the
Truth, her incisor tooth will not be broken." Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Anas! The prescribed law of
Allah is equality in punishment (i.e. Al-Qisas.)" Thereupon those people became satisfied and forgave
her. Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "Among Allah's Worshippers there are some who, if they took Allah's
Oath (for something), Allah fulfill their oaths."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4501

„O ihr, die ihr glaubt! Das Fasten ist euch vorgeschrieben, wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr zu den Al-Muttaqūn werdet (V. 2:183).““O you who believe! Observing As-Saum (the fasting) is prescribed for you as it was prescribed for those before you that you, may become Al- Muttaqun (V.2:183).باب ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ عَاشُورَاءُ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ ‏"‏ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Die Menschen in der vorislamischen Zeit fasteten am Tag von ʿĀschūrāʾ (das heißt am zehnten Muharram). Als jedoch die Anordnung zum verpflichtenden Fasten im Monat Ramadan offenbart wurde, sagte der Prophet: „Es steht jedem frei, an diesem Tag (das heißt am Tag von ʿĀschūrāʾ) zu fasten oder nicht.“
Narrated Ibn `Umar:


Fasting was observed on the day of 'Ashura' (i.e. 10th of Muharram) by the people of the Pre-lslamic
Period. But when (the order of compulsory fasting) in the month of Ramadan was revealed, the
Prophet said, "It is up to one to fast on it (i.e. day of 'Ashura') or not."

Sahih (Sunnah.com)