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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4328

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ نَازِلٌ بِالْجِعْرَانَةِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَلاَ تُنْجِزُ لِي مَا وَعَدْتَنِي‏.‏ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ أَبْشِرْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ قَدْ أَكْثَرْتَ عَلَىَّ مِنْ أَبْشِرْ‏.‏ فَأَقْبَلَ عَلَى أَبِي مُوسَى وَبِلاَلٍ كَهَيْئَةِ الْغَضْبَانِ فَقَالَ ‏"‏ رَدَّ الْبُشْرَى فَاقْبَلاَ أَنْتُمَا ‏"‏‏.‏ قَالاَ قَبِلْنَا‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ، وَمَجَّ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اشْرَبَا مِنْهُ، وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا، وَأَبْشِرَا ‏"‏‏.‏ فَأَخَذَا الْقَدَحَ فَفَعَلاَ، فَنَادَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ أَنْ أَفْضِلاَ لأُمِّكُمَا‏.‏ فَأَفْضَلاَ لَهَا مِنْهُ طَائِفَةً‏.‏
Überliefert von Abū Burda:

Abū Mūsā sagte: „Ich war beim Propheten (ﷺ), als er in al-Dschiʿrāna, einem Ort zwischen Mekka und Medina, sein Lager aufschlug, und Bilāl war bei ihm. Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Willst du nicht erfüllen, was du mir versprochen hast?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Freue dich über das, was ich für dich tun werde.‘ Der Beduine sagte: ‚Du hast mir schon zu oft gesagt: „Freue dich!“‘ Darauf wandte sich der Prophet (ﷺ) in zorniger Stimmung mir – also Abū Mūsā – und Bilāl zu und sagte: ‚Der Beduine hat die frohe Botschaft abgelehnt; so nehmt ihr beide sie an.‘ Bilāl und ich sagten: ‚Wir nehmen sie an.‘ Dann ließ der Prophet (ﷺ) eine Trinkschale mit Wasser bringen, wusch darin seine Hände und sein Gesicht, nahm anschließend einen Schluck Wasser und spuckte ihn hinein. Dann sagte er zu uns: ‚Trinkt davon, gießt etwas davon über eure Gesichter und eure Brust und freut euch über die frohe Botschaft.‘ Da nahmen beide die Trinkschale und taten, wie ihnen aufgetragen worden war. Umm Salama rief hinter einem Vorhang: ‚Lasst etwas von dem Wasser für eure Mutter übrig.‘ Da ließen sie etwas davon für sie übrig.
Narrated Abu Burda:


Abu Musa said, "I was with the Prophet (ﷺ) when he was encamping at Al-Jarana (a place) between
Mecca and Medina and Bilal was with him. A bedouin came to the Prophet (ﷺ) and said, "Won't you
fulfill what you have promised me?" The Prophet (ﷺ) said, 'Rejoice (at what I will do for you).' The
bedouin said, "(You have said to me) rejoice too often." Then the Prophet (ﷺ) turned to me (i.e. Abu
Musa) and Bilal in an angry mood and said, 'The bedouin has refused the good tidings, so you both
accept them.' Bilal and I said, 'We accept them.' Then the Prophet (ﷺ) asked for a drinking bowl
containing water and washed his hands and face in it, and then took a mouthful of water and threw it
therein saying (to us), "Drink (some of) it and pour (some) over your faces and chests and be happy at
the good tidings." So they both took the drinking bowl and did as instructed. Um Salama called from
behind a screen, "Keep something (of the water for your mother." So they left some of it for her.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4329

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، أَخْبَرَ أَنَّ يَعْلَى كَانَ يَقُولُ لَيْتَنِي أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ فَبَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ، مَعَهُ فِيهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ عَلَيْهِ جُبَّةٌ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فِي جُبَّةٍ بَعْدَ مَا تَضَمَّخَ بِالطِّيبِ فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى بِيَدِهِ أَنْ تَعَالَ‏.‏ فَجَاءَ يَعْلَى فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ، فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ، يَغِطُّ كَذَلِكَ سَاعَةً، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ الَّذِي يَسْأَلُنِي عَنِ الْعُمْرَةِ آنَفًا ‏"‏‏.‏ فَالْتُمِسَ الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ فَقَالَ ‏"‏ أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا، ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Safwān ibn Yaʿlā ibn Umayya:

Yaʿlā pflegte zu sagen: „Ich wünschte, ich könnte den Gesandten Allahs ﷺ in dem Augenblick sehen, in dem ihm die göttliche Offenbarung zuteilwird.“

Yaʿlā fügte hinzu: „Während sich der Prophet ﷺ in al-Dschiʿrāna unter einem als Zelt aufgespannten Tuch im Schatten aufhielt und einige seiner Gefährten bei ihm darunter saßen, kam plötzlich ein Beduine zu ihm, der einen Umhang trug und sich übermäßig parfümiert hatte. Er sagte: ‚O Gesandter Allahs ﷺ, was meinst du zu einem Mann, der den Ihrām-Zustand für die ʿUmra annimmt, während er einen Umhang trägt, nachdem er seinen Körper mit Parfüm eingerieben hat?‘

ʿUmar gab Yaʿlā mit seiner Hand ein Zeichen, näher zu kommen. Yaʿlā kam herbei, steckte seinen Kopf unter das Tuch und sah den Propheten ﷺ mit gerötetem Gesicht. Als dieser Zustand des Propheten ﷺ vorüber war, sagte er: ‚Wo ist derjenige, der mich bereits nach der ʿUmra gefragt hat?‘

Man suchte nach dem Mann und brachte ihn zum Propheten ﷺ. Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: ‚Was das Parfüm betrifft, das du auf deinen Körper aufgetragen hast, so wasche es dreimal von deinem Körper ab, ziehe deinen Umhang aus und verrichte in deiner ʿUmra die Riten, die du bei deinem Hadsch verrichtest.‘“
Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya:


Ya`la used to say, "I wish I could see Allah's Messenger (ﷺ) at the time when he is being inspired divinely."
Ya`la added "While the Prophet (ﷺ) was at Al-Ja'rana, shaded with a cloth sheet (in the form of a tent) and
there were staying with him, some of his companions under it, suddenly there came to him a bedouin
wearing a cloak and perfumed extravagantly. He said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! What is your opinion
regarding a man who assumes the state of Ihram for `Umra wearing a cloak after applying perfume to
his body?" `Umar signalled with his hand to Ya`la to come (near). Ya`la came and put his head
(underneath that cloth sheet) and saw the Prophet (ﷺ) red-faced and when that state (of the Prophet (ﷺ) ) was
over, he said, "Where is he who as already asked me about the `Umra?" The man was looked for and
brought to the Prophet (ﷺ) The Prophet (ﷺ) said (to him), "As for the perfume you have applied to your body,
wash it off your body) thrice, and take off your cloak, and then do in your `Umra the rites you do in
your Hajj."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4330

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ لَمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَسَمَ فِي النَّاسِ فِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ، وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ شَيْئًا، فَكَأَنَّهُمْ وَجَدُوا إِذْ لَمْ يُصِبْهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ فَخَطَبَهُمْ فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلاَّلاً فَهَدَاكُمُ اللَّهُ بِي، وَكُنْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ فَأَلَّفَكُمُ اللَّهُ بِي وَعَالَةً، فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ بِي ‏"‏‏.‏ كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تُجِيبُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ‏"‏‏.‏ قَالَ كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَوْ شِئْتُمْ قُلْتُمْ جِئْتَنَا كَذَا وَكَذَا‏.‏ أَتَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ، وَتَذْهَبُونَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى رِحَالِكُمْ، لَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا، الأَنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ، إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Zaid ibn ʿĀsim:

Als Allah Seinem Gesandten am Tag von Hunain die Kriegsbeute zukommen ließ, verteilte er diese Beute unter denjenigen, deren Herzen (kürzlich) für den Islam gewonnen worden waren, gab den Ansār jedoch nichts. Daher schienen sie verärgert und traurig zu sein, da sie nicht dasselbe erhalten hatten wie die anderen Menschen. Der Prophet (ﷺ) hielt daraufhin vor ihnen eine Predigt und sagte: „O Gemeinschaft der Ansār! Habe ich euch nicht verirrt vorgefunden, woraufhin Allah euch durch mich auf den geraden Weg leitete? Ihr wart in Gruppen zerstreut, und Allah vereinte euch durch mich; ihr wart arm, und Allah machte euch durch mich reich.“

Auf alles, was der Prophet (ﷺ) sagte, erwiderten sie – das heißt die Ansār –: „Allah und Sein Gesandter haben noch größere Wohltaten zu erweisen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was hindert euch daran, dem Gesandten Allahs zu antworten?“ Doch auf alles, was er zu ihnen sagte, erwiderten sie: „Allah und Sein Gesandter haben noch größere Wohltaten zu erweisen.“

Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Wenn ihr wollt, könntet ihr sagen: ,Du kamst in diesem und jenem Zustand zu uns nach Medina.‘ Wärt ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen mit Schafen und Kamelen fortgehen, während ihr mit dem Propheten (ﷺ) zu euren Häusern geht? Wenn es die Auswanderung nicht gäbe, wäre ich gewiss einer der Ansār. Und wenn die Menschen durch ein Tal oder einen Gebirgspass gingen, würde ich gewiss das Tal oder den Gebirgspass der Ansār wählen. Die Ansār sind die Schiʿār – das heißt jene Kleidungsstücke, die unmittelbar am Körper anliegen und unter den anderen Kleidern getragen werden –, und die Menschen sind die Dithār – das heißt jene Kleidungsstücke, die nicht unmittelbar am Körper anliegen und über anderen Kleidern getragen werden. Zweifellos werdet ihr sehen, dass andere euch vorgezogen werden. So seid geduldig, bis ihr mich am Teich von Kawthar trefft.“
Narrated `Abdullah bin Zaid bin `Asim:


When Allah gave to His Apostle the war booty on the day of Hunain, he distributed that booty
amongst those whose hearts have been (recently) reconciled (to Islam), but did not give anything to
the Ansar. So they seemed to have felt angry and sad as they did not get the same as other people had
got. The Prophet (ﷺ) then delivered a sermon before them, saying, "O, the assembly of Ansar! Didn't I
find you astray, and then Allah guided you on the Right Path through me? You were divided into
groups, and Allah brought you together through me; you were poor and Allah made you rich through
me." Whatever the Prophet (ﷺ) said , they (i.e. the Ansar) said, "Allah and his Apostle have more favours
to do." The Prophet (ﷺ) said, "What stops you from answering the Messenger of Allah?" But whatever he
said to them, they replied, "Allah and His Apostle have more favours to do." The Prophet (ﷺ) then said,
"If you wish you could say: 'You came to us in such-and-such state (at Medina).' Wouldn't you be
willing to see the people go away with sheep and camels while you go with the Prophet (ﷺ) to your
homes? But for the migration, I would have been one of the Ansar, and if the people took their way
through a valley or mountain pass, I would select the valley or mountain pass of the Ansar. The Ansar
are Shiar (i.e. those clothes which are in direct contact with the body and worn inside the other
garments), and the people are Dithar (i.e. those clothes which are not in direct contact with the body
and are worn over other garments). No doubt, you will see other people favoured over you, so you
should be patient till you meet me at the Tank (of Kauthar).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4331

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ نَاسٌ مِنَ الأَنْصَارِ حِينَ أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ مَا أَفَاءَ مِنْ أَمْوَالِ هَوَازِنَ، فَطَفِقَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْطِي رِجَالاً الْمِائَةَ مِنَ الإِبِلِ فَقَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا، وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَحُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَقَالَتِهِمْ، فَأَرْسَلَ إِلَى الأَنْصَارِ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ وَلَمْ يَدْعُ مَعَهُمْ غَيْرَهُمْ، فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ فُقَهَاءُ الأَنْصَارِ أَمَّا رُؤَسَاؤُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يَقُولُوا شَيْئًا، وَأَمَّا نَاسٌ مِنَّا حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمْ فَقَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُنَا، وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَإِنِّي أُعْطِي رِجَالاً حَدِيثِي عَهْدٍ بِكُفْرٍ، أَتَأَلَّفُهُمْ، أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالأَمْوَالِ وَتَذْهَبُونَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى رِحَالِكُمْ، فَوَاللَّهِ لَمَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بِهِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ رَضِينَا‏.‏ فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ سَتَجِدُونَ أُثْرَةً شَدِيدَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ فَإِنِّي عَلَى الْحَوْضِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَلَمْ يَصْبِرُوا‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Als Allah dem Gesandten Allahs ﷺ die Beute aus dem Besitz des Stammes Hawāzin zukommen ließ, begann der Prophet ﷺ, einigen Männern jeweils 100 Kamele zu geben. Da sagten die Ansār: „Möge Allah den Gesandten Allahs vergeben, denn er gibt den Quraisch und lässt uns zurück, obwohl unsere Schwerter noch vom Blut der Quraisch tropfen.“ Dem Gesandten Allahs wurde von ihrer Aussage berichtet. Daraufhin ließ er nach den Ansār rufen und versammelte sie in einem Lederschutz, ohne jemand anderen mit ihnen zu rufen. Als sie sich alle versammelt hatten, stand der Prophet ﷺ auf und sagte: „Was ist das für eine Rede, von der mir über euch berichtet wurde?“ Die Gelehrten unter den Ansār sagten: „O Gesandter Allahs! Unsere Anführer haben nichts gesagt, doch einige jüngere Leute unter uns sagten: ‚Möge Allah dem Gesandten Allahs ﷺ vergeben, denn er gibt den Quraisch von der Beute und lässt uns zurück, obwohl unsere Schwerter noch von ihrem Blut tropfen.‘“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ich gebe diesen Männern, die erst kürzlich dem Heidentum den Rücken gekehrt und den Islam angenommen haben, damit ich ihre Herzen gewinne. Seid ihr denn nicht zufrieden damit, dass die Menschen den Besitz mitnehmen, während ihr den Propheten ﷺ mit in eure Häuser nehmt? Bei Allah, das, was ihr mitnehmt, ist besser als alles, was sie mitnehmen.“ Sie, das heißt die Ansār, sagten: „O Gesandter Allahs! Wir sind zufrieden.“ Dann sagte der Prophet ﷺ zu ihnen: „Ihr werdet feststellen, dass andere euch deutlich vorgezogen werden; so habt Geduld, bis ihr Allah und Seinen Gesandten trefft, und ich werde dann am Becken sein.“ Anas fügte hinzu: Doch sie blieben nicht geduldig.
Narrated Anas Bin Malik:


When Allah gave Allah's Messenger (ﷺ) what he gave of the properties of the Hawazin tribe as a war booty,
the Prophet (ﷺ) started giving some men 100 camels each. The Ansar (then) said, "May Allah forgive
Allah's Messengers as he gives to Quraish and leaves us although our swords are still dribbling with the
blood of Quraish." Allah Apostle was informed of their statement, so he sent for the Ansar and
gathered them in a leather tent, and did not call anybody else along with them. When they al I
gathered, the Prophet (ﷺ) got up and said, "What is this talk being informed to me about you?" The
learned men amongst the Ansar said, "O Allah's Messenger! Our chiefs did not say anything, but some
people amongst us who are younger in age said. 'May Allah forgive Allah's Messenger (ﷺ) as he gives (of the
booty) to Quraish and leaves us though our swords are still dribbling with their blood." The Prophet (ﷺ)
said, "I give to these men who have newly deserted heathenism (and embraced Islam) so as to attract
their hearts. Won't you be happy that the people take the wealth while you take the Prophet (ﷺ) with you
to your homes? By Allah, what you are taking is better than whatever they are taking." They (i.e. the
Ansar) said, "O Allah's Messenger! We are satisfied." The Prophet (ﷺ) then said to them. "You will find
others favored over you greatly, so be patient till you meet Allah and His Apostle and I will be at the
Tank then." Anas added: But they did not remain patient.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4332

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَنَائِمَ بَيْنَ قُرَيْشٍ‏.‏ فَغَضِبَتِ الأَنْصَارُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Am Tag der Eroberung von Mekka verteilte der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kriegsbeute unter den Quraisch, woraufhin die Ansār zornig wurden. Da sagte der Prophet (ﷺ): „Wärt ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen die weltlichen Dinge nehmen und ihr den Gesandten Allahs (ﷺ) mit euch nehmt?“ Sie sagten: „Doch.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn die Menschen ihren Weg durch ein Tal oder einen Gebirgspass nähmen, würde ich meinen Weg durch das Tal oder den Gebirgspass der Ansār nehmen.“
Narrated Anas:


When it was the day of the Conquest (of Mecca) Allah's Messenger (ﷺ) distributed the war booty amongst
the people of Quraish which caused the Ansar to become angry. So the Prophet (ﷺ) said, "Won't you be
pleased that the people take the worldly things and you take Allah's Messenger (ﷺ) with you? "They said,
"Yes." The Prophet (ﷺ) said, "If the people took their way through a valley or mountain pass, I would take
my way through the Ansar's valley or mountain pass."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4333

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمَ حُنَيْنٍ الْتَقَى هَوَازِنُ وَمَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَشَرَةُ آلاَفٍ وَالطُّلَقَاءُ فَأَدْبَرُوا قَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ، لَبَّيْكَ نَحْنُ بَيْنَ يَدَيْكَ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ‏"‏‏.‏ فَانْهَزَمَ الْمُشْرِكُونَ، فَأَعْطَى الطُّلَقَاءَ وَالْمُهَاجِرِينَ وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ شَيْئًا فَقَالُوا، فَدَعَاهُمْ فَأَدْخَلَهُمْ فِي قُبَّةٍ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ، وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏"‏، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ شِعْبًا لاَخْتَرْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ ‏"‏
Überliefert von Anas:

Am Tag der Schlacht von Hunain trat der Prophet ﷺ dem Stamm Hawāzin entgegen, während sich neben dem Propheten zehntausend Männer sowie die Tulaqāʾ – das heißt, diejenigen, die am Tag der Eroberung von Makka den Islam angenommen hatten – befanden. Als sie – das heißt, die Muslime – flohen, sagte der Prophet ﷺ: „O Gruppe der Ansār!“ Sie erwiderten: „Labbaika, o Gesandter Allahs ﷺ, und Saʿdaika! Wir stehen unter deinem Befehl.“ Dann stieg der Prophet ﷺ von seinem Maultier herab und sagte: „Ich bin Allahs Diener und Sein Gesandter.“ Daraufhin wurden die Ungläubigen besiegt.

Der Prophet ﷺ verteilte die Kriegsbeute unter den Tulaqāʾ und den Muhādschirūn – das heißt, den Auswanderern – und gab den Ansār nichts. Da äußerten die Ansār ihre Unzufriedenheit. Er ließ sie zu sich rufen, ließ sie ein Lederzelt betreten und sagte: „Wärt ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen Schafe und Kamele mitnehmen, während ihr Allahs Gesandten ﷺ mitnehmt?“ Der Prophet ﷺ fügte hinzu: „Wenn die Menschen durch ein Tal zögen und die Ansār durch einen Bergpass, dann würde ich den Bergpass der Ansār wählen.“
Narrated Anas:


When it was the day of (the battle of) Hunain, the Prophet (ﷺ) confronted the tribe of Hawazin while there
were ten-thousand (men) besides the Tulaqa' (i.e. those who had embraced Islam on the day of the
Conquest of Mecca) with the Prophet. When they (i.e. Muslims) fled, the Prophet (ﷺ) said, "O the group
of Ansari" They replied, "Labbaik, O Allah's Messenger (ﷺ) and Sadaik! We are under your command."
Then the Prophet (ﷺ) got down (from his mule) and said, "I am Allah's Slave and His Apostle." Then the
pagans were defeated. The Prophet (ﷺ) distributed the war booty amongst the Tulaqa and Muhajirin (i.e.
Emigrants) and did not give anything to the Ansar. So the Ansar spoke (i.e. were dissatisfied) and he
called them and made them enter a leather tent and said, Won't you be pleased that the people take the
sheep and camels, and you take Allah's Messenger (ﷺ) along with you?" The Prophet (ﷺ) added, "If the people
took their way through a valley and the Ansar took their way through a mountain pass, then I would
choose a mountain pass of the Ansar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4334

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَمَعَ النَّبِيُّ ﷺ نَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ قُرَيْشًا حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَمُصِيبَةٍ، وَإِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَجْبُرَهُمْ وَأَتَأَلَّفَهُمْ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى بُيُوتِكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) versammelte einige Ansār und sagte: „Die Quraisch stehen ihrer vorislamischen Zeit der Unwissenheit noch immer nahe und haben viel erlitten, und ich möchte ihnen helfen und ihre Herzen gewinnen, indem ich ihnen die Kriegsbeute gebe. Wärt ihr nicht damit zufrieden, dass die Menschen die weltlichen Dinge mitnehmen und ihr den Gesandten Allahs (ﷺ) mit in eure Häuser nehmt?“ Sie sagten: „Ja, das heißt, wir sind mit dieser Verteilung zufrieden.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn die Menschen ihren Weg durch ein Tal nähmen und die Ansār ihren Weg durch einen Bergpass, dann würde ich das Tal der Ansār oder den Bergpass der Ansār nehmen.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) gathered some people of Ansar and said, "The People of Quraish are still close to their
Pre-lslamic period of ignorance and have suffered a lot, and I want to help them and attract their
hearts (by giving them the war booty). Won't you be pleased that the people take the worldly things)
and you take Allah's Messenger (ﷺ) with you to your homes?" They said, "Yes, (i.e. we are pleased with this
distribution)." The Prophet (ﷺ) said, "'If the people took their way through a valley and the Ansar took
their way through a mountain pass, then I would take the Ansar's valley or the Ansar's mountain pass."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4335

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ قِسْمَةَ حُنَيْنٍ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مَا أَرَادَ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ‏.‏ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى مُوسَى، لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Als der Prophet (ﷺ) die Kriegsbeute von Hunain verteilte, sagte ein Mann von den Ansār: „Er – das heißt der Prophet – beabsichtigte mit dieser Verteilung nicht, Allah zufriedenzustellen.“ Da kam ich zum Propheten (ﷺ) und informierte ihn darüber. Daraufhin veränderte sich die Farbe seines Gesichts, und er sagte: „Möge Allah Mose Seine Barmherzigkeit erweisen, denn er wurde mit Schlimmerem als diesem geplagt, doch er blieb geduldig.“
Narrated `Abdullah:


When the Prophet (ﷺ) distribute the war booty of Hunain, a man from the Ansar said, "He (i.e. the
Prophet), did not intend to please Allah in this distribution." So I came to the Prophet (ﷺ) and informed
him of that (statement) whereupon the color of his face changed and he said, "May Allah bestow His
Mercy on Moses, for he was troubled with more than this, but he remained patient."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4336

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ النَّبِيُّ ﷺ نَاسًا، أَعْطَى الأَقْرَعَ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ، وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَأَعْطَى نَاسًا، فَقَالَ رَجُلٌ مَا أُرِيدَ بِهَذِهِ الْقِسْمَةِ وَجْهُ اللَّهِ‏.‏ فَقُلْتُ لأُخْبِرَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى‏.‏ قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Als der Tag von Hunain kam, bevorzugte der Prophet einige Menschen gegenüber anderen bei der Verteilung der Beute. Er gab al-Aqraʿ einhundert Kamele und ʿUyaina ebenso viele und gab auch anderen Menschen aus den Quraisch etwas. Ein Mann sagte: „Mit dieser Verteilung wurde nicht Allahs Wohlgefallen angestrebt.“ Ich sagte: „Ich werde den Propheten über deine Aussage informieren.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Möge Allah Mose Barmherzigkeit erweisen, denn er wurde noch mehr als dies verletzt, blieb aber geduldig.“
Narrated `Abdullah:


When it was the day of Hunain, Prophet favored some people over some others (in the distribution of
the booty). He gave Al-Aqra' one-hundred camels and gave Uyaina the same, and also gave other
people (of Quraish). A man said, "Allah's Pleasure was not the aim, in this distribution." I said, "I will
inform the Prophet (about your statement)." The Prophet (ﷺ) said, "May Allah bestow Mercy on Moses,
for he was troubled more this but he remained patient."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4337

Der Feldzug von At-TaifThe Ghazwa of At-Taifباب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ أَقْبَلَتْ هَوَازِنُ وَغَطَفَانُ وَغَيْرُهُمْ بِنَعَمِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ، وَمَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَشَرَةُ آلاَفٍ وَمِنَ الطُّلَقَاءِ، فَأَدْبَرُوا عَنْهُ حَتَّى بَقِيَ وَحْدَهُ، فَنَادَى يَوْمَئِذٍ نِدَاءَيْنِ لَمْ يَخْلِطْ بَيْنَهُمَا، الْتَفَتَ عَنْ يَمِينِهِ، فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ‏.‏ ثُمَّ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ، فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ‏.‏ وَهْوَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، فَنَزَلَ فَقَالَ ‏"‏ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ‏"‏، فَانْهَزَمَ الْمُشْرِكُونَ، فَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ غَنَائِمَ كَثِيرَةً، فَقَسَمَ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالطُّلَقَاءِ وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ شَيْئًا، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ إِذَا كَانَتْ شَدِيدَةٌ فَنَحْنُ نُدْعَى، وَيُعْطَى الْغَنِيمَةَ غَيْرُنَا‏.‏ فَبَلَغَهُ ذَلِكَ، فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ، فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ ‏"‏‏.‏ فَسَكَتُوا فَقَالَ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلاَ تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَحُوزُونَهُ إِلَى بُيُوتِكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا، وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ شِعْبًا لأَخَذْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ هِشَامٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ، وَأَنْتَ شَاهِدٌ ذَاكَ قَالَ وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْهُ
Überliefert von Anas ibn Malik:

Als der Tag der Schlacht von Hunain kam, kamen die Verbündeten von Hawazin und Ghatafan und anderen, zusammen mit ihren Tieren und ihren Nachkommen (und Frauen), um gegen den Propheten ﷺ zu kämpfen. Der Prophet ﷺ hatte zehntausend Männer und einige der Tulaqa bei sich. Die Gefährten flohen und ließen den Propheten ﷺ allein. Der Prophet rief daraufhin zweimal, wobei die beiden Rufe deutlich voneinander zu unterscheiden waren. Er wandte sich nach rechts und sagte: „O Gruppe der Ansar!“ Sie sagten: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs! Freue dich, denn wir sind mit dir!“ Dann wandte er sich nach links und sagte: „O Gruppe der Ansar!“ Sie sagten: „Zu deinen Diensten! O Gesandter Allahs! Freue dich, denn wir sind mit dir!“ Der Prophet ﷺ ritt zu jener Zeit auf einem weißen Maultier. Dann stieg er ab und sagte: „Ich bin Allahs Diener und Sein Gesandter.“ Daraufhin wurden die Ungläubigen besiegt, und der Prophet ﷺ erlangte an jenem Tag eine große Menge an Beute, die er unter den Muhadschirun und den Tulaqa verteilte, den Ansar jedoch nichts gab. Die Ansar sagten: „Wenn es eine Schwierigkeit gibt, werden wir gerufen, doch die Beute wird anderen als uns gegeben.“ Die Nachricht davon erreichte den Propheten ﷺ, und er versammelte sie in einem ledernen Zelt und sagte: „Was ist das für eine Nachricht, die mich von euch erreicht, o Gruppe der Ansar?“ Sie schwiegen. Er fügte hinzu: „O Gruppe der Ansar! Seid ihr nicht zufrieden damit, dass die Menschen die weltlichen Dinge mitnehmen und ihr den Gesandten Allahs ﷺ mit in eure Häuser nehmt und ihn für euch behaltet?“ Sie sagten: „Ja.“ Dann sagte der Prophet: „Wenn die Menschen ihren Weg durch ein Tal nähmen und die Ansar ihren Weg durch einen Bergpass, würde ich gewiss den Bergpass der Ansar nehmen.“ Hischam sagte: „O Abu Hamza (d. h. Anas)! Hast du das miterlebt?“ Er antwortete: „Und wie hätte ich von ihm abwesend sein können?“
Narrated Anas Bin Malik:


When it was the day (of the battle) of Hunain, the tributes of Hawazin and Ghatafan and others, along
with their animals and offspring (and wives) came to fight against the Prophet (ﷺ) The Prophet (ﷺ) had with
him, ten thousand men and some of the Tulaqa. The companions fled, leaving the Prophet (ﷺ) alone. The
Prophet then made two calls which were clearly distinguished from each other. He turned right and
said, "O the group of Ansar!" They said, "Labbaik, O Allah's Messenger! Rejoice, for we are with you!"
Then he turned left and said, "O the group of Ansar!" They said, "Labbaik! O Allah's Messenger!
Rejoice, for we are with you!" The Prophet (ﷺ) at that time, was riding on a white mule; then he
dismounted and said, "I am Allah's Slave and His Apostle." The infidels then were defeated, and on
that day the Prophet (ﷺ) gained a large amount of booty which he distributed amongst the Muhajirin and
the Tulaqa and did not give anything to the Ansar. The Ansar said, "When there is a difficulty, we are
called, but the booty is given to other than us." The news reached the Prophet (ﷺ) and he gathered them in
a leather tent and said, "What is this news reaching me from you, O the group of Ansar?" They kept
silent, He added," O the group of Ansar! Won't you be happy that the people take the worldly things
and you take Allah's Messenger (ﷺ) to your homes reserving him for yourself?" They said, "Yes." Then the
Prophet said, "If the people took their way through a valley, and the Ansar took their way through a
mountain pass, surely, I would take the Ansar's mountain pass." Hisham said, "O Abu Hamza (i.e.
Anas)! Did you witness that? " He replied, "And how could I be absent from him?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4338

Der Feldzug, der nach Nadschd entsandt wurdeThe Sariya which was sent towards Najdباب السَّرِيَّةِ الَّتِي قِبَلَ نَجْدٍ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ سَرِيَّةً قِبَلَ نَجْدٍ، فَكُنْتُ فِيهَا، فَبَلَغَتْ سِهَامُنَا اثْنَىْ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنُفِّلْنَا بَعِيرًا بَعِيرًا، فَرَجَعْنَا بِثَلاَثَةَ عَشَرَ بَعِيرًا‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) entsandte eine Sariyya in Richtung Nadschd, und ich war dabei. Unser Anteil an der Beute belief sich auf jeweils zwölf Kamele, und zusätzlich wurde jedem von uns ein weiteres Kamel gegeben. So kehrten wir mit jeweils dreizehn Kamelen zurück.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) sent a Sariya towards Najd and I was in it, and our share from the booty amounted to
twelve camels each, and we were given an additional camel each. So we returned with thirteen camels
each.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4339

Die Entsendung von Chālid ibn al-Walīd zu den Banū DschadhīmaSending Khalid bin Al-Walid to Banu Jadhimaباب بَعْثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ

حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَحَدَّثَنِي نُعَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ، فَدَعَاهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ فَلَمْ يُحْسِنُوا أَنْ يَقُولُوا أَسْلَمْنَا‏.‏ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ صَبَأْنَا، صَبَأْنَا‏.‏ فَجَعَلَ خَالِدٌ يَقْتُلُ مِنْهُمْ وَيَأْسِرُ، وَدَفَعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمٌ أَمَرَ خَالِدٌ أَنْ يَقْتُلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقْتُلُ أَسِيرِي، وَلاَ يَقْتُلُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ، حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرْنَاهُ، فَرَفَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ‏.‏
Überliefert von Salims Vater:

Der Prophet (ﷺ) entsandte Chālid ibn al-Walīd zum Stamm der Dschadhīma. Chālid lud sie zum Islam ein, doch sie konnten sich nicht mit den Worten „Aslamnā“ (d. h. „Wir haben den Islam angenommen“) ausdrücken, sondern begannen zu sagen: „Saba’nā! Saba’nā!“ (d. h. „Wir sind von einer Religion zu einer anderen übergetreten“). Chālid fuhr fort, einige von ihnen zu töten und einige von ihnen gefangen zu nehmen, und er gab jedem von uns einen Gefangenen. Als der nächste Tag anbrach, befahl Chālid, dass jeder Mann, also jeder muslimische Soldat, seinen Gefangenen töten solle. Ich sagte: „Bei Allah, ich werde meinen Gefangenen nicht töten, und keiner meiner Gefährten wird seinen Gefangenen töten.“ Als wir zum Propheten kamen, berichteten wir ihm die ganze Geschichte. Daraufhin hob der Prophet (ﷺ) beide Hände und sagte zweimal: „O Allah! Ich distanziere mich von dem, was Chālid getan hat.“
Narrated Salim's father:


The Prophet (ﷺ) sent Khalid bin Al-Walid to the tribe of Jadhima and Khalid invited them to Islam but
they could not express themselves by saying, "Aslamna (i.e. we have embraced Islam)," but they
started saying "Saba'na! Saba'na (i.e. we have come out of one religion to another)." Khalid kept on
killing (some of) them and taking (some of) them as captives and gave every one of us his Captive.
When there came the day then Khalid ordered that each man (i.e. Muslim soldier) should kill his
captive, I said, "By Allah, I will not kill my captive, and none of my companions will kill his captive."
When we reached the Prophet, we mentioned to him the whole story. On that, the Prophet (ﷺ) raised both
his hands and said twice, "O Allah! I am free from what Khalid has done."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4340

Der Feldzug der AnsārThe Sariya of the Ansarبَابُ سَرِيَّةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ وَعَلْقَمَةَ بْنِ مُجَزِّزٍ الْمُدْلِجِيِّ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ سَرِيَّةً فَاسْتَعْمَلَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ، فَغَضِبَ فَقَالَ أَلَيْسَ أَمَرَكُمُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تُطِيعُونِي‏.‏ قَالُوا بَلَى‏.‏ قَالَ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا‏.‏ فَجَمَعُوا، فَقَالَ أَوْقِدُوا نَارًا‏.‏ فَأَوْقَدُوهَا، فَقَالَ ادْخُلُوهَا‏.‏ فَهَمُّوا، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُمْسِكُ بَعْضًا، وَيَقُولُونَ فَرَرْنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مِنَ النَّارِ‏.‏ فَمَا زَالُوا حَتَّى خَمَدَتِ النَّارُ، فَسَكَنَ غَضَبُهُ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

Der Prophet (ﷺ) entsandte eine Sariyya unter dem Befehl eines Mannes von den Ansār und befahl den Soldaten, ihm zu gehorchen. Er, also der Befehlshaber, wurde zornig und sagte: „Hat der Prophet (ﷺ) euch nicht befohlen, mir zu gehorchen?“ Sie antworteten: „Ja.“ Er sagte: „Sammelt für mich Brennholz.“ Da sammelten sie es. Er sagte: „Macht ein Feuer.“ Als sie es gemacht hatten, sagte er: „Betretet es“, das heißt, das Feuer. Da beabsichtigten sie, dies zu tun, und begannen, einander festzuhalten und zu sagen: „Wir flüchten zum Propheten (ﷺ) vor dem Feuer.“ Sie sagten dies weiterhin, bis das Feuer erlosch und der Zorn des Befehlshabers nachließ. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, sagte er: „Wenn sie es betreten hätten, wären sie bis zum Tag der Auferstehung nicht wieder herausgekommen. Gehorsam ist nur dann erforderlich, wenn er zu etwas Gutem auffordert.“
Narrated `Ali:


The Prophet (ﷺ) sent a Sariya under the command of a man from the Ansar and ordered the soldiers to
obey him. He (i.e. the commander) became angry and said "Didn't the Prophet (ﷺ) order you to obey me!"
They replied, "Yes." He said, "Collect fire-wood for me." So they collected it. He said, "Make a fire."
When they made it, he said, "Enter it (i.e. the fire)." So they intended to do that and started holding
each other and saying, "We run towards (i.e. take refuge with) the Prophet (ﷺ) from the fire." They kept
on saying that till the fire was extinguished and the anger of the commander abated. When that news
reached the Prophet (ﷺ) he said, "If they had entered it (i.e. the fire), they would not have come out of it
till the Day of Resurrection. Obedience (to somebody) is required when he enjoins what is good."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4341, 4342

Die Entsendung von Abū Mūsā und Muʿādh in den JemenSending Abu Musa and Mu'adh to Yemenباب بَعْثُ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا مُوسَى وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ وَبَعَثَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مِخْلاَفٍ قَالَ وَالْيَمَنُ مِخْلاَفَانِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى عَمَلِهِ، وَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِذَا سَارَ فِي أَرْضِهِ كَانَ قَرِيبًا مِنْ صَاحِبِهِ أَحْدَثَ بِهِ عَهْدًا، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَسَارَ مُعَاذٌ فِي أَرْضِهِ قَرِيبًا مِنْ صَاحِبِهِ أَبِي مُوسَى، فَجَاءَ يَسِيرُ عَلَى بَغْلَتِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ، وَإِذَا هُوَ جَالِسٌ، وَقَدِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ، وَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ قَدْ جُمِعَتْ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، أَيَّمَ هَذَا قَالَ هَذَا رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ‏.‏ قَالَ لاَ أَنْزِلُ حَتَّى يُقْتَلَ‏.‏ قَالَ إِنَّمَا جِيءَ بِهِ لِذَلِكَ فَانْزِلْ‏.‏ قَالَ مَا أَنْزِلُ حَتَّى يُقْتَلَ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ، كَيْفَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَالَ أَتَفَوَّقُهُ تَفَوُّقًا‏.‏ قَالَ فَكَيْفَ تَقْرَأُ أَنْتَ يَا مُعَاذُ قَالَ أَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَأَقُومُ وَقَدْ قَضَيْتُ جُزْئِي مِنَ النَّوْمِ، فَأَقْرَأُ مَا كَتَبَ اللَّهُ لِي، فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي‏.‏
Überliefert von Abū Burda:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte Abū Mūsā und Muʿādh ibn Dschabal in den Jemen. Er beauftragte jeden von ihnen mit der Verwaltung einer Provinz, da der Jemen aus zwei Provinzen bestand. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Erleichtert den Menschen die Dinge und erschwert sie ihnen nicht. Seid freundlich und nachsichtig zu den Menschen und seid nicht hart zu ihnen. Überbringt den Menschen frohe Botschaft und schreckt sie nicht ab.“

Daraufhin begab sich jeder von ihnen an seinen Dienstort. Wenn einer von ihnen seine Provinz bereiste und dabei in die Nähe der Grenze zur Provinz seines Gefährten kam, besuchte er ihn und begrüßte ihn. Einmal bereiste Muʿādh den Teil seines Verwaltungsgebiets, der nahe an der Grenze zur Provinz seines Gefährten Abū Mūsā lag. Muʿādh ritt auf seinem Maultier, bis er Abū Mūsā erreichte. Er sah ihn sitzen, während sich die Menschen um ihn versammelt hatten. Da war ein Mann, dessen Hände hinter seinem Nacken gefesselt waren.

Muʿādh sagte zu Abū Mūsā: „O ʿAbdullah ibn Qais, was ist das?“ Abū Mūsā antwortete: „Dieser Mann ist, nachdem er den Islam angenommen hatte, wieder zum Unglauben zurückgekehrt.“

Muʿādh sagte: „Ich werde nicht absteigen, bis er getötet worden ist.“ Abū Mūsā erwiderte: „Er ist zu diesem Zweck hergebracht worden, also steig ab.“ Muʿādh sagte: „Ich werde nicht absteigen, bis er getötet worden ist.“

Daraufhin befahl Abū Mūsā, ihn zu töten, und er wurde getötet. Dann stieg Muʿādh ab und sagte: „O ʿAbdullah ibn Qais, wie rezitierst du den Qurʾān?“ Abū Mūsā sagte: „Ich rezitiere den Qurʾān regelmäßig, in Abständen und in einzelnen Abschnitten. Wie rezitierst du ihn, o Muʿādh?“

Muʿādh sagte: „Ich schlafe im ersten Teil der Nacht und stehe dann auf, nachdem ich die für meinen Schlaf bestimmte Zeit geschlafen habe, und rezitiere so viel, wie Allah für mich bestimmt hat. So erhoffe ich Allahs Lohn sowohl für meinen Schlaf als auch für mein Gebet in der Nacht.“
Narrated Abu Burda:


Allah's Messenger (ﷺ) sent Abu Musa and Mu`adh bin Jabal to Yemen. He sent each of them to administer a
province as Yemen consisted of two provinces. The Prophet (ﷺ) said (to them), "Facilitate things for the
people and do not make things difficult for them (Be kind and lenient (both of you) with the people,
and do not be hard on them) and give the people good tidings and do not repulse them. So each of
them went to carry on his job. So when any one of them toured his province and happened to come
near (the border of the province of) his companion, he would visit him and greet him. Once Mu`adh
toured that part of his state which was near (the border of the province of) his companion Abu Musa.
Mu`adh came riding his mule till he reached Abu Musa and saw him sitting, and the people had
gathered around him. Behold! There was a man tied with his hands behind his neck. Mu`adh said to
Abu Musa, "O `Abdullah bin Qais! What is this?" Abu Musa replied. "This man has reverted to
Heathenism after embracing Islam." Mu`adh said, "I will not dismount till he is killed." Abu Musa
replied, "He has been brought for this purpose, so come down." Mu`adh said, "I will not dismount till
he is killed." So Abu Musa ordered that he be killed, and he was killed. Then Mu`adh dismounted and
said, "O `Abdullah (bin Qais)! How do you recite the Qur'an ?" Abu Musa said, "I recite the Qur'an
regularly at intervals and piecemeal. How do you recite it O Mu`adh?" Mu`adh said, "I sleep in the
first part of the night and then get up after having slept for the time devoted for my sleep and then
recite as much as Allah has written for me. So I seek Allah's Reward for both my sleep as well as my
prayer (at night).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4343

Die Entsendung von Abū Mūsā und Muʿādh in den JemenSending Abu Musa and Mu'adh to Yemenباب بَعْثُ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ، فَسَأَلَهُ عَنْ أَشْرِبَةٍ تُصْنَعُ بِهَا، فَقَالَ ‏"‏ وَمَا هِيَ ‏"‏‏.‏ قَالَ الْبِتْعُ وَالْمِزْرُ‏.‏ فَقُلْتُ لأَبِي بُرْدَةَ مَا الْبِتْعُ قَالَ نَبِيذُ الْعَسَلِ، وَالْمِزْرُ نَبِيذُ الشَّعِيرِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ جَرِيرٌ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ‏.‏
Überliefert von Abū Burda:

Abū Mūsā al-Aschʿarī berichtete, dass der Prophet (ﷺ) ihn in den Jemen entsandt hatte. Er fragte den Propheten (ﷺ) nach bestimmten Getränken, die dort zubereitet wurden. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Welche sind das?“ Abū Mūsā sagte: „Al-Bitʿ und al-Mizr?“ Er sagte: „Al-Bitʿ ist ein berauschendes Getränk, das aus Honig hergestellt wird, und al-Mizr ist ein berauschendes Getränk, das aus Gerste hergestellt wird.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Alle berauschenden Getränke sind verboten.“
Narrated Abi Burda:


That Abu Musa Al-Ash`ari said that the Prophet (ﷺ) had sent him to Yemen and he asked the Prophet (ﷺ)
about certain (alcoholic) drink which used to be prepared there The Prophet (ﷺ) said, "What are they?"
Abu Musa said, "Al-Bit' and Al-Mizr?" He said, "Al-Bit is an alcoholic drink made from honey; and
Al-Mizr is an alcoholic drink made from barley." The Prophet (ﷺ) said, "All intoxicants are prohibited."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4344, 4345

Die Entsendung von Abū Mūsā und Muʿādh in den JemenSending Abu Musa and Mu'adh to Yemenباب بَعْثُ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ جَدَّهُ أَبَا مُوسَى، وَمُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو مُوسَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّ أَرْضَنَا بِهَا شَرَابٌ مِنَ الشَّعِيرِ الْمِزْرُ، وَشَرَابٌ مِنَ الْعَسَلِ الْبِتْعُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَا فَقَالَ مُعَاذٌ لأَبِي مُوسَى كَيْفَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَالَ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَعَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَتَفَوَّقُهُ تَفَوُّقًا‏.‏ قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ، فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي، وَضَرَبَ فُسْطَاطًا، فَجَعَلاَ يَتَزَاوَرَانِ، فَزَارَ مُعَاذٌ أَبَا مُوسَى، فَإِذَا رَجُلٌ مُوثَقٌ، فَقَالَ مَا هَذَا فَقَالَ أَبُو مُوسَى يَهُودِيٌّ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ‏.‏ فَقَالَ مُعَاذٌ لأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ‏.‏ تَابَعَهُ الْعَقَدِيُّ وَوَهْبٌ عَنْ شُعْبَةَ‏.‏ وَقَالَ وَكِيعٌ وَالنَّضْرُ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ رَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ‏.‏
Überliefert von Abu Burda:

Dass der Prophet (ﷺ) seinen Großvater, Abu Musa und Muʿadh nach Jemen entsandte und zu ihnen beiden sagte: „Erleichtert den Menschen die Dinge (seid freundlich und nachsichtig) und erschwert ihnen die Dinge nicht; verkündet ihnen frohe Botschaften und schreckt sie nicht ab. Und ihr beide sollt einander gehorchen.“

Abu Musa sagte: „O Prophet Allahs! In unserem Land gibt es ein aus Gerste zubereitetes alkoholisches Getränk namens Al-Mizr und ein anderes, das aus Honig zubereitet wird und Al-Bitʿ heißt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Alle berauschenden Getränke sind verboten.“

Dann machten sich beide auf den Weg, und Muʿadh fragte Abu Musa: „Wie rezitierst du den Qurʾān?“ Abu Musa antwortete: „Ich rezitiere ihn im Stehen, im Sitzen oder während ich auf meinem Reittier reite, abschnittsweise und Stück für Stück.“

Muʿadh sagte: „Was mich betrifft, so schlafe ich und stehe dann auf. Ich schlafe und hoffe auf Allahs Belohnung für meinen Schlaf, ebenso wie ich Seine Belohnung für mein nächtliches Gebet erhoffe.“

Dann schlug er (d. h. Muʿadh) ein Zelt auf, und sie begannen, einander zu besuchen. Einmal besuchte Muʿadh Abu Musa und sah einen gefesselten Mann. Muʿadh fragte: „Was ist das?“ Abu Musa sagte: „Er war ein Jude, der den Islam angenommen hatte und nun vom Glauben abgefallen ist.“ Muʿadh sagte: „Ich werde ihm gewiss den Kopf abschlagen!“
Narrated Abu Burda:


That the Prophet (ﷺ) sent his (i.e. Abu Burda's) grandfather, Abu Musa and Mu`adh to Yemen and said to
both of them "Facilitate things for the people (Be kind and lenient) and do not make things difficult
(for people), and give them good tidings, and do not repulse them and both of you should obey each
other." Abu Musa said, "O Allah's Prophet! In our land there is an alcoholic drink (prepared) from
barley called Al-Mizr, and another (prepared) from honey, called Al-Bit"' The Prophet (ﷺ) said, "All
intoxicants are prohibited." Then both of them proceeded and Mu`adh asked Abu Musa, "How do you
recite the Qur'an?" Abu Musa replied, "I recite it while I am standing, sitting or riding my riding
animals, at intervals and piecemeal." Mu`adh said, "But I sleep and then get up. I sleep and hope for
Allah's Reward for my sleep as I seek His Reward for my night prayer." Then he (i.e. Mu`adh) pitched
a tent and they started visiting each other. Once Mu`adh paid a visit to Abu Musa and saw a chained
man. Mu`adh asked, "What is this?" Abu Musa said, "(He was) a Jew who embraced Islam and has
now turned apostate." Mu`adh said, "I will surely chop off his neck!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4346

Die Entsendung von Abū Mūsā und Muʿādh in den JemenSending Abu Musa and Mu'adh to Yemenباب بَعْثُ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَرْضِ قَوْمِي، فَجِئْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُنِيخٌ بِالأَبْطَحِ فَقَالَ ‏"‏ أَحَجَجْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَيْفَ قُلْتَ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ لَبَّيْكَ إِهْلاَلاً كَإِهْلاَلِكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ سُقْتَ مَعَكَ هَدْيًا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَمْ أَسُقْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَاسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلْتُ حَتَّى مَشَطَتْ لِي امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ، وَمَكُثْنَا بِذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte mich als Statthalter in das Land meines Volkes. Ich kam dort an, während der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem Ort namens al-Abtah sein Lager aufgeschlagen hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hast du die Absicht gefasst, den Hadsch zu vollziehen, o ʿAbdullāh ibn Qais?“ Ich antwortete: „Ja, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Was hast du gesagt?“ Ich antwortete: „Ich sagte: ‚Labbaik‘, und fasste dieselbe Absicht wie du.“ Er sagte: „Hast du das Hadī mit dir mitgeführt?“ Ich antwortete: „Nein, ich habe das Hadī nicht mitgeführt.“ Er sagte: „Dann vollziehe den Tawāf um die Kaaba und anschließend den Saʿy zwischen Safā und Marwa, und beende danach den Ihrām-Zustand.“ So tat ich es, und eine der Frauen des Stammes Banū Qais kämmte mir das Haar. Wir hielten weiterhin an dieser Praxis fest, bis zum Kalifat von ʿUmar.
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


Allah's Messenger (ﷺ) sent me (as a governor) to the land of my people, and I came while Allah's Messenger (ﷺ)
was encamping at a place called Al-Abtah. The Prophet (ﷺ) said, "Have you made the intention to
perform the Hajj, O `Abdullah bin Qais?" I replied, "Yes, O Allah's Messenger!" He said, "What did you
say?" I replied, "I said, 'Labbaik' and expressed the same intention as yours." He said, "Have you
driven the Hadi along with you?" I replied, "No, I did not drive the Hadi." He said, "So perform the
Tawaf of the Ka`ba and then the Sai, between Safa and Marwa and then finish the state of Ihram." So
I did the same, and one of the women of (the tribe of) Banu-Qais combed my hair. We continued
follow in that tradition till the caliphate of `Umar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4347

Die Entsendung von Abū Mūsā und Muʿādh in den JemenSending Abu Musa and Mu'adh to Yemenباب بَعْثُ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنِي حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ ‏"‏ إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمْ صَدَقَةً، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ، فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ‏{‏طَوَّعَتْ‏}‏ طَاعَتْ وَأَطَاعَتْ لُغَةٌ، طِعْتُ وَطُعْتُ وَأَطَعْتُ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte zu Muʿādh ibn Dschabal, als er ihn in den Jemen entsandte: „Du wirst zu Menschen der Schrift kommen. Wenn du bei ihnen eintriffst, lade sie dazu ein, zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad Sein Gesandter ist. Wenn sie dir darin gehorchen, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen fünf Gebete auferlegt hat, die sie jeden Tag und jede Nacht verrichten sollen. Wenn sie dir darin gehorchen, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen eine Sadaqa auferlegt hat, die von den Reichen unter ihnen genommen und den Armen unter ihnen gegeben wird. Wenn sie dir darin gehorchen, dann sei vorsichtig! Nimm nicht ihr bestes Eigentum als Zakāh und fürchte den Fluch des Unterdrückten, denn zwischen seinem Bittgebet und Allah gibt es keinen Schleier.“
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) said to Mu`adh bin Jabal when he sent him to Yemen. "You will come to the people of
Scripture, and when you reach them, invite them to testify that none has the right to be worshipped
except Allah and that Muhammad is His Apostle. And if they obey you in that, then tell them that
Allah has enjoined on them five prayers to be performed every day and night. And if they obey you in
that, then tell them that Allah has enjoined on them Sadaqa (i.e. rak`at) to be taken from the rich
amongst them and given to the poor amongst them. And if they obey you in that, then be cautious!
Don't take their best properties (as Zakat) and be afraid of the curse of an oppressed person as there is
no screen between his invocation and Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4348

Die Entsendung von Abū Mūsā und Muʿādh in den JemenSending Abu Musa and Mu'adh to Yemenباب بَعْثُ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، أَنَّ مُعَاذًا ـ رضى الله عنه ـ لَمَّا قَدِمَ الْيَمَنَ صَلَّى بِهِمِ الصُّبْحَ فَقَرَأَ ‏Qur’an 4:125{‏وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً‏}‏ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَقَدْ قَرَّتْ عَيْنُ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ‏.‏ زَادَ مُعَاذٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ، فَقَرَأَ مُعَاذٌ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ سُورَةَ النِّسَاءِ فَلَمَّا قَالَ ‏Qur’an 4:125{‏وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً‏}‏ قَالَ رَجُلٌ خَلْفَهُ قَرَّتْ عَيْنُ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Maimūn:

Als Muʿādh im Jemen eintraf, leitete er sie – das heißt, die Menschen im Jemen – beim Fadschr-Gebet und rezitierte darin: „Allah nahm Abraham zum vertrauten Freund.“ Ein Mann unter den Menschen sagte: „Wie glücklich doch die Mutter Abrahams ist!“

(In einer anderen Überlieferung) sagte ʿAmr: „Der Prophet ﷺ sandte Muʿādh in den Jemen. Er leitete die Menschen beim Fadschr-Gebet und rezitierte: ‚Allah nahm Abraham zum vertrauten Freund.‘ Ein Mann hinter ihm sagte: ‚Wie glücklich doch die Mutter Abrahams ist!‘“
Narrated `Amr bin Maimuin:


When Mu`adh arrived at Yemen, he led them (i.e. the people of Yemen) in the Fajr prayer wherein he
recited: 'Allah took Abraham as a Khalil.' A man amongst the people said, "(How) glad the mother of
Abraham is!" (In another narration) `Amr said, "The Prophet (ﷺ) sent Mu`adh to Yemen and he (led the
people) in the Fajr prayer and recited: 'Allah took Abraham as a Khalil. A man behind him said,
"(How) glad the mother of Abraham is!"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4349

Die Entsendung von ʿAlī und Khālid (Allahs Wohlgefallen sei auf ihnen beiden) in den JemenSending 'Ali and Khalid رضي الله عنهما to Yemenباب بَعْثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا بَعْدَ ذَلِكَ مَكَانَهُ فَقَالَ مُرْ أَصْحَابَ خَالِدٍ، مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ أَنْ يُعَقِّبَ مَعَكَ فَلْيُعَقِّبْ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُقْبِلْ‏.‏ فَكُنْتُ فِيمَنْ عَقَّبَ مَعَهُ، قَالَ فَغَنِمْتُ أَوَاقٍ ذَوَاتِ عَدَدٍ‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte uns zusammen mit Khālid ibn al-Walīd in den Jemen. Später sandte er ʿAlī ibn Abī Tālib an seiner Stelle. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ʿAlī: „Lass Khālids Gefährten wählen, ob sie bei dir (im Jemen) bleiben oder nach Medina zurückkehren wollen.“ Ich gehörte zu denen, die bei ihm, das heißt bei ʿAlī, blieben, und ich erhielt mehrere Awāq Gold aus der Kriegsbeute.
Narrated Al-Bara:


Allah's Messenger (ﷺ) sent us to Yemen along with Khalid bin Al-Walid. Later on he sent `Ali bin Abi Talib
in his place. The Prophet (ﷺ) said to `Ali, "Give Khalid's companions the choice of either staying with you
(in Yemen) or returning to Medina." I was one of those who stayed with him (i.e. `Ali) and got several
Awaq (of gold from the war booty.

Sahih (Sunnah.com)