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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3067

Wenn die Muschrikūn das Eigentum eines Muslims als Kriegsbeute nehmenIf Al-Mushrikun take the property of a Muslim as war bootyباب إِذَا غَنِمَ الْمُشْرِكُونَ مَالَ الْمُسْلِمِ ثُمَّ وَجَدَهُ الْمُسْلِمُ

قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ ذَهَبَ فَرَسٌ لَهُ، فَأَخَذَهُ الْعَدُوُّ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ فَرُدَّ عَلَيْهِ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَأَبَقَ عَبْدٌ لَهُ فَلَحِقَ بِالرُّومِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمُونَ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ (ra): Das Pferd von Ibn ʿUmar lief davon, und der Feind nahm es an sich. Dann besiegten die Muslime den Feind, und das Pferd wurde ihm zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgegeben. Ebenso lief einmal ein Sklave von Ibn ʿUmar (ra) davon und schloss sich den Byzantinern an. Als die Muslime sie besiegt hatten, gab Khālid ibn al-Walīd ihm den Sklaven nach dem Tod des Propheten (ﷺ) zurück.
Narrated Nafi' (ra): A horse of Ibn 'Umar fled and the enemy took it. Then the Muslims conquered the enemy and the horse was returned to him during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ). And also, once a slave of Ibn 'Umar (ra) fled and joined the Byzantines, and when the Muslims conquered them, Khalid bin Al-Walid returned the slave to him after the death of the Prophet (ﷺ).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3068

Wenn die Muschrikūn das Eigentum eines Muslims als Kriegsbeute nehmenIf Al-Mushrikun take the property of a Muslim as war bootyباب إِذَا غَنِمَ الْمُشْرِكُونَ مَالَ الْمُسْلِمِ ثُمَّ وَجَدَهُ الْمُسْلِمُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدًا، لاِبْنِ عُمَرَ أَبَقَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَرَدَّهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَّ فَرَسًا لاِبْنِ عُمَرَ عَارَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ فَرَدُّوهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ‏.‏
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ عَارَ مُشْتَقٌّ مِنْ الْعَيْرِ وَهُوَ حِمَارُ وَحْشٍ أَيْ هَرَبَ
Überliefert von Nāfiʿ:

Einmal floh ein Sklave von Ibn ʿUmar und schloss sich den Byzantinern an. Chālid ibn al-Walīd brachte ihn zurück und übergab ihn wieder an ʿAbdullāh (ibn ʿUmar). Einmal lief auch ein Pferd von Ibn ʿUmar davon und schloss sich den Byzantinern an; da brachte er (d. h. Chālid) es zurück und übergab es wieder an ʿAbdullāh.
Narrated Nafi`:


Once a slave of Ibn `Umar fled and joined the Byzantine. Khalid bin Al-Walid got him back and
returned him to `Abdullah (bin `Umar). Once a horse of Ibn `Umar also ran away and followed the
Byzantines, and he (i.e. Khalid) got it back and returned it to `Abdullah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3069

Wenn die Muschrikūn das Eigentum eines Muslims als Kriegsbeute nehmenIf Al-Mushrikun take the property of a Muslim as war bootyباب إِذَا غَنِمَ الْمُشْرِكُونَ مَالَ الْمُسْلِمِ ثُمَّ وَجَدَهُ الْمُسْلِمُ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّهُ كَانَ عَلَى فَرَسٍ يَوْمَ لَقِيَ الْمُسْلِمُونَ، وَأَمِيرُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، بَعَثَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَأَخَذَهُ الْعَدُوُّ، فَلَمَّا هُزِمَ الْعَدُوُّ رَدَّ خَالِدٌ فَرَسَهُ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Er berichtete, dass er an dem Tag, an dem die Muslime gegen die Byzantiner kämpften, auf einem Pferd ritt. Der Befehlshaber des muslimischen Heeres war Chālid ibn al-Walīd, den Abū Bakr eingesetzt hatte. Der Feind nahm ihm das Pferd weg; als der Feind besiegt worden war, gab Chālid ihm das Pferd zurück.
Narrated Ibn `Umar:


That he was riding a horse on the day, the Muslims fought (against the Byzantines), and the
commander of the Muslim army was Khalid bin Al-Walid who had been appointed by Abu Bakr. The
enemy took the horse away, and when the enemy was defeated, Khalid returned the horse to him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3070

Sprechen mit einem ungewohnten AkzentSpeaking with an unfamiliar accentباب مَنْ تَكَلَّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَالرَّطَانَةِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَبَحْنَا بُهَيْمَةً لَنَا، وَطَحَنْتُ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، فَتَعَالَ أَنْتَ وَنَفَرٌ، فَصَاحَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ، إِنَّ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُؤْرًا، فَحَىَّ هَلاً بِكُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wir haben ein junges Schaf von uns geschlachtet und ein Sāʿ Gerste gemahlen. Daher lade ich dich zusammen mit einigen Leuten ein.“ Da sagte der Prophet (ﷺ) mit lauter Stimme: „O Leute des Grabens! Dschābir hat Sūr zubereitet, also kommt!“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


I said, "O Allah's Messenger! We have slaughtered a young sheep of ours and have ground one Sa of
barley. So, I invite you along with some persons." So, the Prophet (ﷺ) said in a loud voice, "O the people
of the Trench! Jabir had prepared "Sur" so come along."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3071

Sprechen mit einem ungewohnten AkzentSpeaking with an unfamiliar accentباب مَنْ تَكَلَّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَالرَّطَانَةِ

حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَتْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَعَ أَبِي وَعَلَىَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ سَنَهْ سَنَهْ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَهْىَ بِالْحَبَشِيَّةِ حَسَنَةٌ‏.‏ قَالَتْ فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، فَزَبَرَنِي أَبِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ دَعْهَا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ أَبْلِي وَأَخْلِفِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي ‏"‏‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَبَقِيَتْ حَتَّى ذَكَرَ‏.‏
Überliefert von Umm Chālid:

(die Tochter von Chālid ibn Saʿīd): Ich ging mit meinem Vater zum Gesandten Allahs ﷺ, und ich trug ein gelbes Hemd. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Sanah, Sanah!“ (ʿAbdullāh, der Überlieferer, sagte, dass „Sanah“ in der äthiopischen Sprache „gut“ bedeutete.) Dann begann ich, mit dem Siegel des Prophetentums (zwischen den Schultern des Propheten) zu spielen, und mein Vater tadelte mich dafür streng. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Lass sie“, und dann bat der Gesandte Allahs (dreimal) Allah, mir ein langes Leben zu gewähren, indem er sagte: „Trage dieses Kleid, bis es abgetragen ist, und dann trage es, bis es abgetragen ist, und dann trage es, bis es abgetragen ist.“ (Der Überlieferer fügt hinzu: „Es wird gesagt, dass sie lange lebte und jenes (gelbe) Kleid trug, bis seine Farbe aufgrund des langen Tragens dunkel wurde.“)
Narrated Um Khalid:


(the daughter of Khalid bin Sa`id) I went to Allah's Messenger (ﷺ) with my father and I was Nearing a
yellow shirt. Allah's Messenger (ﷺ) said, "Sanah, Sanah!" (`Abdullah, the narrator, said that 'Sanah' meant
'good' in the Ethiopian language). I then started playing with the seal of Prophethood (in between the
Prophet's shoulders) and my father rebuked me harshly for that. Allah's Messenger (ﷺ) said. "Leave her," and
then Allah's Messenger (invoked Allah to grant me a long life) by saying (thrice), "Wear this dress till it
is worn out and then wear it till it is worn out, and then wear it till it is worn out." (The narrator adds,
"It is said that she lived for a long period, wearing that (yellow) dress till its color became dark
because of long wear.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3072

Sprechen mit einem ungewohnten AkzentSpeaking with an unfamiliar accentباب مَنْ تَكَلَّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَالرَّطَانَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، أَخَذَ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْفَارِسِيَّةِ ‏"‏ كَخٍ كَخٍ، أَمَا تَعْرِفُ أَنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Al-Hasan ibn ʿAlī nahm eine Dattel von den Datteln der Sadaqa und steckte sie in den Mund. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm auf Persisch: „Kach, kach!“ (das heißt: „Weißt du denn nicht, dass wir die Sadaqa – also das, was als Almosen gegeben wird – nicht essen? Die Almosen sind der Schmutz der Menschen.“)
Narrated Abu Huraira:


Al-Hasan bin 'All took a date from the dates of the Sadaqa and put it in his mouth. The Prophet (ﷺ) said
(to him) in Persian, "Kakh, kakh! (i.e. Don't you know that we do not eat the Sadaqa (i.e. what is
given in charity) (charity is the dirt of the people)).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3073

Al-Ghulul (Unterschlagung aus der Kriegsbeute)Al-Ghulul (stealing from the war booty)بَابُ الْغُلُولِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَامَ فِينَا النَّبِيُّ ﷺ فَذَكَرَ الْغُلُولَ فَعَظَّمَهُ وَعَظَّمَ أَمْرَهُ قَالَ ‏"‏ لاَ أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِي‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ‏.‏ وَعَلَى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ‏.‏ وَعَلَى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، فَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ‏.‏ أَوْ عَلَى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ، فَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغِثْنِي‏.‏ فَأَقُولُ لاَ أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ أَيُّوبُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) erhob sich unter uns, erwähnte al-Ghulūl, betonte dessen Schwere und erklärte, dass es eine große Sünde sei. Er sagte: „Begeht kein Ghulūl, denn ich möchte am Tag der Auferstehung niemanden von euch sehen, der ein blökendes Schaf auf seinem Nacken trägt, oder ein wieherndes Pferd auf seinem Nacken trägt. Ein solcher Mann wird sagen: ‚O Gesandter Allahs, lege bei Allah Fürsprache für mich ein!‘ Und ich werde antworten: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘ Ebenso möchte ich keinen Mann sehen, der ein brüllendes Kamel auf seinem Nacken trägt. Ein solcher Mann wird sagen: ‚O Gesandter Allahs, lege bei Allah Fürsprache für mich ein!‘ Und ich werde sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘ Oder einen, der Gold und Silber auf seinem Nacken trägt und sagt: ‚O Gesandter Allahs, lege bei Allah Fürsprache für mich ein!‘ Und ich werde sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘ Oder einen, der flatternde Kleidungsstücke auf seinem Nacken trägt; der Mann wird sagen: ‚O Gesandter Allahs, lege bei Allah Fürsprache für mich ein!‘ Und ich werde sagen: ‚Ich kann dir nicht helfen, denn ich habe dir Allahs Botschaft übermittelt.‘“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) got up amongst us and mentioned Al Ghulul, emphasized its magnitude and declared that
it was a great sin saying, "Don't commit Ghulul for I should not like to see anyone amongst you on the
Day of Ressurection, carrying over his neck a sheep that will be bleating, or carrying over his neck a
horse that will be neighing. Such a man will be saying: 'O Allah's Messenger! Intercede with Allah for
me,' and I will reply, 'I can't help you, for I have conveyed Allah's Message to you Nor should I like to
see a man carrying over his neck, a camel that will be grunting. Such a man will say, 'O Allah's
Apostle! Intercede with Allah for me, and I will say, 'I can't help you for I have conveyed Allah's
Message to you,' or one carrying over his neck gold and silver and saying, 'O Allah's Messenger!
Intercede with Allah for me,' and I will say, 'I can't help you for I have conveyed Allah's Message to
you,' or one carrying clothes that will be fluttering, and the man will say, 'O Allah's Messenger! Intercede
with Allah for me.' And I will say, 'I can't help you, for I have conveyed Allah's Message to you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3074

Ein wenig GhulūlA little Ghululباب الْقَلِيلِ مِنَ الْغُلُولِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةُ فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هُوَ فِي النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ابْنُ سَلاَمٍ كَرْكَرَةُ، يَعْنِي بِفَتْحِ الْكَافِ، وَهْوَ مَضْبُوطٌ كَذَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Es gab einen Mann, der sich um die Familie und die Besitztümer des Propheten (ﷺ) kümmerte; er wurde Karkara genannt. Der Mann starb, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er ist im Höllenfeuer.“ Daraufhin gingen die Menschen zu ihm und fanden an seinem Platz einen Umhang, den er von der Kriegsbeute gestohlen hatte.
Narrated `Abdullah bin `Amr:


There was a man who looked after the family and the belongings of the Prophet (ﷺ) and he was called
Karkara. The man died and Allah's Messenger (ﷺ) said, "He is in the '(Hell) Fire." The people then went to
look at him and found in his place, a cloak he had stolen from the war booty.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3075

Die Kamele und Schafe der Kriegsbeute nicht schlachten (vor der Verteilung)Not to slaughter the camels and sheep of the booty (before distribution)باب مَا يُكْرَهُ مِنْ ذَبْحِ الإِبِلِ وَالْغَنَمِ فِي الْمَغَانِمِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ جَدِّهِ، رَافِعٍ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ وَأَصَبْنَا إِبِلاً وَغَنَمًا، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُخْرَيَاتِ النَّاسِ، فَعَجِلُوا فَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، وَفِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرٌ فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللَّهُ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ الْبَهَائِمُ لَهَا أَوَابِدُ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا نَدَّ عَلَيْكُمْ فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ جَدِّي إِنَّا نَرْجُو ـ أَوْ نَخَافُ ـ أَنْ نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَ مَعَنَا مُدًى، أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ فَقَالَ ‏"‏ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abāya ibn Rifāʿ:

Mein Großvater Rāfiʿ sagte: „Wir befanden uns in Dhul-Hulaifa in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ), und die Menschen litten unter Hunger. Wir erbeuteten einige Kamele und Schafe, während der Prophet (ﷺ) noch hinter den Menschen zurückgeblieben war. Sie eilten voraus und stellten die Kochtöpfe aufs Feuer. Als er kam, befahl er, die Kochtöpfe umzukippen. Dann teilte er die Beute unter den Menschen auf, wobei er zehn Schafe einem Kamel gleichsetzte. Daraufhin lief ein Kamel davon, und die Menschen verfolgten es, bis sie müde wurden, da sie nur wenige Pferde hatten, um es zu verfolgen. Da schoss ein Mann mit einem Pfeil auf es und brachte es mit Allahs Erlaubnis zum Stehen. Darauf sagte der Prophet (ﷺ): ,Manche dieser Tiere verhalten sich wie Wildtiere. Wenn also ein Tier euch davonläuft, dann verfahrt mit ihm auf dieselbe Weise.‘

Mein Großvater fragte den Propheten (ﷺ): ,Wir hoffen – oder fürchten –, dass wir morgen auf den Feind treffen werden, und wir haben keine Messer. Dürfen wir unsere Tiere mit Schilfrohren schlachten?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: ,Wenn das zum Töten verwendete Werkzeug das Tier stark bluten lässt und beim Töten Allahs Name erwähnt wird, dann esst von seinem Fleisch – das heißt, es ist erlaubt. Verwendet jedoch weder einen Zahn noch einen Fingernagel. Ich sage euch den Grund dafür: Ein Zahn ist ein Knochen, und das Schlachten mit einem Knochen ist verboten; ein Fingernagel aber ist das Schlachtwerkzeug der Äthiopier.‘“
Narrated Abaya bin Rifaa:


My grandfather, Rafi` said, "We were in the company of the Prophet (ﷺ) at DhulHulaifa, and the people
suffered from hunger. We got some camels and sheep (as booty) and the Prophet (ﷺ) was still behind the
people. They hurried and put the cooking pots on the fire. (When he came) he ordered that the cooking
pots should be upset and then he distributed the booty (amongst the people) regarding ten sheep as
equal to one camel then a camel fled and the people chased it till they got tired, as they had a few
horses (for chasing it). So a man threw an arrow at it and caused it to stop (with Allah's Permission).
On that the Prophet (ﷺ) said, 'Some of these animals behave like wild beasts, so, if any animal flee from
you, deal with it in the same way." My grandfather asked (the Prophet (ﷺ) ), "We hope (or are afraid) that
we may meet the enemy tomorrow and we have no knives. Can we slaughter our animals with canes?"
Allah's Messenger (ﷺ) replied, "If the instrument used for killing causes the animal to bleed profusely and if
Allah's Name is mentioned on killing it, then eat its meat (i.e. it is lawful) but won't use a tooth or a
nail and I am telling you the reason: A tooth is a bone (and slaughtering with a bone is forbidden ),
and a nail is the slaughtering instrument of the Ethiopians."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3076

Die Übermittlung der frohen Botschaften von SiegenThe conveyance of the good tidings of victoriesباب الْبِشَارَةِ فِي الْفُتُوحِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَالَ قَالَ لِي جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَلاَ تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ بَيْتًا فِيهِ خَثْعَمُ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةَ، فَانْطَلَقْتُ فِي خَمْسِينَ وَمِائَةٍ مِنْ أَحْمَسَ، وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ، فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَنِّي لاَ أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ، فَضَرَبَ فِي صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا ‏"‏‏.‏ فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَكَسَرَهَا وَحَرَّقَهَا، فَأَرْسَلَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُبَشِّرُهُ فَقَالَ رَسُولُ جَرِيرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْرَبُ، فَبَارَكَ عَلَى خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ‏.‏ قَالَ مُسَدَّدٌ بَيْتٌ فِي خَثْعَمَ‏.‏
Überliefert von Qais:

Jarir ibn ʿAbdullah sagte zu mir: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Willst du mich nicht von Dhul-Chalasa befreien?‘ Dhul-Chalasa war ein Haus, in dem sich der Stamm Chatham aufzuhalten pflegte, und es wurde die jemenitische Kaaba genannt. Daraufhin zog ich mit einhundertfünfzig Reitern aus dem Stamm Ahmas los, die gute Reiter waren. Ich teilte dem Propheten (ﷺ) mit, dass ich nicht fest im Sattel sitzen könne. Da schlug er mir mit seiner Hand auf die Brust, und ich bemerkte die Abdrücke seiner Finger auf meiner Brust. Er sprach das Bittgebet: ‚O Allah, festige ihn und mache ihn zu einem Führenden und Rechtgeleiteten!‘

Jarir zog zu jenem Ort, riss es nieder und brannte es nieder. Danach sandte er dem Gesandten Allahs (ﷺ) die frohe Botschaft. Jarirs Bote sagte zum Gesandten Allahs: ‚O Gesandter Allahs! Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich kam erst zu dir, nachdem es – das heißt, das Haus – schwarz geworden war wie ein räudiges Kamel, das mit Teer bedeckt ist.‘ Daraufhin sprach der Prophet (ﷺ) fünfmal ein Bittgebet zu Allah, Er möge die Pferde der Männer von Ahmas segnen.“
Narrated Qais:


Jarir bin `Abdullah said to me, "Allah's Messenger (ﷺ) said to me, 'Won't you relieve me from Dhul-
Khalasa?' Dhul-Khalasa was a house where the tribe of Khatham used to stay, and it used to be called
Ka`bat-ul Yamaniya. So I proceeded with one hundred-and-fifty (men) from the tribe of Ahmas who
were good cavalry. I informed the Prophet (ﷺ) that I could not sit firm on horses, so he stroke me on the
chest with his hand and I noticed his finger marks on my chest. He invoked, 'O Allah! Make him firm
and a guiding and rightly-guided man." Jarir set out towards that place, dismantled and burnt it, and
then sent the good news to Allah's Messenger (ﷺ) . The messenger of Jarir said to Allah's Messenger. "O Allah's
Apostle! By Him Who has sent you with the Truth, I did not come to you till it (i.e. the house) had
been turned (black) like a scabby camel (covered with tar)." So the Prophet (ﷺ) invokes Allah to Bless the
horses of the men of Ahmas five times.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3077

Nach der Eroberung gibt es keine Auswanderung mehrThere is no emigration after the Conquestباب لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte am Tag der Eroberung von Mekka: „Es gibt keine Auswanderung mehr nach der Eroberung, sondern nur Dschihad und aufrichtige Absichten. Und wenn ihr zum Dschihad aufgerufen werdet, sollt ihr dem Aufruf unverzüglich Folge leisten.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, on the day of the Conquest of Mecca, "There is no migration (after the Conquest),
but Jihad and good intentions, and when you are called for Jihad, you should immediately respond to
the call."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3078, 3079

Nach der Eroberung gibt es keine Auswanderung mehrThere is no emigration after the Conquestباب لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ جَاءَ مُجَاشِعٌ بِأَخِيهِ مُجَالِدِ بْنِ مَسْعُودٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ هَذَا مُجَالِدٌ يُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَلَكِنْ أُبَايِعُهُ عَلَى الإِسْلاَمِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān an-Nahdī:

Mujāschiʿ ibn Masʿūd brachte seinen Bruder Mujālid ibn Masʿūd zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Das ist Mujālid, und er wird dir den Treueid zur Auswanderung leisten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nach der Eroberung von Mekka gibt es keine Auswanderung mehr, aber ich werde seinen Treueid auf den Islam entgegennehmen.“
Narrated Abu `Uthman An-Nahdi:


Mujashi (bin Mas`ud) took his brother Mujalid bin Musud to the Prophet (ﷺ) and said, "This is Mujalid
and he will give a pledge of allegiance to you for migration." The Prophet (ﷺ) said, "There is no migration
after the Conquest of Mecca, but I will take his pledge of allegiance for Islam."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3080

Nach der Eroberung gibt es keine Auswanderung mehrThere is no emigration after the Conquestباب لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو وَابْنُ جُرَيْجٍ سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ ذَهَبْتُ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَهْىَ مُجَاوِرَةٌ بِثَبِيرٍ فَقَالَتْ لَنَا انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ مُنْذُ فَتَحَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ مَكَّةَ‏.‏
Überliefert von ʿAtāʾ:

Ich und ʿUbay ibn ʿUmar gingen zu ʿĀʾischa, während sie sich in der Nähe von Thabīr (d. h. eines Berges) aufhielt. Sie sagte:

„Es gibt keine Auswanderung mehr, nachdem Allah Seinem Propheten den Sieg über Mekka verliehen hat.“
Narrated `Ata':


I and 'Ubai bin `Umar went to `Aisha while she was staying near Thabir (i.e. a mountain). She said,
"There is no Migration after Allah gave His Prophet victory over Mecca."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3081

Durchsuchung der Dhimmī-Frauen, wenn dies notwendig istTo search the Dhimmi women if there is necessityبَابُ إِذَا اضْطَرَّ الرَّجُلُ إِلَى النَّظَرِ فِي شُعُورِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَالْمُؤْمِنَاتِ إِذَا عَصَيْنَ اللَّهَ وَتَجْرِيدِهِنَّ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ الطَّائِفِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَانَ، عُثْمَانِيًّا فَقَالَ لاِبْنِ عَطِيَّةَ وَكَانَ عَلَوِيًّا إِنِّي لأَعْلَمُ مَا الَّذِي جَرَّأَ صَاحِبَكَ عَلَى الدِّمَاءِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ وَالزُّبَيْرَ، فَقَالَ ‏"‏ ائْتُوا رَوْضَةَ كَذَا، وَتَجِدُونَ بِهَا امْرَأَةً أَعْطَاهَا حَاطِبٌ كِتَابًا ‏"‏‏.‏ فَأَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَقُلْنَا الْكِتَابَ‏.‏ قَالَتْ لَمْ يُعْطِنِي‏.‏ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ أَوْ لأُجَرِّدَنَّكِ‏.‏ فَأَخْرَجَتْ مِنْ حُجْزَتِهَا، فَأَرْسَلَ إِلَى حَاطِبٍ فَقَالَ لاَ تَعْجَلْ، وَاللَّهِ مَا كَفَرْتُ وَلاَ ازْدَدْتُ لِلإِسْلاَمِ إِلاَّ حُبًّا، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ إِلاَّ وَلَهُ بِمَكَّةَ مَنْ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ، وَلَمْ يَكُنْ لِي أَحَدٌ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا‏.‏ فَصَدَّقَهُ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ قَالَ عُمَرُ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ، فَإِنَّهُ قَدْ نَافَقَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ‏"‏‏.‏ فَهَذَا الَّذِي جَرَّأَهُ‏.‏
Überliefert von Saʿd ibn ʿUbaida:

Abū ʿAbdur-Raḥmān, der zu den Anhängern ʿUthmāns gehörte, sagte zu Abū Ṭalḥa, der zu den Anhängern ʿAlīs gehörte: „Ich weiß genau, was deinen Anführer – also ʿAlī – dazu bewogen hat, Blut zu vergießen. Ich hörte ihn sagen: Einst sandte der Prophet ﷺ mich und az-Zubair und sagte: ‚Begebt euch zu diesem und jenem ar-Rawḍah genannten Ort, wo ihr eine Frau finden werdet, der Ḥāṭib einen Brief gegeben hat.‘ Als wir bei ar-Rawḍah ankamen, forderten wir die Frau auf, uns den Brief auszuhändigen. Sie sagte: ‚Ḥāṭib hat mir keinen Brief gegeben.‘ Wir sagten zu ihr: ‚Hol den Brief heraus, sonst ziehen wir dir deine Kleidung aus.‘ Da holte sie ihn aus ihrem Zopf hervor.

Darauf ließ der Prophet ﷺ Ḥāṭib holen. Er kam und sagte: ‚Beeilt euch nicht darin, über mich zu urteilen. Bei Allah, ich bin kein Ungläubiger geworden, und meine Liebe zum Islam nimmt zu. Der Grund, weshalb ich diesen Brief schrieb, war, dass es unter deinen Gefährten niemanden gibt, der nicht Verwandte in Mekka hat, die sich um seine Familie und sein Eigentum kümmern, während ich dort niemanden habe. Deshalb wollte ich ihnen einen Gefallen tun, damit sie sich um meine Familie und mein Eigentum kümmern mögen.‘ Der Prophet ﷺ glaubte ihm.

ʿUmar sagte: ‚Erlaube mir, seinen – das heißt Ḥāṭibs – Hals abzuschlagen, denn er hat Heuchelei begangen.‘ Der Prophet ﷺ sagte zu ʿUmar: ‚Wer weiß? Vielleicht hat Allah die Kämpfer von Badr betrachtet und zu ihnen gesagt: Tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch vergeben.‘“

ʿAbdur-Raḥmān fügte hinzu: „Das also war es, was ihn – also ʿAlī – dazu bewog.“
Narrated Sa`d bin 'Ubaida:


Abu `Abdur-Rahman who was one of the supporters of `Uthman said to Abu Talha who was one of
the supporters of `Ali, "I perfectly know what encouraged your leader (i.e. `Ali) to shed blood. I heard
him saying: Once the Prophet (ﷺ) sent me and Az-Zubair saying, 'Proceed to such-and-such Ar-Roudah
(place) where you will find a lady whom Hatib has given a letter. So when we arrived at Ar-Roudah,
we requested the lady to hand over the letter to us. She said, 'Hatib has not given me any letter.' We
said to her. 'Take out the letter or else we will strip off your clothes.' So she took it out of her braid. So
the Prophet (ﷺ) sent for Hatib, (who came) and said, 'Don't hurry in judging me, for, by Allah, I have not
become a disbeliever, and my love to Islam is increasing. (The reason for writing this letter was) that
there is none of your companions but has relatives in Mecca who look after their families and
property, while I have nobody there, so I wanted to do them some favor (so that they might look after
my family and property).' The Prophet (ﷺ) believed him. `Umar said, 'Allow me to chop off his (i.e.
Hatib's) neck as he has done hypocrisy.' The Prophet (ﷺ) said, (to `Umar), 'Who knows, perhaps Allah has
looked at the warriors of Badr and said (to them), 'Do whatever you like, for I have forgiven you.' "
`Abdur-Rahman added, "So this is what encouraged him (i.e. `Ali).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3082

Der Empfang muslimischer Kämpfer nach dem DschihadThe reception of Muslim fighters after Jihadباب اسْتِقْبَالِ الْغُزَاةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَحُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لاِبْنِ جَعْفَرٍ ـ رضى الله عنهم أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ، فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ‏.‏
Ibn Abi Mulaika überlieferte:

Ibn Az-Zubair sagte zu Ibn Dschaʿfar: „Erinnerst du dich daran, als ich, du und Ibn ʿAbbas hinausgingen, um den Gesandten Allahs zu empfangen?“ Ibn Dschaʿfar bejahte dies. Ibn Az-Zubair fügte hinzu: „Und der Gesandte Allahs ﷺ ließ uns – das heißt mich und Ibn ʿAbbas – mit ihm reiten und ließ dich zurück.“
Narrated Ibn Abi Mulaika:


Ibn Az-Zubair said to Ibn Ja`far "Do you remember when I, you and Ibn `Abbas went out to receive
Allah's Messenger?" Ibn Ja`far replied in the affirmative. Ibn Az-Zubair added, "And Allah's Messenger (ﷺ)
made us (i.e. I and Ibn `Abbas) ride along with him and left you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3083

Der Empfang muslimischer Kämpfer nach dem DschihadThe reception of Muslim fighters after Jihadباب اسْتِقْبَالِ الْغُزَاةِ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ قَالَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ـ رضى الله عنه ذَهَبْنَا نَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَعَ الصِّبْيَانِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ‏.‏
Überliefert von As-Sāʾib ibn Yazīd:

Ich ging zusammen mit einigen Jungen hinaus, um den Gesandten Allahs (ﷺ) bei Thaniyatal-Wadāʿ zu empfangen.
Narrated As-Sa'ib bin Yazid:


I along with some boys went out to receive Allah's Messenger (ﷺ) at Thaniyatal-Wada`.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3084

Was man bei der Rückkehr vom Dschihad sagen sollWhat to say on returning from Jihadباب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا قَفَلَ كَبَّرَ ثَلاَثًا قَالَ ‏"‏ آيِبُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَائِبُونَ عَابِدُونَ حَامِدُونَ لِرَبِّنَا سَاجِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Wenn der Prophet (ﷺ) vom Dschihad zurückkehrte, sprach er dreimal den Takbīr und fügte hinzu: „Wir kehren zurück, so Allah will, reumütig, unseren Herrn anbetend und lobpreisend und uns vor unserem Herrn niederwerfend. Allah hat Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener geholfen und allein die (ungläubigen) Verbündeten besiegt.“
Narrated `Abdullah:


When the Prophet (ﷺ) returned (from Jihad), he would say Takbir thrice and add, "We are returning, if
Allah wishes, with repentance and worshipping and praising (our Lord) and prostrating ourselves
before our Lord. Allah fulfilled His Promise and helped His Slave, and He Alone defeated the (infidel)
clans."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3085

Was man bei der Rückkehr vom Dschihad sagen sollWhat to say on returning from Jihadباب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مَقْفَلَهُ مِنْ عُسْفَانَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَقَدْ أَرْدَفَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ، فَعَثَرَتْ نَاقَتُهُ فَصُرِعَا جَمِيعًا، فَاقْتَحَمَ أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ عَلَيْكَ الْمَرْأَةَ ‏"‏‏.‏ فَقَلَبَ ثَوْبًا عَلَى وَجْهِهِ وَأَتَاهَا، فَأَلْقَاهَا عَلَيْهَا وَأَصْلَحَ لَهُمَا مَرْكَبَهُمَا فَرَكِبَا، وَاكْتَنَفْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ ‏"‏ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَلِكَ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Wir waren in Begleitung des Propheten (ﷺ), als wir von ʿUsfān zurückkehrten, und Allahs Gesandter (ﷺ) ritt auf seiner Kamelstute, während Safiyya bint Huyayy hinter ihm ritt. Seine Kamelstute stolperte, und beide fielen hin. Abū Talha sprang von seinem Kamel und sagte: „O Gesandter Allahs! Möge Allah mich für dich opfern.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kümmere dich um die Dame.“ Da bedeckte Abū Talha sein Gesicht mit einem Gewand, ging zu Safiyya und bedeckte sie damit. Dann brachte er ihre Kamelstute wieder in Ordnung, sodass beide ritten, und wir umringten Allahs Gesandten (ﷺ) wie eine Bedeckung. Als wir uns Medina näherten, sagte der Prophet (ﷺ): „Wir kehren reumütig, Allah dienend und unseren Herrn preisend zurück.“ Er sagte dies weiterhin, bis er Medina betrat.
Narrated Anas bin Malik:


We were in the company of the Prophet (ﷺ) while returning from 'Usfan, and Allah's Messenger (ﷺ) was riding
his she-camel keeping Safiya bint Huyay riding behind him. His she-camel slipped and both of them
fell down. Abu Talha jumped from his camel and said, "O Allah's Messenger! May Allah sacrifice me for
you." The Prophet (ﷺ) said, "Take care of the lady." So, Abu Talha covered his face with a garment and
went to Safiya and covered her with it, and then he set right the condition of their shecamel so that
both of them rode, and we were encircling Allah's Messenger (ﷺ) like a cover. When we approached Medina,
the Prophet (ﷺ) said, "We are returning with repentance and worshipping and praising our Lord." He kept
on saying this till he entered Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3086

Was man bei der Rückkehr vom Dschihad sagen sollWhat to say on returning from Jihadباب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه أَنَّهُ أَقْبَلَ هُوَ وَأَبُو طَلْحَةَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَمَعَ النَّبِيِّ ﷺ صَفِيَّةُ مُرْدِفَهَا عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَلَمَّا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَثَرَتِ النَّاقَةُ، فَصُرِعَ النَّبِيُّ ﷺ وَالْمَرْأَةُ، وَإِنَّ أَبَا طَلْحَةَ ـ قَالَ أَحْسِبُ قَالَ ـ اقْتَحَمَ عَنْ بَعِيرِهِ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، هَلْ أَصَابَكَ مِنْ شَىْءٍ قَالَ ‏"‏ لاَ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْمَرْأَةِ ‏"‏‏.‏ فَأَلْقَى أَبُو طَلْحَةَ ثَوْبَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَقَصَدَ قَصْدَهَا فَأَلْقَى ثَوْبَهُ عَلَيْهَا، فَقَامَتِ الْمَرْأَةُ، فَشَدَّ لَهُمَا عَلَى رَاحِلَتِهِمَا فَرَكِبَا، فَسَارُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِظَهْرِ الْمَدِينَةِ ـ أَوْ قَالَ أَشْرَفُوا عَلَى الْمَدِينَةِ ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُهَا حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Dass er und Abū Talha in Begleitung des Propheten (ﷺ) kamen und Safiyya den Propheten begleitete. Er ließ sie hinter sich auf seiner Kamelstute reiten. Während der Reise stolperte die Kamelstute, und sowohl der Prophet (ﷺ) als auch seine Ehefrau fielen herunter. Abū Talha – der Untererzähler meint, dass Anas sagte, Abū Talha sei schnell von seinem Kamel gesprungen – sagte: „O Gesandter Allahs! Möge Allah mich für dich opfern! Hast du dich verletzt?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Nein, aber kümmere dich um die Frau.“ Abū Talha bedeckte sein Gesicht mit seinem Gewand, ging zu ihr, bedeckte sie mit seinem Gewand, und sie stand auf. Dann brachte er den Zustand ihrer Kamelstute wieder in Ordnung, und beide – das heißt der Prophet (ﷺ) und seine Ehefrau – stiegen auf und setzten ihre Reise fort, bis sie sich Medina näherten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir kehren reumütig zurück, beten unseren Herrn an und preisen Ihn.“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte diese Worte, bis er Medina betrat.
Narrated Anas bin Malik:


That he and Abu Talha came in the company of the Prophet (ﷺ) and Safiya was accompanying the
Prophet, who let her ride behind him on his she-camel. During the journey, the she-camel slipped and
both the Prophet (ﷺ) and (his) wife fell down. Abu Talha (the sub-narrator thinks that Anas said that Abu
Talha jumped from his camel quickly) said, "O Allah's Messenger! May Allah sacrifice me for your sake!
Did you get hurt?" The Prophet (ﷺ) replied,"No, but take care of the lady." Abu Talha covered his face
with his garment and proceeded towards her and covered her with his garment, and she got up. He
then set right the condition of their she-camel and both of them (i.e. the Prophet (ﷺ) and his wife) rode and
proceeded till they approached Medina. The Prophet (ﷺ) said, "We are returning with repentance and
worshipping and praising our Lord." The Prophet (ﷺ) kept on saying this statement till he entered Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3087

Das Verrichten des Salāt bei der Rückkehr von einer ReiseThe performance of Salat on returning from a journeyباب الصَّلاَةِ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنهما قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ قَالَ لِي ‏"‏ ادْخُلِ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Ich war mit dem Propheten (ﷺ) auf einer Reise. Als wir Medina erreichten, sagte er zu mir: „Betritt die Moschee und verrichte zwei Rakʿa.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


I was on a journey in the company of the Prophet (ﷺ) and when we reached Medina, he said to me, "Enter
the Mosque and offer two rak`at."

Sahih (Sunnah.com)