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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2521

Wenn jemand einen männlichen Sklaven freilässt, der zwei Personen gehörtIf one manumits a male slave owned by two personsباب إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ أَمَةً بَيْنَ الشُّرَكَاءِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا قُوِّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ يُعْتَقُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Sklaven freilässt, der zwei Herren gehört, soll ihn vollständig freilassen, nicht nur teilweise, sofern er vermögend ist, nachdem sein Preis geschätzt worden ist.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever manumits a slave owned by two masters, should manumit him
completely (not partially) if he is rich after having its price evaluated."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2522

Wenn jemand einen männlichen Sklaven freilässt, der zwei Personen gehörtIf one manumits a male slave owned by two personsباب إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ أَمَةً بَيْنَ الشُّرَكَاءِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ، وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinschaftlich besessenen Sklaven freilässt und genügend Geld besitzt, um ihn vollständig freizulassen, soll dessen Wert von einem gerechten Mann schätzen lassen, seinen Teilhabern den Preis ihrer Anteile geben und den Sklaven freilassen. Andernfalls – wenn er nicht genügend Geld besitzt – lässt er den Sklaven teilweise frei.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever frees his share of a common slave and he has sufficient money to free
him completely, should let its price be estimated by a just man and give his partners the price of their
shares and manumit the slave; otherwise (i.e. if he has not sufficient money) he manumits the slave
partially."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2523

Wenn jemand einen männlichen Sklaven freilässt, der zwei Personen gehörtIf one manumits a male slave owned by two personsباب إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ أَمَةً بَيْنَ الشُّرَكَاءِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلِّهِ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ يُقَوَّمُ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ، فَأُعْتِقَ مِنْهُ مَا أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، اخْتَصَرَهُ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt, für den ist es verpflichtend, diesen Sklaven vollständig freizulassen, sofern er über die dafür erforderlichen finanziellen Mittel verfügt. Verfügt er nicht über genügend Geld, um den Preis der übrigen Anteile zu bezahlen, nachdem der Preis des Sklaven gerecht festgelegt worden ist, wird der Freigelassene entsprechend seinem Anteil teilweise freigelassen.“

ʿUbaidullah überlieferte dies in gekürzter Form wie oben.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever manumits his share of a slave, then it is essential for him to get that
slave manumitted' completely as long as he has the money to do so. If he has not sufficient money to
pay the price of the other shares (after the price of the slave is evaluated justly), the manumitted
manumits the slave partially in proportion to his share.



`Ubaidullah narrated as above in brief.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2524

Wenn jemand einen männlichen Sklaven freilässt, der zwei Personen gehörtIf one manumits a male slave owned by two personsباب إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ أَمَةً بَيْنَ الشُّرَكَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ أَوْ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ، وَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ قِيمَتَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ، فَهْوَ عَتِيقٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَافِعٌ وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ لاَ أَدْرِي أَشَىْءٌ قَالَهُ نَافِعٌ، أَوْ شَىْءٌ فِي الْحَدِيثِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem Sklaven freilässt und über genügend Geld verfügt, um den verbleibenden Anteil am Preis dieses Sklaven (gerecht geschätzt) freizukaufen, der soll ihn freilassen, indem er den übrigen Preis an die anderen Miteigentümer zahlt.“ Nāfiʿ fügte hinzu: „Andernfalls ist der Sklave teilweise frei.“ Aiyūb ist sich nicht sicher, ob die letzte Aussage von Nāfiʿ stammt oder Teil des Hadiths war.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "He who manumits his share of a slave and has money sufficient to free the
remaining portion of that slave's price (justly estimated) then he should manumit him (by giving the
rest of his price to the other co-owners)." Nafi` added, "Otherwise the slave is partially free." Aiyub is
not sure whether the last statement was said by Nafi` or it was a part of the Hadith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2525

Wenn jemand einen männlichen Sklaven freilässt, der zwei Personen gehörtIf one manumits a male slave owned by two personsباب إِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ أَمَةً بَيْنَ الشُّرَكَاءِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِقْدَامٍ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي فِي الْعَبْدِ أَوِ الأَمَةِ يَكُونُ بَيْنَ شُرَكَاءَ، فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ مِنْهُ، يَقُولُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ عِتْقُهُ كُلِّهِ، إِذَا كَانَ لِلَّذِي أَعْتَقَ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ، يُقَوَّمُ مِنْ مَالِهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ، وَيُدْفَعُ إِلَى الشُّرَكَاءِ أَنْصِبَاؤُهُمْ، وَيُخَلَّى سَبِيلُ الْمُعْتَقِ‏.‏ يُخْبِرُ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَابْنُ إِسْحَاقَ وَجُوَيْرِيَةُ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُخْتَصَرًا‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Er pflegte sein Rechtsurteil über männliche oder weibliche Sklaven abzugeben, die mehreren Herren gemeinsam gehörten und von denen einer seinen Anteil an dem Sklaven freilassen konnte. Ibn ʿUmar sagte in einem solchen Fall: „Derjenige, der seinen Anteil freigelassen hat, soll den Sklaven vollständig freilassen, wenn er genügend Geld besitzt, um den restlichen Preis dieses Sklaven zu bezahlen, der gerecht zu schätzen ist. Die übrigen Teilhaber sollen den Preis ihrer Anteile erhalten, und der Sklave ist frei, also aus der Sklaverei entlassen.“ Ibn ʿUmar überlieferte dieses Rechtsurteil vom Propheten.
Narrated Ibn `Umar:


That he used to give his verdict regarding the male or female slaves owned by more than one master,
one of whom may manumit his share of the slave. Ibn `Umar used to say in such a case, "The
manumitted should manumit the slave completely if he has sufficient money to pay the rest of the
price of that slave (which is to be justly estimated) and the other shareholders are to take the price of
their shares and the slave is freed (released from slavery)." Ibn `Umar narrated this verdict from the
Prophet.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2526

Wer seinen Anteil an einem gemeinschaftlichen Sklaven freilässtWhoever manumits his portion of a common slaveباب إِذَا أَعْتَقَ نَصِيبًا فِي عَبْدٍ، وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْ، عَلَى نَحْوِ الْكِتَابَةِه

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏{‏مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ عَبْدٍ ‏}‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinschaftlich besessenen Sklaven freilässt …“
Narrated Abu Huraira:


That the Prophet (ﷺ) said, "Whoever frees his portion of a (common) slave."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2527

Wer seinen Anteil an einem gemeinschaftlichen Sklaven freilässtWhoever manumits his portion of a common slaveباب إِذَا أَعْتَقَ نَصِيبًا فِي عَبْدٍ، وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْ، عَلَى نَحْوِ الْكِتَابَةِه

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ شَقِيصًا فِي مَمْلُوكٍ، فَخَلاَصُهُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلاَّ قُوِّمَ عَلَيْهِ، فَاسْتُسْعِيَ بِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ حَجَّاجُ بْنُ حَجَّاجٍ وَأَبَانُ وَمُوسَى بْنُ خَلَفٍ عَنْ قَتَادَةَ‏.‏ اخْتَصَرَهُ شُعْبَةُ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer seinen Anteil an einem gemeinschaftlich besessenen Sklaven freilässt, soll den Sklaven vollständig freilassen, indem er den Rest seines Preises aus seinem Vermögen bezahlt, sofern er genügend Vermögen besitzt. Andernfalls soll der Preis des Sklaven geschätzt werden, und dem Sklaven soll ermöglicht werden, ohne Härte zu arbeiten, bis er den Rest seines Preises bezahlt hat.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever frees his portion of a common slave should free the slave completely by
paying the rest of his price from his money if he has enough money; otherwise the price of the slave is
to be estimated and the slave is to be helped to work without hardship till he pays the rest of his
price."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2528

Freilassung aus der Sklaverei und Scheidung aus Versehen oder VergesslichkeitManumission and divorce by mistake or forgetfulnessباب الْخَطَإِ وَالنِّسْيَانِ فِي الْعَتَاقَةِ وَالطَّلاَقِ وَنَحْوِهِ، وَلاَ عَتَاقَةَ إِلاَّ لِوَجْهِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat mein Bittgebet erhört, dass Er meinen Anhängern das vergibt, was in ihren Herzen geflüstert wird, solange sie es nicht in die Tat umsetzen oder aussprechen.“ (Siehe Hadith Nr. 657, Band 8.)
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah has accepted my invocation to forgive what whispers in the hearts of my
followers, unless they put it to action or utter it." (See Hadith No. 657 Vol. 8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2529

Freilassung aus der Sklaverei und Scheidung aus Versehen oder VergesslichkeitManumission and divorce by mistake or forgetfulnessباب الْخَطَإِ وَالنِّسْيَانِ فِي الْعَتَاقَةِ وَالطَّلاَقِ وَنَحْوِهِ، وَلاَ عَتَاقَةَ إِلاَّ لِوَجْهِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلاِمْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Taten hängen von den Absichten ab, und jeder Mensch erhält den Lohn entsprechend dem, was er beabsichtigt. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen auswanderte, dessen Auswanderung gilt Allah und Seinem Gesandten; und wer wegen weltlicher Vorteile oder um eine Frau zu heiraten auswanderte, dessen Auswanderung gilt dem, dessentwegen er ausgewandert ist.“ (Siehe Hadith Nr. 1, Band 1)
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


The Prophet (ﷺ) said, "The (reward of) deeds depend on intentions, and every person will get the reward
according to what he intends. So, whoever migrated for Allah and His Apostle, then his migration will
be for Allah and His Apostle, and whoever migrated for worldly benefits or for marrying a woman,
then his migration will be for what he migrated for." (See Hadith No. 1, Vol. 1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2530

Der Zeuge bei der Freilassung eines SklavenThe witness for manumissionباب إِذَا قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِهِ هُوَ لِلَّهِ وَنَوَى الْعِتْقَ، وَالإِشْهَادُ فِي الْعِتْقِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ لَمَّا أَقْبَلَ يُرِيدُ الإِسْلاَمَ وَمَعَهُ غُلاَمُهُ، ضَلَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ، فَأَقْبَلَ بَعْدَ ذَلِكَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ جَالِسٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، هَذَا غُلاَمُكَ قَدْ أَتَاكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَمَا إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّهُ حُرٌّ‏.‏ قَالَ فَهُوَ حِينَ يَقُولُ يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ
Überliefert von Qais:

Als Abu Huraira in Begleitung seines Sklaven aufbrach, um den Islam anzunehmen, verloren sie unterwegs einander. Dann kam der Sklave, während Abu Huraira beim Propheten saß. Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Abu Huraira! Dein Sklave ist zurückgekommen.“ Abu Huraira sagte: „Wahrlich, ich möchte, dass du bezeugst, dass ich ihn freigelassen habe.“ Dies geschah zu der Zeit, als Abu Huraira folgenden Vers rezitierte: „Was für eine lange, eintönige, ermüdende Nacht! Dennoch hat sie uns aus dem Land des Kufr (Unglaubens) herausgeführt.“
Narrated Qais:


When Abu Huraira accompanied by his slave set out intending to embrace Islam they lost each other
on the way. The slave then came while Abu Huraira was sitting with the Prophet. The Prophet (ﷺ) said,
"O Abu Huraira! Your slave has come back." Abu Huraira said, "Indeed, I would like you to witness
that I have manumitted him." That happened at the time when Abu Huraira recited (the following
poetic verse):-- 'What a long tedious tiresome night! Nevertheless, it has delivered us From the land of
Kufr (disbelief).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2531

Der Zeuge bei der Freilassung eines SklavenThe witness for manumissionباب إِذَا قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِهِ هُوَ لِلَّهِ وَنَوَى الْعِتْقَ، وَالإِشْهَادُ فِي الْعِتْقِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قُلْتُ فِي الطَّرِيقِ يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ قَالَ وَأَبَقَ مِنِّي غُلاَمٌ لِي فِي الطَّرِيقِ ـ قَالَ ـ فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بَايَعْتُهُ، فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ طَلَعَ الْغُلاَمُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، هَذَا غُلاَمُكَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ‏.‏ فَأَعْتَقْتُهُ‏.‏ لَمْ يَقُلْ أَبُو كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ حُرٌّ‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Auf meinem Weg zum Propheten (ﷺ) rezitierte ich:

„Was für eine lange, eintönige und ermüdende Nacht! Dennoch hat sie uns aus dem Land des Kufr (Unglaubens) gerettet.“

Ich hatte einen Sklaven, der mir unterwegs davongelaufen war. Als ich zum Propheten (ﷺ) ging und ihm den Treueeid für die Annahme des Islams leistete, tauchte der Sklave auf, während ich noch beim Propheten (ﷺ) war. Er sagte: „O Abu Huraira! Hier ist dein Sklave!“ Ich sagte: „Ich lasse ihn um Allahs willen frei“, und so befreite ich ihn.
Narrated Abu Huraira:


On my way to the Prophet (ﷺ) I was reciting:-- 'What a long tedious tiresome night! Nevertheless, it has
saved us From the land of Kufr (disbelief).' I had a slave who ran away from me on the way. When I
went to the Prophet (ﷺ) and gave the pledge of allegiance for embracing Islam, the slave showed up while
I was still with the Prophet (ﷺ) who remarked, "O Abu Huraira! Here is your slave!" I said, "I manumit
him for Allah's Sake," and so I freed him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2532

Der Zeuge bei der Freilassung eines SklavenThe witness for manumissionباب إِذَا قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِهِ هُوَ لِلَّهِ وَنَوَى الْعِتْقَ، وَالإِشْهَادُ فِي الْعِتْقِ

حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ لَمَّا أَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ وَمَعَهُ غُلاَمُهُ وَهْوَ يَطْلُبُ الإِسْلاَمَ، فَأَضَلَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بِهَذَا، وَقَالَ أَمَا إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّهُ لِلَّهِ‏.‏
Überliefert von Qais:

Als Abū Huraira in Begleitung seines Sklaven kam, um den Islam anzunehmen, verloren sie unterwegs einander aus den Augen. (Als der Sklave auftauchte,) sagte Abū Huraira zum Propheten: „Ich lasse dich bezeugen, dass der Sklave um Allahs willen frei ist.“
Narrated Qais:


When Abu Huraira accompanied by his slave came intending to embrace Islam, they lost each other
on the way. (When the slave showed up) Abu Huraira said (to the Prophet), "I make you witness that
the slave is free for Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2533

Die Umm al-WaladUmm Al-Waladباب أُمِّ الْوَلَدِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنَّ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ يَقْبِضَ إِلَيْهِ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، قَالَ عُتْبَةُ إِنَّهُ ابْنِي‏.‏ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَمَنَ الْفَتْحِ أَخَذَ سَعْدٌ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ‏.‏ فَأَقْبَلَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَقْبَلَ مَعَهُ بِعَبْدِ بْنِ زَمْعَةَ‏.‏ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا ابْنُ أَخِي عَهِدَ إِلَىَّ أَنَّهُ ابْنُهُ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَخِي ابْنُ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ‏.‏ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى ابْنِ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، فَإِذَا هُوَ أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ ‏"‏‏.‏ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِيهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ احْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ ‏"‏‏.‏ مِمَّا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ‏.‏ وَكَانَتْ سَوْدَةُ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

ʿUtba ibn Abī Waqqās bevollmächtigte seinen Bruder Saʿd ibn Abī Waqqās, den Sohn der Sklavin von Zamʿa in seine Obhut zu nehmen, und sagte ihm, dass der Junge sein eigener unehelicher Sohn sei. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Zeit der Eroberung nach Mekka ging, brachte Saʿd den Sohn der Sklavin von Zamʿa zum Gesandten Allahs (ﷺ) und nahm auch ʿAbū ibn Zamʿa mit. Er sagte: „O Gesandter Allahs! Dies ist der Sohn meines Bruders ʿUtba, der mich bevollmächtigt hat, ihn in meine Obhut zu nehmen.“ ʿAbū ibn Zamʿa sagte: „O Gesandter Allahs! Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin von Zamʿa, und er wurde auf dem Bett meines Vaters geboren.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrachtete den Sohn der Sklavin von Zamʿa und stellte eine große Ähnlichkeit mit ʿUtba fest. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Er gehört dir, o ʿAbū ibn Zamʿa, denn er wurde auf dem Bett deines Vaters geboren.“ Danach wies der Gesandte Allahs (ﷺ) Sauda bint Zamʿa an, sich in Gegenwart des Jungen zu verhüllen, da er die Ähnlichkeit des Jungen mit ʿUtba bemerkt hatte. Sauda war die Ehefrau des Propheten (ﷺ).
Narrated `Aisha:


`Utba bin Abi Waqqas authorized his brother Sa`d bin Abi Waqqas to take the son of the slave-girl of
Zam`a into his custody, telling him that the boy was his own (illegal) son. When Allah's Messenger (ﷺ) went
(to Mecca) at the time of the Conquest, Sa`d took the son of the slave-girl of Zam`a to Allah's Messenger (ﷺ)
and also brought 'Abu bin Zam`a with him and said, "O Allah's Messenger! This is the son of my brother
`Utba who authorized me to take him into my custody." 'Abu bin Zam`a said, "O Allah's Messenger! He
is my brother, the son of Zam`a's slave-girl and he was born on his bed." Allah's Messenger (ﷺ) looked at the
son of the slave-girl of Zam`a and noticed much resemblance (to `Utba). Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is for
you, O 'Abu bin Zam`a as he was born on the bed of your father." Allah's Messenger (ﷺ) then told Sauda bint
Zam`a to observe veil in the presence of the boy as he noticed the boy's resemblance to `Utba and
Sauda was the wife of the Prophet (ﷺ) .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2534

Der Verkauf eines MudabbarThe selling of a Mudabbarباب بَيْعِ الْمُدَبَّرِ

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَعْتَقَ رَجُلٌ مِنَّا عَبْدًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ، فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ بِهِ فَبَاعَهُ‏.‏ قَالَ جَابِرٌ مَاتَ الْغُلاَمُ عَامَ أَوَّلَ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Ein Mann unter uns erklärte, dass sein Sklave nach seinem Tod freigelassen werde. Der Prophet (ﷺ) ließ diesen Sklaven zu sich rufen und verkaufte ihn. Der Sklave starb noch im selben Jahr.
Narrated Jabir bin `Abdullah:


A man amongst us declared that his slave would be freed after his death. The Prophet (ﷺ) called for that
slave and sold him. The slave died the same year.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2535

Das Walaʾ eines freigelassenen SklavenThe Wala' of a manumitted slaveباب بَيْعِ الْوَلاَءِ وَهِبَتِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Verkauf oder die Schenkung der Walāʾ eines freigelassenen Sklaven.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade the selling or donating the Wala' of a freed slave.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2536

Das Walaʾ eines freigelassenen SklavenThe Wala' of a manumitted slaveباب بَيْعِ الْوَلاَءِ وَهِبَتِهِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلاَءَهَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ ‏"‏‏.‏ فَأَعْتَقْتُهَا، فَدَعَاهَا النَّبِيُّ ﷺ فَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا فَقَالَتْ لَوْ أَعْطَانِي كَذَا وَكَذَا مَا ثَبَتُّ عِنْدَهُ‏.‏ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Ich kaufte Barīra, doch ihre Herren stellten die Bedingung, dass die Walāʾ ihnen gehören sollte. Ich erzählte dem Propheten (ﷺ) davon. Er sagte zu mir: „Befreie sie, denn die Walāʾ gehört demjenigen, der den Preis bezahlt.“ Also befreite ich sie. Der Prophet (ﷺ) rief Barīra und gab ihr die Wahl, entweder bei ihrem Ehemann zu bleiben oder ihn zu verlassen. Sie sagte: „Selbst wenn er mir so viel Geld gäbe, würde ich nicht bei ihm bleiben“, und so zog sie ihre Freiheit ihrem Ehemann vor.
Narrated `Aisha:



I bought Barirah but her masters put the condition that her Wala' would be for them. I told the Prophet (ﷺ) about it. He said (to me), "Manumit (free) her as her Wala' will be for the one who pays the price." So, I manumitted (freed) her. The Prophet (ﷺ) called Barirah and gave her the option of either staying with her husband or leaving him. She said, "Even if he gave me so much money, I would not stay with him," and so she preferred her freedom to her husband.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2537

Wenn der Bruder oder Onkel von jemandem als Lösegeld für einen Muschrik genommen wurdeIf the brother or the uncle of somebody was taken as to ransom a Mushrikباب إِذَا أُسِرَ أَخُو الرَّجُلِ أَوْ عَمُّهُ هَلْ يُفَادَى إِذَا كَانَ مُشْرِكًا

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مُوسَى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسٌ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رِجَالاً، مِنَ الأَنْصَارِ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا ائْذَنْ فَلْنَتْرُكْ لاِبْنِ أُخْتِنَا عَبَّاسٍ فِدَاءَهُ، فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَدَعُونَ مِنْهُ دِرْهَمًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Einige Männer der Ansār baten den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis und sagten: „Erlaube uns, auf das Lösegeld für unseren Onkel al-ʿAbbās zu verzichten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: „Lasst auch nur einen Dirham von seinem Lösegeld nicht weg.“
Narrated Anas:


Some men of the Ansar asked for the permission of Allah's Messenger (ﷺ) and said, "Allow us to give up the
ransom from our nephew Al-`Abbas. The Prophet (ﷺ) said (to them), "Do not leave (even) a Dirham (of
his ransom).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2538

Freilassung eines MuschrikManumission of a Mushrikباب عِتْقِ الْمُشْرِكِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ أَعْتَقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ، وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ، فَلَمَّا أَسْلَمَ حَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ وَأَعْتَقَ مِائَةَ رَقَبَةٍ، قَالَ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ كُنْتُ أَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا، يَعْنِي أَتَبَرَّرُ بِهَا، قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Hischām:

Mein Vater berichtete mir, dass Hakīm ibn Hizām in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit einhundert Sklaven freiließ und einhundert Kamele schlachtete (und sie als Almosen verteilte). Als er den Islam annahm, schlachtete er erneut einhundert Kamele und ließ einhundert Sklaven frei. Hakīm sagte: „Ich fragte den Gesandten Allahs: ‚O Gesandter Allahs! Was meinst du zu einigen guten Taten, die ich in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit zu verrichten pflegte und die ich als rechtschaffene Taten betrachtete?‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Du bist zusammen mit all den guten Taten, die du vollbracht hast, in den Islam eingetreten.‘“
Narrated Hisham:


My father told me that Hakim bin Hizam manumitted one-hundred slaves in the Pre-Islamic period of
ignorance and slaughtered one-hundred camels (and distributed them in charity). When he embraced
Islam he again slaughtered one-hundred camels and manumitted one-hundred slaves. Hakim said, "I
asked Allah's Messenger, 'O Allah's Messenger! What do you think about some good deeds I used to
practice in the Pre-Islamic period of ignorance regarding them as deeds of righteousness?' Allah's
Apostle said, "You have embraced Islam along with all those good deeds you did."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2539, 2540

Wer arabische Sklaven besaßWhoever possessed Arab slavesباب مَنْ مَلَكَ مِنَ الْعَرَبِ رَقِيقًا فَوَهَبَ وَبَاعَ وَجَامَعَ وَفَدَى وَسَبَى الذُّرِّيَّةَ

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، ذَكَرَ عُرْوَةُ أَنَّ مَرْوَانَ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ مَعِي مَنْ تَرَوْنَ، وَأَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَىَّ أَصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ إِمَّا الْمَالَ، وَإِمَّا السَّبْىَ، وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِهِمْ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ انْتَظَرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَيْرُ رَادٍّ إِلَيْهِمْ إِلاَّ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ قَالُوا فَإِنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا‏.‏ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فِي النَّاسِ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ جَاءُونَا تَائِبِينَ، وَإِنِّي رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظِّهِ حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يُفِيءُ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلْيَفْعَلْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ النَّاسُ طَيَّبْنَا ذَلِكَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّا لاَ نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ النَّاسُ، فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا، فَهَذَا الَّذِي بَلَغَنَا عَنْ سَبْىِ هَوَازِنَ‏.‏ وَقَالَ أَنَسٌ قَالَ عَبَّاسٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَادَيْتُ نَفْسِي، وَفَادَيْتُ عَقِيلاً‏.‏
Überliefert von Marwān und al-Miswar ibn Makhrama:

Als die Delegation des Stammes Hawāzin zum Propheten ﷺ kam, bat sie ihn, ihnen ihr Eigentum und ihre Gefangenen zurückzugeben. Der Prophet ﷺ stand auf und sagte zu ihnen: „Ich habe in dieser Angelegenheit, wie ihr seht, noch andere Menschen bei mir, und die mir liebste Aussage ist die wahre. Ihr könnt entweder das Eigentum oder die Gefangenen wählen, da ich ihre Verteilung aufgeschoben habe.“ Der Prophet ﷺ hatte seit seiner Ankunft aus Tā’if mehr als zehn Tage auf sie gewartet. Als ihnen daher klar wurde, dass der Prophet ﷺ ihnen nicht beides, sondern nur eines von beidem zurückgeben würde, sagten sie: „Wir wählen unsere Gefangenen.“

Der Prophet erhob sich unter den Menschen, pries und lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte: „Danach sind diese eure Brüder reumütig zu uns gekommen, und ich halte es für richtig, ihnen die Gefangenen zurückzugeben. Wer von euch dies als Gefälligkeit tun möchte, der kann es tun. Und wer von euch an seinem Anteil festhalten möchte, bis wir ihn aus der ersten Kriegsbeute, die Allah uns gewähren wird, entschädigen, der kann dies tun (d. h. auf die gegenwärtigen Gefangenen verzichten).“

Die Menschen sagten einstimmig: „Wir tun dies (geben die Gefangenen zurück) freiwillig.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Wir wissen nicht, wer von euch dem zugestimmt hat und wer nicht. Geht daher zurück und lasst eure Anführer uns eure Entscheidung mitteilen.“ Darauf gingen alle Menschen zurück und besprachen die Angelegenheit mit ihren Anführern. Diese kehrten zurück und teilten dem Propheten ﷺ mit, dass alle Menschen freiwillig ihre Zustimmung gegeben hatten, die Gefangenen zurückzugeben.

Dies ist, was uns über die Gefangenen von Hawāzin überliefert worden ist. Anas überlieferte, dass ʿAbbās zum Propheten sagte: „Ich habe für mein Lösegeld und das Lösegeld von ʿAqīl bezahlt.“
Narrated Marwan and Al-Miswar bin Makhrama:


When the delegates of the tribe of Hawazin came to the Prophet (ﷺ) and they requested him to return their
properties and captives. The Prophet (ﷺ) stood up and said to them, "I have other people with me in this
matter (as you see) and the most beloved statement to me is the true one; you may choose either the
properties or the prisoners as I have delayed their distribution." The Prophet (ﷺ) had waited for them for
more than ten days since his arrival from Ta'if. So, when it became evident to them that the Prophet (ﷺ)
was not going to return them except one of the two, they said, "We choose our prisoners." The
Prophet got up amongst the people and glorified and praised Allah as He deserved and said, "Then
after, these brethren of yours have come to us with repentance, and I see it logical to return them the
captives. So, whoever amongst you likes to do that as a favor, then he can do it, and whoever of you
likes to stick to his share till we recompense him from the very first war booty which Allah will give
us, then he can do so (i.e. give up the present captives)." The people unanimously said, "We do that
(return the captives) willingly." The Prophet (ﷺ) said, "We do not know which of you has agreed to it and
which have not, so go back and let your leaders forward us your decision." So, all the people then
went back and discussed the matter with their leaders who returned and informed the Prophet (ﷺ) that all
the people had willingly given their consent to return the captives. This is what has reached us about
the captives of Hawazin. Narrated Anas that `Abbas said to the Prophet, "I paid for my ransom and
`Aqil's ransom."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2541

Wer arabische Sklaven besaßWhoever possessed Arab slavesباب مَنْ مَلَكَ مِنَ الْعَرَبِ رَقِيقًا فَوَهَبَ وَبَاعَ وَجَامَعَ وَفَدَى وَسَبَى الذُّرِّيَّةَ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ فَكَتَبَ إِلَىَّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَغَارَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ، وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ جُوَيْرِيَةَ‏.‏ حَدَّثَنِي بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ‏.‏
Ibn ʿAun überlieferte:

Ich schrieb einen Brief an Nāfiʿ, und Nāfiʿ antwortete auf meinen Brief, dass der Prophet (ﷺ) Banū al-Muṣṭaliq plötzlich und ohne Vorwarnung angegriffen habe, während sie unachtsam waren und ihr Vieh an den Wasserstellen tränkten. Ihre kampffähigen Männer wurden getötet, und ihre Frauen und Kinder wurden als Gefangene genommen. Der Prophet (ﷺ) nahm an jenem Tag Juwayriya zur Frau. Nāfiʿ sagte, dass Ibn ʿUmar ihm diese Überlieferung berichtet habe und dass Ibn ʿUmar sich in jenem Heer befunden habe.
Narrated Ibn `Aun:


I wrote a letter to Nafi` and Nafi` wrote in reply to my letter that the Prophet (ﷺ) had suddenly attacked
Bani Mustaliq without warning while they were heedless and their cattle were being watered at the
places of water. Their fighting men were killed and their women and children were taken as captives;
the Prophet (ﷺ) got Juwairiya on that day. Nafi` said that Ibn `Umar had told him the above narration and
that Ibn `Umar was in that army.

Sahih (Sunnah.com)