Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1224 b

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَيَّاشٍ الْعَامِرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ كَانَتْ لَنَا رُخْصَةً ‏.‏ يَعْنِي الْمُتْعَةَ فِي الْحَجِّ ‏.‏
Abū Dharr (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete: Die Hadsch-Form des Tamattuʿ war eine besondere Erleichterung für uns.
Abu Dharr (Allah be pleased with him) reported: Tamattu' in Hajj was a special concession for us.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1224 c

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ رضى الله عنه لاَ تَصْلُحُ الْمُتْعَتَانِ إِلاَّ لَنَا خَاصَّةً ‏.‏ يَعْنِي مُتْعَةَ النِّسَاءِ وَمُتْعَةَ الْحَجِّ ‏.‏
Abū Dharr (Allah möge mit ihm zufrieden sein) sagte: Zwei Arten der Mutʿa waren nur für uns erlaubt: die Zeitehe mit Frauen und der Tamattuʿ bei der Hadsch.
Abu Dharr (Allah be pleased with him) said: Two are the Mut'as which were not permissible but only for us, i. e. temporary marriage with women and Tamattu' in Hajj.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1224 d

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ أَتَيْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ وَإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ فَقُلْتُ إِنِّي أَهُمُّ أَنْ أَجْمَعَ الْعُمْرَةَ وَالْحَجَّ الْعَامَ ‏.‏ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ لَكِنْ أَبُوكَ لَمْ يَكُنْ لِيَهُمَّ بِذَلِكَ ‏.‏ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ بَيَانٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ مَرَّ بِأَبِي ذَرٍّ - رضى الله عنه - بِالرَّبَذَةِ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَتْ لَنَا خَاصَّةً دُونَكُمْ ‏.‏
ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī asch-Schaʿthāʾ berichtete: Ich kam zu Ibrāhīm an-Nachaʿī und Ibrāhīm at-Taimī und sagte: „Ich beabsichtige, in diesem Jahr ʿUmra und Hadsch zu verbinden.“ Darauf sagte Ibrāhīm an-Nachaʿī: „Aber dein Vater hatte diese Absicht nicht.“

Ibrāhīm überlieferte von seinem Vater, dass dieser bei Abū Dharr – möge Allah mit ihm zufrieden sein – in ar-Rabdha vorbeikam und dies erwähnte. Da sagte er: „Es war eine besondere Erlaubnis für uns, nicht für euch.“
'Abd al-Rahman b. Abi al-Sha'tha' reported: I came to Ibrahim al-Nakha'I and Ibrahim Taimi and said: I intend to combine 'Umra and Hajj this year, whereupon Ibrahim al-Nakha'i said: But your father did not make such intention. Ibrahim narrated on the authority of, his father that he passed by Abu Dharr (Allah be pleased with him) at Rabdha, and made a mention of that, whereupon he said: It was a special concession for us and not for you.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1225 a

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنِ الْفَزَارِيِّ، - قَالَ سَعِيدٌ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - رضى الله عنه - عَنِ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ فَعَلْنَاهَا وَهَذَا يَوْمَئِذٍ كَافِرٌ بِالْعُرُشِ ‏.‏ يَعْنِي بُيُوتَ مَكَّةَ ‏.‏
Ghunaim b. Qais sagte: Ich fragte Saʿd b. Abī Waqqāṣ (möge Allah mit ihm zufrieden sein) über die Mutʿa-Ehe, woraufhin er sagte: Wir taten dies, und es war an dem Tag, als er als Ungläubiger in einem der Häuser Mekkas lebte.
Ghunaim b. Qais said: I asked Sa'd b. Abu Waqqas (Allah be pleased with him) about Mut'a, whereupon he said: We did that, and it was the day when he was an unbeliever living in (one of the) houses of Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1225 b

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ يَعْنِي مُعَاوِيَةَ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Sulaimān at-Taimī mit derselben Überliefererkette überliefert; in seiner Überlieferung wird Muʿāwiya erwähnt.
This hadith has been narrated on the authority of Sulaiman Taimi with the same chain of transmitters and in his narration (he) refers to Mu'awiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1225 c

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ، بْنُ أَبِي خَلَفٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَ حَدِيثِهِمَا وَفِي حَدِيثِ سُفْيَانَ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ ‏.‏
Dieser Hadith ist über Sulaimān überliefert worden, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
This hadith has been transmitted on the authority of Sulaiman (but with a slight modification of words).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1226 a

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي، الْعَلاَءِ عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ إِنِّي لأُحَدِّثُكَ بِالْحَدِيثِ الْيَوْمَ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ وَاعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَعْمَرَ طَائِفَةً مِنْ أَهْلِهِ فِي الْعَشْرِ فَلَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ ذَلِكَ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ ارْتَأَى كُلُّ امْرِئٍ بَعْدُ مَا شَاءَ أَنْ يَرْتَئِيَ ‏.‏
Mutarrif überlieferte: „ʿImrān ibn Ḥusain sagte zu mir: Soll ich dir heute nicht einen Hadith überliefern, durch den Allah dir später Nutzen bringen wird? Und bedenke, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einige Mitglieder seiner Familie innerhalb von zehn Tagen des Dhū l-Ḥiddscha die ʿUmra verrichten ließ. Es wurde kein Vers offenbart, der dies aufhob, und er, der Prophet, hielt davon nicht ab, es zu tun, bis er starb. Nach ihm sagte daher jeder, was ihm beliebte – doch es war seine persönliche Meinung und nicht das Urteil der Scharia.“
Mutarrif reported: 'Imran b. Husain said to me: Should I not narrate to you a hadith today by which Allah will benefit you subsequently-and bear in mind that Allah's Messenger (ﷺ) made some members of his family perform 'Umra within ten days of Dhu'l-Hijja. No verse was revealed to abrogate that, and he (the Holy Prophet) did not refrain from doing it till he died. So after him everyone said as he liked, (but it would be his. personal opinion and not the verdict of the Shari'ah).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1226 b

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، كِلاَهُمَا عَنْ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ ابْنُ حَاتِمٍ فِي رِوَايَتِهِ ارْتَأَى رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ ‏.‏ يَعْنِي عُمَرَ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über al-Dschurairī mit derselben Überliefererkette überliefert. In seiner Überlieferung sagte Ibn Ḥātim: „Eine Person äußerte dies nach ihrer persönlichen Ansicht, und es war ʿUmar.“
This hadith been narrated on the authority of Jurairi with the same chain of transmitters, and Ibn Hatim said in his narration:" A person said according to his personal opinion, and it was Umar."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1226 c

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَمَعَ بَيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ ثُمَّ لَمْ يَنْهَ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ وَقَدْ كَانَ يُسَلَّمُ عَلَىَّ حَتَّى اكْتَوَيْتُ فَتُرِكْتُ ثُمَّ تَرَكْتُ الْكَىَّ فَعَادَ ‏.‏
ʿImrān ibn Ḥusain überlieferte: Ich erzähle euch einen Hadith, durch den Allah euch Nutzen bringen wird: Der Gesandte Allahs ﷺ verband Hadsch und ʿUmra miteinander, und er verbot diese Verbindung nicht, bis er starb. Außerdem wurde im Heiligen Qurʾān nichts offenbart, was sie verbietet. Und ich war stets mit Segen bedacht, bis ich gebranntmarkt wurde; danach blieb dieser Segen aus. Dann gab ich das Brandmarken auf, und der Segen kehrte zurück.
Imran b. Husain reported: I am narrating to you a hadith by which Allah will benefit you (and the hadith is) that Allah's Messenger (ﷺ) combined Hajj and 'Umra, and he did not forbid (this combination) till he died. (Moreover) nothing was revealed in the Holy Qur'an which forbade it. And I was always blessed till I was branded and then it (blessing) was abandoned. I then abandoned branding and it (the blessing was restored).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1226 d

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُطَرِّفًا، قَالَ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ مُعَاذٍ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Mutarrif mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Mutarrif with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1226 e

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ بَعَثَ إِلَىَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ مُحَدِّثَكَ بِأَحَادِيثَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهَا بَعْدِي فَإِنْ عِشْتُ فَاكْتُمْ عَنِّي وَإِنْ مُتُّ فَحَدِّثْ بِهَا إِنْ شِئْتَ إِنَّهُ قَدْ سُلِّمَ عَلَىَّ وَاعْلَمْ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَدْ جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا كِتَابُ اللَّهِ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ قَالَ رَجُلٌ فِيهَا بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ ‏.‏
Mutarrif berichtete: „ʿImrān ibn Ḥusain ließ während seiner Krankheit, an der er starb, nach mir schicken und sagte: ‚Ich überliefere dir einige Hadithe, die dir nach meinem Tod von Nutzen sein können. Wenn ich am Leben bleibe, dann verbirg, dass sie von mir überliefert wurden; und wenn ich sterbe, dann überliefere sie, wenn du möchtest. Und dies sind sie: Ich bin gesegnet. Und merke dir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verband den Hadsch und die Umra. Danach wurde im Buch Allahs kein Vers diesbezüglich offenbart, der dies aufgehoben hätte, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot es nicht. Und was ein Mann – ʿUmar – sagte, beruhte auf seiner persönlichen Meinung.‘“
Mutarrif reported: 'Imran b. Husain sent for me during his illness of which he died, and said: I am narrating to you some ahadith which may benefit you after me. If I live you conceal (the fact that these have been transmitted by me), and if I die, then you narrate them if you like (and these are): I am blessed, and bear in mind that the Messenger of Allah (ﷺ) combined Hajj and Umra. Then no verse was revealed in regard to it in the Book of Allah (which abrogated it) and the Messenger of Allah (ﷺ) did not forbid (from doing it). And whatever a person (, Umar) said was out of his personal opinion.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1226 f

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، - رضى الله عنه - قَالَ اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا كِتَابٌ وَلَمْ يَنْهَنَا عَنْهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ قَالَ فِيهَا رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏
ʿImrān ibn al-Ḥusain (Allah möge mit ihm zufrieden sein) sagte: Wisset wohl, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Hadsch und ʿUmra miteinander verband. Im Buch wurde nichts offenbart, was dies aufgehoben hätte, und auch der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verbot uns nicht, sie miteinander zu verbinden. Und was jemand anderes sagte, beruhte auf seiner persönlichen Meinung.
'Imran b. al-Husain (Allah be pleased with him) said: Know well that Allah's Messenger (ﷺ) combined 'Hajj and 'Umra, and nothing was revealed in the Book (to abrogate it), and the Messenger of Allah (ﷺ) too did not forbid us from (combining) them. And whatever a person said was out of his personal opinion.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1226 g,h

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، - رضى الله عنه - قَالَ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهِ الْقُرْآنُ ‏.‏ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ ‏.‏
وَحَدَّثَنِيهِ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، - رضى الله عنه - بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ تَمَتَّعَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَتَمَتَّعْنَا مَعَهُ ‏.‏
ʿImrān ibn Husain (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Wir vollzogen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Tamattuʿ (die Verbindung von Hadsch und ʿUmra), und im Qurʾān wurde nichts offenbart, was diese Praxis außer Kraft gesetzt hätte; und was eine Person (Hadhrat ʿUmar) sagte, war ihre persönliche Meinung. ʿImrān ibn Husain überlieferte diesen Hadith auch mit folgenden Worten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Tamattuʿ beim Hadsch, und auch wir vollzogen ihn gemeinsam mit ihm.“
'Imran b. Husain (Allah be pleased with him) reported: We performed Tamattu' (Hajj and 'Umra combining together) in the company of Allah's Messenger (ﷺ), and nothing was revealed in the Qur'an (concerning the abrogation of this practice), and whatever a person (Hadhrat 'Umar) said was his personal opinion. 'Imran b. Husain narrated this hadith (in these words also):" Allah's Messenger (ﷺ) performed Hajj Tamattu' and we also performed it along with him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1226 i

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ، بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، قَالَ قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى مَاتَ ‏.‏ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ بَعْدُ مَا شَاءَ ‏.‏
ʿImrān ibn Husain sagte: Im Buch Allahs wurde der Vers über den Tamattuʿ beim Hadsch offenbart, und der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl uns, ihn zu vollziehen. Danach wurde kein Vers offenbart, der den Tamattuʿ (die Form des Hadsch) aufhob, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot ihn nicht, bis er starb. Was immer jemand darüber sagte, war somit seine persönliche Meinung.
'Imran b. Husain said: There was revealed the verse of Tamattu' in Hajj in the Book of Allah and the Messenger of Allah (ﷺ) commanded us to perform it. and then no verse was revealed abrogating the Tamattu' (form of Hajj), and the Messenger of Allah (ﷺ) did not forbid to do it till he died. So whatever a person said was his personal opinion.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1226 j

Die Zulässigkeit des Tamattu’The Permissibilty of Tamattu'باب جَوَازِ التَّمَتُّعِ

وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، ‏.‏ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَقُلْ وَأَمَرَنَا بِهَا ‏.‏
Ein Hadith wie dieser wird von ʿImrān ibn Ḥusain überliefert, jedoch mit der Abweichung, dass er sagte: „Wir vollzogen dies (Tamattuʿ) gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte nichts, sondern befahl uns, es zu tun.“
A hadith like this is transmitted on the authority of Imran b. Husain, but with this variation that he ('Imran) said: We did that (Tamattu') in the company of Allah's Messenger (ﷺ) and he did not say anything but he (the Holy Prophet) commanded us to do it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1227

Die Verpflichtung für den Pilger, der den Tamattuʿ-Hadsch vollzieht, ein Opfertier darzubringen; wenn er kein Opfertier hat, muss er während des Hadsch drei Tage und nach seiner Rückkehr zu seiner Familie sieben Tage fastenThe Obligation For the Pilgrim who is performing Tamattu' to offer a sacrifice; If he has no animal to sacrifice, he must fast for three days during Hajj and seven days when he goes back to his familyباب وُجُوبِ الدَّمِ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ وَأَنَّهُ إِذَا عَدِمَهُ لَزِمَهُ صَوْمُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ، خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ وَأَهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْىَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْىَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ ‏"‏ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ ثُمَّ لْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَلْيُهْدِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ‏"‏ ‏.‏ وَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَىْءٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ رَكَعَ - حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ - رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ مِنَ النَّاسِ ‏.‏
ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete: Allahs Gesandter (ﷺ) vollzog beim Abschiedspilgerfahrt-Hadsch den Tamattuʿ. Er trat zunächst in den Ihrām für die ʿUmra ein und danach für den Hadsch und brachte anschließend ein Opfertier dar. So führte er die Opfertiere von Dhū l-Hulaifa mit sich. Allahs Gesandter (ﷺ) trat in den Ihrām für die ʿUmra ein und sprach die Talbiya für die ʿUmra. Danach trat er in den Ihrām für den Hadsch ein und sprach die Talbiya für den Hadsch.

Die Menschen vollzogen gemeinsam mit Allahs Gesandtem (ﷺ) den Tamattuʿ. Sie traten zunächst in den Ihrām für die ʿUmra und danach für den Hadsch ein. Einige von ihnen hatten Opfertiere mitgebracht, andere hatten kein Opfertier. Als Allahs Gesandter (ﷺ) nach Mekka kam, sagte er zu den Menschen: „Wer von euch ein Opfertier mitgebracht hat, darf nichts von dem für erlaubt erklären, was für ihn verboten geworden ist, bis er den Hadsch vollendet hat. Wer von euch jedoch kein Opfertier mitgebracht hat, soll das Haus umrunden, zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa laufen, sein Haar kürzen und den Ihrām ablegen. Danach soll er erneut in den Ihrām für den Hadsch eintreten und ein Opfertier darbringen. Wer jedoch kein Opfertier findet, soll während des Hadsch drei Tage fasten und sieben Tage, wenn er zu seiner Familie zurückgekehrt ist.“

Als Allahs Gesandter (ﷺ) nach Mekka kam, umrundete er das Haus. Zuerst küsste er die Ecke der Kaʿba, in der sich der Schwarze Stein befindet. Danach lief er drei der sieben Umläufe und ging vier. Als er die Umrundung des Hauses beendet hatte, verrichtete er am Standort Ibrāhīms zwei Gebetseinheiten. Danach sprach er den Salām zum Abschluss der Gebetseinheiten und ging weiter zu aṣ-Ṣafā. Dort lief er siebenmal zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa.

Danach erklärte er nichts von dem für erlaubt, was für ihn verboten geworden war, bis er seinen Hadsch vollendet und am Schlachttag, dem zehnten Dhū l-Hiddscha, sein Opfertier dargebracht hatte. Anschließend kehrte er eilig nach Mekka zurück und vollzog die Umrundung des Hauses, die als Ṭawāf al-Ifāḍa bekannt ist. Danach wurde alles, was für ihn verboten gewesen war, wieder erlaubt. Diejenigen, die ihre Opfertiere mitgebracht hatten, taten dasselbe wie Allahs Gesandter (ﷺ).
Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with them) reported: Allah's Messenger (ﷺ) observed Tamattu' in Hajjat-ul-Wada'. He first put on Ihram for 'Umra and then for Hajj. and then offered animal sacrifice. So he drove the sacrificial animals with him from Dhu'l-Hulaifa. Allah's Messenger (ﷺ) commenced Ihram of Umra and thus pronounced Talbiya for 'Umra. and then (put on Ihram for Hajj) and pronounced Talbiya for Hajj. And the people performed Tamattu' in the company of Allah's Messenger (ﷺ). They put on Ihram for Umra (first) and then for Hajj. Some of them had sacrificial animals which they had brought with them, whereas some of them had none to sacrifice. So when Allah's Messenger (ﷺ) came to Mecca, he said to the people: He who amongst you has brought sacrificial animals along with him must not treat as lawful anything which has become unlawful for him till he has completed the Hajj; and he, who amongst you has not brought the sacrificial animals should circumambulate the House, and run between al-Safa' and al-Marwa and clip (his hair) and put off the Ihram, and then again put on the Ihram for Hajj and offer sacrifice of animals. But he who does not find the sacrificial animal, he should observe fast for three days during the Hajj and for seven days when he returns to his family. Allah's Messenger (ﷺ) circumambulated (the House) when he came to Mecca: he first kissed the corner (of the Ka'ba containing the Black Stone), then ran in three circuits out of seven and walked in four circuits. And then when he had finished the circumambulation of the House he observed two rak'ahs of prayer at the Station (of Ibrahim), and then pronounced Salaam (for concluding the rak'ahs), and departed and came to al-Safa' and ran seven times between al-Safa' and al-Marwa. After that he did not treat anything as lawful which had become unlawful till he had completed his Hajj and sacrificed his animal on the day of sacrifice (10th of Dhu'l-Hijja). and then went back quickly (to Mecca) and performed circumambulation of the House (known as tawaf ifada) after which all that was unlawful for him became lawful; and those who had brought the sacrificial animals along with them did as Allah's Messenger (ﷺ) had done

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1228

Die Verpflichtung für den Pilger, der den Tamattuʿ-Hadsch vollzieht, ein Opfertier darzubringen; wenn er kein Opfertier hat, muss er während des Hadsch drei Tage und nach seiner Rückkehr zu seiner Familie sieben Tage fastenThe Obligation For the Pilgrim who is performing Tamattu' to offer a sacrifice; If he has no animal to sacrifice, he must fast for three days during Hajj and seven days when he goes back to his familyباب وُجُوبِ الدَّمِ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ وَأَنَّهُ إِذَا عَدِمَهُ لَزِمَهُ صَوْمُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ

وَحَدَّثَنِيهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي تَمَتُّعِهِ بِالْحَجِّ إِلَى الْعُمْرَةِ وَتَمَتُّعِ النَّاسِ مَعَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Dieser Hadith wurde von ʿĀʾischa, der Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), überliefert und handelt von seinem Tamattuʿ bei Hadsch und ʿUmra sowie davon, dass die Menschen in seiner Begleitung ebenfalls Tamattuʿ vollzogen.
This hadith has been narrated on the authority of 'A'isha. The wife of Allah's Messenger (ﷺ), concerning his Tamattu' of Hajj and 'Umra and performing of Tamattu' by people in his company.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1229 a

Der Pilger, der den Qirān vollzieht, soll den Ihrām nicht ablegen, außer wenn die Pilger, die den Ifrād vollziehen, den Ihrām ablegen.The pilgrim performing Qiran should not exit Ihram except when the pilgrims performing Ifrad exit Ihramباب بَيَانِ أَنَّ الْقَارِنَ لاَ يَتَحَلَّلُ إِلاَّ فِي وَقْتِ تَحَلُّلِ الْحَاجِّ الْمُفْرِدِ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ حَفْصَةَ، - رضى الله عنهم - زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ ‏"‏ ‏.‏
Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein), die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), sagte: „O Gesandter Allahs, wie steht es mit den Menschen, die den Ihrām abgelegt haben, während du ihn nach deiner ʿUmra nicht abgelegt hast?“ Er sagte: „Ich habe mein Haar zusammengebunden und mein Opfertier herbeigeführt; daher werde ich den Ihrām nicht ablegen, bis ich das Tier geopfert habe.“
Hafsa (Allah be pleased with her), the wife of Allah's Messenger (ﷺ), said: Messenger of Allah. what about people who have put off Ihram whereas you have not put it off after your 'Umra? He said: I have stuck my hair and have driven my sacrificial animal, and would not, therefore, put off Ihram until I have sacrificed the animal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1229 b

Der Pilger, der den Qirān vollzieht, soll den Ihrām nicht ablegen, außer wenn die Pilger, die den Ifrād vollziehen, den Ihrām ablegen.The pilgrim performing Qiran should not exit Ihram except when the pilgrims performing Ifrad exit Ihramباب بَيَانِ أَنَّ الْقَارِنَ لاَ يَتَحَلَّلُ إِلاَّ فِي وَقْتِ تَحَلُّلِ الْحَاجِّ الْمُفْرِدِ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، - رضى الله عنهم - قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ لَمْ تَحِلَّ بِنَحْوِهِ ‏.‏
Hafsa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) berichtete: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, was ist mit dir, dass du den Ihrām noch nicht abgelegt hast?“ Der restliche Hadith ist derselbe.
Hafsa (Allah be pleased with her) reported: I said: Messenger of Allah what is the matter with you that you have not put off Ihram? The rest of the hadith is the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1229 c

Der Pilger, der den Qirān vollzieht, soll den Ihrām nicht ablegen, außer wenn die Pilger, die den Ifrād vollziehen, den Ihrām ablegen.The pilgrim performing Qiran should not exit Ihram except when the pilgrims performing Ifrad exit Ihramباب بَيَانِ أَنَّ الْقَارِنَ لاَ يَتَحَلَّلُ إِلاَّ فِي وَقْتِ تَحَلُّلِ الْحَاجِّ الْمُفْرِدِ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، - رضى الله عنهم - قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ ‏"‏ إِنِّي قَلَّدْتُ هَدْيِي وَلَبَّدْتُ رَأْسِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الْحَجِّ ‏"‏ ‏.‏
Hafsa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete: Ich sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Was ist mit den Menschen, dass sie den Ihrām abgelegt haben, während du ihn nach deiner ʿUmra nicht abgelegt hast?“ Er sagte: „Ich habe mein Opfertier mitgeführt und mein Haar zusammengebunden, und es ist mir nicht erlaubt, den Ihrām abzulegen, bis ich den Hadsch vollendet habe.“
Hafsa (Allah be pleased with her) reported: I said to Allah's Messenger (ﷺ): What is the matter with people that they have put off Ihram, whereas you have not put it off after your Umra'? He said: I have driven my sacrificial animal and stuck my hair, and it is not permissible for me to put off Ihram unless I have completed the Hajj.

Sahih (Sunnah.com)