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Abu Saʿīd al-Chudrī berichtete: Wir entrichteten zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ für jeden unter uns, ob jung oder alt, frei oder versklavt, als Zakāh al-Fiṭr einen Ṣāʿ Getreide oder einen Ṣāʿ Käse oder einen Ṣāʿ Rosinen. Und wir entrichteten dies weiterhin, bis Muʿāwiya ibn Abū Sufyān zu uns zur Hadsch oder zur ʿUmra kam, sich auf die Kanzel begab und zu den Menschen sagte: „Ich sehe, dass zwei Mudd von der Zakāh des Weizens aus Syrien der Menge eines Ṣāʿ Datteln entsprechen.“ Da akzeptierten die Menschen dies. Abū Saʿīd aber sagte: „Ich werde weiterhin das entrichten, was ich zuvor zu entrichten pflegte – nämlich einen Ṣāʿ –, solange ich lebe.“

Abd Sa'id al-Khudri reported: We, on behalf of every young or old, free man or slave (amongst us), used to take out during the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ) as the Zakat of Fitr one sa' of grain, or one sa' of cheese or one sa' of raisins. And we continued taking out these till Mu'awiya b. Abu Sufyan came to us for pilgrimage or 'Umra, and addressed the people on the pulpit and said to them: I see that two mudds of zakat out of the wheat (red) of Syria is equal to one sa' of dates. So the people accepted it. But Abu Sa'id said: I would continue to take out as I used to take out (before, i e. one sa') as long as I live.

Saʿd ibn Abū Sarḥ hörte Abū Saʿīd al-Khudrī sagen: Wir pflegten für Jung und Alt, für Freie und Sklaven die Zakāh al-Fiṭr zu entrichten, als der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – unter uns war, und zwar in drei Arten: ein Ṣāʿ Datteln, ein Ṣāʿ Käse oder ein Ṣāʿ Gerste. Wir entrichteten sie weiterhin auf diese Weise bis zur Zeit von Muʿāwiya, der der Ansicht war, dass zwei Mudd Weizen einem Ṣāʿ Datteln entsprächen. Abū Saʿīd sagte: Ich werde sie weiterhin wie zuvor entrichten, nämlich einen Ṣāʿ Weizen.

Sa'd b. Abu Sarh heard Abu Sa'id al-Khudri as saying: We, on behalf of young or old, free or slave, used to take out the Zakat of Fitr while the Messenger of Allah (may peace he upon him) was among us, in three kinds, one sa' of dates, one sa' of cheese, or one sa' of barley, and we continued to take that out till the time of Mu'awiya, for he saw that two mudds of wheat were equal to one sa' of dates. Abu Sa'id sald: I would continue to take that out as before (i e. one sa' of wheat).

Abu Saʿīd al-Chudrī berichtete: Wir pflegten die Zakāh al-Fiṭr in Form von drei Arten von Lebensmitteln zu entrichten: Käse, Datteln und Gerste.

Abu Sa'id al Khudri reported: We used to take out the Zakat of Fitr in three kinds, cheese, dates and barley.

Abū Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass Muʿāwiya, als er ein halbes Sāʿ Weizen dem Gegenwert eines Sāʿ Datteln gleichsetzte, dagegen Einwand erhob und sagte: „Ich werde für die Ṣadaqat al-Fiṭr nur das entrichten, was ich zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ zu entrichten pflegte: ein Sāʿ Datteln oder ein Sāʿ Rosinen oder ein Sāʿ Gerste oder ein Sāʿ Käse.“

Abu Sa'id al-Khudri reported that when Mu'awiya prescribed half a sa' of wheat equal to one sa' of dates, he (Abu Sa'id al-Khudri) objected to it, and said: I would take out (Sadaqat-ul-Fitr) but that which I used to bring forth during the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ) one sa' of dates, or one sa' of raisins, or one sa' of barley, or one sa' of cheese.

Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) anordnete, dass die Sadaqat al-Fitr entrichtet werden soll, bevor die Menschen zum Gebet hinausgehen.

Ibn 'Umar reported that the Messenger of Allah (ﷺ) ordered that the Sadaqat-ul-Fitr should be paid before the people go out for prayer.

ʿAbdullah ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Entrichtung der Sadaqat al-Fitr anordnete, bevor die Menschen zum Gebet hinausgehen.

Abdullah b 'Umar reported that the Messenger of Allah (ﷺ) ordered the payment of Sadaqat-ul-Fitr before people go out for prayer.

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Friede sei auf ihm) sagte: Wenn irgendein Besitzer von Gold oder Silber nicht entrichtet, was ihm obliegt, dann werden am Tag der Auferstehung für ihn Platten aus Feuer ausgeschlagen; diese werden dann im Feuer der Hölle erhitzt, und seine Seiten, seine Stirn und sein Rücken werden damit gebrandmarkt. Wann immer sie abkühlen, wird dies wiederholt, während eines Tages, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, bis unter den Dienern das Urteil gesprochen wird und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies oder in die Hölle führt. Es wurde gesagt: Gesandter Allahs, wie steht es um die Kamele? Er (der Heilige Prophet) sagte: Wenn irgendein Besitzer von Kamelen nicht entrichtet, was ihm obliegt, und zu dem, was ihm bei ihnen obliegt, auch gehört, sie an dem Tag zu melken, an dem sie zur Tränke kommen, dann wird, wenn der Tag der Auferstehung kommt, für ihn eine möglichst weit ausgedehnte weiche Sandebene ausgebreitet werden. Er wird feststellen, dass kein einziges Jungtier fehlt, und sie werden ihn mit ihren Hufen zertrampeln und mit ihren Mäulern beißen. Sooft das erste von ihnen an ihm vorbeigeht, wird das letzte von ihnen während eines Tages, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, zurückgebracht werden, bis unter den Dienern das Urteil gesprochen wird und er sieht, ob sein Weg ihn ins Paradies oder in die Hölle führt. Es wurde wiederum gesagt: Gesandter Allahs, wie steht es um Rinder und Schafe? Er sagte: Wenn irgendein Besitzer von Rindern und Schafen nicht entrichtet, was ihnen obliegt, dann wird, wenn der Tag der Auferstehung kommt, für sie eine weiche Sandebene ausgebreitet werden. Er wird feststellen, dass keines von ihnen fehlt – weder eines mit gedrehten Hörnern noch eines ohne Hörner noch eines mit einem abgebrochenen Horn –, und sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen und mit ihren Hufen zertrampeln. Sooft das erste von ihnen an ihm vorbeigeht, wird das letzte von ihnen während eines Tages, dessen Ausmaß fünfzigtausend Jahre beträgt, zu ihm zurückgebracht werden, bis unter den Dienern das Urteil gesprochen wird. Und ihm wird sein Weg gezeigt werden – der Weg, der ihn ins Paradies oder in die Hölle führt. Es wurde gesagt: Gesandter Allahs, wie steht es um die Pferde? Darauf sagte er: Die Pferde sind von drei Arten. Für den einen sind sie eine Last, für einen anderen ein Schutz und für wieder einen anderen eine Quelle von Lohn. Derjenige, für den sie eine Last sind, ist der, der sie hält, um sich zur Schau zu stellen, aus Hochmut und um den Muslimen entgegenzutreten; so sind sie für ihn eine Last. Derjenige, für den sie ein Schutz sind, ist der, der sie um Allahs willen hält, aber das Recht Allahs hinsichtlich ihrer Rücken und ihrer Hälse nicht vergisst; so sind sie für ihn ein Schutz. Was jene betrifft, die Lohn bringen, so ist damit derjenige gemeint, der sie um Allahs willen hält, damit sie für die Muslime eingesetzt werden, und sie auf einer Weide und einem Feld grasen lässt. Und alles, was sie von dieser Weide und diesem Feld fressen, wird ihm als gute Tat angerechnet, ebenso wie die Menge ihres Mistes und ihres Urins. Und sie werden nicht ihre Halfter zerreißen und eine oder zwei Runden in ausgelassenem Lauf zurücklegen, ohne dass die Menge ihrer Hufspuren und ihres Mistes ihm als gute Tat (für ihren Besitzer) angerechnet wird. Und ihr Besitzer führt sie nicht an einem Fluss vorbei, aus dem sie trinken, auch wenn er nicht beabsichtigte, ihren Durst zu stillen, ohne dass Allah ihm die Menge dessen, was sie trinken, als Taten anrechnet. Es wurde gesagt: Gesandter Allahs, wie steht es um die Esel? Darauf sagte er: Mir ist in Bezug auf die Esel im Besonderen nichts offenbart worden außer diesem umfassenden Vers: „Wer auch nur das Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen, und wer auch nur das Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen“ (xcix. 7)

Abu Huraira reported Allah's Messenger (way peace be upon him) as saying: If any owner of gold or silver does not pay what is due on him, when the Day of Resurrection would come, plates of fire would be beaten out for him; these would then be heated in the fire of Hell and his sides, his forehead and his back would be cauterized with them. Whenever these cool down, (the process is) repeated during a day the extent of which would be fifty thousand years, until judgment is pronounced among servants, and he sees whether his path is to take him to Paradise or to Hell. It was said: Messenger of Allah, what about the camel? He (the Holy Prophet) said: If any owner of the camel does not pay what is due on him, and of his due in that (camel) is (also) to milk it on the day when it comes down to water. When the Day of Resurrection comes a soft sandy plain would be set for him, as extensive as possible, (he will find) that not a single young one is missing, and they will trample him with their hoofs and bite him with their mouths. As often as the first of them passes him, the last of them would be made to return during a day the extent of which would be fifty thousand years, until judgment is pronounced among servants and he sees whether his path is to take him to Paradise or to Hell. It was (again) said: Messenger of Allah, what about cows (cattle) and sheep? He said: It any owner of the cattle and sheep does not pay what is due on them, when the Day of Resurrection comes a soft sandy plain would be spread for them, he will find none of them missing, with twisted horns, without horns or with a broken horn, and they will gore him with their horns and trample him with their hoofs. As often as the first of them passes him the last of them would be made to return to him during a day the extent of which would be fifty thousand years, until judgment would be pronounced among the servants. And he would be shown his path-path leading him to Paradise or to Hell. It was said: Messenger of Allah, what about the horse? Upon this he said: The horses are of three types. To one than (these are) a burden, and to another man (these are) a covering, and still to another man (these are) a source of reward. The one for whom these are a burden is the person who rears them in order to show off, for vainglory and for opposing the Muslims; so they are a burden for him. The one for whom these are a covering is the person who rears them for the sake of Allah but does not forget the right of Allah concerning their backs and their necks, and so they are a covering for him. As for those which bring reward (these refer to) the person who rears them for the sake of Allah to be used for Muslims and he puts them in meadow and field. And whatever thing do these eat from that meadow and field would be recorded on his behalf as good deeds, as would also the amount of their dung and urine. And these would not break their halter and prance a course or two without having got recorded the amount of their hoof marks and their dung as a good deed on his behalf (on behalf of their owner). And their master does not bring them past a river from which they drink, though he did not intend to quench their thirst, but Allah would record for him the amount of what they drink on his behalf as deeds. It was said: Messenger of Allah, what about the asses?, Upon this he said: Nothing has been revealed to me in regard to the asses (in particular) except this one verse of a comprehensive nature:" He who does an atom's weight of good will see it, and he who does an atom's weight of evil will see it" (xcix. 7)

Dieser Hadith ist von Zaid ibn Aslam mit derselben Überliefererkette überliefert worden, außer dass er sagte: „Keiner unter den Besitzern von Kamelen, der ihre geschuldete Abgabe nicht entrichtet“, ohne zu sagen: „die Zakāh darauf“. Und er erwähnte: „Er ließ kein einziges Jungtier unter ihnen aus.“ Und er sagte: „Ihre Seiten, ihre Stirnen und ihre Rücken würden gebrandmarkt.“

This hadith has been narrated by Zaid b. Aslam with the same chain of transmitters except that he said:" None among the owners of camels who does not pay their due," but did not say" their due (Zakat) out of them." and he make a mention:" He did not miss a single young one out of them." and he said:" Their sides. their foreheads and their backs would be cauterised."

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Keinem Besitzer eines Schatzes, der keine Zakāh entrichtet, wird Nachsicht gewährt; vielmehr werden seine Schätze im Feuer der Hölle erhitzt und daraus Platten gemacht, mit denen seine Seiten und seine Stirn gebrandmarkt werden, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, Recht gesprochen hat. Dann wird er seinen Weg sehen, der entweder zum Paradies oder zur Hölle führt.

Und keinem Besitzer von Kamelen, der keine Zakāh entrichtet, wird Nachsicht gewährt; vielmehr wird für ihn eine weite, sandige Ebene bereitet, und sie – die Kamele – werden über ihn hinweggetrieben, bis das letzte von ihnen zurückgebracht wird, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, Recht gesprochen hat. Dann wird er seinen Weg sehen, der ihn entweder zum Paradies oder zur Hölle führt.

Und keinem Besitzer von Rindern und Ziegen, der keine Zakāh entrichtet, wird Nachsicht gewährt; vielmehr wird für ihn eine weite, sandige Ebene bereitet. Er wird keines von ihnen vermissen: weder solche mit gewundenen Hörnern noch solche ohne Hörner oder mit abgebrochenen Hörnern. Sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen, ihn mit ihren Hufen zertrampeln und über ihn hinweggetrieben werden, bis das letzte von ihnen zurückgebracht wird, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, Recht gesprochen hat. Dann wird er die Wege sehen, die zum Paradies oder zur Hölle führen.

Suhail sagte: Ich weiß nicht, ob er die Rinder erwähnte.

Sie sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ, und was ist mit den Pferden?“ Er sagte: „An ihren Stirnen liegt Gutes“ – oder er sagte: „Gutes ist in die Stirnen der Pferde gelegt.“ (Suhail sagte: Ich bin unsicher, was genau gesagt wurde.) „Bis zum Tag des Gerichts. Die Pferde sind von drei Arten: Sie sind für einen Menschen eine Quelle von Lohn, für einen Menschen ein Schutz und für einen Menschen eine Last.

Was diejenigen betrifft, die Lohn bringen, so erhält ein Mensch Lohn, wenn er sie um Allahs willen hält und für Ihn ausbildet. Nichts gelangt in ihre Bäuche, ohne dass Allah ihm dafür eine gute Tat aufschreibt. Wenn sie auf der Weide grasen, fressen sie nichts, ohne dass Allah ihm dafür einen Lohn aufschreibt. Und wenn sie Wasser aus einem Bewässerungskanal trinken, wird ihm für jeden Tropfen, der in ihre Bäuche gelangt, ein Lohn zuteil.“ Er fuhr fort, dies zu beschreiben, bis auch für ihren Urin und ihren Kot ein Lohn erwähnt wurde. „Und wenn sie einen oder zwei Sprünge machen, wird ihm für jeden Schritt, den sie zurücklegen, ein Lohn aufgeschrieben.

Was denjenigen betrifft, für den sie ein Schutz sind, so ist es der Mann, der sie aus Gründen von Ehre und Würde hält, aber das Recht ihrer Rücken und ihrer Bäuche weder in Zeiten des Wohlstands noch in Zeiten der Not vergisst.

Was denjenigen betrifft, für den sie eine Last sind, so ist es derjenige, der sie aus Hochmut und zum Zurschaustellen gegenüber den Menschen hält; für ihn sind sie eine Last.“

Sie sagten: „O Gesandter Allahs, und was ist mit den Eseln?“ Er sagte: „Allah hat mir diesbezüglich nichts offenbart außer diesem umfassenden Vers: ‚Wer auch nur das Gewicht eines Staubkorns an Gutem tut, wird es sehen, und wer auch nur das Gewicht eines Staubkorns an Bösem tut, wird es sehen.‘“ (xcix. 7)

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: No owner of the treasure who does not pay Zakat (would be spared) but (his hoards) would be heated in the Fire of Hell and these would be made into plates and with these his sides, his forehead would be cauterised till Allah would pronounce judgment among His servants during a day, the extent of which would be fifty thousand years. He would then see his path, leading either to Paradise or to Hell. And no owner of the camels who does not pay Zakat (would be spared) but a soft sandy plain would be set for him and they (the camels) would be made to pass over him till the last of them would be made to return till Allah would pronounce judgment among His servants during a day the extent of which would be fifty thousand years. He would then see his path leading him to Paradise or leading him to Hell. And no owner of the (cattle and) goats who does not pay Zakat (would be spared) but a soft sandy plain would be set for him, he would find none of them missing, with twisted horns, without horns, or with broken horns, and they will gore him with their horns and trample him with their hoofs and they would be made to pass over him till the last of them would be made to return till Allah would pronounce judgment among His servants, during a day the extent of which would be fifty thousand years, and he would see the paths leading to Paradise or to Hell. Suhail said: I do not know whether he made mention of the cows. They said: Messenger of Allah (ﷺ), what about the horses? He said: The horses have goodness in their foreheads (or he said) or goodness is ingrained in the foreheads of the horses (Suhail said: I am in doubt as to what was actually said) up till the Day of judgement. The horses are of three kinds. They are a source of reward to a person, they are a covering to a person, and they are a burden to a person. As for those which bring reward is that a person would get reward who rears them for the sake of Allah and trains them for Him, and nothing disappears in their stomachs but Allah would record for him a good deed. And if they were to graze in the meadow, they would eat nothing but Allah would record for him a reward. And if they were to drink water from the canal, with every drop that, would disappear in their stomachs there would be reward (for the owner). He went on describing till a reward was mentioned for their urine and dung. And if they pranced a course or two, there would be recorded a reward for every pace that they covered. As for one for whom they are a covering, he is the man who rears them for honour and dignity but does not forget the right of their backs and their stomachs, in plenty and adversity, As regards one for whom they are a burden, he is that who rears them for vainglory and showing off to the people; for him they are, the burden. They said: Messenger of Allah, what about asses? He said: Allah has not revealed to me anything in regards to it except this one comprehensive verse:" He who does an atom's weight of good will see it, and he who does an atom's weight of evil will see it" (xcix. 7).

Dieser Hadith wurde von Sahl b. Abū Ṣāliḥ mit derselben Überliefererkette überliefert. Er sagte, dass er das Wort „aqṣā“ durch „adbar“ ersetzt habe, und sagte: „seine Seite und sein Rücken“, erwähnte jedoch seine Stirn nicht.

This hadith has been narrated by Suhail b. Abu Salih with the same chain of transmitters, and he said he substituted the word aqsa' with 'adba' and said:" his side and his back," but he made no mention of his forehead.

Dieser Hadith wurde von Abū Huraira über eine andere Überliefererkette überliefert: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn eine Person das, was Allah für ihre Kamele vorgeschrieben hat, oder die Sadaqa nicht entrichtet …“ Der übrige Hadith ist derselbe.

This hadith has been narrated by Abu Huraira through another chain of transmitters: The Messenger of Allah (ﷺ) said:" When a person does not pay what is due to Allah or Sadaqa of his camels...." The rest of the hadith is the same.

Jābir ibn ʿAbdullāh al-Anṣārī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Der Besitzer eines Kamels, der nicht entrichtet, was dafür geschuldet ist, wird am Tag der Auferstehung viele weitere Kamele zusammen mit seinem Kamel vorfinden. Der Besitzer wird auf weichem Sandboden hingesetzt, und sie werden ihn mit ihren Füßen und Hufen niedertrampeln. Ebenso wird kein Besitzer von Rindern, der nicht entrichtet, was für sie geschuldet ist, von der Strafe verschont bleiben. Vielmehr werden am Tag der Auferstehung viele weitere kommen, und er, der Besitzer, wird auf weichem Sandboden hingesetzt werden; sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen und mit ihren Füßen niedertrampeln. Und ebenso wird kein Besitzer von Ziegen und Schafen, der nicht entrichtet, was für sie geschuldet ist, von der Strafe verschont bleiben. Vielmehr werden am Tag der Auferstehung viele weitere kommen, und er, der Besitzer, wird auf weichem Sandboden hingesetzt werden; sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen und mit ihren Hufen niedertrampeln. Unter dieser Herde werden sich auch Tiere ohne Hörner oder mit abgebrochenen Hörnern befinden.

Und kein Besitzer eines Schatzes, der nicht dessen geschuldeten Anteil entrichtet, wird verschont bleiben. Vielmehr wird sein Schatz am Tag der Auferstehung in Gestalt einer kahlen Schlange kommen und ihn mit geöffnetem Maul verfolgen. Wenn sie sich ihm nähert, wird er vor ihr davonlaufen. Und es wird ihm zugerufen werden: „Nimm deinen Schatz, den du verborgen hast, denn ich brauche ihn nicht.“ Wenn er keinen Ausweg mehr findet, wird er seine Hand in ihr Maul stecken, und sie wird daran nagen wie ein männliches Kamel.

Abū az-Zubair sagte: Wir hörten ʿUbaid ibn ʿUmair dies sagen. Danach fragten wir Jābir ibn ʿAbdullāh danach. Auch er sagte dasselbe wie ʿUbaid ibn ʿUmair.

Abū az-Zubair sagte: Ich hörte ʿUbaid ibn ʿUmair sagen: Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs, was ist bei Kamelen geschuldet?“ Er sagte: „Sie an der Wasserstelle zu melken, den Eimer zu verleihen, mit dem Wasser geschöpft wird, oder das männliche Tier zur Paarung mit einem weiblichen Kamel zu verleihen und es um Allahs willen als Reittier bereitzustellen.“

Jabir b. 'Abdullah al-Ansari reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The owner of a camel who does not pay what is due on it (would be punished in this way) that on the Day of Resurrection many more (along with his camel) would come and the owner would be made to sit on a soft sandy ground and they would trample him with their feet and hooves. And no owner of the cattle who does not pay what is due on them (would be spared the punishment) but on the Day of Resurrection, many more would come and he (the owner) would be made to sit on the soft sandy ground and would be gored by their horns and trampled under their feet. And no owner of the goats and sheep who does not pay what is due on them (would be spared of punishment) but many more would come on the Day of Resurrection and he (the owner) would be made to sit on a soft sandy ground and they would gore him with their horns and trample him under their hooves. And there would be more (among this flock of sheep and goat) without horns or with broken horns. And no owner of the treasure who does not pay its due but his treasure would come on the Day of Resurrection like a bald snake and would pursue him with its mouth open, and when it would come near he would run away from it, and he would be called thus:" Take your treasure which you concealed, for I do not need it." When he would find no way out he would put his hand in its mouth and it would gnaw it like a he-camel. Abu Zubair said: We heard Ubaid b. Umair saying this. We then asked Jabir b. 'Abdullah about this. And he also said like Ubaid b. Umair, Abu Zubair said: I heard 'Ubaid b. 'Umair saying: A man said: Messenger of Allah, what is due on camels? He said: Milking them near water, and lending of bucket (used for drawing water from it), or lending its male for mating with a she-camel and providing it as a ride for the sake of Allah.

Jābir b. ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Kein Besitzer von Kamelen, Rindern oder einer Herde von Schafen oder Ziegen, der ihre geschuldete Abgabe nicht entrichtet, wird von der Strafe verschont bleiben. Vielmehr wird er am Tag der Auferstehung auf weichem Sandboden niedergelegt werden, und die Huftiere werden ihn mit ihren Hufen zertreten und ihn mit ihren Hörnern aufspießen. An jenem Tag wird keines von ihnen ohne Hörner oder mit abgebrochenen Hörnern sein.

Wir sagten: „O Gesandter Allahs, was ist denn ihre geschuldete Abgabe?“ Er sagte: „Das Zur-Verfügung-Stellen des männlichen Tieres, das Zur-Verfügung-Stellen des Eimers, der zum Schöpfen ihres Wassers verwendet wird, das Ermöglichen ihrer Paarung und ihres Trinkens und Melkens am Wasser sowie das Bereitstellen als Reittier um Allahs willen.“

Und kein Besitzer von Vermögen, der die Zakāh nicht entrichtet, wird von der Strafe verschont bleiben. Vielmehr wird es – sein Vermögen – sich in eine kahle Schlange verwandeln und seinem Besitzer überallhin folgen, wohin er geht. Er wird vor ihr davonlaufen, und zu ihm wird gesagt werden: „Das ist dein Vermögen, in Bezug auf das du geizig warst.“ Wenn er keinen anderen Ausweg mehr findet, wird er seine Hand in ihr Maul stecken, und sie wird sie zerbeißen wie ein männliches Kamel.

Jabir b. Abdullah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: No owner of camels or cattle or flock of sheep or goats who does not pay his due (would be spared punishment) but would be made to sit on the Day of Resurrection on a soft sandy ground and the hoofed animals would trample him with their hoofs and gore him with their horns. And none of them on that day would be without horns, or with broken horns. We said: Messenger of Allah, but what is due on them? He said: Lending of the male (for use) and lending of the bucket (used for drawing water for them) and for mating and milking them near water and providing them as a ride for the sake of Allah. And no owner of the property who does not pay Zakat (would be spared punishment) but it (his property) would turn into a bald snake and would follow its owner wherever he would go, and he would run away from it, and it would be said to him: That is your property about which you were stingy. And when he would find no other way out he would thrust his hand in its mouth and it would gnaw it like a male camel.

Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete: Einige Beduinen kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „Die Eintreiber der Almosenabgabe kommen zu uns und behandeln uns ungerecht.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Stellt eure Eintreiber zufrieden.“ Jarīr sagte: „Seit ich dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, ist kein Eintreiber von mir weggegangen, ohne mit mir zufrieden zu sein.“

Jabir b. 'Abdullah reported: There came people from among the Bedouins to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Collectors of Sadaqa come to us and treat us unjustly. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: Please your collectors. Jarir said: Ever since I heard it from the Messenger of Allah (ﷺ) no collector had departed but was pleased with me.

Dieser Hadith wurde von Muhammad ibn Ismāʿīl mit derselben Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated by Muhammad b. Isma'il with the same chain of transmitters.

Abū Dharr berichtete: Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er im Schatten der Kaʿba saß. Als er mich sah, sagte er: „Beim Herrn der Kaʿba, sie sind die Verlierer.“ Ich kam zu ihm, setzte mich hin, konnte jedoch nicht lange sitzen bleiben und stand wieder auf. Ich sagte: „Gesandter Allahs, mein Vater sei dein Lösegeld – wer sind sie, die Verlierer?“ Er sagte: „Es sind diejenigen, die große Mengen an Vermögen besitzen, außer dem und dem – und diejenigen, die ihr Vermögen großzügig an jene ausgeben, die sie vor sich, hinter sich, zu ihrer Rechten und zu ihrer Linken vorfinden; doch solche gibt es nur wenige. Und kein Besitzer von Kamelen, Rindern, Ziegen oder Schafen, der keine Zakāh entrichtet, wird der Strafe entgehen. Vielmehr werden diese am Tag der Auferstehung mit noch mehr Fleisch kommen, ihn mit ihren Hörnern stoßen und ihn mit ihren Hufen zertrampeln. Und wenn das letzte von ihnen vorübergegangen ist, wird das erste zurückkehren, um ihn zu zertrampeln, bis unter den Menschen das Urteil gesprochen wird.“

Abu Dharr reported: I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and he was sitting under the shade of the Ka'ba. As he saw me he said: By the Lord of the Ka'ba, they are the losers. I came there till I sat and I could not stay (longer) and (then) stood up. I said: Messenger of Allah, let my father, be ransom for you, who are they (the losers)? He said: They are those having a huge amount of wealth except so and so and (those who spend their wealth generously on them whom they find in front of them, behind them and on their right side and on their left side) and they are a few. And no owner of camels, or cattle or goat and sheep, who does not pay Zakat (would be spared punishment) but these (camels, cattle, goats and sheep) would come on the Day of Resurrection wearing more flesh and would gore him with their horns and trample them with their hooves. And when the last one would pass away, the first one would return (to trample him) till judgment would be pronounced among people.

Abu Dharr berichtete: Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er im Schatten der Kaʿba saß. Der übrige Hadith ist derselbe, außer dass er (der heilige Prophet) sagte: „Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben liegt: Kein Mensch auf der Erde, der stirbt und Kamele, Rinder oder Ziegen und Schafe hinterlässt, ohne die Zakāh zu entrichten, wird vor der Strafe bewahrt.“

Abu Dbarr reported: I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and he was sitting under the shade of the Ka'ba, and the rest of the hadith it the same but for this that he (the Holy Prophet) said:" By Allah, in Whose hand is my life, no person on earth who dies and leaves behind camels, or cattle or goat and sheep, and does not pay Zakat (would be spared the punishment)."

Abū Huraira berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Nichts wäre mir lieber, als dass Uhud für mich aus Gold wäre und mir davon nach Ablauf von drei Nächten kein Dīnār verbliebe, außer einem Dīnār, den ich für die Begleichung einer auf mir lastenden Schuld zurücklegen würde.“

Abu Huraira reported that the Prophet (ﷺ) said: Nothing is more delighting to me than this that Uhud should be of gold for me, and no dinar is left with me out of it before three nights pass except a dinar which I would set aside for the repayment of debt upon me.

Abū Huraira überlieferte dasselbe vom Propheten (ﷺ).

Abu Huraira reported the same from the Prophet (ﷺ).

Abū Dharr berichtete: Ich ging am Nachmittag mit dem Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) über das steinige Gelände von Medina, und wir blickten auf den Uhud. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Abū Dharr!“ Ich sagte: „Gesandter Allahs, hier bin ich, zu deinen Diensten.“ Er sagte: „Was ich mir wünsche, ist, dass der Uhud für mich zu Gold würde und drei Nächte vergingen, ohne dass mir auch nur ein Dinar bliebe – außer einer Münze, die ich zur Begleichung einer Schuld zurückbehalten würde. Ich würde es unter den Dienern Allahs so ausgeben“, und er zeigte vor sich, zu seiner rechten und zu seiner linken Seite.

Dann gingen wir weiter, und er sagte: „Abū Dharr!“ Ich sagte: „Zu deinen Diensten, Gesandter Allahs.“ Er (der Prophet) sagte: „Die Reichen werden am Tag der Auferstehung arm sein, außer demjenigen, der so, so und so ausgab“, und er zeigte wie beim ersten Mal.

Wir gingen weiter, als er sagte: „Abū Dharr, bleib hier, bis ich zu dir zurückkomme.“ Dann ging er weiter, bis er meinem Blick entschwand. Er (Abū Dharr) sagte: „Ich hörte einen Laut und vernahm ein Geräusch. Ich sagte mir: ‚Vielleicht ist der Gesandte Allahs auf ein Unglück oder einen Feind gestoßen.‘ Ich wollte ihm folgen, erinnerte mich jedoch an seine Anweisung, nicht wegzugehen, bis er zurückkehre. So wartete ich auf ihn. Als er zurückkam, erzählte ich ihm, was ich gehört hatte. Er sagte: ‚Es war Gabriel, der zu mir kam und sagte: „Wer von deiner Umma stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, wird ins Paradies eintreten.“ Ich sagte: „Auch wenn er Unzucht begangen oder gestohlen hat?“ Er sagte: „Auch wenn er Unzucht begangen oder gestohlen hat.“‘“

Abu Dharr reported: I walked with the Messenger of Allah (ﷺ) on the stony ground of Medina in the afternoon and we were looking at Uhud. The Messenger of Allah (way peace by upon him) said: Abu Dharr! I said: Messenger of Allah, I am here at thy beck and call. He said: What I desire is that Uhud be gold with me and three nights should pass and there is left with me any dinar but one coin which I would keep to pay debt. (I love) to spend it among the servants of Allah like this and he pointed in front of him, and on his right side and on his left side. We then proceeded on and he said: Abu Dharr. I said: At thy beck and call, Messenger of Allah. He (the Holy Prophet) said: The rich would be poor on the Day of Resurrection, but he who spent like this and like this and like this, and he pointed as at the first time. We again went on when he said. Abu Dharr, stay where you are till I come back to you. He (the Holy Prophet) then moved on till he disappeared from my sight He (Abu Dharr) said: I heard a sound and I heard a noise. I said (to myself): The Messenger of Allah (ﷺ) might have met (mishap or an enemy). I wished to follow him but I remembered his command for not departing till he would come back. So I waited for him, and when he came I made a mention of what I heard. He said: it was Gabriel, who came to me and said:" He who dies among your Ummah without associating Anything with Allah would enter Paradise. I said: Even if he committed fornication or theft? He said: Even if he committed fornication or theft.