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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 817 a

Der Vorzug dessen, der gemäß dem Qur’an handelt und ihn lehrt, sowie der Vorzug dessen, der Weisheit aus dem Fiqh oder anderen Arten des Wissens erlernt, danach gemäß ihr handelt und sie lehrtThe virtue of one who acts in accordance with the Qur’an and teaches it. And the virtue of one who learns wisdom from Fiqh or other types of knowledge, then acts upon it and teaches itباب فَضْلِ مَنْ يَقُومُ بِالْقُرْآنِ وَيُعَلِّمُهُ وَفَضْلِ مَنْ تَعَلَّمَ حِكْمَةً مِنْ فِقْهٍ أَوْ غَيْرِهِ فَعَمِلَ بِهَا وَعَلَّمَهَا

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ، لَقِيَ عُمَرَ بِعُسْفَانَ وَكَانَ عُمَرُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى مَكَّةَ فَقَالَ مَنِ اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي فَقَالَ ابْنَ أَبْزَى ‏.‏ قَالَ وَمَنِ ابْنُ أَبْزَى قَالَ مَوْلًى مِنْ مَوَالِينَا ‏.‏ قَالَ فَاسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى قَالَ إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ ‏.‏ قَالَ عُمَرُ أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ ﷺ قَدْ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ ‏"‏ ‏.‏
ʿĀmir ibn Wāthila berichtete, dass Nāfiʿ ibn ʿAbd al-Hārith in ʿUsfān ʿUmar begegnete, der ihn als Zakāh-Einnehmer in Mekka eingesetzt hatte. Er (Ḥaḍrat ʿUmar) sagte zu ihm (Nāfiʿ): „Wen hast du als Einnehmer über die Menschen des Tals eingesetzt?“ Er sagte: „Ibn Abzā.“ Er sagte: „Wer ist Ibn Abzā?“ Er sagte: „Er ist einer unserer Freigelassenen.“ Er (Ḥaḍrat ʿUmar) sagte: „Du hast also einen Freigelassenen über sie eingesetzt?“ Er sagte: „Er ist mit dem Buch Allahs, des Erhabenen und Großen, bestens vertraut und kennt sich mit den Geboten und Rechtsbestimmungen (der Scharīʿa) bestens aus.“ ʿUmar sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte also: ‚Durch dieses Buch wird Allah einige Völker erhöhen und andere erniedrigen.‘“
'Amir b. Wathila reported that Nafi' b. 'Abd al-Harith met 'Umar at 'Usfan and 'Umar had employed him as collector in Mecca. He (Hadrat 'Umar) said to him (Nafi'): Whom have you appointed as collector over the people of the valley? He said: Ibn Abza. He said: Who is Ibn Abza? He said: He is one of our freed slaves. He (Hadrat 'Umar) said: So you have appointed a freed slave over them. He said: He is well versed In the Book of Allah. the Exalted and Great, and he is well versed In the commandments and injunctions (of the Shari'ah). 'Umar said: So the Prophet (ﷺ) said: By this Book, Allah would exalt some peoples and degrade others.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 817 b

Der Vorzug dessen, der gemäß dem Qur’an handelt und ihn lehrt, sowie der Vorzug dessen, der Weisheit aus dem Fiqh oder anderen Arten des Wissens erlernt, danach gemäß ihr handelt und sie lehrtThe virtue of one who acts in accordance with the Qur’an and teaches it. And the virtue of one who learns wisdom from Fiqh or other types of knowledge, then acts upon it and teaches itباب فَضْلِ مَنْ يَقُومُ بِالْقُرْآنِ وَيُعَلِّمُهُ وَفَضْلِ مَنْ تَعَلَّمَ حِكْمَةً مِنْ فِقْهٍ أَوْ غَيْرِهِ فَعَمِلَ بِهَا وَعَلَّمَهَا

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ، عَبْدِ الْحَارِثِ الْخُزَاعِيَّ لَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِعُسْفَانَ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Zuhri über eine andere Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated by Zuhri through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 818 a

Die Klarstellung, dass der Qurʾān in sieben Aḥruf (Rezitationsweisen) offenbart wurde, und die Erläuterung ihrer BedeutungThe clarification that the Qur’an was revealed in seven ahruf (modes of recitation), and clarifying its meaningباب بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ، حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَقْرَأَنِيهَا فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَرْسِلْهُ اقْرَأْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَكَذَا أُنْزِلَتْ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِيَ ‏"‏ اقْرَأْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَرَأْتُ فَقَالَ ‏"‏ هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏
ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: Ich hörte Hischām ibn Hakīm ibn Hizām die Sura al-Furqān in einer Weise rezitieren, die sich von der unterschied, in der ich sie gewöhnlich rezitierte und in der Allahs Gesandter (ﷺ) mich gelehrt hatte, sie zu rezitieren. Ich war kurz davor, mit ihm über diese Weise zu streiten, wartete jedoch, bis er die Rezitation beendet hatte. Dann ergriff ich seinen Umhang, brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich hörte diesen Mann die Sura al-Furqān in einer Weise rezitieren, die sich von der unterscheidet, in der du mich gelehrt hast, sie zu rezitieren.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir, ich solle ihn in Ruhe lassen, und forderte ihn auf zu rezitieren. Er rezitierte daraufhin in der Weise, in der ich ihn rezitieren gehört hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: „So wurde sie herabgesandt.“ Dann forderte er mich auf zu rezitieren, und ich rezitierte sie; da sagte er: „So wurde sie herabgesandt.“ Der Qurʾān wurde in sieben Lesarten herabgesandt. So rezitiert daraus, was euch leichtfällt.
'Umar b. Khattab said: I heard Hisham b. Hakim b. Hizam reciting Surah al-Furqan in a style different from that in which I used to recite it, and in which Allah's Messenger (ﷺ) had taught me to recite it. I was about to dispute with him (on this style) but I delayed till he had finished that (the recitation). Then I caught hold of his cloak and brought him to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, I heard this man reciting Surah al-Furqan in a style different from the one in which you taught me to recite. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) told (me) to leave him alone and asked him to recite. He then recited in the style in which I beard him recite it. The Messenger of Allah (ﷺ) then said: Thus was it sent down. He then told me to recite and I recited it, and he said: Thus was it sent down. The Qur'an was sent down in seven dialects. So recite what seems easy therefrom.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 818 b

Die Klarstellung, dass der Qurʾān in sieben Aḥruf (Rezitationsweisen) offenbart wurde, und die Erläuterung ihrer BedeutungThe clarification that the Qur’an was revealed in seven ahruf (modes of recitation), and clarifying its meaningباب بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ ‏

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا، سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ وَزَادَ فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلاَةِ فَتَصَبَّرْتُ حَتَّى سَلَّمَ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von ʿUmar ibn al-Chattāb mit einer geringfügigen Änderung der Worte wie folgt überliefert: „Ich hörte Hischām ibn Hakīm zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) die Sura al-Furqān rezitieren.“ Der Rest ist derselbe, jedoch mit diesem Zusatz: „Ich war kurz davor, ihn während des Gebets zu packen, doch ich übte mich in Geduld, bis er den Friedensgruß sprach.“
This hadith has been transmitted thus by 'Umar b. Khattab (with a slight change of words):" I heard Hisham b. Hakim reciting Surah al-Furqan during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ)." The rest is the same but with this addition:" I was about to catch hold of him in prayer, but I exercised patience till he pronounced salutation.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 818 c

Die Klarstellung, dass der Qurʾān in sieben Aḥruf (Rezitationsweisen) offenbart wurde, und die Erläuterung ihrer BedeutungThe clarification that the Qur’an was revealed in seven ahruf (modes of recitation), and clarifying its meaningباب بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ ‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، كَرِوَايَةِ يُونُسَ بِإِسْنَادِهِ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Zuhri überliefert.
This hadith has been transmitted by Zuhri.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 819 a

Die Klarstellung, dass der Qurʾān in sieben Aḥruf (Rezitationsweisen) offenbart wurde, und die Erläuterung ihrer BedeutungThe clarification that the Qur’an was revealed in seven ahruf (modes of recitation), and clarifying its meaningباب بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ ‏

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَقْرَأَنِي جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - عَلَى حَرْفٍ فَرَاجَعْتُهُ فَلَمْ أَزَلْ أَسْتَزِيدُهُ فَيَزِيدُنِي حَتَّى انْتَهَى إِلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ بَلَغَنِي أَنَّ تِلْكَ السَّبْعَةَ الأَحْرُفَ إِنَّمَا هِيَ فِي الأَمْرِ الَّذِي يَكُونُ وَاحِدًا لاَ يَخْتَلِفُ فِي حَلاَلٍ وَلاَ حَرَامٍ ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Gabriel lehrte mich, in einer Lesart zu rezitieren. Ich erwiderte ihm und bat ihn immer wieder, mir weitere Lesarten zu geben, bis er sieben Lesarten erreichte. Ibn Schihāb sagte: Es ist mir überliefert worden, dass diese sieben Lesarten im Wesentlichen eine einzige sind und sich nicht darin unterscheiden, was erlaubt und was verboten ist.
Ibn 'Abbas reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Gabriel taught me to recite in one style. I replied to him and kept asking him to give more (styles), till he reached seven modes (of recitation). Ibn Shibab said: It has reached me that these seven styles are essentially one, not differing about what is permitted and what is forbidden.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 819 b

Die Klarstellung, dass der Qurʾān in sieben Aḥruf (Rezitationsweisen) offenbart wurde, und die Erläuterung ihrer BedeutungThe clarification that the Qur’an was revealed in seven ahruf (modes of recitation), and clarifying its meaningباب بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ.
Dieser Hadith wurde von Zuhri mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated by Zuhri with the same chain of trans- mitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 820 a

Die Klarstellung, dass der Qurʾān in sieben Aḥruf (Rezitationsweisen) offenbart wurde, und die Erläuterung ihrer BedeutungThe clarification that the Qur’an was revealed in seven ahruf (modes of recitation), and clarifying its meaningباب بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَقَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ قِرَاءَةً سِوَى قِرَاءَةِ صَاحِبِهِ فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلاَةَ دَخَلْنَا جَمِيعًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ إِنَّ هَذَا قَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ وَدَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ سِوَى قِرَاءَةِ صَاحِبِهِ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَرَءَا فَحَسَّنَ النَّبِيُّ ﷺ شَأْنَهُمَا فَسُقِطَ فِي نَفْسِي مِنَ التَّكْذِيبِ وَلاَ إِذْ كُنْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا قَدْ غَشِيَنِي ضَرَبَ فِي صَدْرِي فَفِضْتُ عَرَقًا وَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَرَقًا فَقَالَ لِي ‏"‏ يَا أُبَىُّ أُرْسِلَ إِلَىَّ أَنِ اقْرَإِ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي ‏.‏ فَرَدَّ إِلَيَّ الثَّالِثَةَ اقْرَأْهُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ ، فَلَكَ بِكُلِّ رَدَّةٍ رَدَدْتُكَهَا مَسْأَلَةٌ تَسْأَلُنِيهَا ، فَقُلْتُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي ، وَأَخَّرْتُ الثَّالِثَةَ لِيَوْمٍ يَرْغَبُ إِلَيَّ الْخَلْقُ كُلُّهُمْ حَتَّى إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ ".
Ubayy b. Kaʿb berichtete: Ich war in der Moschee, als ein Mann eintrat, betete und den Qurʾān in einer Weise rezitierte, die ich beanstandete. Dann trat ein anderer Mann in die Moschee ein und rezitierte in einer Weise, die sich von der seines Gefährten unterschied. Als wir das Gebet beendet hatten, gingen wir alle zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten zu ihm: Dieser Mann rezitierte in einer Weise, die ich beanstandete, und der andere trat ein und rezitierte in einer Weise, die sich von der seines Gefährten unterschied. Der Gesandte Allahs (ﷺ) forderte sie auf zu rezitieren, und so rezitierten sie; daraufhin billigte der Gesandte Allahs (ﷺ) ihre Angelegenheit (ihre Arten der Rezitation). Da entstand in meinem Herzen eine Art Leugnung, wie sie nicht einmal während der Zeit der Unwissenheit in mir entstanden war. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, wie ich davon betroffen war (durch einen falschen Gedanken), schlug er mir auf die Brust, woraufhin ich zu schwitzen begann und das Gefühl hatte, als würde ich Allah voller Furcht betrachten. Er (der Prophet) sagte zu mir: „Ubayy, mir wurde aufgetragen, den Qurʾān in einer Lesart zu rezitieren, und ich erwiderte: ,Erleichtere es meinem Volk.‘ Daraufhin wurde mir ein zweites Mal mitgeteilt, dass er in zwei Lesarten rezitiert werden solle. Ich erwiderte ihm erneut: ,Erleichtere es meinem Volk.‘ Daraufhin wurde mir ein weiteres Mal mitgeteilt, ihn in sieben Lesarten zu rezitieren. Und mir wurde außerdem gesagt: ,Für jede Antwort, um die du Mich gebeten hast, hast du eine Bitte, die du von Mir erbitten sollst.‘ Ich sagte: ,O Allah, vergib meinem Volk, vergib meinem Volk!‘ Und die dritte Bitte habe ich für den Tag aufgeschoben, an dem sich die gesamte Schöpfung an mich wenden wird, einschließlich Ibrāhīm (Friede sei mit ihm), damit er Fürsprache einlegt.“
Ubayy b. Ka'b reported: I was in the mosque when a man entered and prayed and recited (the Qur'in) in a style to which I objected. Then another man entered (the mosque) and recited in a style different from that of his companion. When we had finished the prayer, we all went to Allah's Messenger (ﷺ) and said to him: This man recited in a style to which I objected, and the other entered and recited in a style different from that of his companion. The Messenger of Allah (ﷺ) asked them to recite and so they recited, and the Messenger of Allah (ﷺ) expressed approval of their affairs (their modes of recitation). and there occurred In my mind a sort of denial which did not occur even during the Days of Ignorance. When the Messenger of Allah (ﷺ) saw how I was affected (by a wrong idea), he struck my chest, whereupon I broke into sweating and felt as though I were looking at Allah with fear. He (the Holy Prophet) said to me: Ubayy. a message was sent to me to recite the Qur'an in one dialect, and I replied: Make (things) easy for my people. It was conveyed to me for the second time that it should be recited in two dialects. I again replied to him: Make affairs easy for my people. It was again conveyed to me for the third time to recite in seven dialects And (I was further told): You have got a seeking for every reply that I sent you, which you should seek from Me. I said: O Allah! forgive my people, forgive my people, and I have deferred the third one for the day on which the entire creation will turn to me, including even Ibrahim (peace be upon him) (for intercession).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 820 b

Die Klarstellung, dass der Qurʾān in sieben Aḥruf (Rezitationsweisen) offenbart wurde, und die Erläuterung ihrer BedeutungThe clarification that the Qur’an was revealed in seven ahruf (modes of recitation), and clarifying its meaningباب بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي، خَالِدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَخْبَرَنِي أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَقَرَأَ قِرَاءَةً وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ ‏.‏
Ubayy ibn Kaʿb berichtete, dass er in einer Moschee saß, als eine Person sie betrat, das Gebet verrichtete und rezitierte. Der Rest des Hadiths ist derselbe.
Ubayy b. Ka'b reported that he was sitting in a mosque that a person entered it and he observed prayer, and made recitation, the rest of the hadith is the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 821 a

Die Klarstellung, dass der Qurʾān in sieben Aḥruf (Rezitationsweisen) offenbart wurde, und die Erläuterung ihrer BedeutungThe clarification that the Qur’an was revealed in seven ahruf (modes of recitation), and clarifying its meaningباب بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ عِنْدَ أَضَاةِ بَنِي غِفَارٍ - قَالَ - فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفَيْنِ فَقَالَ ‏"‏ أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ جَاءَهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَسْأَلُ اللَّهَ مُعَافَاتَهُ وَمَغْفِرَتَهُ وَإِنَّ أُمَّتِي لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ جَاءَهُ الرَّابِعَةَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَقْرَأَ أُمَّتُكَ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَأَيُّمَا حَرْفٍ قَرَءُوا عَلَيْهِ فَقَدْ أَصَابُوا ‏.‏
Ubayy ibn Kaʿb überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich in der Nähe des Wasserbeckens der Banū Ghifār befand, als Gabriel zu ihm kam und sagte: „Allah hat dir befohlen, deinen Leuten den Qurʾān in einer Lesart vorzutragen.“ Darauf sagte er: „Ich bitte Allah um Verzeihung und Vergebung. Meine Leute sind dazu nicht imstande.“

Dann kam er ein zweites Mal und sagte: „Allah hat dir befohlen, deinen Leuten den Qurʾān in zwei Lesarten vorzutragen.“ Darauf sagte er, der edle Prophet, erneut: „Ich bitte Allah um Verzeihung und Vergebung. Meine Leute wären dazu nicht imstande.“

Er, Gabriel, kam ein drittes Mal und sagte: „Allah hat dir befohlen, deinen Leuten den Qurʾān in drei Lesarten vorzutragen.“ Darauf sagte er: „Ich bitte Allah um Verzeihung und Vergebung. Meine Leute wären dazu nicht imstande.“

Dann kam er ein viertes Mal zu ihm und sagte: „Allah hat dir befohlen, deinen Leuten den Qurʾān in sieben Lesarten vorzutragen; und in welcher Lesart auch immer sie ihn vortragen, werden sie richtig liegen.“
Ubayy b. Ka'b reported that the Messenger of Allah (ﷺ) was near the tank of Banu Ghifar that Gabriel came to him and said: Allah has commanded you to recite to your people the Qur'an in one dialect. Upon this he said: I ask from Allah pardon and forgiveness. My people are not capable of doing it. He then came for the second time and said: Allah has commanded you that you should recite the Qur'an to your people in two dialects. Upon this he (the Holy prophet) again said: I seek pardon and forgiveness from Allah, my people would not be able to do so. He (Gabriel) came for the third time and said: Allah has commanded you to recite the Qur'an to your people in three dialects. Upon this he said: I ask pardon and forgiveness from Allah. My people would not be able to do it. He then came to him for the fourth time and said: Allah has commanded you to recite the Qur'an to your people in seven dialects, and in whichever dialect they would recite, they would be right.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 821 b

Die Klarstellung, dass der Qurʾān in sieben Aḥruf (Rezitationsweisen) offenbart wurde, und die Erläuterung ihrer BedeutungThe clarification that the Qur’an was revealed in seven ahruf (modes of recitation), and clarifying its meaningباب بَيَانِ أَنَّ الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ وَبَيَانِ مَعْنَاهُ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated by Shu'ba with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 822 a

Langsames, bedächtiges Rezitieren (Tartīl), das Verbot, beim Rezitieren zu hasten, und die Zulässigkeit, in einer Rakʿah zwei oder mehr Suren zu rezitierenSlow, measured pace of recitation (tartil), and to not rush when reciting, and the permissibility of reciting two or more surahs in one rak`ahباب تَرْتِيلِ الْقِرَاءَةِ وَاجْتِنَابِ الْهَذِّ وَهُوَ الإِفْرَاطُ فِي السُّرْعَةِ وَإِبَاحَةِ سُورَتَيْنِ فَأَكْثَرَ فِي الرَّكْعَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَيْفَ تَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ أَلِفًا تَجِدُهُ أَمْ يَاءً مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ أَوْ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ يَاسِنٍ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَكُلَّ الْقُرْآنِ قَدْ أَحْصَيْتَ غَيْرَ هَذَا قَالَ إِنِّي لأَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ إِنَّ أَقْوَامًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ وَلَكِنْ إِذَا وَقَعَ فِي الْقَلْبِ فَرَسَخَ فِيهِ نَفَعَ إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ إِنِّي لأَعْلَمُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ سُورَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ‏.‏ ثُمَّ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَدَخَلَ عَلْقَمَةُ فِي إِثْرِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ قَدْ أَخْبَرَنِي بِهَا ‏.‏ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي رِوَايَتِهِ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَجِيلَةَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَقُلْ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ ‏.‏
Abu Wa’il berichtete, dass eine Person namens Nabik b. Sinan zu ʿAbdullah (b. Masʿud) kam und sagte: „Abu ʿAbd ar-Rahman, wie rezitierst du dieses Wort (Alif) oder (Ya)? Würdest du es so lesen: *min māʾin ghaira āsin* oder *au min māʾin ghaira ghaira yāsin*? (Der Qurʾān, xlvii. 15).“ ʿAbdullah sagte: „Du hast offenbar den gesamten Qurʾān auswendig gelernt, außer diesem.“ Er sagte (weiter): „Ich rezitiere alle Suren des Mufassal in einer Rakʿah.“ Daraufhin sagte ʿAbdullah: „Du musst ihn wohl hastig rezitiert haben, wie man Gedichte rezitiert. Wahrlich, es gibt Menschen, die den Qurʾān rezitieren, aber er dringt nicht über ihre Schlüsselbeine hinaus. Der Qurʾān ist nämlich so beschaffen, dass er nur dann nützt, wenn er sich im Herzen niederlässt und tief darin verwurzelt ist. Die vorzüglichsten (Handlungen) im Gebet sind die Verbeugung und die Niederwerfung. Ich weiß genau, bei welchen Gelegenheiten der Gesandte Allahs (ﷺ) in jeder Rakʿah zwei Suren miteinander verband.“ ʿAbdullah stand daraufhin auf und ging hinaus, während ʿAlqama ihm auf den Fersen folgte. Er sagte: „Ibn Numair hatte ihm berichtet, dass die Überlieferung folgendermaßen lautet: ‚Eine Person aus den Banū Bajīla kam zu ʿAbdullah‘“, und er erwähnte nicht (den Namen) Nahik b. Sinan.
Abu Wa'il reported that a person named Nabik b. Sinan came to Abdullah (b. Mas'ud) and said: Abu 'Abd al-Rahman, how do you recite this word (alif) or (ya)? Would you read It as: min ma'in ghaira asin or au min ma'in ghaira ghaira yasin. (al-Qur'an, xlvii. 15)? 'Abdullah said: You (seem to) have memorised the whole of the Qur'an except this. He (again) said: I recite all the mufassal surahs in one rak'ah. Upon this 'Abdullah said: (You must have been reciting It) hastily like the recitation of poetry. Verily. there are people who recite the Qur'an, but it does not go down beyond their collar bones. It is (a fact with the Qur'an) that it is beneficial only when it settles in the heart and is rooted deeply in it. The best of (the acts) in prayer are bowing and prostration. I am quite aware of the occasions when the Messenger of Allah (ﷺ) combined together two surahs in every rak'ah. 'Abdullah then stood up and went out with 'Alqama following in his footstep. He said Ibn Numair had told him that the narration was like that:" A person belonging to Banu Bajila came to 'Abdullah," and he did not mention (the name of) Nahik b. Sinan.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 822 b

Langsames, bedächtiges Rezitieren (Tartīl), das Verbot, beim Rezitieren zu hasten, und die Zulässigkeit, in einer Rakʿah zwei oder mehr Suren zu rezitierenSlow, measured pace of recitation (tartil), and to not rush when reciting, and the permissibility of reciting two or more surahs in one rak`ahباب تَرْتِيلِ الْقِرَاءَةِ وَاجْتِنَابِ الْهَذِّ وَهُوَ الإِفْرَاطُ فِي السُّرْعَةِ وَإِبَاحَةِ سُورَتَيْنِ فَأَكْثَرَ فِي الرَّكْعَةِ

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ وَكِيعٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَجَاءَ عَلْقَمَةُ لِيَدْخُلَ عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ سَلْهُ عَنِ النَّظَائِرِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَسَأَلَهُ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ عِشْرُونَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ فِي تَأْلِيفِ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏
Abu Wāʾil überlieferte: Eine Person, die Nahīk ibn Sinān genannt wurde, kam zu ʿAbdullāh. Der restliche Hadith ist derselbe, außer in folgendem Punkt: ʿAlqama kam zu ihm – zu ʿAbdullāh ibn Masʿūd –, und wir sagten zu ihm: „Frage ihn, auf welche Weise er zwei Suren in einer Rakʿa miteinander verband.“ Da ging er zu ihm, fragte ihn und kam anschließend zu uns zurück und sagte: „In der von ʿAbdullāh zusammengestellten Niederschrift des Qurʾān sind zwanzig Suren aus den Mufassal-Suren enthalten.“
Abu Wa'il reported: A person came to 'Abdullah, who was called Nahik b. Sinan, and the rest of the hadith is the same but for this:" Alqama came to him ('Abdullah b. Mas'ud) and we said to him: Ask him about the manners in which he combined (two surahs) in one rak'ah. So he went to him and asked him and then came to us and said: Twenty are the mufassal surahs in the compilation (of the Qur'an) made by 'Abdullah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 822 c

Langsames, bedächtiges Rezitieren (Tartīl), das Verbot, beim Rezitieren zu hasten, und die Zulässigkeit, in einer Rakʿah zwei oder mehr Suren zu rezitierenSlow, measured pace of recitation (tartil), and to not rush when reciting, and the permissibility of reciting two or more surahs in one rak`ahباب تَرْتِيلِ الْقِرَاءَةِ وَاجْتِنَابِ الْهَذِّ وَهُوَ الإِفْرَاطُ فِي السُّرْعَةِ وَإِبَاحَةِ سُورَتَيْنِ فَأَكْثَرَ فِي الرَّكْعَةِ

وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمَا وَقَالَ إِنِّي لأَعْرِفُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ يَقْرَأُ بِهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اثْنَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ ‏.‏ عِشْرِينَ سُورَةً فِي عَشْرِ رَكَعَاتٍ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Aʿmasch mit derselben Überliefererkette überliefert, in der ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte: „Ich kenne die Art und Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) die beiden Suren in einer Rakʿah und anschließend zwanzig Suren in zehn Rakʿahs rezitierte.“
This hadith has been narrated by A'mash with the same chain of transmitters in which ('Abdullah b. Mas'ud) said:" I know the manners in which the Messenger of Allah (ﷺ) recited the two surahs in one rak'ah and then twenty surahs in ten rak'ahs."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 822 d

Langsames, bedächtiges Rezitieren (Tartīl), das Verbot, beim Rezitieren zu hasten, und die Zulässigkeit, in einer Rakʿah zwei oder mehr Suren zu rezitierenSlow, measured pace of recitation (tartil), and to not rush when reciting, and the permissibility of reciting two or more surahs in one rak`ahباب تَرْتِيلِ الْقِرَاءَةِ وَاجْتِنَابِ الْهَذِّ وَهُوَ الإِفْرَاطُ فِي السُّرْعَةِ وَإِبَاحَةِ سُورَتَيْنِ فَأَكْثَرَ فِي الرَّكْعَةِ

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ، عَنْ أَبِي، وَائِلٍ قَالَ غَدَوْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَوْمًا بَعْدَ مَا صَلَّيْنَا الْغَدَاةَ فَسَلَّمْنَا بِالْبَابِ فَأَذِنَ لَنَا - قَالَ - فَمَكَثْنَا بِالْبَابِ هُنَيَّةً - قَالَ - فَخَرَجَتِ الْجَارِيَةُ فَقَالَتْ أَلاَ تَدْخُلُونَ فَدَخَلْنَا فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ يُسَبِّحُ فَقَالَ مَا مَنَعَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا وَقَدْ أُذِنَ لَكُمْ فَقُلْنَا لاَ إِلاَّ أَنَّا ظَنَنَّا أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْبَيْتِ نَائِمٌ ‏.‏ قَالَ ظَنَنْتُمْ بِآلِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ غَفْلَةً قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ يُسَبِّحُ حَتَّى ظَنَّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ فَقَالَ يَا جَارِيَةُ انْظُرِي هَلْ طَلَعَتْ قَالَ فَنَظَرَتْ فَإِذَا هِيَ لَمْ تَطْلُعْ فَأَقْبَلَ يُسَبِّحُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ قَالَ يَا جَارِيَةُ انْظُرِي هَلْ طَلَعَتْ فَنَظَرَتْ فَإِذَا هِيَ قَدْ طَلَعَتْ ‏.‏ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَقَالَنَا يَوْمَنَا هَذَا - فَقَالَ مَهْدِيٌّ وَأَحْسِبُهُ قَالَ - وَلَمْ يُهْلِكْنَا بِذُنُوبِنَا - قَالَ - فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ الْبَارِحَةَ كُلَّهُ - قَالَ - فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ إِنَّا لَقَدْ سَمِعْنَا الْقَرَائِنَ وَإِنِّي لأَحْفَظُ الْقَرَائِنَ الَّتِي كَانَ يَقْرَؤُهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنَ الْمُفَصَّلِ وَسُورَتَيْنِ مِنْ آلِ حم.
Abu Wa'il berichtete: Eines Tages gingen wir zu 'Abdullah b. Mas'ud, nachdem wir das Morgengebet verrichtet hatten, und grüßten an der Tür. Er erlaubte uns einzutreten, doch wir blieben eine Weile an der Tür stehen, als das Sklavenmädchen herauskam und sagte: Warum kommt ihr nicht herein? Da gingen wir hinein und fanden ('Abdullah b. Mas'ud) dasitzen und Allah preisen (d. h. er war mit Dhikr beschäftigt), und er sagte: Was hinderte euch daran, hereinzukommen, obwohl euch dies gestattet worden war? Wir sagten: Es war nichts weiter (dahinter), außer dass wir annahmen, jemand aus dem Haus könnte schlafen. Er sagte: Vermutet ihr etwa Nachlässigkeit seitens der Familie von Ibn Umm 'Abd (der Mutter von 'Abdullah b. Mas'ud)? Er beschäftigte sich weiter mit dem Preis Allahs, bis er dachte, die Sonne sei aufgegangen. Er sagte: Mädchen, sieh nach, ob (die Sonne) aufgegangen ist. Sie schaute, aber sie war (zu jener Zeit) noch nicht aufgegangen. Er beschäftigte sich wieder mit dem Preis (Allahs), und er dachte erneut, die Sonne sei aufgegangen. Sie schaute (und bestätigte), dass sie aufgegangen war. Darauf sagte er ('Abdullah b. Mas'ud): Lob sei Allah, Der uns heute nicht für unsere Sünden zur Rechenschaft gezogen hat. Mahdi sagte: Ich glaube, dass er sagte: Er hat uns nicht wegen unserer Sünden vernichtet. Einer der Anwesenden sagte: Ich habe während der Nacht alle Suren aus dem Mufassal-Teil rezitiert. 'Abdullah sagte: (Du musst sie) wie (beim Rezitieren) von Gedichten rezitiert haben. Ich hörte, wie (der Heilige Prophet) (die Suren) miteinander verband, und ich erinnere mich an die Verbindungen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) bei der Rezitation (der Suren) herstellte. Diese bestanden aus ūs achtzehn Mufassal-Suren und zwei Suren, die mit Ha-Mim beginnen.
Abu Wa'il reported: One day we went to 'Abdullah b. Mas'ud after we had observed the dawn prayer and we paid salutation at the door. He permitted us to enter, but we stayed for a while at the door, when the slave-girl came out and said: Why don't you come in? So we went in and (we found 'Abdullah b. Mas'ud) sitting and glorifying Allah (i. e. he was busy in dhikr) and he said: What obstructed you from coming in though you had been granted permission for it? We said: There was nothing (behind it) but we entertained the idea that some inmate of the house might be sleeping. He said: Do you presume any idleness on the part of the family of Ibn Umm 'Abd (the mother of Abdullah b. Mas'ud)? He was again busy with the glorification of Allah till he thought that the sun had risen. He said: Girl, see whether (the sun) has arisen. She glanced but it had not risen (by that time). He was again busy with the glorification (of Allah) and he (again) thought that the sun had arisen. She glanced (and confirmed) that, it had risen. Upon this he ('Abdullah b. Mas'ud) said: Praise be to Allah Who did not call us to account for our sins today. Mahdi said: I think that he said, He did not destroy us for our sins. One among the people said: I recited all the mufassal surahs during the night. 'Abdullah said: (You must have recited them) like the (recitation) of poetry. I heard (the Holy Prophet) combining (the sarahs) and I remember the combinations which the Messenger of Allah (ﷺ) made In the recitation (of surahs). These were constituted of eighteen mufassal surahs and two surahs (commencing with) Ha-Mim.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 822 e

Langsames, bedächtiges Rezitieren (Tartīl), das Verbot, beim Rezitieren zu hasten, und die Zulässigkeit, in einer Rakʿah zwei oder mehr Suren zu rezitierenSlow, measured pace of recitation (tartil), and to not rush when reciting, and the permissibility of reciting two or more surahs in one rak`ahباب تَرْتِيلِ الْقِرَاءَةِ وَاجْتِنَابِ الْهَذِّ وَهُوَ الإِفْرَاطُ فِي السُّرْعَةِ وَإِبَاحَةِ سُورَتَيْنِ فَأَكْثَرَ فِي الرَّكْعَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي بَجِيلَةَ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنِّي أَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ لَقَدْ عَلِمْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ بِهِنَّ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ ‏.‏
Schaqīq überlieferte: Ein Mann aus Banū Badschīla namens Nabīk ibn Sinān kam zu ʿAbdullāh und sagte: „Ich rezitiere die Mufassal-Suren in einer Rakʿa.“ Darauf sagte ʿAbdullāh: „Du rezitierst wie beim Vortragen von Gedichten. Ich kenne die Art und Weise, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) zwei Suren in einer Rakʿa rezitierte.“
Shaqiq reported: A person from Banu Bajila who was called Nabik b. Sinan came to Abdullah and said: I recite mufassal surahs in one rak'ah. Upon this 'Abdullah said: (You recite) like the recitation of poetry. I know the manner in which the Messenger of Allah (ﷺ) recited two surahs in one rak'ah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 822 f

Langsames, bedächtiges Rezitieren (Tartīl), das Verbot, beim Rezitieren zu hasten, und die Zulässigkeit, in einer Rakʿah zwei oder mehr Suren zu rezitierenSlow, measured pace of recitation (tartil), and to not rush when reciting, and the permissibility of reciting two or more surahs in one rak`ahباب تَرْتِيلِ الْقِرَاءَةِ وَاجْتِنَابِ الْهَذِّ وَهُوَ الإِفْرَاطُ فِي السُّرْعَةِ وَإِبَاحَةِ سُورَتَيْنِ فَأَكْثَرَ فِي الرَّكْعَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ، يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنِّي قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ كُلَّهُ فِي رَكْعَةٍ ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ - قَالَ - فَذَكَرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَتَيْنِ سُورَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ‏.‏
Abū Wāʾil überlieferte: Eine Person kam zu ʿAbdullāh ibn Masʿūd und sagte: „Ich habe in einer Rakʿah während der Nacht alle Mufaṣṣal-Suren rezitiert.“ ʿAbdullāh sagte: „Du musst sie wohl hastig rezitiert haben, so wie man Gedichte vorträgt.“ ʿAbdullāh sagte: „Ich erinnere mich genau daran, wie der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sie zu verbinden pflegte.“ Dann erwähnte er zwanzig der Mufaṣṣal-Suren und dass er in jeder Rakʿah jeweils zwei davon miteinander verband.
Abu Wa'il reported: A person came to 'Abdullah b. Mas'ud and said: I recited all the mufassal surahs in one rak'ah during the night. 'Abdullah said: You must have recited hastily like the recitation of poetry. 'Abdullah said: I remember well the manner in which the Messenger of Allah (ﷺ) used to combine them, and he then mentioned twenty of the mufassal surahs, and (their combinations in) two in every rak'ah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 823 a

Über verschiedene RezitationenConcerning various recitationsباب مَا يَتَعَلَّقُ بِالْقِرَاءَاتِ ‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ رَأَيْتُ رَجُلاً سَأَلَ الأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ وَهُوَ يُعَلِّمُ الْقُرْآنَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ كَيْفَ تَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ أَدَالاً أَمْ ذَالاً قَالَ بَلْ دَالاً سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مُدَّكِرٍ ‏"‏ ‏.‏ دَالاً ‏.‏
Abū Isḥāq berichtete: Ich sah einen Mann, der al-Aswad ibn Yazīd, der in der Moschee den Qurʾān lehrte, fragte: „Wie rezitierst du den Vers *fa-hal min muddakkir* – wird das Wort *muddakkir* mit *d* oder mit *dh* ausgesprochen?“ Er (al-Aswad) sagte: „Mit *d*. Ich hörte ʿAbdullāh ibn Masʿūd sagen, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) *muddakkir* mit *d* rezitieren hörte.“
Abu Ishaq reported: I saw a man asking Aswad b. Yazid who taught the Qur'an in the mosque: How do you recite the verse (fahal min muddakir) whether (the word muddakir) Is with (d) or (dh)? He (Aswad) said: It was with (d). I heard Abdullah b. Mas'ud saying that he had heard the Messenger of Allah (ﷺ) reciting (muddakir) with (d).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 823 b

Über verschiedene RezitationenConcerning various recitationsباب مَا يَتَعَلَّقُ بِالْقِرَاءَاتِ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ ‏"‏ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Ishaq überliefert, dass er sich auf Aswad berief, der seinerseits auf ʿAbdullah ibn Masʿud zurückführte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) diese Worte als „fa-hal min muddakir“ zu rezitieren pflegte.
Ishaq is reported to have said on the authority of Aswad who quoted on the authority of 'Abdullah b. Mas'ud that the Messenger of Allah (ﷺ) used to recite these words as (fahal min muddakir).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 824 a

Über verschiedene RezitationenConcerning various recitationsباب مَا يَتَعَلَّقُ بِالْقِرَاءَاتِ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَدِمْنَا الشَّامَ فَأَتَانَا أَبُو الدَّرْدَاءِ فَقَالَ أَفِيكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ عَلَى قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ أَنَا ‏.‏ قَالَ فَكَيْفَ سَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ ‏Qur’an 92:1{‏ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى‏}‏ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ ‏{‏ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى‏}‏ ‏.‏ قَالَ وَأَنَا وَاللَّهِ هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَؤُهَا وَلَكِنْ هَؤُلاَءِ يُرِيدُونَ أَنْ أَقْرَأَ وَمَا خَلَقَ ‏.‏ فَلاَ أُتَابِعُهُمْ ‏.‏
ʿAlqama berichtete: Wir kamen nach Syrien, und Abū ad-Dardāʾ kam zu uns und sagte: Gibt es unter euch jemanden, der nach der Rezitation von ʿAbdullāh rezitiert? Ich sagte: Ja, ich bin es. Er fragte erneut: Wie hast du ʿAbdullāh diesen Vers rezitieren hören: „Bei der Nacht, wenn sie bedeckt“? Er (ʿAlqama) sagte: Ich hörte ihn so rezitieren: „Bei der Nacht, wenn sie bedeckt, und bei dem Männlichen und dem Weiblichen.“ Darauf sagte er: Bei Allah, ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) auf diese Weise rezitieren, aber sie (die Muslime von Syrien) möchten, dass wir rezitieren: „und bei dem, was Er erschaffen hat“; doch ich folge ihrem Wunsch nicht.
'Alqama reported. We went to Syria and Abu Darda' came to us and said: Is there anyone among you who recites according to the recitation of Abdullah? I said: Yes, it is I. He again said: How did you hear 'Abdullah reciting this verse: (wa'l-lail-i-idha yaghsha = when the night covers)? He ('Alqama) said: I heard him reciting it (like this) (wa'l-lail-i-idha yaghsha) wa-dhakar wal untha = when the night covers and the males and the females). Upon this he said: By Allah, I heard the Messenger of Allah (ﷺ) reciting in this way, but they (the Muslims of Syria) desire us to recite: (wa ma khalaqa), but I do not yield to their desire.

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