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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 758 e

Ermutigung, am Ende der Nacht Bittgebete zu sprechen und Gedenkworte zu rezitieren, sowie die Erhörung derselbenEncouragement to supplicate and recite statements of remembrance at the end of the night, and the response to thatباب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالإِجَابَةِ فِيهِ ‏

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ - وَاللَّفْظُ لاِبْنَىْ أَبِي شَيْبَةَ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي، هُرَيْرَةَ قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ هَلْ مِنْ تَائِبٍ هَلْ مِنْ سَائِلٍ هَلْ مِنْ دَاعٍ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ ‏"‏ ‏.‏
Abū Saʿīd und Abū Huraira überlieferten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah wartet, bis ein Drittel des ersten Teils der Nacht vergangen ist; dann steigt Er zum untersten Himmel hinab und sagt: „Gibt es jemanden, der um Vergebung bittet? Gibt es jemanden, der bereut? Gibt es jemanden, der um Barmherzigkeit und Gunst bittet? Gibt es jemanden, der um etwas ersucht?“ – bis zum Anbruch der Morgendämmerung.
Abu Sa'id and Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Allah waits till when one-third of the first part of the night is over; He descends to the lowest heaven and says: It there any supplicator of forgiveness? Is there any penitant? Is there any petitioner (for mercy and favour)? Is there any solicitor? -till it is daybreak.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 758 f

Ermutigung, am Ende der Nacht Bittgebete zu sprechen und Gedenkworte zu rezitieren, sowie die Erhörung derselbenEncouragement to supplicate and recite statements of remembrance at the end of the night, and the response to thatباب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالإِجَابَةِ فِيهِ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ غَيْرَ أَنَّ حَدِيثَ، مَنْصُورٍ أَتَمُّ وَأَكْثَرُ ‏.‏
Dieser Hadith wird von Isḥāq mit derselben Überliefererkette überliefert, außer dass der von Manṣūr überlieferte Hadith (der oben erwähnte) umfassender und länger ist.
This hadith is narrated by Ishaq with the same chain uf transmitters except this that the hadith transmitted by Mansur (the above one) is more comprehensive and lengthy.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 759 a

Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Allahs Belohnung das Nachtgebet verrichtet, dem werden seine vergangenen Sünden vergeben.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who observed prayer at night during Ramadan, because of faith and seeking his reward from Allah, his previous sins would be forgiven.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 759 b

Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ ‏

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ ‏"‏ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلاَفَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ عَلَى ذَلِكَ ‏.‏
Abu Huraira überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte seine Gefährten dazu anzuhalten, im Ramadan das Nachtgebet zu verrichten, ohne ihnen dies als verpflichtende Handlung aufzuerlegen, und sagte: „Wer im Ramadan aus Glauben und in der Hoffnung auf Allahs Lohn das Nachtgebet verrichtet, dem werden alle seine vergangenen Sünden vergeben.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, wurde dies weiterhin so praktiziert, ebenso während der Amtszeit von Abu Bakr und zu Beginn der Amtszeit von ʿUmar.
Abu Huraira reported: The Messenger of Allah (ﷺ) used to exhort (his Companions) to pray (at night) during Ramadan without commanding them to observe it as an obligatory act, and say: He who observed the night prayer in Ramadan because of faith and seeking his reward (from Allah), all his previous sins would be forgiven. When Allah's Messenger (ﷺ) died, this was the practice, and it continued thus during Abu Bakr's caliphate and the early part of 'Umar's caliphate.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 760 a

Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ ‏

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer im Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung von Allah die Fasten des Ramadan einhält, dem werden all seine vergangenen Sünden vergeben; und wer in der Nacht der Bestimmung im Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung von Allah das Gebet verrichtet, dem werden all seine vergangenen Sünden vergeben.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who observed the fasts of Ramadan with faith and seeking reward (from Allah), all his previous sins would be forgiven, and he who observed prayer on Lailat-ul- Qadr with faith and seeking reward (from Allah), all his previous sins would be forgiven.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 760 b

Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ ‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَيُوَافِقُهَا - أُرَاهُ قَالَ - إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer in der Lailat al-Qadr (der Nacht der Bestimmung) betet und weiß, dass sie es ist – ich glaube, dass er (der Prophet (ﷺ)) auch sagte: Wer dies aus Glauben und in der Hoffnung auf Belohnung (von Allah) tut, dem werden seine Sünden vergeben.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who prayed on the Lailat-ul-Qadr (the Majestic Night) knowing that it is (the same night). I (believe) that he (the Prophet (ﷺ) also) said: (He who does) it with faith and seeking reward (from Allah), his sins would be forgiven.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 761 a

Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَصَلَّى بِصَلاَتِهِ نَاسٌ ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ ‏"‏ قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلاَّ أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ ‏.‏
ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Nachts in der Moschee betete und die Menschen gemeinsam mit ihm beteten. In der folgenden Nacht betete er erneut, und es waren viele Menschen anwesend. In der dritten oder vierten Nacht versammelten sich dort viele Menschen, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht zu ihnen heraus, um das Tarāwīh-Gebet zu leiten. Als es Morgen wurde, sagte er: „Ich habe gesehen, was ihr getan habt, aber ich habe davon abgesehen, zu euch zu kommen und das Gebet zu leiten, weil ich befürchtete, dass dieses Gebet für euch verpflichtend werden könnte.“ Der Überlieferer sagte: „Es war der Monat Ramadan.“
'A'isha reported that the Messenger of Allah (ﷺ) prayed one night in the mosque and people also prayed along with him. He then prayed on the following night and there were many persons. Then on the third or fourth night (many people) gathered there, but the Messenger of Allah (ﷺ) did not come out to them (for leading the Tarawih prayer). When it was morning he said: I saw what you were doing, but I desisted to come to you (and lead the prayer) for I feared that this prayer might become obligatory for you. (He the narrator) said: It was the month of Ramadan.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 761 b

Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ ‏

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَتَحَدَّثُونَ بِذَلِكَ فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ يَذْكُرُونَ ذَلِكَ فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ فَخَرَجَ فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَطَفِقَ رِجَالٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ الصَّلاَةَ ‏.‏ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ تَشَهَّدَ فَقَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ شَأْنُكُمُ اللَّيْلَةَ وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ صَلاَةُ اللَّيْلِ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا ‏"‏ ‏.‏
ʿĀ’ischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam in der Nacht heraus und verrichtete im Gebetsraum das Gebet, und einige Menschen beteten mit ihm. Als es Morgen wurde, sprachen die Menschen darüber, und so versammelte sich dort eine große Anzahl von Menschen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging in der zweiten Nacht hinaus, und sie beteten mit ihm. Als es Morgen wurde, begannen die Menschen darüber zu sprechen. Daraufhin war der Gebetsraum in der dritten Nacht voller Menschen. Er (der Prophet) kam heraus, und sie beteten mit ihm. Als die vierte Nacht kam, war der Gebetsraum bis an seine äußerste Kapazität gefüllt, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht heraus. Einige von ihnen riefen: „Das Gebet!“ Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nicht zu ihnen, bis er zum Morgengebet herauskam. Nachdem er das Morgengebet beendet hatte, wandte er sein Gesicht den Menschen zu, sprach den Taschahhud – „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Gesandter ist“ – und sagte dann: „Eure Angelegenheit war mir in der Nacht nicht verborgen, doch ich befürchtete, dass das Nachtgebet für euch verpflichtend werden könnte, wenn ich es regelmäßig verrichtete, und dass ihr möglicherweise nicht in der Lage wäret, es zu verrichten.“
'A'isha reported: The Messenger of Allah (ﷺ) came out during the night and observed prayer in the mosque and some of the people prayed along with him. When it was morning the people talked about this and so a large number of people gathered there. The Messenger of Allah (ﷺ) went out for the second night, and they (the people) prayed along with him. When it was morning the people began to talk about it. So the mosque thronged with people on the third night. He (the Holy Prophet) came out and they prayed along with him. When it was the fourth night, the mosque was filled to its utmost capacity but the Messenger of Allah (ﷺ) did not come out. Some persons among then cried:" Prayer." But the Messenger of Allah (ﷺ) did not come to them till he came out for the morning prayer. When he had completed the morning prayer, he turned his face to the people and recited Tashahhud (I bear testi- mony that there is no god but Allah and I bear testimony that Muhammad is His Messen- ger) and then said: Your affair was not hidden from me in the night, but I was afraid that (my observing prayer continuously) might make the night prayer obligatory for you and you might be unable to perform it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 762 a

Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ سَمِعْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ، يَقُولُ - وَقِيلَ لَهُ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ مَنْ قَامَ السَّنَةَ أَصَابَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ - فَقَالَ أُبَىٌّ وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِنَّهَا لَفِي رَمَضَانَ - يَحْلِفُ مَا يَسْتَثْنِي - وَوَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَىُّ لَيْلَةٍ هِيَ ‏.‏ هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقِيَامِهَا هِيَ لَيْلَةُ صَبِيحَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَأَمَارَتُهَا أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فِي صَبِيحَةِ يَوْمِهَا بَيْضَاءَ لاَ شُعَاعَ لَهَا ‏.‏
Zirr (ibn Hubaisch) überlieferte: Ich hörte von Ubayy ibn Kaʿb eine Aussage von ʿAbdullah ibn Masʿūd, in der er sagte: Wer das ganze Jahr hindurch jede Nacht zum Gebet aufsteht, wird die Nacht der Bestimmung erreichen. Ubayy sagte: Bei Allah, außer Dem es keinen Gott gibt, sie ist im Ramadan. Er schwor ohne Vorbehalt: Bei Allah, ich kenne diese Nacht. Es ist die Nacht, in der der Gesandte Allahs (ﷺ) uns anordnete, zu beten. Es ist die Nacht vor dem siebenundzwanzigsten Morgen, und ihr Zeichen ist, dass die Sonne an jenem Tag hell und ohne Strahlen aufgeht.
Zirr (b. Hubaish) reported: I heard from Ubayy b. Ka'b a statement made by 'Abdullah b. Mas'ud in which he said: He who gets up for prayer (every night) during the year will hit upon Lailat-ul-Qadr. Ubayy said: By Allah I there is no god but He, that (Lailat-ul-Qadr) is in Ramadhan (He swore without reservation: ) By Allah, I know the night; it is the night on which the Messenger of Allah (ﷺ) commanded us to pray. It is that which precedes the morning of twenty-seventy and its indication is that the sun rises bright on that day without rays.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 762 b

Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَةَ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ أُبَىٌّ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُهَا وَأَكْثَرُ عِلْمِي هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقِيَامِهَا هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ - وَإِنَّمَا شَكَّ شُعْبَةُ فِي هَذَا الْحَرْفِ - هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنِي بِهَا صَاحِبٌ لِي عَنْهُ ‏.‏
Ubayy ibn Kaʿb berichtete: Bei Allah, ich weiß über die Nacht der Bestimmung Bescheid, und ich weiß ganz genau, dass sie die siebenundzwanzigste Nacht (im Ramadan) ist, in der der Gesandte Allahs (ﷺ) uns auftrug, das Gebet zu verrichten. (Schuʿba war sich bei diesen Worten unsicher: „die Nacht, in der der Gesandte Allahs (ﷺ) – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – uns auftrug, das Gebet zu verrichten.“ Dies wurde mir von einem Freund von mir überliefert.)
Ubayy b Ka'b reported: By Allah, I know about Lailat-ul Qadr and I know it fully well that it is the twenty-seventh night (during Ramadan) on which the Messenger of Allah (ﷺ) commanded us to observe prayer. (Shu'ba was in doubt about these words:" the night on which the Messenger of Allah (ﷺ) [may peace be upon him] commanded us to observe the prayer." This has been transmitted to me by a friend of mine.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 762 c

Ermutigung zum Verrichten des Qiyām im Ramadan, dem Tarāwīh-GebetEncouragement to pray qiyam during Ramadan, which is Tarawihباب التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ وَهُوَ التَّرَاوِيحُ ‏

وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ إِنَّمَا شَكَّ شُعْبَةُ ‏.‏ وَمَا بَعْدَهُ ‏.‏
Schuʿba überlieferte diesen Hadith mit derselben Überliefererkette, erwähnte jedoch nicht, dass Schuʿba Zweifel hatte und was anschließend folgte.
Shu'ba reported this hadith with the same chain of transmitters, but he made no mention that Shu'ba was in doubt and what follows subsequently.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 763 a

Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ فَأَتَى حَاجَتَهُ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ الْوُضُوءَيْنِ وَلَمْ يُكْثِرْ وَقَدْ أَبْلَغَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَقُمْتُ فَتَمَطَّيْتُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَرَى أَنِّي كُنْتُ أَنْتَبِهُ لَهُ فَتَوَضَّأْتُ فَقَامَ فَصَلَّى فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَتَتَامَّتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ فَأَتَاهُ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَكَانَ فِي دُعَائِهِ ‏"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ يَسَارِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَعَظِّمْ لِي نُورًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ كُرَيْبٌ وَسَبْعًا فِي التَّابُوتِ فَلَقِيتُ بَعْضَ وَلَدِ الْعَبَّاسِ فَحَدَّثَنِي بِهِنَّ فَذَكَرَ عَصَبِي وَلَحْمِي وَدَمِي وَشَعَرِي وَبَشَرِي وَذَكَرَ خَصْلَتَيْنِ ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete: Ich verbrachte eine Nacht bei meiner Tante mütterlicherseits, Maimūna. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand während der Nacht auf, verrichtete seine Notdurft, wusch dann sein Gesicht und seine Hände und legte sich schlafen. Danach stand er wieder auf, ging zum Wasserschlauch, löste dessen Riemen und vollzog in vollkommener Weise die Gebetswaschung. Dann stand er auf und verrichtete das Gebet. Auch ich stand auf und streckte meinen Körper, weil ich befürchtete, dass er annehmen könnte, ich sei aufgestanden, um herauszufinden, was er nachts tat. So vollzog auch ich die Gebetswaschung und stand zum Gebet auf, stellte mich jedoch zu seiner Linken. Er ergriff meine Hand und ließ mich auf seine rechte Seite gehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete dreizehn Rakʿahs seines Nachtgebets. Danach legte er sich hin, schlief ein und schnarchte – und es war seine Gewohnheit, im Schlaf zu schnarchen. Dann kam Bilāl und informierte ihn über das Gebet. Daraufhin stand er zum Gebet auf, ohne die Gebetswaschung zu erneuern. Sein Bittgebet enthielt folgende Worte: „O Allah, lege Licht in mein Herz, Licht in meinen Blick, Licht in mein Gehör, Licht in meine rechte Hand, Licht in meine linke Hand, Licht über mich, Licht unter mich, Licht vor mich, Licht hinter mich und vermehre für mich das Licht.“

Kuraib, der Überlieferer, sagte: Es gibt noch sieben weitere Worte, die ich in meinem Herzen bewahrt habe, mich aber nicht an sie erinnern kann. Ich traf einige Nachkommen von al-ʿAbbās, und sie überlieferten mir diese Worte. Darin erwähnten sie: „Licht in meinen Sehnen, in meinem Fleisch, in meinem Blut, in meinem Haar und in meiner Haut“, und sie erwähnten noch zwei weitere Dinge.
Ibn `Abbas reported: I spent a night with my maternal aunt (sister of my mother) Maimuna. The Messenger of Allah (ﷺ) got up during the night and relieved himself, then washed his face and hands and went to sleep. He then got up again, and came to the water skin and loosened its straps, then performed good ablution between the two extremes. He then stood up and observed prayer. I also stood up and stretched my body fearing that he might be under the impression that I was there to find out (what he did at night). So I also performed ablution and stood up to pray, but I stood on his left. He took hold of my hand and made me go around to his right side. The Messenger of Allah (ﷺ) completed thirteen rak`ahs of his night prayer. He then lay down and slept and snored (and it was his habit to snore while asleep). Then Bilal came and he informed him about the prayer. He (the Holy Prophet) then stood up for prayer and did not perform ablution, and his supplication included these words: "O Allah, place light in my heart, light in my sight, light in my hearing, light on my right hand, light on my left hand, light above me, light below me, light in front of me, light behind me, and enhance light for me."
Kuraib (the narrator) said: There are seven (words more) which are in my heart (but I cannot recall them) and I met some of the descendants of Al-`Abbas and they narrated these words to me and mentioned in them: (Light) in my sinew, in my flesh, in my blood, in my hair, in my skin, and made a mention of two more things.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 763 b

Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - وَهِيَ خَالَتُهُ - قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ ‏.‏
Kuraib, der freigelassene Sklave von Ibn ʿAbbās, berichtete, dass Ibn ʿAbbās ihm erzählte: Er verbrachte eine Nacht im Haus von Maimūna, der Mutter der Gläubigen, die seine Tante mütterlicherseits war. Ich legte mich quer über das Kissen, während sich der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Ehefrau der Länge nach darauf legten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlief bis Mitternacht, oder ein wenig davor, oder ein wenig danach. Dann stand er auf und begann, die Schlafspuren aus seinem Gesicht zu entfernen, indem er mit seiner Hand darüber strich, und rezitierte anschließend die letzten zehn Verse der Sura Āl ʿImrān. Danach trat er zu einem hängenden Wasserschlauch, verrichtete gründlich die Gebetswaschung, stand auf und betete. Ibn ʿAbbās sagte: Auch ich stand auf und tat dasselbe, was der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hatte, ging dann zu ihm und stellte mich an seine Seite. Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte seine rechte Hand auf meinen Kopf, ergriff mein rechtes Ohr und drehte daran. Dann verrichtete er zweimal zwei Rakʿa, danach wieder zweimal zwei Rakʿa, danach wieder zweimal zwei Rakʿa, danach wieder zweimal zwei Rakʿa, danach wieder zweimal zwei Rakʿa und danach wieder zweimal zwei Rakʿa. Anschließend verrichtete er das Witr-Gebet und legte sich hin, bis der Muʾadhdhin zu ihm kam. Dann stand er auf und verrichtete zwei kurze Rakʿa, ging anschließend hinaus zur Moschee und verrichtete das Morgengebet.
Kuraib, the freed slave of Ibn `Abbas, reported that Ibn `Abbas narrated to him that he spent a night in the house of Maimuna, the mother of the believers, who was his mother's sister. I lay down across the cushion, whereas the Messenger of Allah (ﷺ) and his wife lay down on it length-wise. The Messenger of Allah (ﷺ) slept till midnight, or a little before midnight, or a little after midnight, and then got up and began to cast off the effects of sleep from his face by rubbing with his hand, and then recited the ten concluding verses of Surah Al-`Imran. He then stood up near a hanging water-skin and performed ablution well, and then stood up and prayed, Ibn `Abbas said: I also stood up and did the same, as the Messenger of Allah (ﷺ) had done, and then went to him and stood by his side. The Messenger of Allah (ﷺ) placed his right hand upon my head and took hold of my right ear and twisted it, and then observed a pair of rak`ahs, again a pair of rak`ahs, again a pair of rak`ahs, again a pair of rak`ahs, again a pair of rak`ahs, again a pair of rak`ahs, and then observed Witr and then lay down till the Mu'adhdhin came to him. He (the Holy Prophet) then stood up and observed two short rak`ahs, and then went out (to the mosque) and observed the dawn prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 763 c

Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْفِهْرِيِّ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَزَادَ ثُمَّ عَمَدَ إِلَى شَجْبٍ مِنْ مَاءٍ فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ وَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ وَلَمْ يُهْرِقْ مِنَ الْمَاءِ إِلاَّ قَلِيلاً ثُمَّ حَرَّكَنِي فَقُمْتُ ‏.‏ وَسَائِرُ الْحَدِيثِ نَحْوُ حَدِيثِ مَالِكٍ ‏.‏
Makhrama ibn Sulaiman überlieferte ihn mit derselben Überliefererkette und fügte hinzu: „Dann ging er zum Wasserschlauch, putzte sich die Zähne und vollzog die Gebetswaschung gründlich. Er verwendete dabei nur wenig Wasser. Dann weckte er mich, und ich stand auf.“ Der restliche Hadith ist derselbe.
Makhrama b. Sulaiman narrated it with the same chain of narrators and he made this addition:"He then went to the water-skin and brushed his teeth and performed ablution well. He did not pour water but a little. He then awakened me and I stood up," and the rest of the hadith is the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 763 d

Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ‏

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ نِمْتُ عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَهَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّى فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى نَفَخَ وَكَانَ إِذَا نَامَ نَفَخَ ثُمَّ أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ‏.‏ قَالَ عَمْرٌو فَحَدَّثْتُ بِهِ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ فَقَالَ حَدَّثَنِي كُرَيْبٌ بِذَلِكَ ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete: Ich übernachtete im Haus von Maimūna, der Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), und der Gesandte Allahs (ﷺ) war in jener Nacht bei ihr. Nachdem er die Hälfte der Nacht geschlafen hatte, stand er auf, vollzog die Gebetswaschung und stellte sich dann zum Gebet auf. Auch ich stellte mich zu seiner linken Seite. Er ergriff mich und stellte mich zu seiner rechten Seite. Der Heilige Prophet verrichtete in jener Nacht dreizehn Rakʿahs. Danach legte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) schlafen und schnarchte; es war seine Gewohnheit, im Schlaf zu schnarchen. Dann kam der Muʾadhdhin zu ihm, um ihn über das Gebet zu informieren. Daraufhin ging er hinaus und verrichtete das Gebet, ohne die Gebetswaschung zu vollziehen. ʿAmr sagte: Bukair ibn al-Aschaddsch hatte ihn mir überliefert.
Ibn `Abbas reported: I slept (one night) in the house of Maimuna, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), and the Messenger of Allah (ﷺ) was with her that night. He (after sleeping for half of the night got up and) then performed ablution and then stood up and observed prayer. I too stood on his left side. He took hold of me and made me stand on his right side. He (the Holy Prophet) observed thirteen rak`ahs on that night. The Messenger of Allah (ﷺ) then slept and snored and it was a habit with him to snore while sleeping. The Mu'adhdhin then came to him (to inform him about the prayer). He then went out and observed prayer without performing ablution. (`Amr said: Bukair b. Ashajj had narrated it to me )

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 763 e

Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ فَقُلْتُ لَهَا إِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَيْقِظِينِي ‏.‏ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ الأَيْسَرِ فَأَخَذَ بِيَدِي فَجَعَلَنِي مِنْ شِقِّهِ الأَيْمَنِ فَجَعَلْتُ إِذَا أَغْفَيْتُ يَأْخُذُ بِشَحْمَةِ أُذُنِي - قَالَ - فَصَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ احْتَبَى حَتَّى إِنِّي لأَسْمَعُ نَفَسَهُ رَاقِدًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete: Ich verbrachte eine Nacht im Haus meiner Tante mütterlicherseits, Maimūna, der Tochter von al-Hārith, und sagte zu ihr: „Wecke mich, wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Nachtgebet aufsteht.“ Sie weckte mich, als der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Gebet aufstand. Ich stellte mich zu seiner linken Seite. Er ergriff meine Hand und ließ mich zu seiner rechten Seite treten. Und sooft ich einnickerte, ergriff er mein Ohrläppchen und machte mich wieder aufmerksam. Der Überlieferer sagte: Er (der Prophet) verrichtete elf Rakʿah. Danach setzte er sich hin, zog seine Beine an, hüllte sich in sein Gewand und schlief, sodass ich sein Atmen im Schlaf hören konnte. Als die Morgendämmerung einsetzte, verrichtete er zwei kurze Rakʿah des (Sunna-)Gebets.
Ibn `Abbas reported: I spent one night in the house of my mother's sister Maimuna, daughter of Al-Harith, and said to her: Awake me when the Messenger of Allah (ﷺ) stands to pray (at night). (She woke me up when) the Messenger of Allah (ﷺ) stood up for prayer. I stood on his left side. He took hold of my hand and made me stand on his right side, and whenever I dozed off he took hold of my earlobe (and made me alert). He (the narrator) said: He (the Holy Prophet) observed eleven rak`ahs. He then sat with his legs drawn and wrapped in his garment and slept so that I could hear his breathing while asleep. And when the dawn appeared, he observed two short rak`ahs of (Sunnah) prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 763 f

Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ‏

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، - عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا - قَالَ وَصَفَ وُضُوءَهُ وَجَعَلَ يُخَفِّفُهُ وَيُقَلِّلُهُ - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخْلَفَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّى ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ أَتَاهُ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ فَخَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَهَذَا لِلنَّبِيِّ ﷺ خَاصَّةً لأَنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete, dass er eine Nacht im Haus seiner Tante mütterlicherseits, Maimūna, verbrachte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand in der Nacht auf und vollzog mit etwas Wasser aus dem dort aufgehängten Wasserschlauch eine kurze Gebetswaschung. (Ibn ʿAbbās beschrieb die Gebetswaschung und sagte: Sie war kurz und wurde mit wenig Wasser vollzogen.) Auch ich stand auf und tat dasselbe, was der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hatte. Dann kam ich zu ihm und stellte mich zu seiner Linken. Darauf ließ er mich auf seine rechte Seite treten. Anschließend verrichtete er das Gebet und schlief dann ein, bis er zu schnarchen begann. Bilāl kam zu ihm und teilte ihm den Beginn des Gebets mit. Darauf ging er (der Prophet) hinaus und verrichtete das Morgengebet, ohne die Gebetswaschung zu erneuern. Sufyān sagte: Dies war ein besonderes Vorrecht des Gesandten Allahs (ﷺ), denn es ist uns überliefert worden, dass die Augen des Gesandten Allahs (ﷺ) schlafen, sein Herz jedoch nicht schläft.
Ibn `Abbas reported that he spent a night in the house of his maternal aunt, Maimuna. The Messenger of Allah (ﷺ) got up at night and performed a short ablution (taking water) from the water-skin hanging there. (Giving a description of the ablution Ibn `Abbas said: It was short and performed with a little water.) I also got up and did the same as the Messenger of Allah (ﷺ) had done. I then came (to him) and stood on his left. He then made me go around to his right side. He then observed prayer and went to sleep till he began to snore. Bilal came to him and informed him about the prayer. He (the Holy Prophet) then went out and observed the dawn prayer without performing ablution. Sufyan said: It was a special (prerogative of the) Apostle of Allah (ﷺ) for it has been conveyed to us that the eyes of the Messenger of Allah (ﷺ) sleep, but his heart does not sleep.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 763 g

Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَبَقَيْتُ كَيْفَ يُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - قَالَ - فَقَامَ فَبَالَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الْقِرْبَةِ فَأَطْلَقَ شِنَاقَهَا ثُمَّ صَبَّ فِي الْجَفْنَةِ أَوِ الْقَصْعَةِ فَأَكَبَّهُ بِيَدِهِ عَلَيْهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا حَسَنًا بَيْنَ الْوُضُوءَيْنِ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَجِئْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ - قَالَ - فَأَخَذَنِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَتَكَامَلَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ نَامَ حَتَّى نَفَخَ وَكُنَّا نَعْرِفُهُ إِذَا نَامَ بِنَفْخِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ فَصَلَّى فَجَعَلَ يَقُولُ فِي صَلاَتِهِ أَوْ فِي سُجُودِهِ ‏"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَعَنْ يَمِينِي نُورًا وَعَنْ شِمَالِي نُورًا وَأَمَامِي نُورًا وَخَلْفِي نُورًا وَفَوْقِي نُورًا وَتَحْتِي نُورًا وَاجْعَلْ لِي نُورًا أَوْ قَالَ وَاجْعَلْنِي نُورًا ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās sagte: Ich verbrachte die Nacht im Haus meiner Tante mütterlicherseits, Maimūna, und beobachtete, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) betete. Er stand auf und verrichtete seine Notdurft. Danach wusch er sein Gesicht und seine Hände und legte sich dann schlafen. Er stand wieder auf, ging zum Wasserschlauch, löste dessen Riemen, goss etwas Wasser in eine Schale und neigte sie mit seinen Händen zu sich. Dann verrichtete er eine gründliche Gebetswaschung zwischen den beiden äußersten Grenzen und stand anschließend zum Gebet auf. Auch ich kam und stellte mich zu seiner Linken. Er nahm mich und stellte mich zu seiner Rechten. Das Nachtgebet des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde mit dreizehn Rakʿah vollendet. Danach schlief er, bis er zu schnarchen begann, und wir wussten durch sein Schnarchen, dass er eingeschlafen war. Dann ging er hinaus zum Morgengebet und sagte während des Gebets oder während der Niederwerfung: „O Allah, setze Licht in mein Herz, Licht in mein Gehör, Licht in meine Sicht, Licht zu meiner Rechten, Licht zu meiner Linken, Licht vor mich, Licht hinter mich, Licht über mich, Licht unter mich und mache für mich Licht“ – oder er sagte: „Mache mich zu Licht.“
Ibn `Abbas said: I spent the night in the house of my mother's sister, Maimuna, and observed how the Messenger of Allah (ﷺ) prayed (at night). He got up and relieved himself. He then washed his face and hands and then went to sleep. He again got up and went near the water-skin and loosened its straps and then poured some water in a bowl and inclined it with his hands (towards himself). He then performed a good ablution between the two extremes and then stood up to pray. I also came and stood by his left side. He took hold of me and made me stand on his right side. It was in thirteen rak`ahs that the (night) prayer of the Messenger of Allah (ﷺ) was completed. He then slept till he began to snore, and we knew that he had gone to sleep by his snoring. He then went out (for the dawn prayer), and said while praying or prostrating himself: "O Allah! place light in my heart, light in my hearing, light in my sight, light on my right, light on my left, light in front of me, light behind me, light above me, light below me, make light for me," or he said: "Make me light."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 763 h

Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ‏

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏.‏ قَالَ سَلَمَةُ فَلَقِيتُ كُرَيْبًا فَقَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنْتُ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ غُنْدَرٍ ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ وَاجْعَلْنِي نُورًا ‏"‏ ‏.‏ وَلَمْ يَشُكَّ ‏.‏
Salama sagte: Ich traf Kuraib, und er berichtete, dass Ibn ʿAbbās sagte: Ich war bei meiner Tante mütterlicherseits, Maimūna, und der Gesandte Allahs (ﷺ) kam dorthin. Dann überlieferte er den weiteren Verlauf des Hadiths, wie er von Ghundar überliefert wurde, und sagte zweifellos diese Worte: „Mache es mir leicht.“
Salama said: I met Kuraib and he reported Ibn `Abbas as saying: I was with my mother's sister Maimuna and the Messenger of Allah (ﷺ) came there, and then he narrated the rest of the hadith as was narrated by Ghundar and said these words: "Make me light," beyond any doubt.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 763 i

Das Gebet und die Bittgebete des Propheten (ﷺ) in der NachtThe prayer and the supplication of the Prophet (ﷺ) at nightباب الدُّعَاءِ فِي صَلاَةِ اللَّيْلِ وَقِيَامِهِ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي رِشْدِينٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ ‏.‏ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ وَلَمْ يَذْكُرْ غَسْلَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ثُمَّ أَتَى الْقِرْبَةَ فَحَلَّ شِنَاقَهَا فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا بَيْنَ الْوُضُوءَيْنِ ثُمَّ أَتَى فِرَاشَهُ فَنَامَ ثُمَّ قَامَ قَوْمَةً أُخْرَى فَأَتَى الْقِرْبَةَ فَحَلَّ شِنَاقَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءًا هُوَ الْوُضُوءُ وَقَالَ ‏"‏ أَعْظِمْ لِي نُورًا ‏"‏ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ ‏"‏ وَاجْعَلْنِي نُورًا ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete: Ich verbrachte eine Nacht im Haus meiner Tante mütterlicherseits, Maimūna, und überlieferte anschließend den (übrigen Teil des) Hadith; dabei erwähnte er jedoch nicht das Waschen seines Gesichts und seiner beiden Hände, sondern sagte nur: Er ging dann zum Wasserschlauch, löste dessen Riemen und vollzog die Gebetswaschung zwischen den beiden Enden; anschließend ging er zu seinem Bett und schlief. Dann stand er zum zweiten Mal auf, ging zum Wasserschlauch, löste dessen Riemen und vollzog die Gebetswaschung, die tatsächlich eine vollständige Gebetswaschung war, und flehte (den Herrn) folgendermaßen an: „Gib mir reichlich Licht!“ Er erwähnte jedoch nicht: „Mach mich zu Licht.“
Ibn `Abbas reported: I spent a night in the house of my mother's sister, Maimuna, and then narrated (the rest of the) hadith, but he made no mention of the washing of his face and two hands but he only said: He then came to the water-skin and loosened its straps and performed ablution between the two extremes, and then came to his bed and slept. He then got up for the second time and came to the water-skin and loosened its straps and then performed ablution which was in fact an ablution (it was performed well), and implored (the Lord) thus: "Give me abundant light," and he made no mention of: "Make me light."

Sahih (Sunnah.com)