Hadith

Sahih Muslim 745 a

Nachtgebete und die Anzahl der Rakʿāt, die der Prophet (ﷺ) nachts verrichtete, sowie dass das Witr-Gebet eine Rakʿah ist und ein Gebet mit einer Rakʿah gültig istNight prayers and the number of rak`ah offered by the Prophet (ﷺ) at night, and that Witr is one rak`ah, and a one-rak`ah prayer is correctباب صَلاَةِ اللَّيْلِ وَعَدَدِ رَكَعَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ الْوِتْرَ رَكْعَةٌ وَأَنَّ الرَّكْعَةَ صَلاَةٌ صَحِيحَةٌ

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، - وَاسْمُهُ وَاقِدٌ وَلَقَبُهُ وَقْدَانُ - ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَ أَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، كِلاَهُمَا عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ ‏.‏

ʿĀʾischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete jede Nacht das Witr-Gebet und beendete das Witr-Gebet zur Zeit der Morgendämmerung.

'A'isha reported: The Messenger of Allah (ﷺ) observed the Witr prayer every night and he completed Witr at the time of dawn.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 745 b

Nachtgebete und die Anzahl der Rakʿāt, die der Prophet (ﷺ) nachts verrichtete, sowie dass das Witr-Gebet eine Rakʿah ist und ein Gebet mit einer Rakʿah gültig istNight prayers and the number of rak`ah offered by the Prophet (ﷺ) at night, and that Witr is one rak`ah, and a one-rak`ah prayer is correctباب صَلاَةِ اللَّيْلِ وَعَدَدِ رَكَعَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ الْوِتْرَ رَكْعَةٌ وَأَنَّ الرَّكْعَةَ صَلاَةٌ صَحِيحَةٌ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ ‏.‏

Masruq überlieferte von ʿĀʾischa, dass sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Witr-Gebet jede Nacht zu verrichten – möglicherweise im frühen Teil der Nacht, um Mitternacht oder im letzten Teil der Nacht –, wobei er sein Witr-Gebet bei Tagesanbruch beendete.

Masruq reported on the authority of 'A'isha that she said that the Messenger Of Allah (ﷺ) used to observe the Witr prayer every night, maybe in the early part of night, at midnight and in the latter part, finishing his Witr at dawn.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 745 c

Nachtgebete und die Anzahl der Rakʿāt, die der Prophet (ﷺ) nachts verrichtete, sowie dass das Witr-Gebet eine Rakʿah ist und ein Gebet mit einer Rakʿah gültig istNight prayers and the number of rak`ah offered by the Prophet (ﷺ) at night, and that Witr is one rak`ah, and a one-rak`ah prayer is correctباب صَلاَةِ اللَّيْلِ وَعَدَدِ رَكَعَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ الْوِتْرَ رَكْعَةٌ وَأَنَّ الرَّكْعَةَ صَلاَةٌ صَحِيحَةٌ

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ، - قَاضِي كِرْمَانَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُلَّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ ‏.‏

ʿĀ’ischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) jede Nacht das Witr-Gebet verrichtete und sein Witr-Gebet mitunter am Ende der Nacht abschloss.

'A'isha reported that the Messenger of Allah (ﷺ) used to observe Witr every night, and he would (at times) complete his Witr at the end of the night.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 746 a

Nachtgebet sowie derjenige, der schläft und es versäumt, oder krank istNight prayer, and the one who sleeps and misses it or is sickباب جَامِعِ صَلاَةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ، فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلَهُ فِي السِّلاَحِ وَالْكُرَاعِ وَيُجَاهِدَ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَقِيَ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فَنَهَاهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَنْ قَالَ عَائِشَةُ ‏.‏ فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي بِرَدِّهَا عَلَيْكَ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهَا فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ مَا أَنَا بِقَارِبِهَا لأَنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهِمَا إِلاَّ مُضِيًّا ‏.‏ - قَالَ - فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَنَا فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا ‏.‏ فَقَالَتْ أَحَكِيمٌ فَعَرَفَتْهُ ‏.‏ فَقَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَقَالَتْ مَنْ مَعَكَ قَالَ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ ‏.‏ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ خَيْرًا - قَالَ قَتَادَةُ وَكَانَ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ ‏.‏ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى ‏.‏ قَالَتْ فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ كَانَ الْقُرْآنَ ‏.‏ - قَالَ - فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ وَلاَ أَسْأَلَ أَحَدًا عَنْ شَىْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ بَدَا لِي فَقُلْتُ أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ فَقَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ ‏Qur’an 73:1{‏ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ‏}‏ قُلْتُ بَلَى ‏.‏ قَالَتْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ حَوْلاً وَأَمْسَكَ اللَّهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَىْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ ‏.‏ - قَالَ - قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ فَقَالَتْ كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ فِيهَا إِلاَّ فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلاَ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَىَّ فَلَمَّا أَسَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَأَخَذَ اللَّحْمَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الأَوَّلِ فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَىَّ وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ إِذَا صَلَّى صَلاَةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلاَ أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَلاَ صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ وَلاَ صَامَ شَهْرًا كَامِلاً غَيْرَ رَمَضَانَ ‏.‏ - قَالَ - فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسِ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا فَقَالَ صَدَقَتْ لَوْ كُنْتُ أَقْرَبُهَا أَوْ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي بِهِ ‏.‏ - قَالَ - قُلْتُ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لاَ تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا حَدَّثْتُكَ حَدِيثَهَا ‏.‏

Saʿd b. Hischām b. ʿĀmir beschloss, um Allahs willen an einem Feldzug teilzunehmen. Daher kam er nach Medina und beschloss, dort seinen Besitz zu veräußern und stattdessen Waffen und Pferde zu kaufen und bis zum Ende seines Lebens gegen die Byzantiner zu kämpfen. Als er nach Medina kam, traf er die Bewohner Medinas. Sie hielten ihn von einem solchen Vorhaben ab und teilten ihm mit, dass eine Gruppe von sechs Männern zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) dasselbe beschlossen hatte, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen dies verbot und sagte: „Gibt es für euch nicht in mir ein vorbildliches Beispiel?“ Als sie ihm dies überlieferten – Saʿd b. Hischām –, kehrte er zu seiner Frau zurück, obwohl er sich von ihr hatte scheiden lassen, und ließ Menschen seine Wiederannahme der Ehe bezeugen. Dann kam er zu Ibn ʿAbbās und fragte ihn nach dem Witr-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ). Ibn ʿAbbās sagte: „Soll ich dich nicht zu jemandem führen, der unter den Menschen der Welt am besten über das Witr-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) Bescheid weiß?“ Er sagte: „Wer ist das?“ Er – Ibn ʿAbbās – sagte: „Es ist ʿĀʾischa. Geh zu ihr, frage sie – über das Witr-Gebet – und komm dann zu mir und teile mir ihre Antwort mit, die sie dir geben wird.“

Da ging ich zu Hakīm b. Aflah und bat ihn, mich zu ihr zu bringen. Er sagte: „Ich werde nicht zu ihr gehen, denn ich hatte ihr verboten, irgendetwas über den Konflikt zwischen den beiden Gruppen zu sagen, doch sie lehnte meinen Rat ab und ging hin – um an diesem Konflikt teilzunehmen.“ Ich beschwor ihn – Hakīm –, mich zu ihr zu bringen. So gingen wir zu ʿĀʾischa und baten um Erlaubnis, sie treffen zu dürfen. Sie erteilte uns die Erlaubnis, und wir traten ein. Sie sagte: „Bist du Hakīm?“ – sie erkannte ihn. Er erwiderte: „Ja.“ Sie sagte: „Wer ist bei dir?“ Er sagte: „Er ist Saʿd b. Hischām.“ Sie sagte: „Welcher Hischām?“ Er sagte: „Hischām b. ʿĀmir.“ Sie erflehte für ihn – ʿĀmir – Allahs Barmherzigkeit und sprach gut über ihn – Qatāda sagte, dass er als Märtyrer in Uhud starb.

Ich sagte: „Mutter der Gläubigen, berichte mir über den Charakter des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Sie sagte: „Liest du nicht den Qurʾān?“ Ich sagte: „Doch.“ Darauf sagte sie: „Der Charakter des Gesandten Allahs (ﷺ) war der Qurʾān.“

Er sagte: „Ich war geneigt aufzustehen und bis zu meinem Tod nichts mehr zu fragen. Dann änderte ich meine Meinung und sagte: Berichte mir über das nächtliche Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Sie sagte: „Hast du nicht rezitiert: ‚O du Eingehüllter‘?“ Er sagte: „Doch.“ Sie sagte: „Allah, der Erhabene und Majestätische, machte das nächtliche Gebet zu Beginn dieser Sura verpflichtend.“

So verrichteten der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm und seine Gefährten um ihn herum dieses – nächtliche Gebet – ein Jahr lang. Allah hielt den abschließenden Teil dieser Sura zwölf Monate lang im Himmel zurück, bis Allah – am Ende dieses Zeitraums – die abschließenden Verse dieser Sura offenbarte, wodurch die Last dieses Gebets erleichtert wurde und das nächtliche Gebet, nachdem es verpflichtend gewesen war, zu einem freiwilligen Gebet wurde.

Ich sagte: „Mutter der Gläubigen, berichte mir über das Witr-Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Sie sagte: „Ich pflegte für ihn einen Siwāk und Wasser für seine Gebetswaschung bereitzulegen, und Allah weckte ihn während der Nacht so lange, wie Er wollte. Er benutzte den Siwāk, vollzog die Gebetswaschung und verrichtete neun Rakʿa. Er setzte sich nur bei der achten nieder, gedachte Allahs, lobpreiste Ihn und flehte Ihn an. Dann stand er auf, ohne den Friedensgruß zu sprechen, und verrichtete die neunte Rakʿa. Danach setzte er sich, gedachte Allahs, lobpreiste Ihn und flehte Ihn an und sprach dann einen Friedensgruß, der laut genug war, dass wir ihn hören konnten. Anschließend verrichtete er nach dem Friedensgruß zwei Rakʿa im Sitzen; damit waren es elf Rakʿa.

O mein Sohn, als der Gesandte Allahs (ﷺ) jedoch alt wurde und an Körperfülle zunahm, verrichtete er das Witr-Gebet mit sieben Rakʿa und tat in den zwei Rakʿa dasselbe, was er zuvor getan hatte; damit waren es neun.

O mein Sohn, wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Gebet verrichtete, liebte er es, dabei zu bleiben. Wenn ihn jedoch Schlaf oder Krankheit überwältigte und es ihm unmöglich machte, nachts zu beten, verrichtete er am Tag zwölf Rakʿa.

Ich weiß nicht, dass Allahs Prophet (ﷺ) den gesamten Qurʾān in einer einzigen Nacht rezitiert, die ganze Nacht bis zum Morgen gebetet oder einen vollständigen Monat – außer dem Ramadan – gefastet hätte.“

Er – der Überlieferer – sagte: „Dann ging ich zu Ibn ʿAbbās und überlieferte ihm den von ihr überlieferten Hadith. Er sagte: ‚Sie sagt die Wahrheit. Wenn ich zu ihr gegangen wäre und bei ihr vorgelassen worden wäre, hätte ich ihn mündlich von ihr gehört.‘“

Er sagte: „Wenn ich gewusst hätte, dass du nicht zu ihr gehen würdest, hätte ich dir diesen von ihr überlieferten Hadith nicht überliefert.“

Sa'd b. Hisham b. 'Amir decided to participate in the expedition for the sake of Allah, so he came to Medina and he decided to dispose of his property there and buy arms and horses instead and fight against the Romans to the end of his life. When he came to Medina, he met the people of Medina. They dissuaded him to do such a thing, and informed him that a group of six men had decided to do so during the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ) and the Messenger of Allah (ﷺ) forbade them to do it, and said: Is there not for you a model pattern in me? And when they narrated this to him (Sa'd b. Hisham), he returned to his wife, though he had divorced her and made (people) witness to his reconciliation. He then came to Ibn 'Abbas and asked him about the Witr of the Messenger of Allah (ﷺ). Ibn 'Abbas said: Should I not lead you to one who knows best amongst the people of the world about the Witr of the Messenger of Allah (ﷺ)? He said: Who is it? He (Ibn 'Abbas) said: It is 'A'isha. So go to her and ask her (about Witr) and then come to me and inform me about her answer that she would give you. So I came to Hakim b. Aflah and requested him to take me to her. He said: I would not go to her, for I forbade her to speak anything (about the conflict) between the two groupS, but she refused (to accept my advice) and went (to participate in that corflict). I (requested) him (Hakim) with an oath to lead me to her. So we went to 'A'isha and we begged permission to meet her. She granted us permission and we went in. She said: Are you Hakim? (She recognised him.) He replied: Yes. She said: Who is there with you? He said: He is Sa'd b. Hisham. She said: Which Hisham? He said: He is Hisham b. 'Amir. She blessed him ('Amir) with mercy from Allah and spoke good of him (Qatada said that he died as a martyr in Uhud). I said: Mother of the Faithful, tell me about the character of the Messenger of Allah (ﷺ). She said: Don't you read the Qur'an? I said: Yes. Upon this she said: The character of the Messenger of Allah (ﷺ) was the Qur'an. He said: I felt inclined to get up and not ask anything (further) till death. But then I changed my mind and said: Inform me about the observance (of the night prayer) of the Messenger of Allah (ﷺ). She said: Did you not recite:" O thou wrapped up"? He said: Yes. She said: Allah, the Exalted and the Glorious, made the observance of the night prayer at the beginning of this Surah obligatory.
So the Messenger of Allah (may peace be upon him and his Companions around him observed this (night prayer) for one year. Allah held back the concluding portion of this Surah for twelve months in the Heaven till (at the end of this period) Allah revealed the concluding verses of this Surah which lightened (the burden of this prayer), and the night prayer became a supererogatory prayer after being an obligatory one. I said: Mother of the Faithful, inform me about the Witr of the Messenger of Allah (ﷺ). She said: I used to prepare tooth stick for him and water for his ablution, and Allah would rouse him to the extent He wished during the night. He would use the tooth stick, and perform ablution, and would offer nine rak'ahs, and would not sit but in the eighth one and would remember Allah, and praise Him and supplicate Him, then he would get up without uttering the salutation and pray the ninth rak'ah. He would then sit, remember, praise Him and supplicate Him and then utter a salutation loud enough for us to hear. He would then pray two rak'ahs sitting after uttering the salutation, and that made eleven rak'ahs. O my son, but when the Messenger of Allah (ﷺ) grew old and put on flesh, he observed Witr of seven, doing in the two rak'ahs as he had done formerly, and that made nine. O my son, and when the Messenger of Allah (ﷺ) observed prayer, he liked to keep on observing it, and when sleep or pain overpowered him and made it impossible (for him) to observe prayer in the night, he prayed twelve rak'ahs daring the day. I am not aware of Allah's Prophet (ﷺ) having recited the whole Qur'an during one single night, or praying through the night till morning, or fasting a complete month, except Ramadan. He (the narrator) said: I then went to Ibn 'Abbas and narrated to him the hadith (transmitted from her), and he said: She says the truth If I went to her and got into her presence, I would have listened to it orally from her. He said: If I were to know that you do not go to her. I would not have transmitted this hadith to you narrated by her.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 746 b

Nachtgebet sowie derjenige, der schläft und es versäumt, oder krank istNight prayer, and the one who sleeps and misses it or is sickباب جَامِعِ صَلاَةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبِيعَ عَقَارَهُ ‏.‏ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.‏

Zurāra ibn Aufā berichtete, dass Saʿd ibn Hischām seine Frau geschieden habe und sich anschließend nach Medina begeben habe, um seinen Besitz zu verkaufen; der übrige Teil des Hadithes ist derselbe.

Zurara b. Aufa said that Sa'd b. Hisham divorced his wife, and then proceeded to Medina to sell his property, and the rest of the hadith is the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 746 c

Nachtgebet sowie derjenige, der schläft und es versäumt, oder krank istNight prayer, and the one who sleeps and misses it or is sickباب جَامِعِ صَلاَةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ قَالَ انْطَلَقْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْوِتْرِ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ وَقَالَ فِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قُلْتُ ابْنُ عَامِرٍ ‏.‏ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرٌ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ ‏.‏

Saʿd ibn Hischām berichtete: Ich ging zu ʿAbdullāh ibn ʿAbbās und fragte ihn nach dem Witr-Gebet; der übrige Hadith entspricht dem, was in diesem Bericht überliefert wurde. Sie – Hadhrat ʿĀʾischa – sagte: „Wer ist dieser Hischām?“ Ich sagte: „Der Sohn von ʿĀmir.“ Sie sagte: „Was für ein vortrefflicher Mann ʿĀmir war! Er fiel als Märtyrer in der Schlacht von Uhud.“

Sa'd b. Hisham reported: I went to 'Abdullah b. 'Abbas and asked him about the Witr prayer, and the rest of the hadith is the same as recorded in this event. She (Hadrat 'A'isha) said: Who is that Hisham? I said: Son of 'Amir. She said: What a fine man 'Amir was! He died as a martyr in the Battle of Uhud.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 746 d

Nachtgebet sowie derjenige, der schläft und es versäumt, oder krank istNight prayer, and the one who sleeps and misses it or is sickباب جَامِعِ صَلاَةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ ‏

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامٍ، كَانَ جَارًا لَهُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ‏.‏ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ سَعِيدٍ وَفِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ ‏.‏ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ أُصِيبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ ‏.‏ وَفِيهِ فَقَالَ حَكِيمُ بْنُ أَفْلَحَ أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لاَ تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا أَنْبَأْتُكَ بِحَدِيثِهَا ‏.‏

Zurāra ibn Aufā berichtete, dass Saʿd ibn Hischām sein Nachbar war und ihm mitteilte, dass er sich von seiner Ehefrau scheiden gelassen hatte. Er überlieferte den Hadith ähnlich wie den von Saʿd überlieferten.

Sie – nämlich ʿĀʾischa – sagte: „Wer ist Hischām?“ Er sagte: „Der Sohn von ʿĀmir.“ Sie sagte: „Was für ein vortrefflicher Mann er war! Er nahm gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an der Schlacht von Uhud teil.“

Hakīm ibn Aflah sagte: „Wenn ich gewusst hätte, dass du nicht zu ʿĀʾischa gehst, hätte ich dir ihren Hadith nicht mitgeteilt“ – damit du zu ihr gegangen wärst und ihn mündlich von ihr gehört hättest.

Zurara b. Aufa reported that Sa'd b. Hisham was his neighbour and he informed him that he had divorced his wife and he narrated the hadith like the one transmitted by Sa'd. She ('A'isha) said: Who is Hisham? He said: The son of 'Amir. She said: What a fine man he was; he participated in the Battle of Uhud along with the Messenger of Allah (ﷺ). Hakim b. Aflah said: If I ever knew that you do not go to 'A'isha, I would not have informed you about her hadith (So that you would have gone to her and heard it from her orally).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 746 e

Nachtgebet sowie derjenige, der schläft und es versäumt, oder krank istNight prayer, and the one who sleeps and misses it or is sickباب جَامِعِ صَلاَةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ ‏

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، قَالَ سَعِيدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاَةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ‏.‏

ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wenn er das Nachtgebet wegen Schmerzen oder aus einem anderen Grund versäumt hatte, tagsüber zwölf Rakʿahs verrichtete.

'A'isha reported that when the Messenger of Allah (ﷺ) missed the night prayer due to pain or any other reason, he observed twelve rak'ahs during the daytime.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 746 f

Nachtgebet sowie derjenige, der schläft und es versäumt, oder krank istNight prayer, and the one who sleeps and misses it or is sickباب جَامِعِ صَلاَةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ ‏

وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - وَهُوَ ابْنُ يُونُسَ - عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا عَمِلَ عَمَلاً أَثْبَتَهُ وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ أَوْ مَرِضَ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ‏.‏ قَالَتْ وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إِلاَّ رَمَضَانَ ‏.‏

ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wenn er sich zu einer Handlung entschlossen hatte, sie beständig ausführte. Wenn er nachts schlief oder krank war, verrichtete er tagsüber zwölf Rakʿahs. Ich weiß nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die ganze Nacht bis zum Morgen im Gebet verbrachte oder einen ganzen Monat ununterbrochen fastete, außer im Ramadan.

'A'isha reported that when the Messenger of Allah (ﷺ) decided upon doing any act, he continued to do it, and when he slept at night or fell sick he observed twelve rak'ahs during the daytime. I am not aware of Allah's Messenger (ﷺ) observing prayer during the whole of the night till morning, or observing fast for a whole month continuously except that of Ramadan.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 747

Nachtgebet sowie derjenige, der schläft und es versäumt, oder krank istNight prayer, and the one who sleeps and misses it or is sickباب جَامِعِ صَلاَةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ ‏

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَىْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ ‏"‏ ‏.‏

ʿUmar ibn al-Khattāb überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand einschläft und es versäumt, seinen Anteil am Qurʾān oder einen Teil davon zu rezitieren, und er ihn zwischen dem Morgengebet und dem Mittagsgebet rezitiert, wird es ihm so niedergeschrieben, als hätte er ihn während der Nacht rezitiert.

'Umar b. Khattab reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Should anyone fall asleep and fail to recite his portion of the Qur'an, or a part of it, if he recites it between the dawn prayer and the noon prayer, it will be recorded for him as though he had recited it during the night.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 748 a

Salāt al-Awwābīn (das Gebet der Reumütigen) ist, wenn die jungen Kamele die Hitze des heißen Sandes spüren.Salat al-Awwabin (the prayer of the penitent) is when the young camels feel the heat of the hot sandباب صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ ‏

وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ مِنَ الضُّحَى فَقَالَ أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلاَةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ ‏.‏ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ ‏"‏ ‏.‏

Zaid ibn Arqam sagte, als er einige Menschen beim Vormittagsgebet sah: „Sie wissen sehr wohl, dass das Gebet zu einer anderen Zeit als dieser vorzüglicher ist, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gebet der Reumütigen wird verrichtet, wenn die entwöhnten Kamele die Hitze der Sonne spüren.“

Zaid b. Arqam, on seeing some people praying in the forenoon, said: They well know that prayer at another time than this is more excellent, for Allah's Messenger (ﷺ) said: The prayer of those who are penitent is observed when your weaned camels feel the heat of the sun.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 748 b

Salāt al-Awwābīn (das Gebet der Reumütigen) ist, wenn die jungen Kamele die Hitze des heißen Sandes spüren.Salat al-Awwabin (the prayer of the penitent) is when the young camels feel the heat of the hot sandباب صَلاَةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ ‏

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَهْلِ قُبَاءٍ وَهُمْ يُصَلُّونَ فَقَالَ ‏"‏ صَلاَةُ الأَوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتِ الْفِصَالُ ‏"‏ ‏.‏

Zaid ibn Arqam berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu den Menschen von Qubāʾ hinausging und sie beim Verrichten des Gebets sah. Darauf sagte er: „Das Gebet der Reumütigen soll verrichtet werden, wenn die jungen entwöhnten Kamele die Hitze der Sonne spüren.“

Zaid b. Arqam reported that the Messenger of Allah (ﷺ) went out to the people of Quba' and saw them observing prayer; upon this he said: The prayer of the penitent should be observed when the young weaned camels feel heat of the sun.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 749 a