Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 372

Beleg dafür, dass der Muslim nicht unrein wirdEvidence that the Muslim does not become impureباب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَقِيَهُ وَهُوَ جُنُبٌ فَحَادَ عَنْهُ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ كُنْتُ جُنُبًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ ‏"‏ ‏.‏
Hudhaifa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) traf ihn zufällig, während er sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befand. Da entzog er sich ihm, nahm ein Bad und kam dann wieder und sagte: „Ich befand mich im Zustand der großen rituellen Unreinheit.“ Darauf bemerkte er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Ein Muslim ist niemals unrein.“
Hudhaifa reported: The Messenger of Allah (ﷺ) happened to meet him and he was (sexually) defiled, and he slipped away and took a bath and then came and said: I was (sexually) defiled. Upon this he (the Holy Prophet) remarked: A Muslim is never defiled.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 373

Das Gedenken an Allah, den Erhabenen, im Zustand der rituellen Unreinheit sowie zu anderen ZeitenRemembering Allah, the Most High, when one is sexually impure, and at other timesباب ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي حَالِ الْجَنَابَةِ وَغَيْرِهَا ‏

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ ‏.‏
ʿĀʾischa sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Allah in jedem Augenblick zu gedenken.
'A'isha said: The Messenger of Allah (ﷺ) used to remember Allah at all moments.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 374 a

Es ist demjenigen, dessen Wuḍūʾ ungültig geworden ist, erlaubt zu essen; daran ist nichts verpönt, und das Wuḍūʾ muss nicht unverzüglich erneuert werden.It is permissible for one who has broken his wudu’ to eat, and there is nothing disliked about doing so, and wudu’ need not be done immediatelyباب جَوَازِ أَكْلِ الْمُحْدِثِ الطَّعَامَ وَأَنَّهُ لاَ كَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّ الْوُضُوءَ لَيْسَ عَلَى الْفَوْرِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَقَالَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَذَكَرُوا لَهُ الْوُضُوءَ فَقَالَ ‏"‏ أُرِيدُ أَنْ أُصَلِّيَ فَأَتَوَضَّأَ ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam aus der Bedürfnisanstalt heraus, und ihm wurde etwas zu essen angeboten. Die Leute erinnerten ihn an die Gebetswaschung, doch er sagte: „Soll ich etwa beten, sodass ich die Gebetswaschung vollziehen müsste?“
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (ﷺ) came out of the privy, and he was presented with some food, and the people reminded him about ablution, but he said: Am I to say prayer that I should perform ablution?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 374 b

Es ist demjenigen, dessen Wuḍūʾ ungültig geworden ist, erlaubt zu essen; daran ist nichts verpönt, und das Wuḍūʾ muss nicht unverzüglich erneuert werden.It is permissible for one who has broken his wudu’ to eat, and there is nothing disliked about doing so, and wudu’ need not be done immediatelyباب جَوَازِ أَكْلِ الْمُحْدِثِ الطَّعَامَ وَأَنَّهُ لاَ كَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّ الْوُضُوءَ لَيْسَ عَلَى الْفَوْرِ

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَجَاءَ مِنَ الْغَائِطِ وَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَقِيلَ لَهُ أَلاَ تَوَضَّأُ فَقَالَ ‏"‏ لِمَ أَأُصَلِّي فَأَتَوَضَّأَ ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte: Wir waren beim Gesandten Allahs (ﷺ), und er kam gerade aus dem Abort. Ihm wurde Essen gebracht. Da wurde zu ihm gesagt (von den Gefährten, die ihn umgaben): „Willst du nicht die Gebetswaschung vollziehen?“ Darauf sagte er: „Warum? Soll ich etwa beten, dass ich die Gebetswaschung vollziehen müsste?“
Ibn 'Abbas reported: We were with the Messenger of Allah (ﷺ) and he had come out of the privy. Food was presented to him. It was said to him (by the Companions around him): Wouldn't you perform ablution? Upon this he said: Why, am I to say prayer that I should perform ablution?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 374 c

Es ist demjenigen, dessen Wuḍūʾ ungültig geworden ist, erlaubt zu essen; daran ist nichts verpönt, und das Wuḍūʾ muss nicht unverzüglich erneuert werden.It is permissible for one who has broken his wudu’ to eat, and there is nothing disliked about doing so, and wudu’ need not be done immediatelyباب جَوَازِ أَكْلِ الْمُحْدِثِ الطَّعَامَ وَأَنَّهُ لاَ كَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّ الْوُضُوءَ لَيْسَ عَلَى الْفَوْرِ

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، مَوْلَى آلِ السَّائِبِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْغَائِطِ فَلَمَّا جَاءَ قُدِّمَ لَهُ طَعَامٌ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَوَضَّأُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لِمَ أَلِلصَّلاَةِ ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zur Toilette, und als er zurückkehrte, wurde ihm Essen gebracht. Man sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, willst du nicht die Gebetswaschung vollziehen?“ Er sagte: „Warum? Soll ich etwa beten?“
Ibn 'Abbas reported: The Messenger of Allah (ﷺ) went to the privy and when he came back, he was presented with food. It was said to him; Messenger of Allah, wouldn't you perform ablution. He said: Why, am I to say prayer?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 374 d

Es ist demjenigen, dessen Wuḍūʾ ungültig geworden ist, erlaubt zu essen; daran ist nichts verpönt, und das Wuḍūʾ muss nicht unverzüglich erneuert werden.It is permissible for one who has broken his wudu’ to eat, and there is nothing disliked about doing so, and wudu’ need not be done immediatelyباب جَوَازِ أَكْلِ الْمُحْدِثِ الطَّعَامَ وَأَنَّهُ لاَ كَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّ الْوُضُوءَ لَيْسَ عَلَى الْفَوْرِ

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ حُوَيْرِثٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى حَاجَتَهُ مِنَ الْخَلاَءِ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ طَعَامٌ فَأَكَلَ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً ‏.‏ قَالَ وَزَادَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قِيلَ لَهُ إِنَّكَ لَمْ تَوَضَّأْ قَالَ ‏"‏ مَا أَرَدْتُ صَلاَةً فَأَتَوَضَّأَ ‏"‏ ‏.‏ وَزَعَمَ عَمْرٌو أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam aus dem Abort, nachdem er sich erleichtert hatte. Daraufhin wurde ihm Essen gebracht, und er aß davon, ohne Wasser zu berühren. In einer anderen von Saʿīd ibn al-Ḥuwairith überlieferten Version heißt es: Zum Gesandten Allahs (ﷺ) wurde gesagt: „Du hast keine Gebetswaschung vollzogen.“ Er sagte: „Ich beabsichtige nicht zu beten, sodass ich die Gebetswaschung vollziehen müsste.“
Ibn Abbas, reported: The Messenger of Allah (ﷺ) came out of the privy after relieving himself, and food was brought to him and he took it, and did not touch water. In another narration transmitted by Sa'id b. al-Huwairith it is like this: It was said to the Messenger of Allah (ﷺ) You have not performed ablution. He said: I do not intend to say prayer that I should perform ablution.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 375 a

Was man beim Betreten des Ortes sagen soll, an dem man sich erleichtertWhat should be said when entering the area in which one relieves himselfباب مَا يَقُولُ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الْخَلاَءِ ‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَقَالَ، يَحْيَى أَيْضًا أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، - فِي حَدِيثِ حَمَّادٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ وَفِي حَدِيثِ هُشَيْمٍ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْكَنِيفَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ ‏"‏ ‏.‏
Anas überlieferte: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) die Toilette betrat – und in dem von Huschaym überlieferten Hadith lautet es: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) den Abtritt betrat –, pflegte er zu sagen: „O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den bösen und schädlichen Dingen.“
Anas reported: When the Messenger of Allah (ﷺ) entered the privy, and in the hadith transmitted by Hushaim (the words are): When the Messenger of Allah (ﷺ) entered the lavatory, be used to say: O Allah, I seek refuge in Thee from wicked and noxious things.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 375 b

Was man beim Betreten des Ortes sagen soll, an dem man sich erleichtertWhat should be said when entering the area in which one relieves himselfباب مَا يَقُولُ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الْخَلاَءِ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ ‏"‏ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wird ebenfalls von ʿAbd al-ʿAzīz mit derselben Überliefererkette überliefert, und die Worte lauten: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor den bösen und schädlichen Dingen.“
This hadith is also transmitted by 'Abd al-'Aziz with the same chain of transmitters, and the words are: I seek refuge with Allah from the wicked and noxious things.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 376 a

Belege dafür, dass Schlafen im Sitzen den Wuḍūʾ nicht ungültig machtEvidence that sleeping while sitting does not invalidate wudu’باب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ نَوْمَ الْجَالِسِ لاَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ‏

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَجِيٌّ لِرَجُلٍ - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ وَنَبِيُّ اللَّهِ ﷺ يُنَاجِي الرَّجُلَ - فَمَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ ‏.‏
Anas überlieferte: Die Menschen standen zum Gebet auf, während der Gesandte Allahs (ﷺ) leise mit einem Mann sprach. In der Überlieferung von ʿAbd al-Wārith heißt es: Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte ein vertrauliches Gespräch mit einem Mann und begann das Gebet erst, als die Menschen einzunicken begannen.
Anas reported: (The people) stood up for prayer and the Messenger of Allah (ﷺ) was whispering to a man, and in the narration of 'Abd al-Warith (the words are): The Messenger of Allah (ﷺ) was having a private conversation with a man, and did not start the prayer till the people dozed off.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 376 b

Belege dafür, dass Schlafen im Sitzen den Wuḍūʾ nicht ungültig machtEvidence that sleeping while sitting does not invalidate wudu’باب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ نَوْمَ الْجَالِسِ لاَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ‏

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ وَالنَّبِيُّ ﷺ يُنَاجِي رَجُلاً فَلَمْ يَزَلْ يُنَاجِيهِ حَتَّى نَامَ أَصْحَابُهُ ثُمَّ جَاءَ فَصَلَّى بِهِمْ ‏.‏
Anas ibn Mālik berichtete: Die Menschen standen zum Gebet auf, während der Gesandte Allahs (ﷺ) leise mit einem Mann sprach. Er beendete das Gespräch erst, als seine Gefährten eingenickt waren. Dann kam er und leitete das Gebet.
Anas b. Malik reported: (The people) stood up for prayer and the Messenger of Allah (ﷺ) was talking in whispers with a man, and he did not discontinue the conversation till his Companions dozed off; he then came and led the prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 376 c

Belege dafür, dass Schlafen im Sitzen den Wuḍūʾ nicht ungültig machtEvidence that sleeping while sitting does not invalidate wudu’باب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ نَوْمَ الْجَالِسِ لاَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ‏

وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَنَامُونَ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلاَ يَتَوَضَّئُونَ قَالَ قُلْتُ سَمِعْتَهُ مِنْ أَنَسٍ قَالَ إِي وَاللَّهِ ‏.‏
Qatāda überlieferte: Ich hörte Anas sagen, dass ein Gefährte des Gesandten Allahs (ﷺ) einnickte, danach das Gebet verrichtete und keine Gebetswaschung vollzog. Er, der Überlieferer, sagte: Ich fragte ihn, ob er dies tatsächlich von Anas gehört habe. Er sagte: Bei Allah, ja.
Qatida reported: I heard Anas as saying that the Companion of the Messenger of Allah (ﷺ) dozed off and then offered prayer and did not perform ablution. He (the narrator) said: I asked him if he had actually heard it from Anas. He said: By Allah. yes.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 376 d

Belege dafür, dass Schlafen im Sitzen den Wuḍūʾ nicht ungültig machtEvidence that sleeping while sitting does not invalidate wudu’باب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ نَوْمَ الْجَالِسِ لاَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ‏

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ قَالَ أُقِيمَتْ صَلاَةُ الْعِشَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ لِي حَاجَةٌ ‏.‏ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ يُنَاجِيهِ حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ - أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ - ثُمَّ صَلَّوْا ‏.‏
Anas berichtete: Die Menschen standen zum Nachtgebet auf, als ein Mann sagte: „Ich muss etwas sagen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) unterhielt sich mit ihm im vertraulichen Gespräch, bis die Menschen oder einige von ihnen einn jeder schlummerten; anschließend verrichteten sie das Gebet.
Anas reported: (The people) stood up for the night prayer when a man spoke forth: I need to say something. The Messenger of Allah (ﷺ) entered into secret conversation with him, till the people dozed off or some of the people (dozed off), and then they said the prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 377

Der Beginn des AdhānThe Beginning Of The Adhanباب بَدْءِ الأَذَانِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ فَقَالَ عُمَرُ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete: Als die Muslime nach Medina kamen, versammelten sie sich und versuchten, die Gebetszeit zu erfahren, doch niemand rief sie zusammen. Eines Tages besprachen sie diese Angelegenheit. Einige von ihnen sagten: „Lasst uns eine Glocke wie die Glocke der Christen verwenden.“ Andere sagten: „Oder ein Horn wie das Horn der Juden.“ Daraufhin sagte ʿUmar: „Warum bestimmt ihr nicht einen Mann, der die Menschen zum Gebet ruft?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Bilāl, steh auf und rufe die Menschen zum Gebet.“
Ibn Umar reported: When the Muslims came to Medina, they gathered and sought to know the time of prayer but no one summoned them. One day they discussed the matter. Some of them said: 'Let us adopt a bell like the bell of the Christians.' Others said: 'Or a horn like the horn of the Jews.' Then ʿUmar said: 'Why do you not appoint a man who will call the people to prayer?'The Messenger of Allah (ﷺ) said: O Bilal, get up and summon (the people) to prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 378 a

Die Anweisung, die Formeln des Adhān zweimal und die Formeln der Iqāmah einmal zu sprechen, mit Ausnahme der Formel „Das Gebet beginnt gleich“, die zweimal zu sprechen istThe Command to say the phrases of the Adhan twice and the phrases of the iqamah once, except the phrase, "Prayer is about to begin," which is to be said twiceباب الأَمْرِ بِشَفْعِ الأَذَانِ وَإِيتَارِ الإِقَامَةِ ‏

حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، جَمِيعًا عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏ زَادَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ أَيُّوبَ فَقَالَ إِلاَّ الإِقَامَةَ ‏.‏
Anas überlieferte: Bilāl wurde (vom Gesandten Allahs) angewiesen, die Formulierungen des Adhān zweimal und die des Iqāma einmal zu wiederholen. Der Überlieferer sagte: Ich erwähnte dies vor Ayyūb, worauf er sagte: Mit Ausnahme des Ausspruchs: „Qad qāmatiṣ-ṣalāh“ [Die Gebetszeit ist gekommen].
Anas reported: Bilal was commanded (by the Messenger of Allah) to repeat (the phrases of) Adhan twice and once in Iqama. The narrator said: I made a mention of it before Ayyub who said: Except for saying: Qamat-is-Salat [the time for prayer has come].

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 378 b

Die Anweisung, die Formeln des Adhān zweimal und die Formeln der Iqāmah einmal zu sprechen, mit Ausnahme der Formel „Das Gebet beginnt gleich“, die zweimal zu sprechen istThe Command to say the phrases of the Adhan twice and the phrases of the iqamah once, except the phrase, "Prayer is about to begin," which is to be said twiceباب الأَمْرِ بِشَفْعِ الأَذَانِ وَإِيتَارِ الإِقَامَةِ ‏

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ ذَكَرُوا أَنْ يُعْلِمُوا، وَقْتَ الصَّلاَةِ بِشَىْءٍ يَعْرِفُونَهُ فَذَكَرُوا أَنْ يُنَوِّرُوا نَارًا أَوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏
Anas ibn Mālik überlieferte: Sie (die Gefährten) berieten darüber, dass die Gebetszeiten durch etwas bekannt gemacht werden sollten, das allen erkennbar ist. Einige von ihnen sagten, man solle ein Feuer entzünden oder eine Glocke läuten. Doch Bilāl wurde angewiesen, die Formulierungen im Adhān zweimal und in der Iqāma einmal zu wiederholen.
Anas b. Malik reported: They (the Companions) discussed that they should know the timings of prayer by means of something recognized by all. Some of them said that fire should be lighted or a bell should be rung. But Bilal was ordered to repeat the phrases twice in Adhan, and once in Iqama.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 378 c

Die Anweisung, die Formeln des Adhān zweimal und die Formeln der Iqāmah einmal zu sprechen, mit Ausnahme der Formel „Das Gebet beginnt gleich“, die zweimal zu sprechen istThe Command to say the phrases of the Adhan twice and the phrases of the iqamah once, except the phrase, "Prayer is about to begin," which is to be said twiceباب الأَمْرِ بِشَفْعِ الأَذَانِ وَإِيتَارِ الإِقَامَةِ ‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ ذَكَرُوا أَنْ يُعْلِمُوا ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَنْ يُورُوا نَارًا ‏.‏
Dieser Hadith wird von Chālid al-Hadhdhāʾ mit derselben Überliefererkette überliefert; der Wortlaut lautet: Als die Mehrheit der Menschen darüber sprach, sollten sie wissen – wie im von ath-Thaqafī überlieferten Hadith (oben erwähnt) –, mit Ausnahme der Worte: „Sie (die Menschen) sollen ein Feuer entzünden.“
This hadith is transmitted by Khalid Hadhdha with the same chain of transmitters (and the words are): When the majority of the people discussed they should know, like the hadith narrated by al-Thaqafi (mentioned above) except for the words:" They (the people) should kindle fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 378 d

Die Anweisung, die Formeln des Adhān zweimal und die Formeln der Iqāmah einmal zu sprechen, mit Ausnahme der Formel „Das Gebet beginnt gleich“, die zweimal zu sprechen istThe Command to say the phrases of the Adhan twice and the phrases of the iqamah once, except the phrase, "Prayer is about to begin," which is to be said twiceباب الأَمْرِ بِشَفْعِ الأَذَانِ وَإِيتَارِ الإِقَامَةِ ‏

وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏
Anas berichtete: Bilāl wurde vom Propheten befohlen, die Formulierungen im Adhān zweimal und in der Iqāma einmal zu wiederholen.
Anas reported: Bilal was commanded (by the Holy Prophet) to repeat the phrases twice in Adhan, and once in lqama.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 379

Beschreibung des AdhānDescription Of The Adhanباب صِفَةِ الأَذَانِ ‏

حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، وَقَالَ، إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِيِّ وَحَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ عَلَّمَهُ هَذَا الأَذَانَ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - ثُمَّ يَعُودُ فَيَقُولُ - أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ - مَرَّتَيْنِ - حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ - مَرَّتَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ إِسْحَاقُ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏
Abu Mahdhura sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn den Adhān folgendermaßen lehrte: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Danach soll wiederholt werden: Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt; ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Kommt zum Gebet (zweimal). Kommt zum Erfolg (zweimal). Ishaq fügte hinzu: Allah ist der Größte, Allah ist der Größte; es gibt keinen Gott außer Allah.
Abu Mahdhura said that the Messenger of Allah (ﷺ) taught him Adhan like this: Allah is the Greatest, Allah is the Greatest; I testify that there is no god but Allah, I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad Is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah, and it should be again repeated: I testify that there is no god but Allah, I testify that there is no god but Allah; I testify that Muhammad Is the Messenger of Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah. Come to the prayer (twice). Come to success (twice). Ishaq added: Allah is the Greatest, Allah is the Greatest; there Is no god but Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 380 a

Es ist empfehlenswert, zwei Muʾadhdhins in einer einzigen Moschee zu habenIt Is Recommended To Have Two Mu'adhdhin In A Single Masjidباب اسْتِحْبَابِ اتِّخَاذِ مُؤَذِّنَيْنِ لِلْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ ‏‏

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُؤَذِّنَانِ بِلاَلٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى ‏.‏
Ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte zwei Gebetsrufer, Bilal und ʿAbdullah ibn Umm Maktum, der blind war.
Ibn Umar reported: The Messenger of Allah (ﷺ) had two Mu'adhdhins, Bilal and 'Abdullah b. Umm Maktum, who (latter) was blind.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 380 b

Es ist empfehlenswert, zwei Muʾadhdhins in einer einzigen Moschee zu habenIt Is Recommended To Have Two Mu'adhdhin In A Single Masjidباب اسْتِحْبَابِ اتِّخَاذِ مُؤَذِّنَيْنِ لِلْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ، مِثْلَهُ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette von ʿĀʾischa überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of 'A'isha by another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)