Hadith

Sahih Muslim 168

Die Nachtreise, auf der der Gesandte Allahs (ﷺ) in die Himmel emporgeführt wurde und die Gebete vorgeschrieben wurdenThe night journey on which the messenger of Allah (ﷺ) was taken up into the heavens and the prayers were enjoinedباب الإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَوَاتِ وَفَرْضِ الصَّلَوَاتِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ عَبْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ حِينَ أُسْرِيَ بِي لَقِيتُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - ‏"‏ ‏.‏ فَنَعَتَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَإِذَا رَجُلٌ - حَسِبْتُهُ قَالَ - مُضْطَرِبٌ رَجِلُ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ - قَالَ - وَلَقِيتُ عِيسَى ‏"‏ ‏.‏ فَنَعَتَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَإِذَا رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ ‏"‏ ‏.‏ - يَعْنِي حَمَّامًا - قَالَ ‏"‏ وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِهِ بِهِ - قَالَ - فَأُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا لَبَنٌ وَفِي الآخَرِ خَمْرٌ فَقِيلَ لِي خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ ‏.‏ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ ‏.‏ فَقَالَ هُدِيتَ الْفِطْرَةَ أَوْ أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ ‏"‏ ‏.‏

Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Als ich auf die Nachtreise genommen wurde, begegnete ich Mūsā, Friede sei mit ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beschrieb ihn folgendermaßen: „Er war ein Mann – ich glaube“, und der Überlieferer war sich etwas unsicher –, „dass der Prophet (ﷺ) beobachtete: Er war ein aufrecht gewachsener Mann mit glattem Haar auf dem Kopf, als wäre er einer der Männer von Schanuʾa.

Und ich begegnete ʿĪsā. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beschrieb ihn als jemanden von mittlerer Größe und mit rötlichem Teint, als wäre er gerade aus dem Bad gekommen. Er sagte: Ich sah Ibrāhīm, Friede sei mit ihm, und unter seinen Kindern habe ich die größte Ähnlichkeit mit ihm.

Er sagte: Mir wurden zwei Gefäße gebracht. In einem von ihnen war Milch, und im anderen war Wein. Und es wurde zu mir gesagt: Wähle, was du möchtest. Da wählte ich das Gefäß mit der Milch und trank daraus. Er – der Engel – sagte: Du wurdest zur Fitra geleitet oder hast die Fitra erlangt. Hättest du den Wein gewählt, wäre deine Umma irregeleitet worden.“

It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: When I was taken for the night journey I met Moses peace be upon him). The Messenger of Allah (ﷺ) gave his description thus: He was a man, I suppose-and he (the narrator) was somewhat doubtful (that the Prophet (ﷺ) observed): (Moses) was a man erect in stature with straight hair on his head as it he was one of the men of the Shanu'a; and I met Jesus and the Messenger of Allah (ﷺ) described him as one having a medium stature and a red complexion as if he had (just) come out of the bath He observed: I saw Ibrahim (peace be upon him) and amongst his children I have the greatest resemblance with him. He said: There were brought to me two vessels. In one of them was milk and in the other one there was wine. And it was said to me: Select any one you like. So I selected the vessel containing milk and drank it. He (the angel) said: You have been guided on al-fitra or you have attained al-fitra. Had you selected wine, your Ummah would have been misled.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 169 a

Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَرَانِي لَيْلَةً عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ قَدْ رَجَّلَهَا فَهِيَ تَقْطُرُ مَاءً مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ - أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ - يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ هَذَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ‏.‏ ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ ‏"‏ ‏.‏

Es wird von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Eines Nachts befand ich mich nahe der Kaʿba, und ich sah unter den hellhäutigsten Menschen, die du je gesehen hast, einen Mann mit weizenfarbener Haut. Er hatte eine Haarlocke, schöner als jede Haarlocke, die du je gesehen hast. Er hatte sie gekämmt, und Wasser tropfte daraus. Er stützte sich auf zwei Männer oder auf die Schultern zweier Männer und umschritt die Kaʿba. Ich fragte: „Wer ist er?“ Es wurde gesagt: „Er ist al-Masīḥ, der Sohn Maryams.“

Dann sah ich eine andere Person, stämmig und mit sehr stark gelocktem Haar, deren rechtes Auge blind war, als wäre es eine prall geschwollene Weintraube. Ich fragte: „Wer ist er?“ Es wurde gesagt: „Er ist al-Masīḥ ad-Daddschāl.“

It is narrated on the authority of 'Abdullah b. Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I found myself one night near the Ka'bah, and I saw a man with wheat complexion amongst the fair-complexioned men that you ever saw. He had a lock of hair the most beautiful of the locks that you ever saw. He had combed it. Water was trickling out of them. He was leaning on two men, or on the shoulders of two men, and he was circumscribing the Ka'bah. I asked, What is he? It was said: He is al-Masih son of Mary. Then I saw another person, stout and having too much curly hair, and blind in his right eye as if it was a full swollen grape. I asked Who is he? It was said: He is al-Masih al-Dajjal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 169 b

Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ، - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ - عَنْ مُوسَى، - وَهُوَ ابْنُ عُقْبَةَ - عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا بَيْنَ ظَهْرَانَىِ النَّاسِ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ أَلاَ إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَرَانِي اللَّيْلَةَ فِي الْمَنَامِ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ كَأَحْسَنِ مَا تَرَى مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ تَضْرِبُ لِمَّتُهُ بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ رَجِلُ الشَّعَرِ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً ‏.‏ وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَىْ رَجُلَيْنِ وَهُوَ بَيْنَهُمَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ‏.‏ وَرَأَيْتُ وَرَاءَهُ رَجُلاً جَعْدًا قَطَطًا أَعْوَرَ عَيْنِ الْيُمْنَى كَأَشْبَهِ مَنْ رَأَيْتُ مِنَ النَّاسِ بِابْنِ قَطَنٍ وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى مَنْكِبَىْ رَجُلَيْنِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ ‏"‏ ‏.‏

Es wird überliefert, dass ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: Eines Tages erwähnte der Gesandte Allahs (ﷺ) in Gegenwart der Menschen al-Masīḥ ad-Daddschāl. Er sagte:

„Wahrlich, Allah – gepriesen und erhaben ist Er – ist nicht auf einem Auge blind. Doch al-Masīḥ ad-Daddschāl ist auf dem rechten Auge blind, als wäre sein Auge eine hervortretende Traube.“

Und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Mir wurde in der Nacht im Traum gezeigt, dass sich bei der Kaʿba ein Mann mit heller Gesichtsfarbe befand, der unter den hellhäutigen Männern, die du je gesehen hast, von schöner Erscheinung war. Seine Haarsträhnen fielen auf seine Schultern. Sein Haar war weder stark gelockt noch völlig glatt, und Wasser rann von seinem Kopf herab. Er hatte seine Hände auf die Schultern zweier Personen gelegt und umrundete mit ihnen die Kaʿba. Ich fragte: ‚Wer ist er?‘ Sie antworteten: ‚Al-Masīḥ, der Sohn Maryams.‘

Und ich sah hinter ihm einen Mann mit stark gelocktem Haar, der auf dem rechten Auge blind war. Unter den Menschen, die ich je gesehen habe, glich Ibn Qaṭan ihm am meisten. Auch er umrundete die Kaʿba, indem er beide Hände auf die Schultern zweier Personen gelegt hatte. Ich fragte: ‚Wer ist er?‘ Sie sagten: ‚Das ist al-Masīḥ ad-Daddschāl.‘“

It is narrated on the authority of 'Abdulldh b. Umar that one day the Messenger of Allah (ﷺ) mentioned in the presence of people about al-Masih al-Dajjal. He said: Verily Allah (hallowed be He and High) is not blind of one eye. Behold, but the Masih al-Dajjal is blind of right eye as if his eye is like a swollen grape, and the Messenger of Allah (ﷺ) said: I was shown in a dream in the night that near the Ka'bah there was a man fair-complexioned, fine amongst the white-complexioned men that you ever saw, his locks of hair were falling on his shoulders. He was a man whose hair were neither too curly nor too straight, and water trickled down from his head. He was placing his bands on the shoulders of two persons and amidst them was making a circuit around the Ka'bah. I said: Who is he? They replied: Al-Masih son of Mary. And I saw behind him a man with intensely curly hair, blind of right eye. Amongst the persons I have ever seen Ibn Qatan has the greatest resemblance with him. He was making a circuit around the Ka'bah by placing both his hands on the shoulders of two persons. I said: Who is he? They said; It is al-Masih al-Dajjal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 169 c

Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ‏‏

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ رَأَيْتُ عِنْدَ الْكَعْبَةِ رَجُلاً آدَمَ سَبِطَ الرَّأْسِ وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى رَجُلَيْنِ ‏.‏ يَسْكُبُ رَأْسُهُ - أَوْ يَقْطُرُ رَأْسُهُ - فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ أَوِ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ - لاَ نَدْرِي أَىَّ ذَلِكَ قَالَ - وَرَأَيْتُ وَرَاءَهُ رَجُلاً أَحْمَرَ جَعْدَ الرَّأْسِ أَعْوَرَ الْعَيْنِ الْيُمْنَى أَشْبَهُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ ابْنُ قَطَنٍ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ ‏"‏ ‏.‏

Es wird überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich sah in der Nähe der Kaʿbah einen Mann mit hellem Teint und glattem Haar, der seine Hände auf zwei Personen gelegt hatte. Wasser floss von seinem Kopf herab oder rann von seinem Kopf. Ich fragte: ‚Wer ist er?‘ Sie sagten: ‚Er ist Jesus, der Sohn Maryams, oder al-Masīḥ, der Sohn Maryams.‘“ Der Überlieferer sagte: „Ich erinnere mich nicht, welches Wort es war.“ Er (der Prophet) sagte: „Und ich sah hinter ihm einen Mann mit rötlichem Teint und dichtem, lockigem Haar, der auf dem rechten Auge blind war. Ich sah in ihm die größte Ähnlichkeit mit Ibn Qiṭan. Ich fragte: ‚Wer ist er?‘ Sie antworteten: ‚Das ist al-Masīḥ ad-Daddschāl.‘“

It is narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I saw near the Ka'bah a man of fair complexion with straight hair, placing his hands on two persons. Water was flowing from his head or it was trickling from his head. I asked: Who is he? They said: He is Jesus son of Mary or al-Masih son of Mary. The narrator) says: I do not remember which word it was. He (the Holy Prophet) said: And I saw behind him a man with red complexion and thick curly hair, blind in the right eye. I saw in him the greatest resemblance with Ibn Qitan I asked: Who is he? They replied: It is al-Masih al-Dajjal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 170

Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ‏‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَمَّا كَذَّبَتْنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الْحِجْرِ فَجَلاَ اللَّهُ لِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏

Es wird von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Als die Quraisch mich der Lüge bezichtigten, hielt ich mich im Hatīm auf. Da ließ Allah Bait al-Maqdis vor mir erscheinen, und ich begann, ihnen (den Quraisch von Mekka) seine Merkmale zu schildern, während ich es tatsächlich betrachtete.

It is narrated on the authority of Jabir b. 'Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: When the Quraish belied me, I was staying in Hatim and Allah lifted before me Bait-ul-Maqdis and I began to narrate to them (the Quraish of Mecca) its signs while I was in fact looking at it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 171

Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ‏‏

حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبِطُ الشَّعْرِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطِفُ رَأْسُهُ مَاءً - أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً - قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا ابْنُ مَرْيَمَ ‏.‏ ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ ‏.‏ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا الدَّجَّالُ ‏.‏ أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ ‏"‏ ‏.‏

ʿAbdullah überlieferte von seinem Vater ʿUmar ibn al-Khattāb, dass dieser den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen hörte:

„Ich schlief, als ich mich im Traum die Kaʿba umrunden sah. Dort sah ich einen Mann von heller Gesichtsfarbe mit glattem Haar zwischen zwei Männern. Wasser strömte von seinem Kopf herab oder fiel von seinem Kopf herab. Ich fragte: ›Wer ist er?‹ Sie antworteten: ›Er ist der Sohn Maryams.‹

Dann ging ich weiter und warf einen Blick hin, und da war ein kräftiger Mann mit rötlicher Gesichtsfarbe und dichtem, lockigem Haar auf dem Kopf; auf einem Auge war er blind, als wäre sein Auge eine hervorgetretene Weintraube. Ich fragte: ›Wer ist er?‹ Sie sagten: ›Er ist der Daddschāl.‹ Unter den Menschen ähnelte er Ibn Qatan sehr.“

'Abdullah reported on the authority of his father 'Umar b. Khattab that he heard from the Messenger of Allah (may peace he upon him) say: I was sleeping when I saw myself making circuit around the Ka'bah, and I saw there a man of fair complexion with straight hair between two men. Water was flowing from his head or water was falling from his head. I said: Who is he? They answered: He is the son of Mary. Then I moved forward and cast a glance and there was a bulky man of red complexion with thick locks of hair on his head, blind of one eye as it his eye was a swollen grape. I asked: Who is he? They said: He is Dajjal. He had close resemblance with Ibn Qatan amongst men.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 172

Erwähnung von al-Masīḥ, dem Sohn Maryams, und al-Masīḥ ad-DaddschālMentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjalباب فِي ذِكْرِ الْمَسِيحِ ابْنِ مَرْيَمَ وَالْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَاىَ فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا ‏.‏ فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ قَالَ فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ وَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَإِذَا مُوسَى قَائِمٌ يُصَلِّي فَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَإِذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - قَائِمٌ يُصَلِّي أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - قَائِمٌ يُصَلِّي أَشْبَهُ النَّاسِ بِهِ صَاحِبُكُمْ - يَعْنِي نَفْسَهُ - فَحَانَتِ الصَّلاَةُ فَأَمَمْتُهُمْ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنَ الصَّلاَةِ قَالَ قَائِلٌ يَا مُحَمَّدُ هَذَا مَالِكٌ صَاحِبُ النَّارِ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ ‏.‏ فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَبَدَأَنِي بِالسَّلاَمِ ‏"‏ ‏.‏

Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Ich befand mich im Hijr, und die Quraisch fragten mich nach meiner nächtlichen Reise. Ich wurde nach Dingen gefragt, die Bait-ul-Maqdis betrafen und die ich nicht in meinem Gedächtnis bewahren konnte. Ich war äußerst bedrückt, so bedrückt wie niemals zuvor. Dann ließ Allah es – Bait-ul-Maqdis – vor meinen Augen erscheinen. Ich blickte darauf, und ich gab ihnen Auskunft über alles, wonach sie mich fragten.

Ich sah mich auch inmitten einer Gruppe von Gesandten. Ich sah Mūsā das Gebet verrichten und stellte fest, dass er ein kräftig gebauter Mann war, als gehörte er zum Stamm der Schanu'a. Ich sah ʿĪsā, den Sohn Maryams (Allahs Friede sei auf ihm), das Gebet verrichten; von allen Menschen ähnelte er am meisten ʿUrwa ibn Masʿūd ath-Thaqafī. Ich sah Ibrāhīm (Allahs Friede sei auf ihm) das Gebet verrichten; von allen Menschen ähnelte er am meisten eurem Gefährten – dem Propheten (ﷺ) selbst.

Als die Zeit des Gebets kam, leitete ich sie im Gebet. Nachdem ich das Gebet beendet hatte, sagte jemand: „Hier ist Mālik, der Hüter der Hölle; grüße ihn.“ Ich wandte mich ihm zu, doch er kam mir mit dem Gruß zuvor.

It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I found myself in Hijr and the Quraish were asking me about my might journey. I was asked about things pertaining to Bait-ul-Maqdis which I could not preserve (in my mind). I was very much vexed, so vexed as I had never been before. Then Allah raised it (Bait-ul-Maqdis) before my eyes. I looked towards it, and I gave them the information about whatever they questioned me I also saw myself among the group of apostles. I saw Moses saying prayer and found him to be a well-built man as if he was a man of the tribe of Shanu'a. I saw Jesus son of Mary (peace be upon him) offering prayer, of all of men he had the closest resemblance with 'Urwa b. Masu'd al-Thaqafi. I saw Ibrahim (peace be upon him) offering prayer; he had the closest resemblance with your companion (the Prophet (ﷺ) himself) amongst people. When the time of prayer came I led them. When I completed the prayer, someone said: Here is Malik, the keeper of the Hell; pay him salutations. I turned to him, but he preceded me in salutation.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 173

Über den Lotosbaum an der äußersten GrenzeAbout (The Lote-Tree of the Utmost Boundary)باب فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا قَالَ ‏Qur’an 53:16{‏ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى‏}‏ قَالَ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ ‏.‏ قَالَ فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَلاَثًا أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا الْمُقْحِمَاتُ ‏.‏

Es wird von Abdullah (b. Umar) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), als er auf die Nachtreise mitgenommen wurde, zum Sidrat-ul-Muntaha gebracht wurde, das sich im sechsten Himmel befindet. Dort endet alles, was von der Erde aufsteigt, und wird dort festgehalten, und dort endet alles, was von oberhalb desselben herabkommt, und wird dort festgehalten. (Darauf bezieht sich) Allahs Aussage: „Als das, was bedeckt, den Lotusbaum bedeckte“ (al-Qur’an, Iiii. 16). Er (der Überlieferer) sagte: (Es waren) goldene Motten. Er (der Überlieferer) sagte ferner: Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurden drei (Dinge) gegeben: Ihm wurden fünf Gebete gegeben, ihm wurden die abschließenden Verse der Sura al-Baqara gegeben, und die Vergebung schwerer Sünden für diejenigen aus seiner Umma, die Allah nichts beigesellen.

It is narrated on the authority of Abdullah (b. Umar) that when the Messenger of Allah (ﷺ) was taken for the Night journey, he was taken to Sidrat-ul-Muntaha, which is situated on the sixth heaven, where terminates everything that ascends from the earth and is held there, and where terminates every- thing that descends from above it and is held there. (It is with reference to this that) Allah said:" When that which covers covered the lote-tree" (al-Qur'an, Iiii. 16). He (the narrator) said: (It was) gold moths. He (the narrator further) said: The Messenger of Allah (ﷺ) was given three (things): he was given five prayers, be was given the concluding verses of Sura al-Baqara, and remission of serious Sins for those among his Ummah who associate not anything with Allah

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 174 a

Über den Lotosbaum an der äußersten GrenzeAbout (The Lote-Tree of the Utmost Boundary)باب فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ‏‏

وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ - حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ سَأَلْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 53:9{‏ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ ‏.‏

Al-Shaibini berichtete uns: Ich fragte Zirr b. Hubaisch nach den Worten Allahs, des Mächtigen und Großen: „So war er (in einer Entfernung) von zwei Bogenlängen oder noch näher“ (der Koran, Iiii 8). Er sagte: Ibn Masʿud teilte mir mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) wahrlich Gabriel sah, und dieser hatte sechshundert Flügel.

Al-Shaibini reported to us: I asked Zirr b. Hubaish about the words of Allah (the Mighty and Great):" So he was (at a distance) of two bows or nearer" (al-Qur'an, Iiii 8). He said: Ibn Mas'ud informed me that, verily, the Messenger of Allah (ﷺ) saw Gabriel and he had six hundred wings.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 174 b

Über den Lotosbaum an der äußersten GrenzeAbout (The Lote-Tree of the Utmost Boundary)باب فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ ‏Qur’an 53:11{‏ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى‏}‏ قَالَ رَأَى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ ‏.‏

Al-Schaibani überlieferte von Zirr, der es von ʿAbdullah überlieferte, dass die Worte Allahs: „Das Herz log nicht über das, was es sah“ (der Koran, LIII. 11) bedeuten, dass er Dschibril sah (Friede sei auf ihm) und dieser sechshundert Flügel hatte.

Al-Shaibani narrated on the authority of Zirr who narrated it on this authority of Abdullah that the (words of Allah):" The heart belied not what he saw" (al Qur'an, Iiii. 11) imply that he saw Gabriel (peace be upon him) and he had six hundred wings.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 174 c

Über den Lotosbaum an der äußersten GrenzeAbout (The Lote-Tree of the Utmost Boundary)باب فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ‏‏

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، سَمِعَ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ ‏Qur’an 53:18{‏ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى‏}‏ قَالَ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ ‏.‏

Zirr ibn Hubaish überlieferte es nach 'Abdullahs Aussage, dass die Worte Allahs: „Gewiss, er sah einige der größten Zeichen Allahs“ (der Koran, liii. 18) bedeuten, dass er Gabriel in seiner (ursprünglichen) Gestalt sah und dieser sechshundert Flügel hatte.

Zirr b. Hubaish narrated it on the authority of 'Abdullah (that the words of Allah):" Certainly he saw of the greatest signs of Allah" (al-Qur'an, liii. 18) imply that he saw Gabriel in his (original) form and he had six hundred wings.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 175

Die Bedeutung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer zweiten Herabkunft (zu einer anderen Zeit)“; und sah der Prophet (ﷺ) seinen Herrn in der Nacht der Isrāʾ?The Meaning of the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: And indeed he saw him at a second descent (another time)"; And did the prophet (ﷺ) see his lord on the night of the Isra?باب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ‏Qur’an 53:13{‏ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى‏}‏ قَالَ رَأَى جِبْرِيلَ ‏.‏

Es wird von Abū Huraira überliefert, dass die Worte Allahs: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer anderen Herabkunft“ (Koran, LIII. 13) bedeuten, dass er Gabriel sah.

It is narrated on the authority of Abu Huraira that the (words of Allah):" And certainly he saw him in another descent" (al-Qur'an, Iiii. 13) imply that he saw Gabriel.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 176 a

Die Bedeutung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer zweiten Herabkunft (zu einer anderen Zeit)“; und sah der Prophet (ﷺ) seinen Herrn in der Nacht der Isrāʾ?The Meaning of the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: And indeed he saw him at a second descent (another time)"; And did the prophet (ﷺ) see his lord on the night of the Isra?باب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَآهُ بِقَلْبِهِ ‏.‏

Es wird von Ibn ʿAbbās überliefert, dass er (der heilige Prophet) Allah mit seinem Herzen sah.

It is narrated on the authority of Ibn 'Abbas that he (the Holy Prophet) saw (Allah) with, his heart.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 176 b

Die Bedeutung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer zweiten Herabkunft (zu einer anderen Zeit)“; und sah der Prophet (ﷺ) seinen Herrn in der Nacht der Isrāʾ?The Meaning of the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: And indeed he saw him at a second descent (another time)"; And did the prophet (ﷺ) see his lord on the night of the Isra?باب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، - قَالَ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، - حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحُصَيْنِ أَبِي جَهْمَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ‏Qur’an 53:11{‏ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى‏}‏ ‏Qur’an 53:13{‏ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى‏}‏ قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ ‏.‏

Es wird von Ibn ʿAbbās überliefert, dass die Worte: „Das Herz leugnete nicht, was es sah“ (al-Qurʾān, LIII. 11) und „Gewiss, er sah Ihn bei einem anderen Herabstieg“ (al-Qurʾān, LIII. 13) bedeuten, dass er Ihn zweimal mit seinem Herzen sah.

It is narrated on the authority of Ibn Abbas that the words:" The heart belied not what he saw" (al-Qur'an, Iiii. 11) and" Certainly he saw Him in another descent" (al-Qur'an, Iiii. 13) imply that he saw him twice with his heart.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 176 c

Die Bedeutung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer zweiten Herabkunft (zu einer anderen Zeit)“; und sah der Prophet (ﷺ) seinen Herrn in der Nacht der Isrāʾ?The Meaning of the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: And indeed he saw him at a second descent (another time)"; And did the prophet (ﷺ) see his lord on the night of the Isra?باب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَهْمَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏

Abū Bakr ibn Abī Schaiba überlieferte ihn über dieselben Gewährsleute.

Abu Bakr b. Abi Shaiba narrated it on the same authorities.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 177 a

Die Bedeutung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer zweiten Herabkunft (zu einer anderen Zeit)“; und sah der Prophet (ﷺ) seinen Herrn in der Nacht der Isrāʾ?The Meaning of the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: And indeed he saw him at a second descent (another time)"; And did the prophet (ﷺ) see his lord on the night of the Isra?باب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ يَا أَبَا عَائِشَةَ ثَلاَثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ ‏.‏ قُلْتُ مَا هُنَّ قَالَتْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ ‏.‏ قَالَ وَكُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْظِرِينِي وَلاَ تَعْجَلِينِي أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 81:23{‏ وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ‏}‏ ‏Qur’an 53:13{‏ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى‏}‏ ‏.‏ فَقَالَتْ أَنَا أَوَّلُ هَذِهِ الأُمَّةِ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏Qur’an 6:103{‏ لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‏}‏ أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏Qur’an 42:51{‏ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ‏}‏ قَالَتْ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَتَمَ شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ وَاللَّهُ يَقُولُ ‏Qur’an 5:67{‏ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ‏}‏ ‏.‏ قَالَتْ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُخْبِرُ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ وَاللَّهُ يَقُولُ ‏Qur’an 27:65{‏ قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ‏}‏ ‏.‏

Es wird von Masrūq überliefert, dass er sagte: Ich ruhte mich bei ʿĀ’ischa aus, als sie sagte: „O Abū ʿĀ’ischa“ – die Kunya von Masrūq –, „es gibt drei Dinge, und wer auch nur eines davon behauptet, hat gegen Allah die größte Lüge ersonnen.“

Ich fragte: „Welche sind es?“

Sie sagte: „Wer behauptet, dass Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seinen Herrn mit seinen Augen gesehen habe, hat gegen Allah die größte Lüge ersonnen.“

Ich lehnte mich zurück, setzte mich dann aber auf und sagte: „Mutter der Gläubigen, warte ein wenig und beeile dich nicht. Hat Allah, der Mächtige und Erhabene, nicht gesagt: ‚Und wahrlich, er sah ihn am klaren Horizont‘ (der Koran, Sūrat at-Takwīr, 81:23) und: ‚Und er sah ihn bei einer anderen Herabsendung‘ (der Koran, Sūrat an-Nadschm, 53:13)?“

Sie sagte: „Ich war die Erste in dieser Umma, die den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) danach fragte, und er sagte: ‚Wahrlich, es ist Dschibrīl. Ich habe ihn niemals in seiner ursprünglichen Gestalt, in der er erschaffen wurde, gesehen, außer bei diesen beiden Gelegenheiten, auf die sich diese Verse beziehen. Ich sah ihn vom Himmel herabkommen, und er erfüllte mit der gewaltigen Größe seiner körperlichen Gestalt den Raum vom Himmel bis zur Erde.‘“

Sie sagte: „Hast du nicht gehört, dass Allah sagt: ‚Die Blicke können Ihn nicht erfassen, Er aber erfasst alle Blicke. Und Er ist der Feinfühlige und Allkundige‘ (der Koran, Sūrat al-Anʿām, 6:103)?“

Sie, nämlich ʿĀ’ischa, sagte ferner: „Hast du nicht gehört, dass Allah sagt: ‚Keinem Menschen steht es zu, dass Allah zu ihm spricht, außer durch Offenbarung oder hinter einem Schleier, oder indem Er einen Gesandten sendet, der mit Seiner Erlaubnis offenbart, was Er will. Wahrlich, Er ist Erhaben und Allweise.‘ (Der Koran, Sūrat asch-Schūrā, 42:51)“

Sie sagte: „Wer behauptet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) irgendetwas aus dem Buch Allahs verheimlicht habe, hat gegen Allah die größte Lüge ersonnen. Allah sagt: ‚O Gesandter, richte aus, was zu dir von deinem Herrn herabgesandt wurde. Und wenn du es nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht ausgerichtet. Allah schützt dich vor den Menschen. Wahrlich, Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht.‘ (Der Koran, Sūrat al-Māʾida, 5:67)“

Sie sagte: „Wer behauptet, dass er über das informieren könne, was morgen geschehen wird, hat gegen Allah die größte Lüge ersonnen. Und Allah sagt: ‚Sag: Niemand in den Himmeln und auf der Erde kennt das Verborgene außer Allah. Und sie nehmen nicht wahr, wann sie auferweckt werden.‘ (Der Koran, Sūrat an-Naml, 27:65)“

It is narrated on the authority of Masruq that he said: I was resting at (the house of) 'A'isha that she said: O Abu 'A'isha (kunya of Masruq), there are three things, and he who affirmed even one of them fabricated the greatest lie against Allah. I asked that they were. She said: He who presumed that Muhammad (ﷺ) saw his Lord (with his ocular vision) fabricated the greatest lie against Allah. I was reclining but then sat up and said: Mother of the Faithful, wait a bit and do not be in a haste. Has not Allah (Mighty and Majestic) said:" And truly he saw him on the clear horizon" (Al-Qur'an, Surat at-Takwir, 81:23) and" he saw Him in another descent" (Al-Qur'an, Surat Najm 53:13)? She said: I am the first of this Ummah who asked the Messenger of Allah (ﷺ) about it, and he said: Verily he is Gabriel. I have never seen him in his original form in which he was created except on those two occasions (to which these verses refer); I saw him descending from the heaven and filling (the space) from the sky to the earth with the greatness of his bodily structure. She said: Have you not heard Allah saying: "Eyes comprehend Him not, but He comprehends (all) vision. and He is Subtle, and All-Aware" (Al-Qur'an, Surat al-An`am 6:103)? (She, i.e. 'A'isha, further said): Have you not heard that, verily, Allah says: "And it is not for any human being that Allah should speak to him except by revelation or from behind a partition or that He sends a messenger to reveal, by His permission, what He wills. Indeed, He is Most High and Wise." (Al-Qur'an, Surat ash-Shura, 42:51) She said: He who presumes that the Messenger of Allah (ﷺ) concealed anything from the Book of Allah fabricates the greatest lie against Allah. Allah says: "O Messenger, announce that which has been revealed to you from your Lord, and if you do not, then you have not conveyed His message. And Allah will protect you from the people. Indeed, Allah does not guide the disbelieving people." (Al-Qur'an, Surat al-Ma'idah, 5:67). She said: He who presumes that he would inform about what was going to happen tomorrow fabricates the greatest lie against Allah. And Allah says "Say, 'None in the heavens and earth knows the unseen except Allah , and they do not perceive when they will be resurrected.'" (Al-Qur'an, Surat an-Naml, 27:65).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 177 b

Die Bedeutung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer zweiten Herabkunft (zu einer anderen Zeit)“; und sah der Prophet (ﷺ) seinen Herrn in der Nacht der Isrāʾ?The Meaning of the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: And indeed he saw him at a second descent (another time)"; And did the prophet (ﷺ) see his lord on the night of the Isra?باب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَزَادَ قَالَتْ وَلَوْ كَانَ مُحَمَّدٌ ﷺ كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ لَكَتَمَ هَذِهِ الآيَةَ ‏Qur’an 33:37{‏ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ‏}‏

Dāwūd überlieferte denselben Hadith mit denselben Überlieferern, wie er oben von Ibn ʿUlayya überliefert wurde, und fügte hinzu: Sie (ʿĀʾischa) sagte: Wenn Muhammad irgendetwas von dem verheimlichen würde, was ihm offenbart worden war, hätte er gewiss diesen Vers verheimlicht: „Und als du zu demjenigen sagtest, dem Allah Gunst erwiesen hatte und dem auch du Gunst erwiesen hattest: Behalte deine Frau bei dir und fürchte Allah!, und du verbargst in deinem Herzen, was Allah offenlegen würde, und du fürchtetest die Menschen, während Allah ein größeres Anrecht darauf hat, dass du Ihn fürchtest.“

Dawud reported on the same authorities the hadith as narrated above by Ibn 'Uliyya and added: She ('A'isha) said: If Muhammad were to conceal anything which was sent to him, he would have certainly concealed this verse:" And when thou saidst to him on whom Allah had conferred favour and thou too had conferred favour: Keep thy wife to thyself and fear Allah, and thou wast concealing in thy heart that which Allah was going to disclose, and thou wast fearing men while Allah has a better right that thou shouldst fear Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 177 c

Die Bedeutung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer zweiten Herabkunft (zu einer anderen Zeit)“; und sah der Prophet (ﷺ) seinen Herrn in der Nacht der Isrāʾ?The Meaning of the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: And indeed he saw him at a second descent (another time)"; And did the prophet (ﷺ) see his lord on the night of the Isra?باب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ ﷺ رَبَّهُ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ قَفَّ شَعْرِي لِمَا قُلْتَ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ ‏.‏ وَحَدِيثُ دَاوُدَ أَتَمُّ وَأَطْوَلُ ‏.‏

Masrūq berichtete: Ich fragte ʿĀʾischa, ob Muhammad (ﷺ) seinen Herrn gesehen habe. Sie erwiderte: „Gepriesen sei Allah! Meine Haare sträubten sich, als du dies sagtest.“ Daraufhin überlieferte er (Masrūq) den Hadith, wie er oben überliefert wurde. Der von Dāwūd überlieferte Hadith ist vollständiger und länger.

Masruq reported: I asked 'A'isha if Muhammad (ﷺ) had seen his Lord. She replied: Hallowed be Allah, my hair stood on end when you said this, and he (Masruq) narrated the hadith as narrated above. The hadith reported by Diwud is more complete and longer.

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Sahih Muslim 177 d

Die Bedeutung der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wahrlich, er sah ihn bei einer zweiten Herabkunft (zu einer anderen Zeit)“; und sah der Prophet (ﷺ) seinen Herrn in der Nacht der Isrāʾ?The Meaning of the Saying of Allah, The Mighty and Sublime: And indeed he saw him at a second descent (another time)"; And did the prophet (ﷺ) see his lord on the night of the Isra?باب مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} وَهَلْ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَبَّهُ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ

وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ فَأَيْنَ قَوْلُهُ ‏Qur’an 53:8–10{‏ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى‏}‏ قَالَتْ إِنَّمَا ذَاكَ جِبْرِيلُ ﷺ كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرِّجَالِ وَإِنَّهُ أَتَاهُ فِي هَذِهِ الْمَرَّةِ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ فَسَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ ‏.‏

Masruq überlieferte: Ich sagte zu ʿĀʾischa: Wie sind die Worte Allahs zu verstehen: „Dann näherte er sich und kam herab, sodass er zwei Bogenlängen entfernt war oder noch näher; da offenbarte Er Seinem Diener, was Er offenbarte“ (al-Qurʾān, liii. 8–10)? Sie sagte: Damit ist Gabriel gemeint. Er pflegte in Menschengestalt zu ihm, dem Heiligen Propheten, zu kommen; dieses Mal aber kam er in seiner wahren Gestalt und versperrte den Horizont des Himmels.

Masruq reported: I said to 'A'isha: What about the words of Allah:" Then he drew nigh and came down, so he was at a distance of two bows or closer still: so He revealed to His servant what He revealed" (al-Qur'an, liii. 8-10)? She said: It implies Gabriel. He used to come to him (the Holy Prophet) in the shape of men; but he came at this time in his true form and blocked up the horizon of the sky.

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Sahih Muslim 178 a

Die Aussage des Propheten (ﷺ): „Licht – wie könnte ich Ihn sehen?“ und: „Ich sah Licht“The saying of the Prophet (ﷺ): "Light, How could I see Him?" and: "I saw Light"باب فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ‏"‏ نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي قَوْلِهِ ‏"‏ رَأَيْتُ نُورًا

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ ‏"‏ نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ ‏"‏ ‏.‏

Es wird von Abū Dharr überliefert: Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Hast du deinen Herrn gesehen?“ Er sagte: „Er ist Licht; wie könnte ich Ihn sehen?“

It is narrated on the authority of Abu Dharr: I asked the Messenger of Allah (ﷺ): Did you see thy Lord? He said: (He is) Light; how could I see Him?

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