Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 133

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْوَسْوَسَةِ قَالَ ‏"‏ تِلْكَ مَحْضُ الإِيمَانِ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von ʿAbdullāh ibn Masʿūd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach den bösen Einflüsterungen gefragt wurde, worauf er antwortete: „Das ist reiner Glaube.“
It is narrated on the authority of 'Abdullah b. Mas'ud that the Apostle (ﷺ) was asked about evil prompting, to which he replied: It is pure faith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 134 a

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، - وَاللَّفْظُ لِهَارُونَ - قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَاءَلُونَ حَتَّى يُقَالَ هَذَا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die Menschen werden einander weiterhin Fragen stellen, bis schließlich diese Frage aufgeworfen wird: Allah hat alle Dinge erschaffen – doch wer hat Allah erschaffen? Wer sich mit einer solchen Situation konfrontiert sieht, soll sagen: Ich bekräftige meinen Glauben an Allah.“
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Men will continue to question one another till this is propounded: Allah created all things but who created Allah? He who found himself confronted with such a situation should say: I affirm my faith in Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 134 b

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ مَنْ خَلَقَ الأَرْضَ فَيَقُولُ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ وَزَادَ ‏"‏ وَرُسُلِهِ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Mahmud ibn Ghailan über eine andere Überliefererkette überliefert, und der Wortlaut lautet: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Satan wird zu jedem von euch kommen und sagen: „Wer hat den Himmel erschaffen? Wer hat die Erde erschaffen?“ Und der Mann wird antworten: „Allah.“ Dann wurde der verbleibende Teil des Hadiths wie oben erwähnt überliefert, und die Worte „Seine Propheten“ wurden hinzugefügt.
This hadith has been transmitted by Mahmud b. Ghailan by another chain of transmitters (and the words are): The Messenger of Allah (ﷺ) said: The Satan will come to everyone of you and say: Who created the heaven, who created the earth? (And the man) replies: It is Allah, Then the remaining part of the hadith was narrated as mentioned above and the words 'His prophets" were added to it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 134 c

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، جَمِيعًا عَنْ يَعْقُوبَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا وَكَذَا حَتَّى يَقُولَ لَهُ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Satan kommt zu jedem von euch und sagt: Wer hat dies und jenes erschaffen?, bis er fragt: Wer hat deinen Herrn erschaffen? Wenn er dazu kommt, soll man Allahs Schutz suchen und sich von solchen müßigen Gedanken abwenden.“
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) may peace be upon him) observed: The Satan comes to everyone. of you and says: Who created this and that? till he questions: Who created your Lord? When he comes to that, one should seek refuge in Allah and keep away (from such idle thoughts).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 134 d

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَأْتِي الْعَبْدَ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ ‏.‏
Dieser Hadith wird von ʿUrwa ibn az-Zubair überliefert, der ihn von Abū Huraira überliefert (und der Wortlaut lautet): Der Satan kommt zum Diener Allahs und sagt: Wer hat dies und jenes erschaffen? Der übrige Teil des Hadiths ist derselbe.
This hadith is transmitted by Urwa b. Zubair on the authority of Abu Huraira (and the words are): The Satan comes to the bondsman (of Allah) and says: Who created this and that? The remaining part of the hadith is the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 135 a

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَزَالُ النَّاسُ يَسْأَلُونَكُمْ عَنِ الْعِلْمِ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ خَلَقَنَا فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَدْ سَأَلَنِي اثْنَانِ وَهَذَا الثَّالِثُ ‏.‏ أَوْ قَالَ سَأَلَنِي وَاحِدٌ وَهَذَا الثَّانِي ‏.‏
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Menschen werden dich ständig nach Wissen fragen, bis sie sagen werden: ‚Allah hat uns erschaffen, aber wer hat Allah erschaffen?‘“ Er, der Überlieferer, sagt: Während er diesen Hadith überlieferte, hielt er die Hand eines Mannes fest und sagte: „Allah und Sein Gesandter haben die Wahrheit gesprochen. Zwei Personen haben mir diese Frage bereits gestellt, und dies ist die dritte“, oder er sagte: „Ein Mann hat mir diese Frage gestellt, und er ist der zweite.“
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) observed: People will constantly ask you questions pertaining to knowledge till they would say: Allah created us, but who created Allah? he (the narrator) says: he (Abu Huraira) was (at the time of narrating this hadith) catching hold of the hand of a man and he said: Allah and the Messenger told the truth. Two persons have already put me this question, and this is the third one, or he said: One man has put me this question and he is the second one.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 135 b

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ‏"‏ لاَ يَزَالُ النَّاسُ ‏"‏ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ ﷺ فِي الإِسْنَادِ وَلَكِنْ قَدْ قَالَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ‏.‏
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass er sagte: Die Menschen werden ständig …; der übrige Hadith ist derselbe wie der von ʿAbdul-Wārith überlieferte, mit der Ausnahme, dass darin der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht erwähnt wird. Am Ende des Hadiths sagte er jedoch: Allah und Sein Gesandter haben die Wahrheit gesprochen.
It is narrated on the authority of Abu Huraira that he said: The people will constantly, and the rest of the hadith is the same as that transmitted by 'Abdul-Warith with the exception that there is no mention of the Messenger of Allah (ﷺ) in that, but he observed at the end of the hadith: Allah and His Messenger told the truth.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 135 c

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرُّومِيِّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، - وَهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَزَالُونَ يَسْأَلُونَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ‏"‏ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا فِي الْمَسْجِدِ إِذْ جَاءَنِي نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَقَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَذَا اللَّهُ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ قَالَ فَأَخَذَ حَصًى بِكَفِّهِ فَرَمَاهُمْ ثُمَّ قَالَ قُومُوا قُومُوا صَدَقَ خَلِيلِي ‏.‏
Abū Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Sie werden dich fortwährend fragen, Abū Huraira, über verschiedene Dinge, die die Religion betreffen, und dann sagen: ‚Nun, es gibt Allah, aber wer hat letztendlich Allah erschaffen?‘“

Er, Abū Huraira, erzählte: Einmal waren wir in der Moschee, als einige Beduinen dorthin kamen und sagten: „Nun, es gibt Allah, aber wer hat Allah erschaffen?“ Er, der Überlieferer, sagte: „Ich nahm die Kieselsteine in meine Faust, warf sie nach ihnen und sagte: ‚Steht auf, steht auf und geht weg! Mein Freund hat die Wahrheit gesprochen.‘“
Abu Huraira reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: they (the people) till constantly ask you, Abu Huraira, (about different things pertaining to religion) the they would say: Well, there is Allah, but after all who created Allah? He (Abu Huraira) narrated: Once we were in the mosque that some of the Bedouins came there and said: Well, there is Allah, but who created Allah? He (the narrator) said: I took hold of the pebbles in my fist and flung at them and remarked: Stand up, stand up (go away) my friend (the Holy Prophet) told the truth.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 135 d

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَيَسْأَلَنَّكُمُ النَّاسُ عَنْ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّى يَقُولُوا اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَمَنْ خَلَقَهُ ‏"‏ ‏.‏
Yazīd ibn al-Asamm sagte: Ich hörte Abū Huraira sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Menschen werden euch gewiss über alles befragen, bis sie fragen werden: Allah hat alles erschaffen, aber wer hat Allah erschaffen?“
Yazid b. al-Asamm said: I heard Abu Huraira saying that the Messenger of Allah (ﷺ) observed: people will certainly ask you about everything till they will propound: Allah created every thing, but who created Allah?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 136 a

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ أُمَّتَكَ لاَ يَزَالُونَ يَقُولُونَ مَا كَذَا مَا كَذَا حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَ اللَّهَ ‏"‏ ‏.‏
Anas b. Mālik überlieferte vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass Allah, der Erhabene und Majestätische, sagte: Wahrlich, eure Leute werden fortwährend nach diesem und jenem fragen, bis sie sagen: Nun gut, Allah ist es, der die Schöpfung erschaffen hat – doch wer hat Allah erschaffen?
Anas b. Malik transmitted it from the Messenger of Allah (ﷺ) that the Great and Glorious Allah said: Verily your people would constantly question about this and that till they would say: Well, it is Allah Who created the creation, but who created Allah?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 136 b

Klarstellung zur Waswasah (Einflüsterungen, schlechte Gedanken) in Bezug auf den Glauben und was derjenige sagen soll, der dies erfährtClarifying the Waswasah (Whispers, Bad Thoughts) with regard to faith, and what the one who experiences that should sayباب بَيَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الإِيمَانِ وَمَا يَقُولُهُ مَنْ وَجَدَهَا ‏‏

حَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، كِلاَهُمَا عَنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ غَيْرَ أَنَّ إِسْحَاقَ لَمْ يَذْكُرْ قَالَ ‏"‏ قَالَ اللَّهُ إِنَّ أُمَّتَكَ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette überliefert worden, mit der Ausnahme, dass Ishaq dies nicht erwähnt hat: Allah sagte: „Wahrlich, dein Volk.“
This hadith has been narrated by another chain of transmitters with the exception that Ishaq made no mention of this: Allah said: Verily your people.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 137 a

Warnung vor dem Feuer für denjenigen, der einen falschen Eid schwört, um sich unrechtmäßig das Recht eines anderen Muslims anzueignenWarning of the Fire for the one who swears a false oath in order to unlawfully take the right of another muslimباب وَعِيدِ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ بِالنَّارِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، جَمِيعًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، - قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، - قَالَ أَخْبَرَنَا الْعَلاَءُ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى الْحُرَقَةِ - عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ السَّلَمِيِّ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Abū Umāma überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer sich durch einen (falschen) Schwur das Recht eines Muslims aneignet, dem macht Allah das Höllenfeuer verpflichtend und erklärt ihm das Paradies für verboten. Ein Mann sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs, selbst wenn es sich um etwas Unbedeutendes handelt?“ Er (der edle Prophet) antwortete: „Ja, selbst wenn es der Zweig eines Arāk-Baumes ist.“
It is narrated on the authority of Abu Umama that the Messenger of Allah (ﷺ) observed: He who appropriated the right of a Muslim by (swearing a false) oath, Allah would make Hell-fire necessary for him and would declare Paradise forbidden for him. A person said to him: Messenger of Allah, even if it is something insignificant? He (the Holy Prophet) replied: (Yes) even if it is the twig of the arak tree.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 137 b

Warnung vor dem Feuer für denjenigen, der einen falschen Eid schwört, um sich unrechtmäßig das Recht eines anderen Muslims anzueignenWarning of the Fire for the one who swears a false oath in order to unlawfully take the right of another muslimباب وَعِيدِ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ بِالنَّارِ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَخَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ الْحَارِثِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِمِثْلِهِ ‏.‏
Dieser Hadith ist über eine weitere Überliefererkette überliefert worden: Abū Bakr ibn Abī Schaiba, Ishāq ibn Ibrāhīm, Hārūn ibn ʿAbdallāh, Abū Usāma, Walīd ibn Kathīr, Muhammad ibn Kaʿb, dessen Bruder ʿAbdallāh ibn Kaʿb und Abū Usāma.
This hadith has been transmitted by another chain of narrators: Abu Bakr b. Abi Shaiba, Ishaq b. Ibrahim, Harun b. Abdullah, Abi Usama, Walid b. Kathir, Muhammad b. Ka'b, his brother Abdullah b. Ka'b and Abi Usama.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 138 a

Warnung vor dem Feuer für denjenigen, der einen falschen Eid schwört, um sich unrechtmäßig das Recht eines anderen Muslims anzueignenWarning of the Fire for the one who swears a false oath in order to unlawfully take the right of another muslimباب وَعِيدِ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ بِالنَّارِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالُوا كَذَا وَكَذَا ‏.‏ قَالَ صَدَقَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِيَّ نَزَلَتْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ أَرْضٌ بِالْيَمَنِ فَخَاصَمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَيَمِينُهُ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ إِذًا يَحْلِفُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏ ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 3:77{‏ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏.‏
Es wird überliefert, dass ʿAbdullah (b. ʿUmar) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer einen Meineid schwört, um sich das Eigentum eines Muslims anzueignen, obwohl er in Wirklichkeit ein Lügner ist, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“

Er (der Überlieferer) sagte: Da kam al-Aschʿath b. Qais und sagte zu den Leuten: „Was überliefert euch Abu ʿAbdur-Rahman (die Kunya von ʿAbdullah b. ʿUmar)?“ Sie antworteten: „Dies und jenes.“ Darauf sagte er: „Abu ʿAbdur-Rahman hat die Wahrheit gesagt. Diese Offenbarung wurde wegen meines Falls herabgesandt. Es gab im Jemen ein Stück Land, auf das sowohl ich als auch ein anderer Anspruch erhoben. Ich brachte den Streit mit ihm zum Gesandten Allahs, damit er darüber entscheide. Er (der edle Prophet) sagte: ‚Kannst du einen Beweis zu deinen Gunsten vorlegen?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘ Er (der edle Prophet) sagte: ‚Dann soll die Entscheidung aufgrund seines Eides getroffen werden.‘ Ich sagte: ‚Er wird ohne Weiteres einen Eid schwören.‘ Darauf sagte der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Wer einen Meineid schwört, um sich das Vermögen eines Muslims anzueignen, obwohl er ein Lügner ist, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.‘“

Darauf wurde dieser Vers offenbart: „Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide für einen geringen Preis verkaufen …“ (iii 77).
It is narrated on the authority of Abdullah (b. Umar) that the Messenger of Allah (ﷺ) observed: He who perjured with a view to appropriating the property of a Muslim, and he is in fact a liar and would meet Allah in a state that He would be angry with him. He (the narrator) said: There came Ash'ath b. Qais and said (to the people): What does Abu Abdur-Rahman (the Kunya of Abdullah b. Umar) narrate to you? They replied: So and so. Upon this he remarked: Abu Abdur-Rahman told the truth. This (command) has been revealed in my case. There was a piece of land in Yemen over which I and another person had a claim. I brought the dispute with him to the Messenger of Allah (to decide) He (the Holy Prophet) said: Can you produce an evidence (in your support)? I said: No. He (the Holy Prophet) observed: (Then the decision would be made) on his oath. I said: He would readily take an oath. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: He who perjured for appropriating the wealth of a Muslim, whereas he is a liar, would meet Allah while He would be angry with him. This verse was then revealed:" Verily those who barter Allah's covenant and their oaths at a small price..." (iii 77).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 138 b

Warnung vor dem Feuer für denjenigen, der einen falschen Eid schwört, um sich unrechtmäßig das Recht eines anderen Muslims anzueignenWarning of the Fire for the one who swears a false oath in order to unlawfully take the right of another muslimباب وَعِيدِ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ بِالنَّارِ ‏‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالاً هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الأَعْمَشِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ خُصُومَةٌ فِي بِئْرٍ فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von ʿAbdullah überliefert, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Wer einen Eid schwört, um sich dadurch den Anspruch auf den Besitz einer Sache zu verschaffen, obwohl er ein Lügner ist, wird Allah begegnen, während Er sehr zornig auf ihn ist.

Der verbleibende Teil des Hadiths wurde gemäß der Überlieferung von al-Aʿmasch überliefert, mit Ausnahme dieser Worte: Zwischen mir und einer anderen Person bestand ein Streit wegen eines Brunnens. Wir legten diesen Streit dem Gesandten Allahs (ﷺ) vor. Darauf sagte er: Entweder bringt ihr zwei Zeugen vor, die eure Behauptung stützen, oder sein Eid wird als gültig angenommen.
It is narrated on the authority of Abdullah that he heard the Prophet (ﷺ) saying: He who took an oath in order to entitle himself (to the possession) of a property, whereas he is a liar, would meet Allah in a state that He would be very much angry with him. Then the remaining part of the hadith was narrated as transmitted by A'mash but with the exception of these words: There was a dispute between me and another person in regard to a well. We referred this dispute to the Messenger of Allah (ﷺ). Upon this he remarked: Either (you should produce) two witnesses (to support your contention) or his oath (would be accepted as valid).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 138 c

Warnung vor dem Feuer für denjenigen, der einen falschen Eid schwört, um sich unrechtmäßig das Recht eines anderen Muslims anzueignenWarning of the Fire for the one who swears a false oath in order to unlawfully take the right of another muslimباب وَعِيدِ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ بِالنَّارِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ، سَمِعَا شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقِّهِ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ‏Qur’an 3:77{‏ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏.‏
Ibn Masʿūd sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer ohne rechtmäßigen Grund einen Eid auf das Eigentum eines Muslims schwört, wird Allah begegnen, während Er auf ihn zornig ist.“ Dann rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Unterstützung seiner Aussage den Vers: „Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide für einen geringen Preis verkaufen.“
Ibn Mas'ud says: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) observing: He who took an oath on the property of a Muslim without legitimate right would meet Allah and He would be angry, with him. Then the Messenger of Allah (ﷺ) in support of his contention recited the verse:" Verily those who barter Allah's covenant and their oaths at a small price.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 139 a

Warnung vor dem Feuer für denjenigen, der einen falschen Eid schwört, um sich unrechtmäßig das Recht eines anderen Muslims anzueignenWarning of the Fire for the one who swears a false oath in order to unlawfully take the right of another muslimباب وَعِيدِ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ بِالنَّارِ ‏‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ وَأَبُو عَاصِمٍ الْحَنَفِيُّ - وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ - قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا قَدْ غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ لِي كَانَتْ لأَبِي ‏.‏ فَقَالَ الْكِنْدِيُّ هِيَ أَرْضِي فِي يَدِي أَزْرَعُهَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْحَضْرَمِيِّ ‏"‏ أَلَكَ بَيِّنَةٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلَكَ يَمِينُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ فَاجِرٌ لاَ يُبَالِي عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَىْءٍ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلاَّ ذَلِكَ ‏"‏ فَانْطَلَقَ لِيَحْلِفَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَدْبَرَ ‏"‏ أَمَا لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَالِهِ لِيَأْكُلَهُ ظُلْمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wird überliefert, dass Wāʾil berichtete: Ein Mann aus Hadramaut und ein anderer aus Kinda kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Mann aus Hadramaut sagte: „Gesandter Allahs, dieser Mann hat sich lediglich mein Land angeeignet, das meinem Vater gehörte.“ Der Mann aus Kinda widersprach: „Dies ist mein Land und befindet sich in meinem Besitz; ich bewirtschafte es. Er hat keinerlei Anspruch darauf.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu dem Mann aus Hadramaut: „Hast du einen Beweis dafür?“ Er verneinte. Da sagte er (der Gesandte Allahs): „Dann soll dein Fall durch seinen Eid entschieden werden.“

Der Mann aus Hadramaut sagte: „Gesandter Allahs, er ist ein Lügner und kümmert sich nicht darum, worauf er schwört, und nimmt auf nichts Rücksicht.“ Darauf sagte er (der Gesandte Allahs): „Dann bleibt dir diesbezüglich keine andere Hilfe.“

Der Mann aus Kinda machte sich daran, den Eid zu leisten. Als er ihm den Rücken zuwandte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn er einen Eid über sein Eigentum leistet, um es sich widerrechtlich anzueignen, wird er seinen Herrn gewiss in einem Zustand treffen, in dem Er sich von ihm abwendet.“
It is narrated on the authority of Wa'il that there came a person from Hadramaut and another one from Kinda to the Apostle (ﷺ). One who had come from Hadramaut said: Messenger of Allah, only this man has appropriated my land which belonged to my father. The one who had came from Kinda contended. This is my land and is in my possession: I cultivate it. There is no right for him in it. The Messenger of Allah (ﷺ) said to the Hadramite: Have you any evidence (to support you)? He replied in the negative. He (the Messenger of Allah) said: Then your case is to be decided on his oath. He (the Hadramite) said: Messenger of Allah, he is a liar and cares not what he swears and has no regard for anything. Upon this he (the Messenger of Allah) remarked: For you then there is no other help to it. He (the man from Kinda) set out to take an oath. When he turned his back the Messenger of Allah (ﷺ) observed: If he took an oath on his property with a view to usurping it, he would certainly meet his Lord in a state that He would turn away from him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 139 b

Warnung vor dem Feuer für denjenigen, der einen falschen Eid schwört, um sich unrechtmäßig das Recht eines anderen Muslims anzueignenWarning of the Fire for the one who swears a false oath in order to unlawfully take the right of another muslimباب وَعِيدِ مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ فَاجِرَةٍ بِالنَّارِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَتَاهُ رَجُلاَنِ يَخْتَصِمَانِ فِي أَرْضٍ فَقَالَ أَحَدُهُمَا إِنَّ هَذَا انْتَزَى عَلَى أَرْضِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - وَهُوَ امْرُؤُ الْقَيْسِ بْنُ عَابِسٍ الْكِنْدِيُّ وَخَصْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ عِبْدَانَ - قَالَ ‏"‏ بَيِّنَتُكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لَيْسَ لِي بَيِّنَةٌ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يَمِينُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ إِذًا يَذْهَبُ بِهَا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَيْسَ لَكَ إِلاَّ ذَاكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلَمَّا قَامَ لِيَحْلِفَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنِ اقْتَطَعَ أَرْضًا ظَالِمًا لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ فِي رِوَايَتِهِ رَبِيعَةُ بْنُ عَيْدَانَ ‏.‏
Wāʾil überlieferte von seinem Vater Ḥuǧr: Ich war beim Gesandten Allahs ﷺ, als zwei Männer zu ihm kamen, die über ein Stück Land stritten. Einer von ihnen sagte: „Gesandter Allahs, dieser Mann hat sich in den Tagen der Unwissenheit mein Land ohne Recht angeeignet.“ Der (Anspruchsteller) war ʿImruʾ al-Qais b. ʿĀbis al-Kindī, und sein Gegner war Rabīʿa b. ʿIbān. Er (der Prophet) sagte (zum Anspruchsteller): „Hast du einen Beweis, der deinen Anspruch belegt?“ Er erwiderte: „Ich habe keinen Beweis.“ Daraufhin sagte er (der Gesandte Allahs): „Dann obliegt ihm (das heißt dem Beklagten) der Eid.“ Er (der Anspruchsteller) sagte: „In diesem Fall würde er sich dieses (Vermögen) aneignen.“ Er (der Prophet) sagte: „Dann bleibt dir kein anderer Weg als dieser.“ Er (der Überlieferer) sagte: Als er (der Beklagte) aufstand, um den Eid zu leisten, sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wer sich das Land zu Unrecht angeeignet hat, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“ Isḥāq erwähnt in seiner Überlieferung Rabīʿa b. ʿAidān (anstelle von Rabīʿa b. ʿIbḍān).
Wa'il reported it on the authority of his father Hujr: I was with the Messenger of Allah (ﷺ) that two men came there disputing over a piece of land. One of them said: Messenger of Allah, this man appropriated my land without justification in the days of ignorance. The (claimant) was Imru'l-Qais b. 'Abis al-Kindi and his opponent was Rabi'a b. 'Iban He (the Holy Prophet) said (to the claimant): Have you evidence (to substantiate your claim)? He replied: I have no evidence. Upon this he (the Messenger of Allah) remarked: Then his (that is of the defendant) is the oath. He (the claimant) said: In this case he (the defendant) would appropriate this (the property). He (the Holy Prophet) said: There is than no other way left for you but this. He (the narrator) said: When he (the defendant) stood up to take oath, the Messenger of Allah (ﷺ) said: He who appropriated the land wrongfully would meet Allah in a state that He would be angry with him. Ishaq in his narration mentions Rabi'a b. 'Aidan (instead of Rabi'a b. 'Ibdan).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 140

Der Beweis, dass das Blut dessen, der darauf abzielt, sich unrechtmäßig das Vermögen anderer anzueignen, vergossen werden darf; wenn er getötet wird, wird er im Höllenfeuer sein, und wer getötet wird, während er sein Eigentum verteidigt, ist ein MärtyrerThe evidence that the blood of one who aims to seize other people's wealth without right may be shed, if he is killed he will be in the fire, and the one who is killed defending his property is a martyrباب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ قَصَدَ أَخْذَ مَالِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ كَانَ الْقَاصِدُ مُهْدَرَ الدَّمِ فِي حَقِّهِ وَإِنْ قُتِلَ كَانَ فِي النَّارِ وَأَنَّ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ

حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ مَخْلَدٍ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي قَالَ ‏"‏ فَلاَ تُعْطِهِ مَالَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي قَالَ ‏"‏ قَاتِلْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي قَالَ ‏"‏ فَأَنْتَ شَهِيدٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ قَالَ ‏"‏ هُوَ فِي النَّارِ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira überlieferte: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ein Mann zu mir kommt, um sich meines Besitzes zu bemächtigen? Er (der Prophet) sagte: Übergib ihm deinen Besitz nicht. Er (der Fragende) sagte: Wenn er gegen mich kämpft? Er (der Prophet) erwiderte: Dann kämpfe gegen ihn. Der Fragende sagte erneut: Was meinst du, wenn ich getötet werde? Er (der Prophet) sagte: Du wärst ein Märtyrer. Der Fragende sagte: Was meinst du von ihm (dem Gesandten Allahs), wenn ich ihn töte? Er (der Prophet) sagte: Er wäre im Feuer.
Abu Huraira reported: A person came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, what do you think if a man comes to me in order to appropriate my possession? He (the Holy Prophet) said: Don't surrender your possession to him. He (the inquirer) said: If he fights me? He (the Holy Prophet) remarked: Then fight (with him). He (the inquirer) again said: What do you think if I am killed? He (the Holy Prophet) observed: You would be a martyr. He (the inquirer) said: What do you think of him (Messenger of Allah) If I kill him. He (the Holy Prophet) said: he would be in the Fire.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 141 a

Der Beweis, dass das Blut dessen, der darauf abzielt, sich unrechtmäßig das Vermögen anderer anzueignen, vergossen werden darf; wenn er getötet wird, wird er im Höllenfeuer sein, und wer getötet wird, während er sein Eigentum verteidigt, ist ein MärtyrerThe evidence that the blood of one who aims to seize other people's wealth without right may be shed, if he is killed he will be in the fire, and the one who is killed defending his property is a martyrباب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ قَصَدَ أَخْذَ مَالِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ كَانَ الْقَاصِدُ مُهْدَرَ الدَّمِ فِي حَقِّهِ وَإِنْ قُتِلَ كَانَ فِي النَّارِ وَأَنَّ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ

حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ ثَابِتًا، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَبَيْنَ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا كَانَ تَيَسَّرُوا لِلْقِتَالِ فَرَكِبَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَوَعَظَهُ خَالِدٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Thābit überliefert, dass, als ʿAbdullāh ibn ʿAmr und ʿAnbasa ibn Abī Sufyān im Begriff waren, gegeneinander zu kämpfen, Khālid ibn ʿĀṣ zu ʿAbdullāh ibn ʿAmr ritt und ihn davon überzeugte, dies nicht zu tun. Darauf sagte ʿAbdullāh ibn ʿAmr: „Weißt du nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Wer beim Schutz seines Eigentums getötet wird, ist ein Märtyrer.‘“
It is narrated on the authority of Thabit, that when 'Abdullah b. 'Amr and 'Anbasa b. Abi Sufyan were about to fight against each other, Khalid b. 'As rode to 'Abdullah b. 'Amr and persuaded him (not to do so). Upon this Abdullah b. 'Amr said: Are you not aware that the Messenger of Allah (ﷺ) had observed:" He who died in protecting his property is a martyr."

Sahih (Sunnah.com)