Die Menschen zum Glaubensbekenntnis und zu den Gesetzen des Islam aufrufenCalling people to the twin declaration of faith and the laws of Islamباب الدُّعَاءِ إِلَى الشَّهَادَتَيْنِ وَشَرَائِعِ الإِسْلاَمِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، - عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ رُبَّمَا قَالَ وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُعَاذًا، - قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ . فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ " .
Es wird überliefert, dass Ibn ʿAbbās berichtete, dass Muʿādh sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte mich (als Statthalter in den Jemen) und wies mich (bei meiner Abreise) folgendermaßen an: Du wirst bald zu einer Gemeinschaft gelangen, die zu den Leuten der Schrift gehört. Rufe sie daher zunächst dazu auf, zu bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich (Muhammad) der Gesandte Allahs bin. Wenn sie dies annehmen, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen fünf Gebete während des Tages und der Nacht auferlegt hat. Wenn sie dies annehmen, dann teile ihnen mit, dass Allah ihnen die Zakāh zur Pflicht gemacht hat, die von ihren Reichen eingezogen und unter ihren Armen verteilt werden soll. Wenn sie dem zustimmen, dann nimm nicht das Beste ihres Vermögens als Anteil der Zakāh. Hüte dich vor dem Bittgebet des Unterdrückten, denn zwischen ihm und Allah gibt es keine Schranke.
It is reported on the authority of Ibn 'Abbas that Mu'adh said: The Messenger of Allah (ﷺ) sent me (as a governor of Yemen) and (at the time of departure) instructed me thus: You will soon find yourself in a community one among the people of the Book, so first call them to testify that there is no god but Allah, that I (Muhammad) am the messenger of Allah, and if they accept this, then tell them Allah has enjoined upon them five prayers during the day and the night and if they accept it, then tell them that Allah has made Zakat obligatory for them that it should be collected from the rich and distributed among the poor, and if they agree to it don't pick up (as a share of Zakat) the best of their wealths. Beware of the supplication of the oppressed for there is no barrier between him and Allah.
Sahih (Sunnah.com)
Die Menschen zum Glaubensbekenntnis und zu den Gesetzen des Islam aufrufenCalling people to the twin declaration of faith and the laws of Islamباب الدُّعَاءِ إِلَى الشَّهَادَتَيْنِ وَشَرَائِعِ الإِسْلاَمِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ " إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا " بِمِثْلِ حَدِيثِ وَكِيعٍ .
Der oben erwähnte Hadith wurde mit einer anderen Überliefererkette und einer geringfügig abweichenden Formulierung am Anfang überliefert; danach folgt derselbe Wortlaut.
The above hadith has been mentioned with a different chain with a slightly different wording at the beginning, then follows the same.
Sahih (Sunnah.com)
Die Menschen zum Glaubensbekenntnis und zu den Gesetzen des Islam aufrufenCalling people to the twin declaration of faith and the laws of Islamباب الدُّعَاءِ إِلَى الشَّهَادَتَيْنِ وَشَرَائِعِ الإِسْلاَمِ
حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ الْعَيْشِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْقَاسِمِ - عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ " إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ فَإِذَا فَعَلُوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ " .
Es wird von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), als er Muʿādh als Statthalter in den Jemen entsandte, zu ihm sagte:
„Du wirst zu einem Volk der Leute der Schrift gelangen. Das Erste, wozu du sie aufrufen sollst, ist die Anbetung Allahs, dessen Majestät erhaben ist. Wenn sie Allah erkannt haben, teile ihnen mit, dass Er ihnen fünf Gebete während des Tages und der Nacht auferlegt hat. Wenn sie beginnen, diese zu verrichten, teile ihnen mit, dass Allah ihnen die Zakāh verpflichtend gemacht hat, die von den Wohlhabenden unter ihnen erhoben und unter ihren Bedürftigen verteilt wird. Wenn sie sich dem unterwerfen, dann erhebe sie von ihnen, und hüte dich davor, die besten Teile ihres Besitzes auszuwählen.“
It is narrated on the authority of Ibn 'Abbas that when the Messenger of Allah (ﷺ) sent Mu'adh towards Yemen (as governor) he said to him: Verily you would reach a community of the people of the Book, the very first thing to which you should call them is the worship of Allah, may His Glory be Magnificent, and when they become fully aware of Allah, instruct them that He has enjoined five prayers on them during the day and the night, and when they begin observing it, then instruct them that verily Allah has made Zakat obligatory for them which would be collected from the wealthy amongst them and distributed to their needy ones, and when they submit to it, then collect it from them and avoid (the temptation) of selecting the best (items) of their riches.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs“, das Gebet verrichten, die Zakāh entrichten und an alles glauben, was der Prophet (ﷺ) gebracht hat. Wer dies tut, dessen Leben und Besitz sind geschützt, außer wenn ein rechtmäßiger Anspruch darauf besteht, und seine inneren Angelegenheiten sind Allah, dem Erhabenen, anvertraut. Diejenigen zu bekämpfen, die die Zakāh oder anderes zurückhalten, gehört zu den Pflichten des Islam, und der Imam sollte sich um die islamischen Gesetze kümmern.The command to fight the people until they say "La ilaha illallah Muhammad Rasul-Allah", and establish Salat, and pay the Zakat, and believe in everything that the prophet (ﷺ) brought. Whoever does that, his life and his wealth are protected except by its right, and his secrets are entrusted to Allah, the most high. Fighting those who withhold Zakat or other than that is one of the duties of Islam and the Imam should be concerned with the Laws of Islamباب الأَمْرِ بِقِتَالِ النَّاسِ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأن من فعل ذلك عصم نفسه وماله إلا بحقها ووكلت سريرته إلى الله تعالى وقتال من منع الزكاة أو غيرها من حقوق الإسلام واهتمام الإمام بشعائر الإسلام
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لأَبِي بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ " . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالاً كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ . فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ .
Abū Huraira überlieferte, dass einige Araber, die vom Islam abfallen wollten, abfielen, als der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen letzten Atemzug tat und Abū Bakr zu seinem Nachfolger (Kalifen) ernannt wurde. ʿUmar ibn al-Chattāb sagte zu Abū Bakr: „Warum willst du gegen die Menschen kämpfen, obwohl der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, solange sie nicht sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah. Wer dies bekennt, dessen Besitz und Leben sind meinerseits vollständig geschützt, außer aufgrund eines Rechtsanspruchs; seine übrigen Angelegenheiten obliegen Allah.‘“ Darauf sagte Abū Bakr: „Bei Allah, ich werde gewiss gegen den kämpfen, der das Gebet von der Zakāh trennt, denn sie ist eine Pflicht für die Reichen. Bei Allah, ich werde gegen sie kämpfen, selbst um das Seil zu sichern, mit dem sie die Füße eines Kamels festbanden und das sie dem Gesandten Allahs als Zakāh zu geben pflegten, nun aber zurückhalten.“ ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: „Bei Allah, ich fand nichts anderes vor, als dass Allah das Herz Abū Bakrs dafür geöffnet hatte, die Rechtfertigung des Kampfes gegen diejenigen zu erkennen, die die Zakāh verweigerten, und ich erkannte vollkommen, dass seine Haltung richtig war.“
It is narrated on the authority of Abu Huraira that when the Messenger of Allah (ﷺ) breathed his last and Abu Bakr was appointed as his successor (Caliph), those amongst the Arabs who wanted to become apostates became apostates. 'Umar b. Khattab said to Abu Bakr: Why would you fight against the people, when the Messenger of Allah (ﷺ) declared: I have been directed to fight against people so long as they do not say: There is no god but Allah, and he who professed it was granted full protection of his property and life on my behalf except for a right? His (other) affairs rest with Allah. Upon this Abu Bakr said: By Allah, I would definitely fight against him who severed prayer from Zakat, for it is the obligation upon the rich. By Allah, I would fight against them even to secure the cord (used for hobbling the feet of a camel) which they used to give to the Messenger of Allah (as zakat) but now they have withheld it. Umar b. Khattab remarked: By Allah, I found nothing but the fact that Allah had opened the heart of Abu Bakr for (perceiving the justification of) fighting (against those who refused to pay Zakat) and I fully recognized that the (stand of Abu Bakr) was right.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs“, das Gebet verrichten, die Zakāh entrichten und an alles glauben, was der Prophet (ﷺ) gebracht hat. Wer dies tut, dessen Leben und Besitz sind geschützt, außer wenn ein rechtmäßiger Anspruch darauf besteht, und seine inneren Angelegenheiten sind Allah, dem Erhabenen, anvertraut. Diejenigen zu bekämpfen, die die Zakāh oder anderes zurückhalten, gehört zu den Pflichten des Islam, und der Imam sollte sich um die islamischen Gesetze kümmern.The command to fight the people until they say "La ilaha illallah Muhammad Rasul-Allah", and establish Salat, and pay the Zakat, and believe in everything that the prophet (ﷺ) brought. Whoever does that, his life and his wealth are protected except by its right, and his secrets are entrusted to Allah, the most high. Fighting those who withhold Zakat or other than that is one of the duties of Islam and the Imam should be concerned with the Laws of Islamباب الأَمْرِ بِقِتَالِ النَّاسِ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأن من فعل ذلك عصم نفسه وماله إلا بحقها ووكلت سريرته إلى الله تعالى وقتال من منع الزكاة أو غيرها من حقوق الإسلام واهتمام الإمام بشعائر الإسلام
وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, solange sie nicht bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Wer dies bezeugt, dessen Besitz und Leben sind von mir geschützt, außer wenn ein rechtmäßiger Anspruch besteht; die Abrechnung darüber obliegt Allah.“
It is reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I have been commanded to fight against people so long as they do not declare that there is no god but Allah, and he who professed it was guaranteed the protection of his property and life on my behalf except for the right affairs rest with Allah.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs“, das Gebet verrichten, die Zakāh entrichten und an alles glauben, was der Prophet (ﷺ) gebracht hat. Wer dies tut, dessen Leben und Besitz sind geschützt, außer wenn ein rechtmäßiger Anspruch darauf besteht, und seine inneren Angelegenheiten sind Allah, dem Erhabenen, anvertraut. Diejenigen zu bekämpfen, die die Zakāh oder anderes zurückhalten, gehört zu den Pflichten des Islam, und der Imam sollte sich um die islamischen Gesetze kümmern.The command to fight the people until they say "La ilaha illallah Muhammad Rasul-Allah", and establish Salat, and pay the Zakat, and believe in everything that the prophet (ﷺ) brought. Whoever does that, his life and his wealth are protected except by its right, and his secrets are entrusted to Allah, the most high. Fighting those who withhold Zakat or other than that is one of the duties of Islam and the Imam should be concerned with the Laws of Islamباب الأَمْرِ بِقِتَالِ النَّاسِ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأن من فعل ذلك عصم نفسه وماله إلا بحقها ووكلت سريرته إلى الله تعالى وقتال من منع الزكاة أو غيرها من حقوق الإسلام واهتمام الإمام بشعائر الإسلام
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ - عَنِ الْعَلاَءِ، ح وَحَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " .
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, an mich glauben, dass ich der Gesandte des Herrn bin, und an alles, was ich gebracht habe. Wenn sie dies tun, sind ihr Blut und ihr Besitz von meiner Seite her geschützt, außer wenn dies rechtlich gerechtfertigt ist; ihre Angelegenheiten liegen bei Allah.
It is reported on the authority of Abu Huraira that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: I have been commanded to fight against people, till they testify to the fact that there is no god but Allah, and believe in me (that) I am the messenger (from the Lord) and in all that I have brought. And when they do it, their blood and riches are guaranteed protection on my behalf except where it is justified by law, and their affairs rest with Allah.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs“, das Gebet verrichten, die Zakāh entrichten und an alles glauben, was der Prophet (ﷺ) gebracht hat. Wer dies tut, dessen Leben und Besitz sind geschützt, außer wenn ein rechtmäßiger Anspruch darauf besteht, und seine inneren Angelegenheiten sind Allah, dem Erhabenen, anvertraut. Diejenigen zu bekämpfen, die die Zakāh oder anderes zurückhalten, gehört zu den Pflichten des Islam, und der Imam sollte sich um die islamischen Gesetze kümmern.The command to fight the people until they say "La ilaha illallah Muhammad Rasul-Allah", and establish Salat, and pay the Zakat, and believe in everything that the prophet (ﷺ) brought. Whoever does that, his life and his wealth are protected except by its right, and his secrets are entrusted to Allah, the most high. Fighting those who withhold Zakat or other than that is one of the duties of Islam and the Imam should be concerned with the Laws of Islamباب الأَمْرِ بِقِتَالِ النَّاسِ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأن من فعل ذلك عصم نفسه وماله إلا بحقها ووكلت سريرته إلى الله تعالى وقتال من منع الزكاة أو غيرها من حقوق الإسلام واهتمام الإمام بشعائر الإسلام
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ " . بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ - قَالاَ جَمِيعًا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَإِذَا قَالُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " . ثُمَّ قَرَأَ { إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ}
Es wird auf die Autorität von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Wenn sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, sind ihr Blut und ihr Besitz meinerseits geschützt, außer wenn dies rechtmäßig geboten ist; und ihre Angelegenheiten liegen bei Allah. Danach rezitierte er (der heilige Prophet) diesen Vers aus dem Heiligen Qur’an: „Du bist nicht als Wächter über sie eingesetzt“ (lxxxviii, 22).
It is narrated on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I have been commanded that I should fight against people till they declare that there is no god but Allah, and when they profess it that there is no god but Allah, their blood and riches are guaranteed protection on my behalf except where it is justified by law, and their affairs rest with Allah, and then he (the Holy Prophet) recited (this verse of the Holy Qur'an):" Thou art not over them a warden" (lxxxviii, 22).
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs“, das Gebet verrichten, die Zakāh entrichten und an alles glauben, was der Prophet (ﷺ) gebracht hat. Wer dies tut, dessen Leben und Besitz sind geschützt, außer wenn ein rechtmäßiger Anspruch darauf besteht, und seine inneren Angelegenheiten sind Allah, dem Erhabenen, anvertraut. Diejenigen zu bekämpfen, die die Zakāh oder anderes zurückhalten, gehört zu den Pflichten des Islam, und der Imam sollte sich um die islamischen Gesetze kümmern.The command to fight the people until they say "La ilaha illallah Muhammad Rasul-Allah", and establish Salat, and pay the Zakat, and believe in everything that the prophet (ﷺ) brought. Whoever does that, his life and his wealth are protected except by its right, and his secrets are entrusted to Allah, the most high. Fighting those who withhold Zakat or other than that is one of the duties of Islam and the Imam should be concerned with the Laws of Islamباب الأَمْرِ بِقِتَالِ النَّاسِ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأن من فعل ذلك عصم نفسه وماله إلا بحقها ووكلت سريرته إلى الله تعالى وقتال من منع الزكاة أو غيرها من حقوق الإسلام واهتمام الإمام بشعائر الإسلام
حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ " .
Es wurde nach der Überlieferung von ʿAbdullah ibn ʿUmar berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Gebet verrichten und die Zakāh entrichten. Wenn sie dies tun, sind ihr Blut und ihr Besitz meinerseits geschützt, außer wenn dies rechtlich gerechtfertigt ist; und ihre Angelegenheiten liegen bei Allah.“
It has been narrated on the authority of Abdullah b. 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: I have been commanded to fight against people till they testify that there is no god but Allah, that Muhammad is the messenger of Allah, and they establish prayer, and pay Zakat and if they do it, their blood and property are guaranteed protection on my behalf except when justified by law, and their affairs rest with Allah.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs“, das Gebet verrichten, die Zakāh entrichten und an alles glauben, was der Prophet (ﷺ) gebracht hat. Wer dies tut, dessen Leben und Besitz sind geschützt, außer wenn ein rechtmäßiger Anspruch darauf besteht, und seine inneren Angelegenheiten sind Allah, dem Erhabenen, anvertraut. Diejenigen zu bekämpfen, die die Zakāh oder anderes zurückhalten, gehört zu den Pflichten des Islam, und der Imam sollte sich um die islamischen Gesetze kümmern.The command to fight the people until they say "La ilaha illallah Muhammad Rasul-Allah", and establish Salat, and pay the Zakat, and believe in everything that the prophet (ﷺ) brought. Whoever does that, his life and his wealth are protected except by its right, and his secrets are entrusted to Allah, the most high. Fighting those who withhold Zakat or other than that is one of the duties of Islam and the Imam should be concerned with the Laws of Islamباب الأَمْرِ بِقِتَالِ النَّاسِ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأن من فعل ذلك عصم نفسه وماله إلا بحقها ووكلت سريرته إلى الله تعالى وقتال من منع الزكاة أو غيرها من حقوق الإسلام واهتمام الإمام بشعائر الإسلام
وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - يَعْنِيَانِ الْفَزَارِيَّ - عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ " .
Es wird von Abū Mālik überliefert: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und alles verleugnet, was die Menschen außer Allah anbeten, dessen Besitz und Blut sind unverletzlich, und seine Angelegenheiten liegen bei Allah.
It Is narrated on the authority of Abu Malik: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: He who professed that there is no god but Allah and made a denial of everything which the people worship beside Allah, his property and blood became inviolable, an their affairs rest with Allah.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs“, das Gebet verrichten, die Zakāh entrichten und an alles glauben, was der Prophet (ﷺ) gebracht hat. Wer dies tut, dessen Leben und Besitz sind geschützt, außer wenn ein rechtmäßiger Anspruch darauf besteht, und seine inneren Angelegenheiten sind Allah, dem Erhabenen, anvertraut. Diejenigen zu bekämpfen, die die Zakāh oder anderes zurückhalten, gehört zu den Pflichten des Islam, und der Imam sollte sich um die islamischen Gesetze kümmern.The command to fight the people until they say "La ilaha illallah Muhammad Rasul-Allah", and establish Salat, and pay the Zakat, and believe in everything that the prophet (ﷺ) brought. Whoever does that, his life and his wealth are protected except by its right, and his secrets are entrusted to Allah, the most high. Fighting those who withhold Zakat or other than that is one of the duties of Islam and the Imam should be concerned with the Laws of Islamباب الأَمْرِ بِقِتَالِ النَّاسِ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأن من فعل ذلك عصم نفسه وماله إلا بحقها ووكلت سريرته إلى الله تعالى وقتال من منع الزكاة أو غيرها من حقوق الإسلام واهتمام الإمام بشعائر الإسلام
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، ح وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " مَنْ وَحَّدَ اللَّهَ " ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ .
Abu Mālik überlieferte von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Wer an die Einheit Allahs glaubte und dann das überlieferte, was zuvor erwähnt wurde.
Abu Malik narrated on the authority of his father that he heard the Apostle (ﷺ) say: He who held belief in the unity of Allah, and then narrated what has been stated above.
Sahih (Sunnah.com)
Beleg dafür, dass der Islam dessen, der auf dem Sterbebett Muslim wird, gültig ist, solange die Todeskampfzeichen noch nicht eingesetzt haben; Aufhebung der Erlaubnis, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten; Beleg dafür, dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, zu den Bewohnern der Hölle gehört und keine Fürsprache ihn davor bewahren kannEvidence that the islam of one who becomes muslim on his deathbed is valid, so long as the death thoes have not begun; Abrogation of permission to supplicate for forgiveness for the idolators; Evidence that one who dies an idolator is one of the people of hell and no intervention can save him from thatباب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم يشرع في النزع وهو الغرغرة ونسخ جواز الاستغفار للمشركين والدليل على أن من مات على الشرك فهو في أصحاب الجحيم ولا ينقذه من ذلك شيء من الوسائل
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " يَا عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ " . فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيُعِيدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ . وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " أَمَا وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 9:113{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} . وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ
ﷺ
Qur’an 28:56{ إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ}.
Es wird von Saʿīd ibn al-Musayyib überliefert, der dies von seinem Vater (al-Musayyib ibn Hazm) überlieferte: Als Abū Tālib im Sterben lag, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm und fand bei ihm Abū Dschahl (ʿAmr ibn Hischām) und ʿAbdullāh ibn Abī Umayya ibn al-Mughīra vor. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Mein Onkel, bezeuge nur, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich werde vor Allah für dich bezeugen, dass du gläubig bist.“ Abū Dschahl und ʿAbdullāh ibn Abī Umayya wandten sich an ihn und sagten: „Abū Tālib, willst du etwa die Religion ʿAbd al-Muttalibs aufgeben?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) forderte ihn immer wieder dazu auf, und auch sie wiederholten ständig ihre Aussage, bis Abū Tālib seine endgültige Entscheidung traf, an der Religion ʿAbd al-Muttalibs festhielt und sich weigerte zu bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bei Allah, ich werde dich immer wieder um Vergebung bitten, bis mir dies (von Allah) verboten wird.“ Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers:
„Es steht dem Propheten (ﷺ) und denjenigen, die glauben, nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, selbst wenn sie nahe Verwandte wären, nachdem ihnen klar geworden ist, dass sie Bewohner der Hölle sind.“ (ix. 113)
Und zum Gesandten Allahs (ﷺ) wurde gesagt:
„Wahrlich, du kannst nicht rechtleiten, wen du liebst. Allah aber leitet recht, wen Er will, und Er weiß am besten, wer die Rechtgeleiteten sind.“ (xxviii, 56)
It is reported by Sa'id b. Musayyib who narrated it on the authority of his father (Musayyib b. Hazm) that when Abu Talib was about to die, the Messenger of Allah (ﷺ) came to him and found with him Abu Jahl ('Amr b. Hisham) and 'Abdullah b. Abi Umayya ibn al-Mughirah. The Messenger of Allah (ﷺ) said: My uncle, you just make a profession that there is no god but Allah, and I will bear testimony before Allah (of your being a believer), Abu Jahl and 'Abdullah b. Abi Umayya addressing him said: Abu Talib, would you abandon the religion of 'Abdul-Muttalib? The Messenger of Allah (ﷺ) constantly requested him (to accept his offer), and (on the other hand) was repeated the same statement (of Abu Jahl and 'Abdullah b. Abi Umayya) till Abu Talib gave his final decision and be stuck to the religion of 'Abdul-Muttalib and refused to profess that there is no god but Allah. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: By Allah, I will persistently beg pardon for you till I am forbidden to do so (by God), It was then that Allah, the Magnificent and the Glorious, revealed this verse:
" It is not meet for the Prophet (ﷺ) and for those who believe that they should beg pardon for the polytheists, even though they were their kith and kin, after it had been made known to them that they were the denizens of Hell" (ix. 113)
And it was said to the Messenger of Allah (ﷺ):
" Verily thou canst not guide to the right path whom thou lovest. And it is Allah Who guideth whom He will, and He knoweth best who are the guided" (xxviii, 56).
Sahih (Sunnah.com)
Beleg dafür, dass der Islam dessen, der auf dem Sterbebett Muslim wird, gültig ist, solange die Todeskampfzeichen noch nicht eingesetzt haben; Aufhebung der Erlaubnis, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten; Beleg dafür, dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, zu den Bewohnern der Hölle gehört und keine Fürsprache ihn davor bewahren kannEvidence that the islam of one who becomes muslim on his deathbed is valid, so long as the death thoes have not begun; Abrogation of permission to supplicate for forgiveness for the idolators; Evidence that one who dies an idolator is one of the people of hell and no intervention can save him from thatباب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم يشرع في النزع وهو الغرغرة ونسخ جواز الاستغفار للمشركين والدليل على أن من مات على الشرك فهو في أصحاب الجحيم ولا ينقذه من ذلك شيء من الوسائل
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، ح وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ - قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، كِلاَهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ حَدِيثَ صَالِحٍ انْتَهَى عِنْدَ قَوْلِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ . وَلَمْ يَذْكُرِ الآيَتَيْنِ . وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ وَيَعُودَانِ فِي تِلْكَ الْمَقَالَةِ . وَفِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ مَكَانَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ فَلَمْ يَزَالاَ بِهِ .
Derselbe Hadith wird über eine andere Überliefererkette erwähnt, endet jedoch mit der Erwähnung, dass Allah die Verse offenbarte, ohne die Verse selbst zu nennen. Außerdem gibt es eine geringfügige Abweichung im Wortlaut.
The same hadith is mentioned through a different chain except it ends where it mentions that Allah revealed the verses and it does not mention the verses. There is also a slight variation in words.
Sahih (Sunnah.com)
Beleg dafür, dass der Islam dessen, der auf dem Sterbebett Muslim wird, gültig ist, solange die Todeskampfzeichen noch nicht eingesetzt haben; Aufhebung der Erlaubnis, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten; Beleg dafür, dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, zu den Bewohnern der Hölle gehört und keine Fürsprache ihn davor bewahren kannEvidence that the islam of one who becomes muslim on his deathbed is valid, so long as the death thoes have not begun; Abrogation of permission to supplicate for forgiveness for the idolators; Evidence that one who dies an idolator is one of the people of hell and no intervention can save him from thatباب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم يشرع في النزع وهو الغرغرة ونسخ جواز الاستغفار للمشركين والدليل على أن من مات على الشرك فهو في أصحاب الجحيم ولا ينقذه من ذلك شيء من الوسائل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، عَنْ يَزِيدَ، - وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ لِعَمِّهِ عِنْدَ الْمَوْتِ " قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَأَبَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 28:56{ إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} الآيَةَ .
Es wird überliefert, dass Abū Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu seinem Onkel im Augenblick seines Todes: „Bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich werde am Tag des Jüngsten Gerichts bezeugen, dass du Muslim bist.“ Doch er (Abū Tālib) weigerte sich, dies zu tun. Daraufhin offenbarte Allah diesen Vers:
„Wahrlich, [o Muḥammad,] du kannst nicht rechtleiten, wen du liebst, sondern Allah leitet recht, wen Er will. Und Er weiß am besten, wer rechtgeleitet ist.“ (Koran 28:56)
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said to his uncle at the time of his death: Make a profession of it that there is no god but Allah and I will bear testimony (of your being a Muslim) on the Day of judgment. But he (Abu Talib) refused to do so. Then Allah revealed this verse:
"Indeed, [O Muḥammad], you do not guide whom you like, but Allāh guides whom He wills. And He is most knowing of the guided."(Quran 28:56).
Sahih (Sunnah.com)
Beleg dafür, dass der Islam dessen, der auf dem Sterbebett Muslim wird, gültig ist, solange die Todeskampfzeichen noch nicht eingesetzt haben; Aufhebung der Erlaubnis, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten; Beleg dafür, dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, zu den Bewohnern der Hölle gehört und keine Fürsprache ihn davor bewahren kannEvidence that the islam of one who becomes muslim on his deathbed is valid, so long as the death thoes have not begun; Abrogation of permission to supplicate for forgiveness for the idolators; Evidence that one who dies an idolator is one of the people of hell and no intervention can save him from thatباب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم يشرع في النزع وهو الغرغرة ونسخ جواز الاستغفار للمشركين والدليل على أن من مات على الشرك فهو في أصحاب الجحيم ولا ينقذه من ذلك شيء من الوسائل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ لِعَمِّهِ " قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ لَوْلاَ أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ يَقُولُونَ إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ لأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 28:56{ إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}
Es wird von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinem Onkel zur Zeit dessen Todes sagte: „Bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich werde am Tag des Gerichts bezeugen, dass du Muslim bist.“ Er (Abū Tālib) sagte: „Wenn ich nicht befürchten müsste, dass die Quraisch mich tadeln und sagen würden, dass mich nur die Furcht vor dem nahenden Tod dazu bewogen habe, hätte ich dir gewiss eine Freude bereitet.“ Daraufhin offenbarte Allah:
„Wahrlich, du kannst nicht rechtleiten, wen du liebst; Allah aber leitet, wen Er will. Und Er weiß am besten, wer rechtgeleitet ist.“ (Koran 28:56)
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said to his uncle (at the time of his death): Make a profession of it that there is no god but Allah and I will bear testimony (of your being a Muslim) on the Day of judgment. He (Abu Talib) said: Were it not the fear of the Quraysh blaming me (and) saying that it was the fear of (approaching death) that induced me to do so, I would have certainly delighted your eyes. It was then that Allah revealed:
"Indeed, [O Muḥammad], you do not guide whom you like, but Allāh guides whom He wills. And He is most knowing of the guided."(Quran 28:56).
Sahih (Sunnah.com)
Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، كِلاَهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، - عَنْ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ حُمْرَانَ، عَنْ عُثْمَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " .
Es wird von ʿUthmān überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer starb im vollen Wissen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ging ins Paradies ein.
It is narrated on the authority of 'Uthman that the Messenger of Allah (ﷺ) said. He who died knowing (fully well) that there is no god but Allah entered Paradise.
Sahih (Sunnah.com)
Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُثْمَانَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مِثْلَهُ سَوَاءً .
Es wird von Humrān überliefert, dass er ʿUthmān sagen hörte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) diese Worte äußern, wie oben erwähnt.
It is narrated on the authority of Humran that he heard Uthman saying this: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) uttering these words (as stated above).
Sahih (Sunnah.com)
Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ، هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَسِيرٍ - قَالَ - فَنَفِدَتْ أَزْوَادُ الْقَوْمِ قَالَ حَتَّى هَمَّ بِنَحْرِ بَعْضِ حَمَائِلِهِمْ - قَالَ - فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ جَمَعْتَ مَا بَقِيَ مِنْ أَزْوَادِ الْقَوْمِ فَدَعَوْتَ اللَّهَ عَلَيْهَا . قَالَ فَفَعَلَ - قَالَ - فَجَاءَ ذُو الْبُرِّ بِبُرِّهِ وَذُو التَّمْرِ بِتَمْرِهِ - قَالَ وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَذُو النَّوَاةِ بِنَوَاهُ - قُلْتُ وَمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ بِالنَّوَى قَالَ كَانُوا يَمُصُّونَهُ وَيَشْرَبُونَ عَلَيْهِ الْمَاءَ . قَالَ فَدَعَا عَلَيْهَا - قَالَ - حَتَّى مَلأَ الْقَوْمُ أَزْوِدَتَهُمْ - قَالَ - فَقَالَ عِنْدَ ذَلِكَ " أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ لاَ يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ " .
Es wird auf die Autorität von Abū Huraira überliefert: Wir begleiteten den Gesandten Allahs ﷺ auf einem Feldzug (in Richtung Tabūk). Er (der Überlieferer) sagte: Die Vorräte bei den Menschen waren beinahe aufgebraucht. Er (der Überlieferer) sagte: (Und die Lage wurde so kritisch,) dass sie (die Männer des Heeres) beschlossen, einige ihrer Kamele zu schlachten. Er (der Überlieferer) sagte: Daraufhin sagte ʿUmar: „Gesandter Allahs, ich wünschte, du würdest die noch vorhandenen Vorräte der Menschen zusammentragen und dann Allahs Segen darüber erbitten.“ Er (der Überlieferer) sagte: Er (der Prophet) tat dies entsprechend. Er (der Überlieferer) sagte: Wer Weizen besaß, kam mit Weizen herbei. Wer Datteln bei sich hatte, kam mit Datteln herbei. Und Mujāhid sagte: Wer Dattelkerne besaß, kam mit Dattelsteinen herbei. Ich (der Überlieferer) sagte: „Was taten sie mit den Dattelsteinen?“ Sie sagten: „Sie (die Menschen) lutschten daran und tranken anschließend Wasser darüber.“ Er (der Überlieferer) sagte: Er (der Prophet) erbat Allahs Segen über sie (die Vorräte). Er (der Überlieferer) sagte: (Und es kam zu einer solchen wundersamen Vermehrung der Vorräte,) dass die Menschen ihre Vorräte vollständig auffüllten. Er (der Überlieferer) sagte: Zu jener Zeit sagte er (der Prophet): „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich Sein Gesandter bin.“ Der Diener, der Allah begegnet, ohne an diesen beiden Grundlagen Zweifel zu hegen, wird ins Paradies eintreten.
It is narrated on the authority of Abu Huraira: We were accompanying the Apostle (ﷺ) in a march (towards Tabuk). He (the narrator) said: The provisions with the people were almost depleted. He (the narrator) said: (And the situation became so critical) that they (the men of the army) decided to slaughter some of their camels. He (the narrator) said: Upon this Umar said: Messenger of Allah, I wish that you should pool together what has been left out of the provisions with the people and then invoke (the blessings of) Allah upon it. He (the narrator) said: He (the Holy Prophet) did it accordingly. He (the narrator) said: The one who had wheat in his possession came there with wheat. He who had dates with him came there with dates. And Mujahid said: He who possessed stones of dates came there with stones. I (the narrator) said: What did they do with the date-stones. They said: They (the people) sucked them and then drank water over them. He (the narrator said): He (the Holy Prophet) invoked the blessings (of Allah) upon them (provisions). He (the narrator) said: (And there was such a miraculous increase in the stocks) that the people replenished their provisions fully. He (the narrator) said: At that time he (the Holy Prophet) said: I bear testimony to the fact that there is no god but Allah, and I am His messenger. The bondsman who would meet Allah without entertaining any doubt about these (two fundamentals) would enter heaven.
Sahih (Sunnah.com)
Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، - قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، - شَكَّ الأَعْمَشُ - قَالَ لَمَّا كَانَ غَزْوَةُ تَبُوكَ أَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَذِنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا فَأَكَلْنَا وَادَّهَنَّا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " افْعَلُوا " . قَالَ فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ فَعَلْتَ قَلَّ الظَّهْرُ وَلَكِنِ ادْعُهُمْ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ثُمَّ ادْعُ اللَّهَ لَهُمْ عَلَيْهَا بِالْبَرَكَةِ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ فِي ذَلِكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَعَمْ " . قَالَ فَدَعَا بِنِطَعٍ فَبَسَطَهُ ثُمَّ دَعَا بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ - قَالَ - فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِكَفِّ ذُرَةٍ - قَالَ - وَيَجِيءُ الآخَرُ بَكَفِّ تَمْرٍ - قَالَ - وَيَجِيءُ الآخَرُ بِكِسْرَةٍ حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النِّطَعِ مِنْ ذَلِكَ شَىْءٌ يَسِيرٌ - قَالَ - فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهِ بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ قَالَ " خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ " . قَالَ فَأَخَذُوا فِي أَوْعِيَتِهِمْ حَتَّى مَا تَرَكُوا فِي الْعَسْكَرِ وِعَاءً إِلاَّ مَلأُوهُ - قَالَ - فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا وَفَضِلَتْ فَضْلَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ لاَ يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فَيُحْجَبَ عَنِ الْجَنَّةِ " .
Es wird entweder von Abū Huraira oder von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert. Der Überlieferer al-Aʿmasch überlieferte diesen Hadith mit einer gewissen Unsicherheit hinsichtlich des Namens des allerersten Überlieferers, der in direktem Kontakt mit dem ehrwürdigen Propheten stand. Es war entweder Abū Huraira oder Abū Saʿīd al-Chudrī. Beide sind gleichermaßen zuverlässige Überlieferer der Überlieferungen. Er, der Überlieferer, sagte: Während des Feldzugs nach Tabūk gingen die Vorräte zu Ende, und die Männer des Heeres litten Hunger. Sie sagten: „Gesandter Allahs, würdest du uns erlauben, unsere Kamele zu schlachten? Wir würden ihr Fleisch essen und ihr Fett verwenden.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Tut, was ihr wollt.“ Er, der Überlieferer, sagte: Da kam ʿUmar und sagte: „Gesandter Allahs, wenn du dies erlaubst, wenn du also deine Zustimmung gibst und die Männer beginnen, ihre Kamele zu schlachten, werden die Reittiere knapp werden. Ich würde dir jedoch vorschlagen, sie mit den bei ihnen verbliebenen Vorräten zusammenzurufen. Dann rufe Allahs Segen über sie, über die verschiedenen Vorräte, an. Es ist zu hoffen, dass Allah sie segnen wird.“ Der Gesandte Allahs ﷺ stimmte zu. Er, der Überlieferer, sagte: Er ließ eine Ledermatte bringen, die als Tischtuch dienen sollte, und breitete sie aus. Dann ließ er die Menschen mit den noch verbliebenen Teilen ihrer Vorräte herbeirufen. Er, der Überlieferer, sagte: Einer kam mit einer Handvoll Hirse, ein anderer kam mit einer Handvoll Datteln, und wieder ein anderer kam mit einem Stück Brot, bis kleine Mengen dieser Dinge auf dem Tischtuch gesammelt waren. Er, der Überlieferer, sagte: Dann rief der Gesandte Allahs den Segen über sie an und sagte: „Füllt eure Gefäße mit diesen Vorräten.“ Er, der Überlieferer, sagte: Sie füllten ihre Gefäße bis zum Rand damit, und niemand im Heer, das aus 30.000 Personen bestand, blieb auch nur mit einem einzigen leeren Gefäß zurück. Er, der Überlieferer, sagte: Sie aßen sich satt, und dennoch blieb ein Überschuss übrig. Darauf sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin. Wer seinem Herrn begegnet, ohne an diesen beiden Wahrheiten irgendeinen Zweifel zu hegen, dem wird das Paradies niemals verwehrt.“
It is narrated either on the authority of Abu Huraira or that of Abu Sa'id Khudri. The narrator A'mash has narrated this hadith with a little bit of doubt (about the name of the very first narrator who was in direct contact with the Holy Prophet. He was either Abu Huraira or Abu Sa'id Khudri. Both are equally reliable transmitters of the traditions). He (the narrator) said: During the time of Tabuk expedition, the (provisions) ran short and the men (of the army) suffered starvation; they said: Messenger of Allah, would you permit us to slay our camels? We would eat them and use their fat. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Do as you please. He (the narrator) said: Then 'Umar came there and said: Messenger of Allah, if you do that (if you give your consent and the men begin to slay their camels), the riding animals would become short. But (I would suggest you to) summon them along with the provisions left with them Then invoke Allah's blessings on them (different items of the provisions) It is hoped Allah shall bless them. The Messenger of Allah (ﷺ) replied in the affirmative. (the narrator) said: He called for a leather mat to be used as a table cloth and spread it out. Then he called people along with the remaining portions of their provisions. He (the narrator) said: Someone was coming with handful of mote, another was coming with a handful of dates, still another was coming with a portion of bread, till small quantities of these things were collected on the table cloth. He (the narrator said): Then the messenger of Allah invoked blessing (on them) and said: Fill your utensils with these provisions. He (the narrator) said: They filled their vessel to the brim with them, and no one amongst the army (which comprised of 30,000 persons) was left even with a single empty vessel. He (the narrator) aid: They ate to their fill, and there was still a surplus. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: I bear testimony that there is no god but Allah and I am the messenger of Allah. The man who meets his Lord without harboring any doubt about these two (truths) would never be kept away from Paradise.
Sahih (Sunnah.com)
Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ - عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَىِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ " .
Es wird von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Wer sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah; Er ist einzig und hat keinen Teilhaber; Muhammad ist Sein Diener und Sein Gesandter; Christus ist Sein Diener, der Sohn Seiner Dienerin, Sein Wort, das Er Maria zukommen ließ, und Sein Geist; das Paradies ist wahr und die Hölle ist wahr‘, den wird Allah durch eines der acht Tore des Paradieses eintreten lassen, durch welches von ihnen er möchte.“
It is narrated on the authority of Ubadah b. Samit that the messenger of Allah (ﷺ) observed: He who said:" There is no god but Allah, He is One and there is no associate with Him, that Muhammad is his servant and His messenger, that Christ is servant and the son of His slave-girl and he (Christ) His word which He communicated to Mary and is His Spirit, that Paradise is a fact and Hell is a fact," Allah would make him (he who affirms these truths enter Paradise through any one of its eight doors which he would like.
Sahih (Sunnah.com)
Der Beweis dafür, dass jemand, der im Glauben an den Tauḥīd stirbt, mit Sicherheit ins Paradies eintreten wirdThe evidence that one who dies believing in tawhid will definitely enter paradiseباب مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِالإِيمَانِ وَهُوَ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَحَرُمَ عَلَى النَّارِ
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ " . وَلَمْ يَذْكُرْ " مِنْ أَىِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ " .
Es wird von ʿUmar ibn Hāniʾ mit derselben Überliefererkette überliefert, mit Ausnahme dieser Worte: Allah würde ihn – denjenigen, der diese Wahrheiten bezeugt – durch eines der acht Tore, durch welches er möchte, ins Paradies eintreten lassen.
It is narrated on the authority of Umar b. Hani with the same chain of transmitters with the exception of these words: Allah would make him (he who affirms these truths) enter Paradise through one of the eight doors which he would like.
Sahih (Sunnah.com)
