Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 3971

Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ ‏"‏ ‏.‏
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll Gutes sagen oder schweigen.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Whoever believes in Allah and the Last Day, let him say
something good, or else remain silent.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3972

Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاعِزٍ الْعَامِرِيِّ، أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيَّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكْثَرُ مَا تَخَافُ عَلَىَّ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ هَذَا ‏"‏ ‏.‏
Sufyān ibn ʿAbdullāh ath-Thaqafī sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, nenne mir etwas, woran ich festhalten kann.‘ Er sagte: ‚Sag: „Allah ist mein Herr“, und bleibe dann aufrichtig standhaft (halte unbeirrt am Islam fest).‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist das, wovor du für mich am meisten fürchtest?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) ergriff seine eigene Zunge und sagte dann: ‚Diese.‘“
Sufyan bin ‘Abdullah Thaqafi said: “I said: ‘O Messenger of
Allah,
tell me of something that I can adhere to.’ He said: ‘Say:
“Allah is
my Lord,” then stand straight (adhere steadfastly to
Islam).’ He said:
‘O Messenger of Allah, what is the thing that
you fear most for me?’
The Messenger of Allah (ﷺ) took hold of
his own tongue, then he
said: ‘This.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3973

Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَقَدْ سَأَلْتَ عَظِيمًا وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ أُدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ النَّارَ الْمَاءُ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏Qur’an 32:16{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ‏}‏ حَتَّى بَلَغَ ‏Qur’an 32:17{جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ بَلَى ‏.‏ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ ‏"‏ تَكُفُّ عَلَيْكَ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ قَالَ ‏"‏ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Muʿādh ibn Dschabal sagte: „Ich war mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise. Eines Morgens, als wir unterwegs waren, näherte ich mich ihm und sagte: ‚O Gesandter Allahs, nenne mir eine Tat, die mir den Eintritt ins Paradies verschafft und mich vom Höllenfeuer fernhält.‘ Er sagte: ‚Du hast nach etwas Großem gefragt, doch es ist leicht für denjenigen, dem Allah es leicht macht: Diene Allah und geselle Ihm in der Anbetung nichts bei, verrichte das Gebet, entrichte die Zakāh, faste im Ramadan und vollziehe den Hadsch zum Haus.‘ Dann sagte er: ‚Soll ich dir nicht die Mittel zum Guten nennen? Das Fasten ist ein Schutzschild, und die Almosen tilgen die Sünde, so wie Wasser das Feuer löscht, und das Gebet eines Mannes in der Mitte der Nacht.‘ Dann rezitierte er: „Ihre Seiten meiden ihre Lager“, bis er zu: „als Belohnung für das, was sie zu tun pflegten“ gelangte. [32:16–17] Dann sagte er: ‚Soll ich dir nicht vom Haupt der Angelegenheit, ihrer Säule und ihrer Spitze berichten? (Es ist) der Dschihād.‘ Dann sagte er: ‚Soll ich dir nicht von der Grundlage all dessen berichten?‘ Ich sagte: ‚Doch.‘ Da ergriff er seine Zunge und sagte: ‚Halte diese zurück.‘ Ich sagte: ‚O Prophet Allahs, werden wir für das zur Rechenschaft gezogen, was wir sagen?‘ Er sagte: ‚Möge deine Mutter dich verlieren, o Muʿādh! Werden die Menschen im Höllenfeuer auf ihre Gesichter geworfen für etwas anderes als für die Ernte ihrer Zungen?‘“
It was narrated that Mu’adh bin Jabal said: “I was with the
Messenger
of Allah (ﷺ) on a journey. One morning I drew close to
him when we
were on the move and said: ‘O Messenger of Allah, tell
me of an action
that will gain me admittance to Paradise and keep me
far away from
Hell.’ He said: ‘You have asked for something
great, but it is easy
for the one for whom Allah makes it easy.
Worship Allah and do not
associate anything in worship with Him,
establish prayer, pay charity,
fast Ramadan, and perform Hajj to the
House.’ Then he said: ‘Shall I
not tell you of the means of
goodness? Fasting is a shield, and
charity extinguishes sin as water
extinguishes fire, and a man’s
prayer in the middle of the night.’
Then he recited: “Their sides
forsake their beds” until he
reached: “As a reward for what they used
to do.”[32:16-17] Then
he said: ‘Shall I not tell you of the head of
the matter, and its
pillar and pinnacle? (It is) Jihad.’ Then he said:
‘Shall I not
tell you of the basis of all that?’ I said: ‘Yes.’ He
took hold
of his tongue then said: ‘Restrain this.’ I said: ‘O Prophet
of
Allah, will we be brought to account for what we say?’ He said:
‘May your mother not found you, O Mu’adh! Are people thrown onto
their
faces in Hell for anything other than the harvest of their
tongues?’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3974

Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ حَسَّانَ الْمَخْزُومِيَّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ كَلاَمُ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لاَ لَهُ إِلاَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Umm Habībah, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Worte des Sohnes Adams zählen gegen ihn, nicht zu seinen Gunsten, außer das Gute, das Verbieten des Übels und das Gedenken Allahs.“
It was narrated from Umm Habibah, the wife of the Prophet (ﷺ), that
the Prophet (ﷺ) said: “The words of the son of Adam count against
him, not for him, except what is good and forbidding what is evil,
and
remembering Allah.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3975

Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَالِي، يَعْلَى عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَ قِيلَ لاِبْنِ عُمَرَ إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى أُمَرَائِنَا فَنَقُولُ الْقَوْلَ فَإِذَا خَرَجْنَا قُلْنَا غَيْرَهُ ‏.‏ قَالَ كُنَّا نَعُدُّ ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ النِّفَاقَ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Schaʿthāʾ sagte: „Zu Ibn ʿUmar wurde gesagt: ‚Wir treten bei unseren Herrschern ein und sagen das eine, und wenn wir hinausgehen, sagen wir etwas anderes.‘ Er sagte: ‚Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) betrachteten wir dies als Heuchelei.‘“
It was narrated that Abu Sha’tha said: “It was said to Ibn ‘Umar:
‘We
enter upon our rulers and say one thing, and when we leave we
say
something else.’ He said: ‘At the time of the Messenger of
Allah
(ﷺ), we used to regard that as hypocrisy.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3976

Die Zunge in Zeiten der Versuchung im Zaum haltenRestraining one's tongue during times of tribulationباب كَفِّ اللِّسَانِ فِي الْفِتْنَةِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوَئِيلَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ ‏"‏ ‏.‏
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zu den Vorzügen eines Menschen in seinem Islam gehört, dass er das lässt, was ihn nichts angeht.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Part of a person’s goodness in Islam is his leaving alone
that
which does not concern him.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3977

Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ خَيْرُ مَعَايِشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزْعَةً طَارَ عَلَيْهِ إِلَيْهَا يَبْتَغِي الْمَوْتَ أَوِ الْقَتْلَ مَظَانَّهُ وَرَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسِ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَافِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هَذِهِ الأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلاَةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلاَّ فِي خَيْرٍ ‏"‏ ‏.‏
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Die beste Lebensweise hat ein Mann, der die Zügel seines Pferdes um Allahs willen festhält und auf seinem Rücken reitet. Jedes Mal, wenn er eine Unruhe hört, eilt er auf sie zu und sucht den Tod dort, wo er glaubt, ihn finden zu können; und ein Mann, der auf dem Gipfel eines dieser Berge oder im Grunde eines dieser Täler Schafe hütet, das Gebet verrichtet, die Zakāh entrichtet und seinen Herrn anbetet, bis das Unvermeidliche – der Tod – zu ihm kommt und zwischen ihm und den Menschen nichts außer Gutem besteht.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said: “The
best lifestyle is that of a man who holds onto the reins of his horse
for the sake of Allah, riding on its back. Every time he hears a
commotion he rushes towards it, seeking death wherever he thinks he
can find it; and a man who tends sheep at the top of one of these
peaks, or in the bottom of one of these valleys, establishing the
prayer, paying the charity, and worshipping his Lord until the
inevitable (death) comes to him and there is nothing between him and
the people except good.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3978

Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْدِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ فَقَالَ أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ قَالَ ‏"‏ رَجُلٌ مُجَاهِدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ امْرُؤٌ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) kam und sagte: „Wer unter den Menschen ist der Beste?“ Er sagte: „Ein Mann, der sich mit sich selbst und seinem Vermögen auf dem Weg Allahs im Dschihād einsetzt.“ Er sagte: „Und wer danach?“ Er sagte: „Ein Mann in einem Gebirgspass, der Allah anbetet und die Menschen vor seinem Übel bewahrt.“
It was narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that a man came to the
Prophet (ﷺ) and said: “Which of the people is best?” He said:
“A man
who strives in Jihad in the cause of Allah with himself and
his
wealth.” He said: “Then who?” He said: “A man in a
mountain pass who
worships Allah and leaves the people from his
evil.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3979

Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ يَكُونُ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ ‏"‏ هُمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ ‏"‏ فَالْزَمْ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ كَذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Hudhaifah ibn al-Yamān überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird Rufer an den Toren der Hölle geben; wer ihnen folgt, den werden sie in sie hineinwerfen.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, beschreibe sie uns.“ Er sagte: „Sie werden aus unserem Volk sein und unsere Sprache sprechen.“ Ich sagte: „Was befiehlst du mir zu tun, wenn ich dies noch erlebe?“ Er sagte: „Halte dich an die Gemeinschaft der Muslime und ihren Anführer. Wenn es keine solche Gemeinschaft und keinen Anführer gibt, dann ziehe dich von all ihren Gruppierungen zurück, selbst wenn du dich an den Stamm eines Baumes festbeißt, bis der Tod dich in diesem Zustand ereilt.“
It was narrated from Hudhaifah bin Yaman that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “There will be callers at the gates of Hell; whoever
responds to them they throw them into it.” I said: “O Messenger
of
Allah, describe them to us.” He said: “They will be from our
people,
speaking our language.” I said: “What do you command me
to do, if I
live to see that?” He said: “Adhere tothe main body
of the Muslims and
their leader. If there is no such body and no
leader, then withdraw
from all their groups, even if you bite onto
the trunk of a tree until
death finds you in that state.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3980

Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bald werden die besten Besitztümer eines Muslims Schafe sein, denen er auf den Berggipfeln und an Orten folgt, an denen Regen zu finden ist, wobei er um seiner Religion willen vor den Versuchungen flieht.“
It was narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “Soon the best wealth of a Muslim will be sheep
which he
follows in the mountain peaks and places where rainfall is
to be
found, fleeing for the sake of his religion from tribulations.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3981

Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قُرْطٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ تَكُونُ فِتَنٌ عَلَى أَبْوَابِهَا دُعَاةٌ إِلَى النَّارِ فَأَنْ تَمُوتَ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلِ شَجَرَةٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتْبَعَ أَحَدًا مِنْهُمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Hudhaifah ibn al-Yamān überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „An den Toren der Drangsale wird es Rufer geben, die die Menschen zum Höllenfeuer rufen. Zu sterben, während du auf dem Baumstumpf eines Baumes beißt, wird besser für dich sein, als einem von ihnen zu folgen.“
It was narrated from Hudhaifah bin Yaman that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “There will be tribulations at the gates of which will
be
callers (calling people) to Hell. Dying when you are biting onto
the
stump of a tree will be better for you than following anyone of
them.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3982

Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Gläubige lässt sich nicht zweimal aus demselben Loch stechen.“
Abu Hurairah said that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The
believer should not be stung from the same hole twice.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3983

Sich absondernIsolating oneselfباب الْعُزْلَةِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Gläubige lässt sich nicht zweimal aus demselben Loch stechen.“
It was narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘The believer should not be stung from the same hole twice.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3984

Sich von unklaren Dingen fernhaltenAbstaining from matters that are not clearباب الْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَأَهْوَى بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ ‏"‏ ‏.‏
Während er auf der Kanzel stand und mit seinen Fingern auf seine Ohren zeigte, sagte Nuʿmān ibn Baschīr: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen:

‚Das Erlaubte ist offenkundig, und das Verbotene ist offenkundig. Dazwischen gibt es Angelegenheiten, die nicht eindeutig sind und von denen viele Menschen keine Kenntnis haben. Wer sich daher vor den uneindeutigen Angelegenheiten hütet, bewahrt seine Religion und seine Ehre. Wer jedoch in die uneindeutigen Angelegenheiten gerät, gerät in das Verbotene. Er ist wie ein Hirte, der um ein Schutzgebiet herum weidet und beinahe darin weidet. Jeder König hat ein Schutzgebiet. Und hütet euch! Allahs Schutzgebiet sind Seine Verbote. Hütet euch! Im Körper befindet sich ein Stück Fleisch, das, wenn es gesund ist, den ganzen Körper gesund macht, und wenn es verdorben ist, den ganzen Körper verdirbt. Es ist das Herz.‘“
While on the pulpit, pointing with this fingers towards his ears,
Nu’man bin Bashir said: “I heard the Messenger of Allah (ﷺ)
say:
‘That which is lawful is plain and that which is unlawful is
plain,
and between them are matters that are not clear, about which
not many
people know. Thus he who guards against the unclear matters,
he clears
himself with regard to his religion and his honor. But he
who falls
into the unclear matters, he falls into that which is
unlawful. Like
the shepherd who pastures around a sanctuary, all but
grazing therein.
Every king has a sanctuary. And beware! Allah’s
sanctuary is His
prohibitions. Beware! In the body there is a piece
of flesh which, if
it is sound, the whole body will be sound, and if
it is corrupt, the
whole body will be corrupt. It is the heart.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3985

Sich von unklaren Dingen fernhaltenAbstaining from matters that are not clearباب الْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ ـ ﷺ ـ ‏"‏ الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَىَّ ‏"‏ ‏.‏
Von Maʿqil ibn Yasār wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Anbetung während der Zeit des Blutvergießens ist wie die Auswanderung zu mir.“
It was narrated from Ma’qil bin Yasar that the Messenger of Allah
(ﷺ) said: “Worship during the time of bloodshed is like
emigrating
to me.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3986

Der Islam begann als etwas FremdesIslam began as something strangeباب بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَيَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ‏"‏ ‏.‏
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Islam begann als etwas Fremdartiges und wird wieder zu etwas Fremdartigem zurückkehren. So frohe Botschaft den Fremden!“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Islam began as something strange and will go back to being
strange, so glad tidings to the strangers.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3987

Der Islam begann als etwas FremdesIslam began as something strangeباب بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا

حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ، لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Islam begann als etwas Fremdes und wird wieder fremd werden; so frohe Botschaft den Fremden.“
It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Islam began as something strange and will go back to being
strange, so glad tidings to the strangers.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3988

Der Islam begann als etwas FremdesIslam began as something strangeباب بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قِيلَ وَمَنِ الْغُرَبَاءُ قَالَ النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ ‏.‏
Es wurde von ʿAbdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Islam begann als etwas Fremdes und wird wieder fremd werden. So seien den Fremden frohe Botschaft verkündet.“ Es wurde gefragt: „Wer sind die Fremden?“ Er sagte: „Fremde, die ihre Familien und Stämme verlassen haben.“
It was narrated from ‘Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said: “Islam began as something strange and will go back to being
strange, so glad tidings to the strangers.” It was said: “Who are
the
strangers?’ He said: “Strangers who have left their families
and
tribes.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3989

Jemand, der auf Schutz vor Prüfungen hofftOne who hopes for protection from tribulationباب مَنْ تُرْجَى لَهُ السَّلاَمَةُ مِنَ الْفِتَنِ

حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ خَرَجَ يَوْمًا إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَوَجَدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَاعِدًا عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ يَبْكِي فَقَالَ مَا يُبْكِيكَ قَالَ يُبْكِينِي شَىْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ يَسِيرَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ وَإِنَّ مَنْ عَادَى لِلَّهِ وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ بِالْمُحَارَبَةِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الأَبْرَارَ الأَتْقِيَاءَ الأَخْفِيَاءَ الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُدْعَوْا وَلَمْ يُعْرَفُوا قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert, dass er eines Tages zur Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ) hinausging und Muʿādh ibn Dschabal am Grab des Propheten (ﷺ) sitzend und weinend vorfand. Er sagte: „Warum weinst du?“ Er antwortete: „Ich weine wegen etwas, das ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Ein wenig Augendienerei ist Beigesellung, und wer einem Freund Allahs Feindschaft entgegenbringt, hat Allah den Krieg erklärt. Allah liebt diejenigen, deren Rechtschaffenheit und Gottesfurcht verborgen sind, diejenigen, die, wenn sie abwesend sind, nicht vermisst werden, und die, wenn sie anwesend sind, nicht eingeladen oder anerkannt werden. Ihre Herzen sind Lampen der Rechtleitung, und sie entkommen jeder Prüfung und Schwierigkeit.‘“
It was narrated from ‘Umar bin Khattab that he went out one day to
the mosque of the Messenger of Allah (ﷺ), and he found Mu’adh bin
Jabal sitting by the grave of the Prophet (ﷺ), weeping. He said:
“Why are you weeping?” He said: “I am weeping because of
something
that I heard from the Messenger of Allah (ﷺ). I heard the
Messenger
of Allah (ﷺ) say: ‘A little showing off is polytheism
and whoever
shows enmity towards a friend of Allah has declared war
on Allah.
Allah loves those who se righteousness and piety are
hidden, those
who, if they are absent, are not missed, and if they
are present, they
are not invited or acknowledged. Their hearts are
lamps of guidance
and they get out of every trial and difficulty.’”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3990

Jemand, der auf Schutz vor Prüfungen hofftOne who hopes for protection from tribulationباب مَنْ تُرْجَى لَهُ السَّلاَمَةُ مِنَ الْفِتَنِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ النَّاسُ كَإِبِلِ مِائَةٍ لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Menschen sind wie hundert Kamele; unter ihnen findet man kaum eines, das zum Reiten geeignet ist.“
It was narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “People are like a hundred camels; you can hardly
find one
worth riding among them.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)