Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 1237

Was über die Tatsache überliefert wurde, dass der Imam dazu bestimmt ist, befolgt zu werdenWhat was narrated concerning the fact that the Imam is appointed to be followedباب مَا جَاءَ فِي إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَدَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَعُودُونَهُ فَصَلَّى النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ جَالِسًا فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ. فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا. وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا. وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erkrankte, und einige seiner Gefährten kamen, um ihn zu besuchen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Gebet im Sitzen, und sie beteten hinter ihm im Stehen. Er gab ihnen ein Zeichen, sich hinzusetzen. Als er fertig war, sagte er: ‚Der Imam ist dazu eingesetzt, dass ihm gefolgt wird. Wenn er sich verbeugt, dann verbeugt euch; wenn er sich wieder aufrichtet, dann richtet euch wieder auf; und wenn er im Sitzen betet, dann betet im Sitzen.‘“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) fell
ill and some of his Companions came to visit him. The Messenger of
Allah (ﷺ) performed prayer while sitting down, and they prayed
behind him standing up. He gestured them to sit down, and when he
finished he said: ‘The Imam is appointed to be followed. When he
bows,
then bow; when he stands up again, then stand up, and if he
prays
sitting down then pray sitting down.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1238

Was über die Tatsache überliefert wurde, dass der Imam dazu bestimmt ist, befolgt zu werdenWhat was narrated concerning the fact that the Imam is appointed to be followedباب مَا جَاءَ فِي إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ صُرِعَ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ فَدَخَلْنَا نَعُودُهُ وَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا وَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ قُعُودًا فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Prophet (ﷺ) von seinem Pferd fiel und dabei an seiner rechten Seite einige Verletzungen erlitt. Wir besuchten ihn, und die Zeit des Gebets kam. Er leitete uns im Sitzen im Gebet, und wir beteten hinter ihm ebenfalls im Sitzen. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Der Imam ist dazu bestimmt, dass man ihm folgt. Wenn er Allahu Akbar sagt, dann sagt Allahu Akbar; wenn er sich verbeugt, dann verbeugt euch; wenn er sagt: ‚Samiʿa llāhu liman ḥamidah‘, dann sagt: ‚Rabbanā wa laka l-ḥamd‘; wenn er sich niederwirft, dann werft euch nieder; und wenn er im Sitzen betet, dann betet im Sitzen.“
It was
narrated from Anas bin Malik that the Prophet (ﷺ) fell from
his
horse and he suffered some lacerations on his right side. We went
to
visit him and the time for prayer came. He led us in prayer sitting
down, and we prayed behind him sitting down. When he finished the
prayer he said: “The Imam is appointed to be followed. When he says
Allahu Akbar, then say Allahu Akbar; when he bows, then bow; when he
says Sami’ Allahu liman hamidah, then say Rabbana wa lakal-hamd;
when
he prostrates then prostrate; and if he prays sitting down then
pray
sitting down.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1239

Was über die Tatsache überliefert wurde, dass der Imam dazu bestimmt ist, befolgt zu werdenWhat was narrated concerning the fact that the Imam is appointed to be followedباب مَا جَاءَ فِي إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der Imam ist dazu bestimmt, dass man ihm folgt. Wenn er Allahu Akbar sagt, dann sagt Allahu Akbar; wenn er sich verbeugt, dann verbeugt euch; wenn er sagt: „Samiʿa llāhu liman ḥamidah“, dann sagt: „Rabbanā wa laka l-ḥamd“; wenn er sich niederwirft, dann werft euch nieder. Wenn er im Stehen betet, dann betet im Stehen, und wenn er im Sitzen betet, dann betet im Sitzen.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said: ‘The Imam is appointed to be followed. When he says Allahu
Akbar, then say Allahu Akbar; when he bows, then bow; when he says
Sami’ Allahu liman hamidah, then say Rabbana wa lakal-hamd; when he
prostrates then prostrate; if he prays standing, then pray standing,
and if he prays sitting down then pray sitting down.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1240

Was über die Tatsache überliefert wurde, dass der Imam dazu bestimmt ist, befolgt zu werdenWhat was narrated concerning the fact that the Imam is appointed to be followedباب مَا جَاءَ فِي إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍ يُكَبِّرُ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا فَرَآنَا قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا فَصَلَّيْنَا بِصَلاَتِهِ قُعُودًا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ ‏"‏ إِنْ كِدْتُمْ أَنْ تَفْعَلُوا فِعْلَ فَارِسَ وَالرُّومِ يَقُومُونَ عَلَى مُلُوكِهِمْ وَهُمْ قُعُودٌ فَلاَ تَفْعَلُوا ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Dschābir sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erkrankte, und wir verrichteten das Gebet hinter ihm, während er saß. Abū Bakr sagte den Takbīr, damit die Menschen ihn hören konnten. Er wandte sich uns zu, sah uns stehen und gab uns ein Zeichen, uns zu setzen. Nachdem er den Salām gesprochen hatte, sagte er: ‚Ihr wart im Begriff, das Verhalten der Perser und Römer nachzuahmen, die stehen bleiben, während ihre Könige sitzen. Tut das nicht. Folgt eurem Imām: Wenn er im Stehen betet, dann betet im Stehen, und wenn er im Sitzen betet, dann betet im Sitzen.‘“
It was
narrated that Jabir said: “The Messenger of Allah (ﷺ) fell
ill,
and we prayed behind him while he was sitting down, and Abu Bakr
was
saying the Takbir so that the people could hear them. He turned to
us
and saw us standing, so he gestured to us to sit down. When he had
said the Salam, he said: ‘You were about to do the action of the
Persians and Romans, who remain standing while their kings are
seated.
Do not do that. Follow the lead of your Imam; if he prays
standing,
then pray standing, and if he prays sitting down, then pray
sitting
down.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1241

Was über das Qunūt-Gebet im Fadschr-Gebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning Qunut in the Fajr Prayerباب مَا جَاءَ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي يَا أَبَتِ إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ هَا هُنَا بِالْكُوفَةِ، نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ. فَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي الْفَجْرِ؟ فَقَالَ: أَىْ بُنَىَّ مُحْدَثٌ ‏.‏
Saʿd bin Tāriq sagte: „Ich sagte zu meinem Vater: ‚O mein Vater! Du hast hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ), hinter Abū Bakr, ʿUmar und ʿUthmān sowie hier in Kūfa etwa fünf Jahre lang hinter ʿAlī gebetet. Haben sie im Morgengebet den Qunūt gesprochen?‘ Er sagte: ‚O mein Sohn! Das ist eine Neuerung.‘“
Sa’d
bin Tariq said: “I said to my father: ‘O my father! You prayed
behind the Messenger of Allah (ﷺ) and behind Abu Bakr, ‘Umar and
‘Uthman, and behind ‘Ali here in Kufah for about five years. Did
they
recite Qunut in Fajr?’ He said: ‘O my son! That is an
innovation.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1242

Was über das Qunūt-Gebet im Fadschr-Gebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning Qunut in the Fajr Prayerباب مَا جَاءَ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ

حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ بَكْرٍ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى، زُنْبُورٌ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَنِ الْقُنُوتِ فِي الْفَجْرِ ‏.‏
Es wurde von Umm Salamah überliefert, dass sie sagte: „Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde untersagt, im Morgengebet den Qunūt zu rezitieren.“
It was
narrated that Umm Salamah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
was
forbidden to recite Qunut in Fajr.”

Maudu’ · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1243

Was über das Qunūt-Gebet im Fadschr-Gebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning Qunut in the Fajr Prayerباب مَا جَاءَ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ. يَدْعُو عَلَى حَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، شَهْرًا. ثُمَّ تَرَكَ ‏.‏
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Subh-Gebet das Qunūt zu sprechen pflegte und darin einen Monat lang gegen einen der arabischen Stämme Bittgebete sprach; danach unterließ er dies.
It was
narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
used
to recite Qunut in the Subh prayer, and he used to supplicate in
it
against one of the Arab tribes for a month, then he stopped doing
so.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1244

Was über das Qunūt-Gebet im Fadschr-Gebet überliefert wurdeWhat was narrated concerning Qunut in the Fajr Prayerباب مَا جَاءَ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ رَأْسَهُ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّةَ. اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass er sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) im Subh-Gebet seinen Kopf aus der Verbeugung erhob, sagte er: ‚O Allah, rette al-Walīd ibn al-Walīd, Salama ibn Hišām, ʿAyyāš ibn Abī Rabīʿa und die Unterdrückten in Makka. O Allah, verschärfe Deinen Zugriff auf Muḍar und sende ihnen Jahre der Dürre wie die Dürre zur Zeit Yūsufs.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “When the Messenger of Allah
(ﷺ)
raised his head from Ruku’ in the Subh prayer, he said: ‘O
Allah,
save Al-Walid bin Walid, Salamah bin Hisham and ‘Ayyash bin Abu
Rabi’ah, and the oppressed in Makkah. O Allah, tighten Your grip on
Mudar, and send them years of famine like the famine of Yusuf.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1245

Was über das Töten von Schlangen und Skorpionen während des Gebets überliefert wurdeWhat was narrated concerning killing snakes and scorpions during the Prayerباب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلاَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ أَمَرَ بِقَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلاَةِ الْعَقْرَبِ وَالْحَيَّةِ ‏.‏
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) während des Gebets anordnete, die beiden schwarzen Tiere zu töten: den Skorpion und die Schlange.
It was
narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) commanded
killing
the two black ones during prayer; the scorpion and the snake.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1246

Was über das Töten von Schlangen und Skorpionen während des Gebets überliefert wurdeWhat was narrated concerning killing snakes and scorpions during the Prayerباب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلاَةِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَوْدِيُّ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الدَّهَّانُ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَدَغَتِ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ عَقْرَبٌ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ ‏"‏ لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ مَا تَدَعُ الْمُصَلِّيَ وَغَيْرَ الْمُصَلِّي اقْتُلُوهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Der Prophet (ﷺ) wurde während des Gebets von einem Skorpion gestochen und sagte: ‚Möge Allah den Skorpion verfluchen, denn er verschont niemanden, ganz gleich, ob er betet oder nicht. Tötet sie, unabhängig davon, ob ihr im Ihrām-Zustand seid oder nicht.‘“ Im al-Hill (außerhalb des heiligen Bezirks von Makka) oder im al-Haram (dem heiligen Bezirk oder Makka).
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Prophet (ﷺ) was stung by a
scorpion while he was performing prayer, and he said: ‘May Allah
curse
the scorpion, for it does not spare anyone, whether he is
praying or
not. Kill them whether you are in Ihram or not.’” In
Al-Hill (outside
the sacred precincts of Makkah) or Al-Haram (the
sacred precincts or
Makkah).

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1247

Was über das Töten von Schlangen und Skorpionen während des Gebets überliefert wurdeWhat was narrated concerning killing snakes and scorpions during the Prayerباب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلاَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، حَدَّثَنَا مَنْدَلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَتَلَ عَقْرَبًا وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ ‏.‏
Es wurde von Ibn Abū Rāfiʿ überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet (ﷺ) einen Skorpion tötete, während er betete.
It was
narrated from Ibn Abu Rafi’, from his father, from his
grandfather,
that the Prophet (ﷺ) killed a scorpion while he was
praying.

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1248

Das Verbot des Gebets nach dem Fajr- und dem ʿAsr-GebetThe prohibition of Prayer after the Fajr and the ‘Asrباب النَّهْىِ عَنِ الصَّلاَةِ، بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ نَهَى عَنْ صَلاَتَيْنِ عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ‏.‏
Von Abu Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zwei Gebete verbot: das Gebet nach dem Fajr, bis die Sonne aufgegangen ist, und das Gebet nach dem ʿAsr, bis die Sonne untergegangen ist.
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
forbade
two prayers: prayer after the Fajr until the sun has risen,
and
prayer after ‘Asr until the sun has set.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1249

Das Verbot des Gebets nach dem Fajr- und dem ʿAsr-GebetThe prohibition of Prayer after the Fajr and the ‘Asrباب النَّهْىِ عَنِ الصَّلاَةِ، بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى التَّيْمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Es gibt kein Gebet nach dem ʿAsr-Gebet, bis die Sonne untergegangen ist, und kein Gebet nach dem Fajr-Gebet, bis die Sonne aufgegangen ist.“
It was
narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that the Prophet (ﷺ)
said:
“There is no prayer after the ‘Asr until the sun has set, and
there is no prayer after the Fajr until the sun has risen.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1250

Das Verbot des Gebets nach dem Fajr- und dem ʿAsr-GebetThe prohibition of Prayer after the Fajr and the ‘Asrباب النَّهْىِ عَنِ الصَّلاَةِ، بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ رَ سُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn ‘Abbās sagte: „Gute Männer, unter denen sich ‘Umar ibn al-Khattāb befand – und der Beste von ihnen ist meiner Ansicht nach ‘Umar –, bezeugten mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt kein Gebet nach dem Fadschr-Gebet, bis die Sonne aufgegangen ist, und es gibt kein Gebet nach dem ‘Asr-Gebet, bis die Sonne untergegangen ist.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “Good men among whom was ‘Umar
bin Khattab, and the best of them in my view is ‘Umar, testified
before me that the Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘There is no
prayer
after Fajr until the sun has risen, and there is no prayer
after the
‘Asr until the sun has set.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1251

Was überliefert wurde hinsichtlich der Zeiten, zu denen es verpönt ist, das Gebet zu verrichtenWhat was narrated concerning the times when it is disliked to perform Prayerباب مَا جَاءَ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقُلْتُ هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ أُخْرَى قَالَ ‏"‏ نَعَمْ. جَوْفُ اللَّيْلِ الأَوْسَطُ. فَصَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى يَطْلُعَ الصُّبْحُ. ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَمَا دَامَتْ كَأَنَّهَا حَجَفَةٌ حَتَّى تَنْتَشِرَ. ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى يَقُومَ الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ. ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ نِصْفَ النَّهَارِ. ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ. ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ وَتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAmr ibn ʿAbasah sagte: „Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚Gibt es eine Zeit, die Allah mehr liebt als eine andere?‘ Er sagte: ‚Ja, die Mitte der Nacht. So bete, so viel du willst, bis die Morgendämmerung eintritt. Dann enthalte dich des Gebets, bis die Sonne aufgegangen ist und solange sie wie ein Schild aussieht, bis sie deutlich sichtbar geworden ist. Dann bete, so viel du willst, bis ein Pfahl auf seinem Schatten steht (d. h. bis zum Mittag). Dann enthalte dich des Gebets, bis sie den Zenit überschritten hat, denn die Hölle wird zur Mittagszeit erhitzt. Dann bete, so viel du willst, bis du das ʿAsr-Gebet verrichtest. Dann enthalte dich des Gebets, bis die Sonne untergegangen ist, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern Satans unter und geht zwischen den beiden Hörnern Satans auf.‘“
It was
narrated that ‘Amr bin ‘Abasah said: “I came to the Messenger
of Allah (ﷺ) and said: ‘Is there any time that is more beloved to
Allah than another?’ He said: ‘Yes, the middle of the night, so
pray
as much as you want until dawn comes. Then refrain from praying
until
the sun has risen, and as long as it looks like a shield until
it
becomes apparent. Then pray as much as you want until a pole
stands on
its shadow (i.e., noon), then refrain from praying until it
has
crossed the zenith, for Hell is heated up at midday. Then pray as
much
as you want until you pray ‘Asr, then refrain from praying
until the
sun has set, for it sets between the two horns of Satan and
it rises
between the two horns of Satan.’”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1252

Was überliefert wurde hinsichtlich der Zeiten, zu denen es verpönt ist, das Gebet zu verrichtenWhat was narrated concerning the times when it is disliked to perform Prayerباب مَا جَاءَ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ دَاوُدَ الْمُنْكَدِرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَأَلَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَمْرٍ أَنْتَ بِهِ عَالِمٌ وَأَنَا بِهِ جَاهِلٌ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَمَا هُوَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ هَلْ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سَاعَةٌ تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ. إِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، فَدَعِ الصَّلاَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بِقَرْنَىِ الشَّيْطَانِ. ثُمَّ صَلِّ فَالصَّلاَةُ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تَسْتَوِيَ الشَّمْسُ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ. فَإِذَا كَانَتْ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ فَدَعِ الصَّلاَةَ. فَإِنَّ تِلْكَ السَّاعَةَ تُسْجَرُ فِيهَا جَهَنَّمُ وَتُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُهَا. حَتَّى تَزِيغَ الشَّمْسُ عَنْ حَاجِبِكَ الأَيْمَنِ. فَإِذَا زَالَتْ فَالصَّلاَةُ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ. ثُمَّ دَعِ الصَّلاَةَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Safwān ibn Muʿaṭṭal fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): ‚O Gesandter Allahs, ich möchte dich nach etwas fragen, worüber du Wissen hast und ich nichts weiß.‘ Er sagte: ‚Worum handelt es sich?‘ Er sagte: ‚Gibt es eine Zeit in der Nacht oder am Tag, zu der es unerwünscht ist, das Gebet zu verrichten?‘ Er sagte: ‚Ja. Wenn du das Subh-Gebet verrichtet hast, dann bete nicht, bis die Sonne aufgegangen ist, denn sie geht zwischen den beiden Hörnern des Satan auf. Dann bete, denn das Gebet wird von den Engeln begleitet und ist bei Allah angenommen, bis die Sonne genau über dir steht wie ein Speer. Zu dieser Zeit wird die Hölle erhitzt und ihre Tore werden geöffnet. Dann unterlasse das Gebet, bis die Sonne den Zenit überschritten hat. Wenn sie den Zenit überschritten hat, wird das Gebet von den Engeln begleitet und ist bei Allah angenommen, bis du das ʿAsr-Gebet verrichtest. Dann höre auf zu beten, bis die Sonne untergegangen ist.‘“
It was
narrated that Abu Hurairah said: “Safwan bin Mu’attal asked
the
Messenger of Allah (ﷺ): ‘O Messenger of Allah, I want to ask you
about something of which you have knowledge and I know nothing.’ He
said: ‘What is it?’ He said: ‘Is there any time of the night or
day
when it is disliked to perform prayer? He said: ‘Yes, when you
have
prayed the Subh, then do not pray until the sun has risen, for
it
rises between the two horns of Satan. Then pray, for the prayer is
attended (by the angels) and is acceptable (to Allah) until the sun
is
right overhead like a spear. For at that time Hell is heated up
and
its gates are opened. (Then refrain from prayer) until the sun
passes
the zenith. Then when it has passed the zenith, the prayer is
attended
(by the angels) and is acceptable (to Allah) until you pray
the ‘Asr.
Then stop praying until the sun has set.’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1253

Was überliefert wurde hinsichtlich der Zeiten, zu denen es verpönt ist, das Gebet zu verrichtenWhat was narrated concerning the times when it is disliked to perform Prayerباب مَا جَاءَ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ أَوْ قَالَ: يَطْلُعُ مَعَهَا قَرْنَا الشَّيْطَانِ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا. فَإِذَا كَانَتْ فِي وَسَطِ السَّمَاءِ قَارَنَهَا. فَإِذَا دَلَكَتْ أَوْ قَالَ: زَالَتْ فَارَقَهَا. فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ قَارَنَهَا. فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا. فَلاَ تُصَلُّوا هَذِهِ السَّاعَاتِ الثَّلاَثَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abu ʿAbdullah as-Sunābiḥī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die Sonne geht zwischen den beiden Hörnern des Satans auf“ – oder er sagte: „Die beiden Hörner des Satans gehen mit ihr auf. Wenn sie aufgegangen ist, entfernt sich der Satan von ihr. Wenn sie in der Mitte des Himmels steht, begleitet er sie; und wenn sie den Zenit überschritten hat, entfernt er sich von ihr. Wenn sie unterzugehen droht, begleitet er sie; und wenn sie untergegangen ist, entfernt er sich von ihr. Verrichtet daher zu diesen drei Zeiten kein Gebet.“
It was
narrated from Abu ‘Abdullah As-Sunabihi that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “The sun rises between the two horns of Satan” or he
said “The two horns of Satan rise with it, and when it has risen,
Satan parts from it. When it is in the middle of the sky he
accompanies it, then when it has crossed the zenith he parts from it.
When it is about to set, he accompanies it, and when it has set he
parts from it. So do no pray at these three times.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1254

Was über die Erlaubnis überliefert wurde, das Gebet in Makka zu jeder Zeit zu verrichtenWhat was narrated concerning the concession allowing Prayer in Makkah at any timeباب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ فِي كُلِّ وَقْتٍ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Jubair ibn Mutʿim sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Banū ʿAbd Manāf! Hindert niemanden daran, dieses Haus zu umschreiten oder zu jeder Zeit des Tages oder der Nacht zu beten, wann immer er möchte.‘“
It was
narrated that Jubair bin Mut’im said: “The Messenger of Allah
(ﷺ) said: ‘O Banu ‘Abd Manaf! Do not prevent anyone from
circumambulating this House or praying at any time he wants of the
day
or night.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1255

Was über das Hinauszögern des Gebets über seine Zeit hinaus überliefert wurdeWhat was narrated concerning delaying the Prayer beyond its timeباب مَا جَاءَ فِيمَا إِذَا أَخَّرُوا الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ لَعَلَّكُمْ سَتُدْرِكُونَ أَقْوَامًا يُصَلُّونَ الصَّلاَةَ لِغَيْرِ وَقْتِهَا. فَإِنْ أَدْرَكْتُمُوهُمْ فَصَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ لِلْوَقْتِ الَّذِي تَعْرِفُونَ. ثُمَّ صَلُّوا مَعَهُمْ وَاجْعَلُوهَا سُبْحَةً ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah bin Masʿud sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es kann sein, dass ihr auf Menschen trefft, die das Gebet zur falschen Zeit verrichten. Wenn ihr ihnen begegnet, dann verrichtet das Gebet zu der euch bekannten Zeit in euren Häusern, betet anschließend mit ihnen und betrachtet es als freiwilliges Gebet.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin Mas’ud said: “The Messenger of
Allah (ﷺ) said: ‘You may come across people who offer a prayer at
the wrong time. If you meet them, then perform prayer in your houses
at the time that you know, then pray with them and make that
voluntary.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1256

Was über das Hinauszögern des Gebets über seine Zeit hinaus überliefert wurdeWhat was narrated concerning delaying the Prayer beyond its timeباب مَا جَاءَ فِيمَا إِذَا أَخَّرُوا الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ صَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا. فَإِنْ أَدْرَكْتَ الإِمَامَ يُصَلِّي بِهِمْ فَصَلِّ مَعَهُمْ، وَقَدْ أَحْرَزْتَ صَلاَتَكَ. وَإِلاَّ فَهِيَ نَافِلَةٌ لَكَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Dharr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Verrichte das Gebet zur vorgeschriebenen Zeit. Wenn du den Imam, der sie im Gebet leitet, rechtzeitig erreichst, dann verrichte es mit ihnen, und dein Gebet ist gültig; andernfalls ist es für dich ein freiwilliges Gebet.“
It was
narrated from Abu Dharr that the Prophet (ﷺ) said: “Offer
prayer
on time, and if you reached the Imam leading them in prayers
(on
time), then perform it with them, and you will be safe with your
prayer, otherwise it will be voluntary for you.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)