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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 1057

Die Anzahl der Niederwerfungen im Qur’anThe number of prostrations in the Qur’anباب عَدَدِ سُجُودِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سَعِيدٍ الْعُتَقِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنَيْنٍ، - مِنْ بَنِي عَبْدِ كِلاَلٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ مِنْهَا ثَلاَثٌ فِي الْمُفَصَّلِ وَفِي الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ ‏.‏

Es wurde von ʿAmr ibn al-ʿĀs überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn fünfzehn Niederwerfungen im Qurʾān lehrte, darunter drei im Mufassal und zwei in der Sure al-Hadsch.

It was
narrated from ‘Amr bin ‘As that the Messenger of Allah (ﷺ)
taught him fifteen prostrations in the Qur’an, including three in
the
Mufassal and two in Al-Hajj.

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1058

Die Anzahl der Niederwerfungen im Qur’anThe number of prostrations in the Qur’anباب عَدَدِ سُجُودِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي ‏Qur’an 84:1{إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}‏ وَ ‏Qur’an 96:1{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}‏

Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Wir warfen uns gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in den Versen „Wenn der Himmel sich spaltet“ [84:1] und „Lies im Namen deines Herrn“ [96:1] nieder.“

It was
narrated that Abu Hurairah said: “We prostrated with the
Messenger
of Allah (ﷺ) in “When the heaven is split asunder” [84:1]
and
“Read! In the Name of your Lord.” [96:1]

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1059

Die Anzahl der Niederwerfungen im Qur’anThe number of prostrations in the Qur’anباب عَدَدِ سُجُودِ الْقُرْآنِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ سَجَدَ فِي ‏Qur’an 84:1{إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}‏.‏

قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَذْكُرُهُ غَيْرَهُ.‏

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sich bei „Wenn der Himmel sich spaltet“ [84:1] niederwarf.

Abū Bakr ibn Abū Schaiba sagte: „Dieser Hadith wurde von Yahyā ibn Saʿīd überliefert; ich habe ihn von niemand anderem als ihm gehört.“

It was
narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) prostrated
in “When
the heaven is split asunder.” [84:1]

Abu Bakr bin Abu Shaibah said:
"This Hadith was narrated from
Yahya bin Sa'eed; I did not hear it
from anyone but him."

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1060

Vollendung des GebetsCompleting the Prayerباب إِتْمَامِ الصَّلاَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَرَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِي نَاحِيَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَجَاءَ فَسَلَّمَ فَقَالَ ‏"‏ وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ‏"‏ ‏.‏ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فَقَالَ ‏"‏ وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ بَعْدُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فِي الثَّالِثَةَ فَعَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَاعِدًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا"‏ ‏.‏

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass ein Mann die Moschee betrat und das Gebet verrichtete, während sich der Prophet (ﷺ) in einem Winkel der Moschee befand.

Der Mann kam, grüßte ihn und sagte: „Und auch auf dir sei der Friede. Geh zurück und wiederhole dein Gebet, denn du hast nicht gebetet.“ Daraufhin ging er zurück und wiederholte sein Gebet. Dann kam er und grüßte den Propheten (ﷺ). Er sagte: „Und auch auf dir sei der Friede. Geh zurück und wiederhole dein Gebet, denn du hast nicht gebetet.“ Beim dritten Mal sagte der Mann: „Lehre mich, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Wenn du zum Gebet aufstehst, vollziehe die Gebetswaschung ordnungsgemäß. Dann stelle dich zur Gebetsrichtung und sage: ,Allāhu akbar.‘ Danach rezitiere, was du vom Qurʾān kannst, und dann verbeuge dich, bis du dich in der Verbeugung ruhig fühlst. Dann richte dich auf, bis du dich im Stehen ruhig fühlst. Dann wirf dich nieder, bis du dich in der Niederwerfung ruhig fühlst. Dann hebe deinen Kopf, bis du aufrecht sitzt. Tue dies während deines gesamten Gebets.“

It was
narrated from Abu Hurairah that a man entered the mosque and
performed prayer, and the Prophet (ﷺ) was in a corner of the
mosque.
The man came and greeted him, and he said: “And also upon
you. Go back
and repeat your prayer, for you have not prayed.” So
he went back and
repeated his prayer, then he came and greeted the
Prophet (ﷺ). He
said: “And also upon you. Go back and repeat your
prayer, for you have
not prayed.” On the third occasion, the man
said: “Teach me, O
Messenger of Allah!” He said: “When you
stand up to offer the prayer,
perform ablution properly, then stand
to face the prayer direction and
say Allahu Akbar. Then recite
whatever you can of Qur’an, and then bow
until you can feel at ease
bowing. Then stand up until you feel at
ease standing, then prostrate
until you feel at ease prostrating. Then
raise your head until you
are sitting up straight. Do that throughout
your prayer.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1061

Vollendung des GebetsCompleting the Prayerباب إِتْمَامِ الصَّلاَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ، فِي عَشْرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏.‏ قَالُوا لِمَ فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا لَهُ تَبَعَةً وَلاَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً ‏.‏ قَالَ بَلَى ‏.‏ قَالُوا فَاعْرِضْ ‏.‏ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ كَبَّرَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ وَيَقِرَّ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ فِي مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ مُعْتَمِدًا لاَ يَصُبُّ رَأْسَهُ وَلاَ يُقْنِعُ مُعْتَدِلاً ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ‏"‏ ‏.‏ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَهْوِي إِلَى الأَرْضِ وَيُجَافِي يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا وَيَفْتَخُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ ثُمَّ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَجْلِسُ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ مِنْهُ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَقُومُ فَيَصْنَعُ فِي الرَّكْعَةِ الأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاَةِ ثُمَّ يُصَلِّي بَقِيَّةَ صَلاَتِهِ هَكَذَا حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِي يَنْقَضِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ وَجَلَسَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْسَرِ مُتَوَرِّكًا ‏.‏ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏.‏

Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Atā’ sagte: „Während er sich unter zehn Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ befand, darunter auch Abū Qatādah, sagte er: ‚Ich hörte Abū Humayd as-Sā‘idī sagen: „Ich bin von euch am kenntnisreichsten über das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ.“ Sie sagten: „Warum? Bei Allah, du hast ihm nicht häufiger gefolgt als wir, und du hast ihn nicht länger begleitet als wir.“ Er sagte: „Doch, das bin ich.“ Sie sagten: „Zeige es uns.“ Er sagte:

„Wenn der Gesandte Allahs ﷺ zum Gebet aufstand, sagte er den Takbīr und hob dann seine Hände bis auf Schulterhöhe. Anschließend kam jeder Teil seines Körpers zur Ruhe. Dann rezitierte er. Danach hob er seine Hände bis auf Schulterhöhe, verbeugte sich und legte seine Handflächen auf seine Knie, wobei er sich darauf abstützte. Er senkte seinen Kopf weder noch hob er ihn an, sondern hielt ihn gerade zwischen diesen beiden Stellungen. Dann sagte er: ‚Samiʿa llāhu liman ḥamidah‘ – Allah hört denjenigen, der Ihn lobt –, und hob seine Hände bis auf Schulterhöhe, bis jeder Knochen an seinen Platz zurückkehrte. Dann warf er sich zur Niederwerfung auf den Boden und hielt seine Arme von seinen Seiten fern. Danach hob er seinen Kopf, zog seinen linken Fuß unter sich und setzte sich darauf. Bei der Niederwerfung stellte er seine Zehen so auf, dass sie zur Qiblah zeigten.* Dann warf er sich nieder, sagte den Takbīr und setzte sich auf seinen linken Fuß, bis jeder Knochen an seinen Platz zurückkehrte. Danach stand er auf und tat dasselbe in der nächsten Rakʿah. Wenn er nach zwei Rakʿahs aufstand, hob er seine Hände auf Schulterhöhe, wie er es zu Beginn des Gebets getan hatte. Dann verrichtete er den restlichen Teil seines Gebets in derselben Weise. Wenn er schließlich die Niederwerfung vollzog, nach der der Taslīm erfolgt, schob er einen seiner Füße nach hinten und setzte sich auf seine linke Seite, indem er auf ihr saß, mutawarrikan.**“

Sie sagten: „Du hast die Wahrheit gesprochen; so pflegte der Gesandte Allahs ﷺ zu beten.““

Muhammad
bin ‘Amr bin ‘Ata’ said: ‘While he was among ten of the
Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) including Abu Qatadah: “I
heard Abu Humaid As-Sa’idi say: ‘I am the most knowledgeable of
you
concerning the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ).’ They
said:
‘Why? By Allah, you did not follow him more than we did, and
you did
not accompany him for longer.’ He said: ‘Yes I am.’
They said: ‘Show
us.’ He said: ‘When the Messenger of Allah
(ﷺ) stood up for prayer,
he would say the Takbir, then he would
raise his hands parallel to his
shoulders, and every part of his body
would settle in place. Then he
would recite, then he would raise his
hands parallel to his shoulders
and bow, placing his palms on his
knees and supporting his weight on
them. He neither lowered his head,
nor raised it up, it was evenly
balanced (between either extreme).
Then he would say: “Sami’ Allahu
liman hamidah (Allah hears those
who praise Him); and he would raise
his hands parallel with his
shoulders, until every bone returned to
its place. Then he would
prostrate himself on the ground, keeping his
arms away from his
sides. Then he would raise his head and tuck his
left foot under him
and sit on it, and he would spread his toes when
he prostrated.* Then
he would prostrate, then say the Takbir and sit
on his left foot,
until every bone returned to its place. Then he
would stand up and do
the same in the next Rak’ah. Then when he stood
up after two
Rak’ah, he would raise his hands level with his shoulders
as he did
at the beginning of the prayer. Then he would offer the rest
of his
prayer in like manner until, when he did the prostration after which
the
Taslim comes, he would push one of his feet back and sit with his
weight on his left side, Mutawarrikan.’** They said: ‘You have
spoken
the truth; this is how the Messenger of Allah (ﷺ) used to
perform
the prayer.’”

* Meaning that he would plant them in such a way that they were facing the Qiblah.

** Mutawarrikan: i.e., sitting with the left foot brought forward so that one's buttocks are in direct contact with the ground.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1062

Vollendung des GebetsCompleting the Prayerباب إِتْمَامِ الصَّلاَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عَمْرَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ إِذَا تَوَضَّأَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ فِي الإِنَاءِ سَمَّى اللَّهَ وَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُومُ فَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فَيُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ فَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَيُجَافِي بِعَضُدَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيُقِيمُ صُلْبَهُ وَيَقُومُ قِيَامًا هُوَ أَطْوَلُ مِنْ قِيَامِكُمْ قَلِيلاً ثُمَّ يَسْجُدُ فَيَضَعُ يَدَيْهِ تِجَاهَ الْقِبْلَةِ وَيُجَافِي بِعَضُدَيْهِ مَا اسْتَطَاعَ فِيمَا رَأَيْتُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَجْلِسُ عَلَى قَدَمِهِ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى وَيَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْسَرِ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass ʿAmrah sagte: „Ich fragte ʿĀʾischah: ‚Wie verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet?‘ Sie sagte: ‚Wenn der Prophet (ﷺ) die Gebetswaschung vollzog, tauchte er seine Hand in das Gefäß und sagte: „Bismillah“, und er vollzog die Gebetswaschung ordnungsgemäß. Dann stand er auf und wandte sich der Qiblah zu. Er sagte den Takbīr und hob dabei seine Hände auf Höhe seiner Schultern. Dann beugte er sich vor, legte seine Hände auf seine Knie und hielt seine Arme von seinen Seiten fern. Dann hob er seinen Kopf und richtete seinen Rücken auf; dabei blieb er etwas länger stehen als bei eurem Stehen. Dann warf er sich nieder, wobei er seine Hände zur Qiblah ausrichtete und seine Arme, soweit ich es gesehen habe, möglichst weit von seinen Seiten fernhielt. Dann hob er seinen Kopf und setzte sich auf seinen linken Fuß, während er seinen rechten Fuß aufrecht hielt, und er missbilligte es, sich zur linken Seite zu neigen.‘“

It was
narrated that ‘Amrah said: “I asked ‘Aishah: ‘How did the
Messenger of Allah (ﷺ) perform prayer?’ She said: ‘When the
Prophet
(ﷺ) performed ablution, he would put his hand in the vessel
and say
Bismillah, and he would perform ablution properly. Then he
would stand
and face the Qiblah. He would say the Takbir raising his
hands
parallel to his shoulders. Then he would bow, putting his hands
on his
knees and keeping his arms away from his sides. Then he would
raise
his head and straighten his back, and he would stand a little
longer
than your standing. Then he would prostrate, pointing his
hands
towards the Qiblah, keeping his arms away (from his sides) as
much as
possible, according to what I have seen. Then he would raise
his head
and sit on his left foot with his right foot held upright,
and he
disliked leaning towards his left side.’”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1063

Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ، قَالَ صَلاَةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ وَالْجُمُعَةُ رَكْعَتَانِ وَالْعِيدُ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ـ ﷺ ـ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass ʿUmar sagte: „Das Gebet während der Reise besteht aus zwei Rakʿahs, das Freitagsgebet aus zwei Rakʿahs und das ʿĪd-Gebet aus zwei Rakʿahs. Sie sind vollständig und werden nicht verkürzt, wie es Muhammad (ﷺ) überliefert hat.“

It was
narrated that ‘Umar said: “The prayer while traveling is two
Rak’ah, and Friday is two Rak’ah, and ‘Eid is two Rak’ah.
They are
complete and are not shortened, as told by Muhammad (ﷺ).”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1064

Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ صَلاَةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ وَصَلاَةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ وَالْفِطْرُ وَالأَضْحَى رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ـ ﷺ ـ ‏.‏

ʿUmar sagte: „Das Gebet auf der Reise besteht aus zwei Rakʿah, und das Freitagsgebet besteht aus zwei Rakʿah, und das Gebet zu al-Fitr und al-Adha besteht aus zwei vollständigen Rakʿah und wird nicht verkürzt – so wurde es von Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überliefert.“

‘Umar
said: “The prayer when traveling is two Rak’ah, and Friday is
two
Rak’ah, and Al-Fitr and Al-Adha are two Rak’ah, complete, not
shortened, as told by Muhammad (ﷺ).”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1065

Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قُلْتُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ فَقَالَ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏"‏ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Yaʿlā ibn Umayya sagte: „Ich fragte ʿUmar ibn al-Chattāb: ‚Allah sagt: „Und wenn ihr durch das Land reist, so ist es keine Sünde für euch, das Gebet zu verkürzen, wenn ihr befürchtet, dass die Ungläubigen euch in Bedrängnis bringen (euch angreifen) könnten; wahrlich, die Ungläubigen sind euch stets offenkundige Feinde.“ [4:101] Doch nun herrscht Sicherheit, und die Menschen sind in Sicherheit.‘ Er sagte: ‚Ich fand dies ebenso verwunderlich wie du, deshalb fragte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er sagte: „Es ist eine Wohltat, die Allah euch gewährt hat; so nehmt Seine Wohltat an.“‘“

It was
narrated that Ya’la bin Umayyah said: “I asked ‘Umar bin
Khattab: ‘Allah says: “And when you travel in the land, there is
no
sin on you if you shorten the prayer if you fear that the
disbelievers
may put you in trial (attack you), verily, the
disbelievers are ever
to you open enemies,” [4:101] but now there
is security and people are
safe.’ He said: ‘I found it strange
just as you do, so I asked the
Messenger of Allah (ﷺ) about that,
and he said: “It is charity that
Allah has bestowed upon you, so
accept His charity.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1066

Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِنَّا نَجِدُ صَلاَةَ الْحَضَرِ وَصَلاَةَ الْخَوْفِ فِي الْقُرْآنِ وَلاَ نَجِدُ صَلاَةَ السَّفَرِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ إِلَيْنَا مُحَمَّدًا ـ ﷺ ـ وَلاَ نَعْلَمُ شَيْئًا فَإِنَّمَا نَفْعَلُ كَمَا رَأَيْنَا مُحَمَّدًا ـ ﷺ ـ يَفْعَلُ ‏.‏

Es wurde von Umayya ibn ʿAbdullāh ibn Chālid überliefert, dass er zu ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: „Wir finden im Qurʾān die Erwähnung des Gebets des Sesshaften und des Gebets in einem Zustand der Furcht, aber wir finden keine Erwähnung des Gebets des Reisenden.“ ʿAbdullāh sagte zu ihm: „Allah sandte uns Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), und wir wussten nichts; vielmehr tun wir das, was wir Muhammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) tun sahen.“

It was
narrated from Umayyah bin ‘Abdullah bin Khalid that he said to
‘Abdullah bin ‘Umar: “We find (mention of) the prayer of the
resident
and the prayer in a state of fear in the Qur’an, but we do
not find
any mention of the prayer of the traveler. ‘Abdullah said
to him:
“Allah sent Muhammad (ﷺ) to us, and we did not know
anything, rather
we do what we saw Muhammad (ﷺ) doing.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1067

Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ إِذَا خَرَجَ مِنْ هَذِهِ الْمَدِينَةِ لَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهَا ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) diese Stadt (Al-Madīnah) verließ, verrichtete er bis zu seiner Rückkehr nicht mehr als zwei Rakʿah Gebet.“

It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “When the Messenger of Allah
(ﷺ)
went out from this city (Al-Madinah) he did not perform more
than two
Rak’ah for prayer until he returned.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1068

Verkürzung des Gebets auf ReisenShortening the Prayer while travelingباب تَقْصِيرِ الصَّلاَةِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، وَجُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: افْتَرَضَ اللَّهُ الصَّلاَةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ ـ ﷺ ـ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Allah hat durch die Zunge eures Propheten (ﷺ) das Gebet vorgeschrieben: vier Rakʿah im Aufenthalt und zwei Rakʿah auf der Reise.“

It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “Allah enjoined the prayer upon
the tongue of your Prophet (ﷺ): Four Rak’ah while a resident and
two
Rak’ah when traveling.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1069

Das Zusammenlegen von Gebeten während der ReiseCombining Prayer while travelingباب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَطَاوُسٍ، أَخْبَرُوهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعْجِلَهُ شَىْءٌ وَلاَ يَطْلُبَهُ عَدُوٌّ وَلاَ يَخَافَ شَيْئًا ‏.‏

Von Mujāhid, Saʿīd ibn Dschubair, ʿAtāʾ ibn Abī Rabāh und Tāwūs wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās ihnen berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) auf Reisen das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet zu verbinden pflegte, obwohl es nichts gab, was ihn zur Eile veranlasste, kein Feind ihn verfolgte und er vor nichts Angst hatte.

It was
narrated from Mujahid, Sa’eed bin Jubair, ‘Ata’ bin Abi Rabah
and Tawus that Ibn ‘Abbas told them that the Messenger of Allah
(ﷺ)
used to combine the Maghrib and ‘Isha’ when traveling,
although there
was nothing to make him hurry and no enemy pursuing
him, and he was
not afraid of anything.

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1070

Das Zusammenlegen von Gebeten während der ReiseCombining Prayer while travelingباب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فِي السَّفَرِ ‏.‏

Es wurde von Muʿādh ibn Dschabal überliefert, dass der Prophet (ﷺ) während des Feldzugs von Tabūk auf der Reise das Zuhr- und das ʿAsr-Gebet sowie das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet zusammenlegte.

It was
narrated from Mu’adh bin Jabal that the Prophet (ﷺ) combined
the
Zuhr and ‘Asr, and the Maghrib and ‘Isha’ when traveling during
the campaign of Tabuk.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1071

Freiwilliges Gebet während der ReiseVoluntary Prayer while travelingباب التَّطَوُّعِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، كَنَّا مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ فَصَلَّى بِنَا ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَهُ وَانْصَرَفَ ‏.‏ قَالَ فَالْتَفَتَ فَرَأَى أُنَاسًا يُصَلُّونَ فَقَالَ مَا يَصْنَعُ هَؤُلاَءِ قُلْتُ يُسَبِّحُونَ ‏.‏ قَالَ لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لأَتْمَمْتُ صَلاَتِي يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ فِي السَّفَرِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ ثُمَّ صَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ صَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ يَقُولُ ‏Qur’an 33:21{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ‏}‏ ‏.‏

Es wurde von ʿĪsā ibn Ḥafs ibn ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb überliefert, dass sein Vater ihm erzählte: „Wir waren mit Ibn ʿUmar auf einer Reise, und er leitete uns im Gebet. Dann beendeten wir das Gebet mit ihm, und er wandte sich um. Da sah er einige Leute beten. Er sagte: ‚Was tun diese Leute?‘ Ich sagte: ‚Sie preisen Allah.‘* Er sagte: ‚Wenn ich Allah preisen wollte (ein freiwilliges Gebet verrichten wollte), hätte ich mein Gebet vollständig verrichtet. O Sohn meines Bruders! Ich begleitete den Gesandten Allahs (ﷺ), und er betete auf Reisen niemals mehr als zwei Rakʿah, bis Allah seine Seele nahm. Danach begleitete ich Abū Bakr, und er betete auf Reisen niemals mehr als zwei Rakʿah, bis Allah seine Seele nahm. Danach begleitete ich ʿUmar, und er betete niemals mehr als zwei Rakʿah, bis Allah seine Seele nahm. Danach begleitete ich ʿUthmān, und er betete niemals mehr als zwei Rakʿah, bis Allah seine Seele nahm. Allah sagt: „Im Gesandten Allahs (Muḥammad (ﷺ)) habt ihr wahrlich ein schönes Vorbild, dem ihr folgen könnt.“ [33:21]

* Das bedeutet, dass sie ein freiwilliges Gebet verrichteten.

It was
narrated from ‘Isa bin Hafs bin ‘Asim bin ‘Umar bin Khattab
that his father told him: “We were with Ibn ‘Umar on a journey,
and he led us in prayer. Then we finished with him and he finished
turning around, and saw some people praying. He said: ‘What are
these people doing?’ I said: ‘Glorifying Allah.’* He said: ‘If
I wanted to glorify Allah (perform voluntary prayer) I would have
completed my prayer. O son of my brother! I accompanied the Messenger
of Allah (ﷺ) and he never prayed more than two Rak’ah when he was
traveling, until Allah took his soul. Then I accompanied Abu Bakr and
he never prayed more than two Rak’ah (when he was traveling), until
Allah took his soul. Then I accompanied ‘Umar and he never prayed
more than two Rak’ah, until Allah took his soul. Then I accompanied
‘Uthman and he never prayed more than two Rak’ah, until Allah
took his soul. Allah says: ‘Indeed in the Messenger of Allah
(Muhammad (ﷺ)) you have a good example to follow.’” [33:21]

* Meaning, they were offering voluntary prayer.

Sunan Ibn Majah 1072

Freiwilliges Gebet während der ReiseVoluntary Prayer while travelingباب التَّطَوُّعِ فِي السَّفَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنِ السُّبْحَةِ، فِي السَّفَرِ - وَالْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ جَالِسٌ عِنْدَهُ - فَقَالَ حَدَّثَنِي طَاوُسٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ صَلاَةَ الْحَضَرِ وَصَلاَةَ السَّفَرِ فَكُنَّا نُصَلِّي فِي الْحَضَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا وَكُنَّا نُصَلِّي فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا ‏.‏

Usāmah bin Zaid sagte: „Ich fragte Tāwūs nach dem Verrichten freiwilliger Gebete während der Reise. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq saß bei ihm, und er sagte: ‚Tāwūs berichtete mir, dass er Ibn ʿAbbās sagen hörte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete das Gebet sowohl im sesshaften Zustand als auch auf der Reise an. Wenn wir sesshaft waren, pflegten wir sowohl vor als auch nach dem Pflichtgebet zu beten, und wenn wir auf Reisen waren, pflegten wir ebenfalls sowohl vor als auch nach dem Pflichtgebet zu beten.“‘“

Usamah
bin Zaid said: “I asked Tawus about performing voluntary
prayer
while traveling. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq was sitting
with him
and he said: ‘Tawus told me that he heard Ibn ‘Abbas say:
“The
Messenger of Allah (ﷺ) enjoined prayer while a resident and
prayer
when one is traveling. We used to pray when we were residents
both
before and after (the obligatory prayer), and we used to pray
both
before and after (the obligatory prayer) when we were
traveling.’”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1073

Wie lange darf ein Reisender sein Gebet verkürzen, wenn er sich in einer Stadt aufhält?For how long may a traveler shorten his Prayer if he stays in a town?باب كَمْ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ الْمُسَافِرُ إِذَا أَقَامَ بِبَلْدَةٍ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَأَلْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ مَاذَا سَمِعْتَ فِي، سُكْنَى مَكَّةَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ ‏"‏ ثَلاَثًا لِلْمُهَاجِرِ بَعْدَ الصَّدَرِ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahmān ibn Ḥumaid az-Zuhrī sagte: „Ich fragte Saʾib ibn Yazīd: ›Was hast du über den Aufenthalt in Mekka gehört?‹

Er sagte: ›Ich hörte ʿAlāʾ ibn al-Ḥaḍramī sagen: »Der Prophet (ﷺ) sagte: ›Drei Tage für den Auswanderer, nachdem er aufgebrochen ist (von Mina).‹«“

* Gemeint ist damit: nachdem er die Riten des Hadsch beendet hat.

It was
narrated that ‘Abdur-Rahman bin Humaid Az-Zuhri said: “I asked
Sa’ib bin Yazid: ‘What have you heard about staying in Makkah?’
He
said: ‘I heard ‘Ala’ bin Hadrami say: “The Prophet (ﷺ)
said: ‘Three
(days) for the Muhajir after departing (from Mina).’”*

* The meaning of it is: being hished from the rites (of Hajj).

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1074

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، وَقَرَأْتُهُ، عَلَيْهِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فِي أُنَاسٍ مَعِي قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ مَكَّةَ صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ ‏.‏

ʿAṭāʾ überlieferte: „Ǧābir ibn ʿAbdullāh, der zu den Menschen gehörte, die bei mir waren, berichtete mir, dass der Prophet (ﷺ) am Morgen des vierten Tages des Dhū l-Ḥiǧǧa in Mekka eintraf.“

‘Ata’
narrated: “Jabir bin ‘Abdullah, who was among the people with
me,
told me that the Prophet (ﷺ) arrived in Makkah in the morning of
the fourth day of Dhul-Hijjah.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1075

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا، نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَإِذَا أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، صَلَّيْنَا أَرْبَعًا ‏.‏

Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) blieb neunzehn Tage, während derer er sein Gebet auf zwei Rakʿah verkürzte. Wenn wir also neunzehn Tage blieben, verkürzten wir unser Gebet auf zwei Rakʿah; wenn wir jedoch länger blieben, beteten wir vier Rakʿah.“

It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
stayed for nineteen days in which he shortened his prayer to two
Rak’ah. So, whenever we stayed for nineteen days we would shorten
our
prayer to two Rak’ah, but if we stayed more than that we would
pray
four Rak’ah.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 1076

حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلاَنِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً يَقْصُرُ الصَّلاَةَ ‏.‏

Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sich im Jahr der Eroberung fünfzehn Nächte in Makka aufhielt und dabei sein Gebet verkürzte.

It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ)
stayed
in Makkah for fifteen nights during the year of the Conquest,
(during
which time) he shortened his prayer.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)