Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 2974

Tawāf für denjenigen, der Qirān vollziehtTawaf for one performing Qiranباب طَوَافِ الْقَارِنِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَدِمَ قَارِنًا فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass er nach Makka kam, um Hadsch und ʿUmra gemeinsam zu vollziehen (Qirān). Er umrundete das Haus siebenmal und vollzog anschließend den Saʿy zwischen Safā und Marwa. Dann sagte er: „So hat es der Gesandte Allahs (ﷺ) getan.“
It was
narrated from Ibn ‘Umar that he came (to Makkah) to perform
Hajj
and ‘Umrah together (Qiran). He circumambulated the House seven
times, and performed Sa’y between Safa and Marwah, then he said:
“This
is what the Messenger of Allah (ﷺ) did.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2975

Tawāf für denjenigen, der Qirān vollziehtTawaf for one performing Qiranباب طَوَافِ الْقَارِنِ

حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ كَفَى لَهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ وَلَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَيَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer den Ihrām für Hadsch und ʿUmra annimmt, für beide genügt ein einziger Tawāf, und er soll den Ihrām nicht verlassen, bis er seinen Hadsch vollendet hat; dann soll er den Ihrām für beide verlassen.“
It was
narrated from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Whoever enters Ihram for Hajj and ‘Umrah, one Tawaf is
sufficient for both, and he should not exit Ihram until he has
completed his Hajj, when he should exit Ihram for both.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2976

At-Tamattuʿ bei ʿUmrah und HadschAt-Tamattu` for `Umrah and Hajjباب التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، - يَعْنِي دُحَيْمًا - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ وَهُوَ بِالْعَقِيقِ ‏"‏ أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةٌ فِي حَجَّةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَاللَّفْظُ لِدُحَيْمٍ ‏.‏
ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, als er sich in al-ʿAqīq befand: „Jemand kam von meinem Herrn zu mir und sagte: ‚Verrichte das Gebet in diesem gesegneten Tal und sage: Ich beabsichtige, die ʿUmrah mit dem Hadsch zu verbinden.‘“
‘Umar
bin Khattab said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say,
when he
was in ‘Aqiq: “Someone came to me from my Lord and said: ‘Pray
in this blessed valley and say: (I intend to do) ‘Umrah in Hajj.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2977

At-Tamattuʿ bei ʿUmrah und HadschAt-Tamattu` for `Umrah and Hajjباب التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ خَطِيبًا فِي هَذَا الْوَادِي فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ إِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Suraqah bin Juʿshum sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) erhob sich, um in diesem Tal eine Ansprache zu halten, und sagte: ‚Siehe, die Umrah ist bis zum Tag der Auferstehung in den Hadsch eingeschlossen.‘“
It was
narrated that Suraqah bin Ju’shum said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) stood up to deliver a speech in this valley, and said:
‘Lo!
‘Umrah has been included in Hajj until the Day of Resurrection.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2978

At-Tamattuʿ bei ʿUmrah und HadschAt-Tamattu` for `Umrah and Hajjباب التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، يَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ أَخِيهِ، مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ إِنِّي أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ بَعْدَ الْيَوْمِ اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَدْ أَعْمَرَ طَائِفَةً مِنْ أَهْلِهِ فِي الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَلَمْ يَنْزِلْ نَسْخُهُ قَالَ فِي ذَلِكَ بَعْدُ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ أَنْ يَقُولَ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Mutarrif ibn ʿAbdullāh ibn Schikhkhīr sagte:

„ʿImrān ibn Husain sagte zu mir: ‚Ich werde dir einen Hadith überliefern, durch den Allah dir nach diesem Tag Nutzen bringen möge. Wisse, dass der Gesandte Allahs ﷺ einige Angehörige seiner Familie während der zehn Tage des Dhū l-Hiddscha die ʿUmrah verrichten ließ. Der Gesandte Allahs ﷺ verbot dies nicht, darüber wurde keine Aufhebung offenbart, und es spielt keine Rolle, was irgendjemand anderes dazu meint.‘“
It was
narrated that Mutarrif bin ‘Abdullah bin Shikhkhir said:
“Imran
bin Husain said to me: ‘I will tell you a Hadith, that Allah
may
benefit you thereby after this day. Know that Allah’s Messenger
(ﷺ) had a group from his family perform ‘Umrah during the ten
(days)
of Dhul-Hijjah, and the Messenger of Allah (ﷺ) did not
forbid that,
and no abrogation of that was revealed, and it does not
matter what
anyone else suggests.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2979

At-Tamattuʿ bei ʿUmrah und HadschAt-Tamattu` for `Umrah and Hajjباب التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالاَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ رُوَيْدَكَ بَعْضَ فُتْيَاكَ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ ‏.‏ حَتَّى لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ عُمَرُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهِنَّ مُعْرِسِينَ تَحْتَ الأَرَاكِ ثُمَّ يَرُوحُونَ بِالْحَجِّ تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ ‏.‏
Es wurde von Ibrāhīm ibn Abū Mūsā überliefert: „Abū Mūsā al-Aschʿarī pflegte Rechtsurteile über Tamattuʿ zu erteilen. Da sagte ein Mann zu ihm: ‚Halte dich mit einigen deiner Rechtsurteile zurück, denn du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen nach dir in die Riten eingeführt hat.‘

(Abū Mūsā sagte:) ‚Als ich ihn später traf, fragte ich ihn danach.‘

ʿUmar sagte: ‚Ich weiß, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten dies getan haben, aber ich mochte nicht, dass die Menschen mit ihren Frauen im Schatten der Arāk-Bäume liegen und sich dann zum Hadsch aufmachen, während von ihren Köpfen noch Wasser herabtropft‘ – das heißt aufgrund der Ganzkörperwaschung nach dem Geschlechtsverkehr.“
It was
narrated from Ibrahim bin Abu Musa: “Abu Musa Al-Ash’ari used
to
issue rulings concerning Tamattu’. Then a man said to him:
‘Withhold some of your rulings, for you do not know what the
Commander
of the Believers has introduced into the rites after you.’
(Abu Musa
said:) ‘Then when I met him later on, I asked him.’
‘Umar said: ‘I
know that the Messenger of Allah (ﷺ) and his
Companions did it, but
I did not like that people should lie with
their wives in the shade of
the Arak trees and then go out for Hajj
with their heads dripping,’
(i.e. due to the bath after sexual
relations).”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2980

Aufhebung des HadschCanceling Hajjباب فَسْخِ الْحَجِّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ بِالْحَجِّ خَالِصًا لاَ نَخْلِطُهُ بِعُمْرَةٍ فَقَدِمْنَا مَكَّةَ لأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَيْتِ وَسَعَيْنَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً وَأَنْ نَحِلَّ إِلَى النِّسَاءِ ‏.‏ فَقُلْنَا مَا بَيْنَنَا لَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلاَّ خَمْسٌ فَنَخْرُجُ إِلَيْهَا وَمَذَاكِيرُنَا تَقْطُرُ مَنِيًّا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ إِنِّي لأَبَرُّكُمْ وَأَصْدَقُكُمْ وَلَوْلاَ الْهَدْىُ لأَحْلَلْتُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ أَمُتْعَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لأَبَدٍ فَقَالَ ‏"‏ لاَ بَلْ لأَبَدِ الأَبَدِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Dschābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Wir begannen unsere Talbiya für den Hadsch ausschließlich mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und wir vermischten sie nicht mit der ʿUmra. Wir trafen in Makka ein, nachdem vier Nächte des Dhū l-Hiddscha vergangen waren. Nachdem wir den Tawāf um die Kaʿba vollzogen und den Saʿy zwischen Safā und Marwa durchgeführt hatten, befahl uns der Gesandte Allahs (ﷺ), daraus eine ʿUmra zu machen, den Ihrām abzulegen und mit unseren Ehefrauen Geschlechtsverkehr zu haben. Wir sagten: ‚Bis zum Tag von ʿArafa sind es nur noch fünf Tage. Sollen wir dorthin aufbrechen, während unsere Geschlechtsorgane vor Samen tropfen?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Ich bin unter euch der Frömmste und Wahrhaftigste. Wenn ich kein Opfertier bei mir hätte, würde ich den Ihrām ablegen.‘ Suraqa ibn Mālik sagte: ‚Gilt dieses Tamattuʿ nur für dieses Jahr oder für immer?‘ Er sagte: ‚Nein, es gilt für immer und ewig.‘“
It was
narrated that Jabir bin ‘Abdullah said: “We began our Talbiyah
for Hajj only with Allah’s Messenger (ﷺ), and we did not mix it
with
‘Umrah. We arrived in Makkah when four nights of Dhul-Hijjah
had
passed, and when we had performed Tawaf around the Ka’bah and
Sa’y
between Safa and Marwah, the Messenger of Allah (ﷺ)
commanded us to
make it ‘Umrah, and to come out of Ihram and have
relations with our
wives. We said: ‘There are only five (days)
until ‘Arafah. Will we g
out to it with our male organs dripping
with semen?’ The Messenger of
Allah (ﷺ) said: ‘I am the most
righteous and truthful among you, and
were it not for the sacrificial
animal, I would have exited Ihram.’
Suraqah bin Malik said: ‘Is
this Tamattu’ for this year only or
forever?’ He said: ‘No, it
is forever and ever.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2981

Aufhebung des HadschCanceling Hajjباب فَسْخِ الْحَجِّ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ لاَ نُرَى إِلاَّ الْحَجَّ حَتَّى إِذَا قَدِمْنَا وَدَنَوْنَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ أَنْ يَحِلَّ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ دُخِلَ عَلَيْنَا بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقِيلَ ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَنْ أَزْوَاجِهِ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf, als noch fünf Nächte von Dhū l-Qaʿda übrig waren, und beabsichtigten ausschließlich, den Hadsch zu vollziehen. Als wir uns [Mekka] näherten, ordnete der Gesandte Allahs ﷺ an, dass jeder, der kein Opfertier bei sich hatte, den Ihrām verlassen solle. Daraufhin verließen alle Menschen den Ihrām, außer jenen, die ein Opfertier bei sich hatten. Als der Opfertag, das heißt der 10. Dhū l-Hiddscha, kam, wurde uns Rindfleisch gebracht, und es wurde gesagt: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ hat im Namen seiner Ehefrauen ein Opfer dargebracht.‘“
It was
narrated that ‘Aishah said: “We went out with the Messenger of
Allah (ﷺ) when there were five nights left of Dhul-Qa’dah,
intending
only to perform Hajj. When we came close, the Messenger of
Allah (ﷺ)
ordered that whoever did not have a sacrificial animal,
then he should
exit the Ihram. So all the people exited Ihram, except
those who had
the sacrificial animal. When the Day of Sacrifice i.e.,
the 10th of
Dhul-Hijjah) came, some beef was brought to
us, and it was said: ‘The
Messenger of Allah (ﷺ) has offered a
sacrifice on behalf of his
wives.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2982

Aufhebung des HadschCanceling Hajjباب فَسْخِ الْحَجِّ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَأَصْحَابُهُ فَأَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ ‏"‏ اجْعَلُوا حَجَّكُمْ عُمْرَةً ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ فَكَيْفَ نَجْعَلُهَا عُمْرَةً قَالَ ‏"‏ انْظُرُوا مَا آمُرُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا ‏"‏ ‏.‏ فَرَدُّوا عَلَيْهِ الْقَوْلَ فَغَضِبَ فَانْطَلَقَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ غَضْبَانَ فَرَأَتِ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَتْ مَنْ أَغْضَبَكَ أَغْضَبَهُ اللَّهُ قَالَ ‏"‏ وَمَالِي لاَ أَغْضَبُ وَأَنَا آمُرُ أَمْرًا فَلاَ أُتْبَعُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Baraʾ ibn ʿĀzib sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten kamen zu uns heraus, und wir traten in den Ihrām für den Hadsch ein.

Als wir nach Makka kamen, sagte er: ‚Macht euren Hadsch zu einer ʿUmrah.‘ Die Leute sagten: ‚O Gesandter Allahs, wir sind in den Ihrām für den Hadsch eingetreten; wie können wir ihn zu einer ʿUmrah machen?‘ Er sagte: ‚Beachtet, was ich euch anordne, und tut es.‘ Sie wiederholten ihre Frage, woraufhin er zornig wurde und wegging.

Dann trat er zornig bei ʿĀʾischah ein. Sie sah den Zorn in seinem Gesicht und sagte: ‚Wer hat dich zornig gemacht? Möge Allah ihn quälen!‘ Er sagte: ‚Warum sollte ich nicht zornig werden, wenn ich einen Befehl erteile und ihm nicht gehorcht wird?‘“
It was
narrated that Bara’ bin ‘Azib said: “The Messenger of Allah
(ﷺ) and his Companions came out to us and we entered Ihram for
Hajj.
When we came to Makkah, he said: ‘Make your Hajj (to)
‘Umrah.’ The
people said: ‘O Messenger of Allah, we have
entered Ihram for Hajj,
how can we make it ‘Umrah?’ He said:
‘Look at what I command you to
do, and do it.’ They repeated
their question and he got angry and went
away. Then he entered upon
‘Aishah angry and she saw anger in his
face, and said: ‘Who has
made you angry? May Allah vex him!’ He said:
‘Why should I not
get angry, when I give a command and it is not
obeyed?’”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2983

Aufhebung des HadschCanceling Hajjباب فَسْخِ الْحَجِّ

حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ، صَفِيَّةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مُحْرِمِينَ فَقَالَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ ‏"‏ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُقِمْ عَلَى إِحْرَامِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيَحْلِلْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَلَمْ يَكُنْ مَعِي هَدْىٌ فَأَحْلَلْتُ وَكَانَ مَعَ الزُّبَيْرِ هَدْىٌ فَلَمْ يَحِلَّ فَلَبِسْتُ ثِيَابِي وَجِئْتُ إِلَى الزُّبَيْرِ فَقَالَ قُومِي عَنِّي ‏.‏ فَقُلْتُ أَتَخْشَى أَنْ أَثِبَ عَلَيْكَ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Asmāʾ bint Abī Bakr sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Ihrām auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: ›Wer ein Opfertier bei sich hat, soll im Ihrām bleiben. Wer kein Opfertier bei sich hat, soll den Ihrām verlassen.‹

Sie sagte: ›Ich hatte kein Opfertier bei mir, daher verließ ich den Ihrām. Zubair jedoch hatte ein Opfertier bei sich, deshalb verließ er den Ihrām nicht. Daraufhin zog ich meine gewöhnliche Kleidung an und kam zu Zubair, und er sagte: »Geh von mir weg.« Ich sagte: »Befürchtest du etwa, dass ich über dich herfallen werde?!«‹“
It was
narrated that Asma’ bint Abi Bakr said: “We went out with the
Messenger of Allah (ﷺ) in Ihram. The Prophet (ﷺ) said: ‘Whoever
has a sacrificial animal with him, let him remain in Ihram. Whoever
does not have a sacrificial animal with him, let him exit Ihram.’
She
said: ‘I did not have a sacrificial animal with me, so I exited
Ihram,
but Zubair had a sacrificial animal with him, so he did not
exit
Ihram. So I put on my regular clothes and came to Zubair, and he
said:
‘Go away from me.’ I said: ‘Are you afraid I am going to
jump on
you?!’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2984

Wer sagte, dass der Hadsch nur für sie abgesagt worden seiWhoever said that the Hajj was canceled only for themباب مَنْ قَالَ كَانَ فَسْخُ الْحَجِّ لَهُمْ خَاصَّةً

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلاَلِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ فَسْخَ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ بَلْ لَنَا خَاصَّةً ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Hārith ibn Bilāl ibn Hārith überliefert, dass sein Vater sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, meinst du, dass diese Aufhebung des Hadsch und seine Ersetzung durch die ʿUmrah nur für uns gilt oder für alle Menschen?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Nein, sie gilt nur für uns.‘“
It was
narrated from Harith bin Bilal bin Harith, that his father
said: “I
said: ‘O Messenger of Allah, do you think that this
cancellation of
Hajj and it being replaced with ‘Umrah is only for us,
or for all
people?’ The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘No, it is only
for
us.’”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2985

Wer sagte, dass der Hadsch nur für sie abgesagt worden seiWhoever said that the Hajj was canceled only for themباب مَنْ قَالَ كَانَ فَسْخُ الْحَجِّ لَهُمْ خَاصَّةً

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ـ ﷺ ـ خَاصَّةً ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Dharr sagte: „Der Tamattuʿ beim Hadsch war ausschließlich für die Gefährten Muhammads (ﷺ) bestimmt.“
It was
narrated that Abu Dharr said: “Tamattu’ in Hajj was for the
Companions of Muhammad (ﷺ) specifically.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2986

Der Saʿy zwischen as-Safā und al-MarwaSa`y between Safa and Marwahباب السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ، قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا أَرَى عَلَىَّ جُنَاحًا أَنْ لاَ أَطَّوَّفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ‏.‏ قَالَتْ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ ‏Qur’an 2:158{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}‏ وَلَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ‏.‏ إِنَّمَا أُنْزِلَ هَذَا فِي نَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ كَانُوا إِذَا أَهَلُّوا أَهَلُّوا لِمَنَاةَ فَلاَ يَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَطَّوَّفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا قَدِمُوا مَعَ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ فِي الْحَجِّ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَأَنْزَلَهَا اللَّهُ فَلَعَمْرِي مَا أَتَمَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَجَّ مَنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Hischām ibn ʿUrwah sagte: „Mein Vater berichtete mir: Ich sagte zu ʿĀʾischa: ‚Ich glaube nicht, dass es für mich eine Sünde ist, wenn ich den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa nicht vollziehe.‘ Sie sagte: ‚Allah sagt: „Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Symbolen Allahs. Daher ist es keine Sünde für denjenigen, der die Hadsch oder die ʿUmra zum Haus vollzieht, zwischen ihnen den Tawāf zu vollziehen.“ [2:158] Wenn die Angelegenheit so wäre, wie du sagst, dann hätte es geheißen: „Es ist keine Sünde für denjenigen, den Saʿy zwischen ihnen nicht zu vollziehen.“ Vielmehr wurde dies in Bezug auf einige Menschen unter den Ansār offenbart, die zuvor, wenn sie die Talbiya sprachen, sie für Manāt zu sprechen pflegten; und es war ihnen nicht erlaubt, den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen. Als sie mit dem Propheten (ﷺ) zur Hadsch kamen, erwähnten sie dies ihm gegenüber, und Allah offenbarte diesen Vers. Bei Allah, Allah wird die Hadsch nicht als vollständig annehmen, wenn jemand den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa nicht vollzieht.‘“
It was
narrated that Hisham bin ‘Urwah said: “My father told me: ‘I
said to ‘Aishah: “I do not think there is any sin on me if I do
not
perform Tawaf* between Safa and Marwah.” She said: “Allah
says:
‘Verily, Safa and Marwah are of the Symbols of Allah. So it
is not a
sin on him who performs Hajj or ‘Umrah of the House to
perform Tawaf
between them.’” [2:158] If the matter were as you
say, then it would
have said, ‘it is not a sin on him to not
perform the Sa’y between
them.’ Rather this was revealed
concerning some people among the Ansar
who previously, when they
stated the Talbiyah, they used to recite it
for Manat, and it was not
lawful for them to perform Sa’y between Safa
and Marwah. When they
arrived with the Prophet (ﷺ) for Hajj, they
mentioned that to him,
and Allah revealed this Verse. By Allah, Allah
will not accept the
Hajj as complete if one who does not perform Sa’y
between Safa and
Marwah.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2987

Der Saʿy zwischen as-Safā und al-MarwaSa`y between Safa and Marwahباب السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ وَلَدِ، شَيْبَةَ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يُقْطَعُ الأَبْطَحُ إِلاَّ شَدًّا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass eine Umm Walad* von Schaiba sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er den Saʿy zwischen Safa und Marwa vollzog und sagte: ‚Das Tal darf nur schnellen Schrittes durchquert werden.‘“
It was
narratd that an Umm Walad* of Shaibah said: “I saw the
Messenger of
Allah (ﷺ) performing Sa’y between Safa and Marwah
saying: ‘The
valley should not be crossed except quickly.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2988

Der Saʿy zwischen as-Safā und al-MarwaSa`y between Safa and Marwahباب السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ إِنْ أَسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَسْعَى وَإِنْ أَمْشِ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَمْشِي وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Wenn ich zwischen Safā und Marwah schnell gehe, dann deshalb, weil ich den Gesandten Allahs (ﷺ) schnell gehen sah; und wenn ich gehe, dann deshalb, weil ich den Gesandten Allahs (ﷺ) gehen sah, obwohl ich ein alter Mann bin.“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “If I go quickly between Safa
and
Marwah, that is because I saw the Messenger of Allah (ﷺ) going
quickly, and if I walk that is because I saw the Messenger of Allah
(ﷺ) walking, even though I am an old man.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2989

`Umrah`Umrahباب الْعُمْرَةِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَمِّهِ، إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ ‏"‏ الْحَجُّ جِهَادٌ وَالْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Talha ibn ʿUbaidullah überliefert, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Die Hadsch ist Dschihad, und die ʿUmra ist freiwillig.“
It was
narrated from Talhah bin ‘Ubaidullah that he heard the
Messenger of
Allah (ﷺ) say: “Hajj is Jihad and ‘Umrah is voluntary.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2990

`Umrah`Umrahباب الْعُمْرَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، يَقُولُ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ حِينَ اعْتَمَرَ فَطَافَ وَطُفْنَا مَعَهُ وَصَلَّى وَصَلَّيْنَا مَعَهُ وَكُنَّا نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ لاَ يُصِيبُهُ أَحَدٌ بِشَىْءٍ ‏.‏
Ismāʿīl überlieferte: „Ich hörte ʿAbdullāh ibn Abū Aufā sagen: ‚Wir waren beim Gesandten Allahs (ﷺ), als er die ʿUmrah vollzog. Er vollzog den Tawāf um die Kaʿbah, und wir vollzogen den Tawāf mit ihm. Er betete, und wir beteten mit ihm, und wir schützten ihn vor den Bewohnern von Mekka, damit ihm niemand etwas antat.‘“
Isma’il
narrated: “I heard ‘Abdullah bin Abu Awfa say: ‘We were with
the Messenger of Allah (ﷺ) when he performed ‘Umrah. He performed
Tawaf (around the Ka’bah) and we performed Tawaf with him. He
prayed
and we prayed with him, and we were shielding him from the
people of
Makkah lest anyone harm him.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2991

ʿUmra während des Ramadan`Umrah during Ramadanباب الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ بَيَانٍ، وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حِجَّةً ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Wahb ibn Khanbasch überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine ‘Umrah im Ramadan entspricht einer Hadsch (das heißt hinsichtlich des Lohnes).“
It was
narrated from Wahb bin Khanbash that the Messenger of Allah
(ﷺ)
said: “ ‘Umrah during Ramadan is equivalent to Hajj (i.e. in
reward).”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2992

ʿUmra während des Ramadan`Umrah during Ramadanباب الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، جَمِيعًا عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الزَّعَافِرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ هَرِمِ بْنِ خَنْبَشٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ‏"‏ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حِجَّةً ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Harim ibn Khanbasch überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine ʿUmrah im Ramadan entspricht einem Hadsch (das heißt hinsichtlich des Lohns).“
It was
narrated from Harim bin Khanbash that the Messenger of Allah
(ﷺ)
said: ‘ ‘Umrah during Ramadan is equivalent to Hajj (i.e., in
reward).’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2993

ʿUmra während des Ramadan`Umrah during Ramadanباب الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حِجَّةً ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Maʿqil überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine ʿUmra im Ramadan entspricht einer Hadsch.“
It was
narrated from Abu Ma’qil that the Prophet (ﷺ) said: “ ‘Umrah
during Ramadan is equivalent to Hajj.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)