Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 3543

LepraLeprosyباب الْجُذَامِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُمِّهِ، فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ لاَ تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى الْمَجْذُومِينَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Blickt nicht ständig auf diejenigen, die an Aussatz erkrankt sind.“
It was
narrated from Ibn ‘Abbas that the Prophet (ﷺ) said: “Do not
keep looking at those who have leprosy.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3544

LepraLeprosyباب الْجُذَامِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ آلِ الشَّرِيدِ يُقَالُ لَهُ عَمْرٌو عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ ‏"‏ ارْجِعْ فَقَدْ بَايَعْنَاكَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von einem Mann aus der Familie von Scharīd namens ʿAmr überliefert, dass sein Vater sagte: „Unter der Delegation von Thaqīf befand sich ein Aussätziger. Der Prophet (ﷺ) ließ ihm ausrichten: ›Kehre um, denn wir haben deinen Treueeid angenommen.‹“
It was
narrated from a man from the family of Sharid whose name was
‘Amr,
that his father said: “There was a leper among the delegation of
Thaqif. The Prophet (ﷺ) sent word to him: ‘Go back, for we have
accepted your oath of allegiance.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3545

MagieMagicباب السِّحْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَحَرَ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ حَتَّى كَانَ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَلاَ يَفْعَلُهُ ‏.‏ قَالَتْ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ كَانَ ذَاتَ لَيْلَةٍ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ ثُمَّ دَعَا ثُمَّ دَعَا ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ جَاءَنِي رَجُلاَنِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلِي فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلِي أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلِي لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ ‏.‏ قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ ‏.‏ قَالَ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ ‏.‏ قَالَ وَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ يَا عَائِشَةُ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ أَحْرَقْتَهُ قَالَ ‏"‏ لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِيَ اللَّهُ وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا ‏"‏ ‏.‏ فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿĀischa sagte: „Ein Jude aus den Juden von Banū Zuraiq, dessen Name Labīd ibn al-Aʿsam war, verzauberte den Propheten (ﷺ), und der Prophet (ﷺ) begann sich einzubilden, er habe etwas getan, obwohl er es nicht getan hatte. Eines Tages oder eines Nachts sprach der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Bittgebet und sprach danach noch einmal ein Bittgebet. Dann sagte er: ‚O ʿĀischa, weißt du, dass Allah mich hinsichtlich der Angelegenheit unterrichtet hat, nach der ich Ihn gefragt hatte? Zwei Männer kamen zu mir; einer von ihnen setzte sich an meinen Kopf und der andere an meine Füße. Derjenige an meinem Kopf sagte zu demjenigen an meinen Füßen – oder derjenige an meinen Füßen sagte zu demjenigen an meinem Kopf: „Was fehlt diesem Mann?“ Er sagte: „Er ist von einem Zauber betroffen.“ Er fragte: „Wer hat ihn verzaubert?“ Er sagte: „Labīd ibn al-Aʿsam.“ Er fragte: „Womit?“ Er sagte: „Mit einem Kamm und den daran haftenden Haaren sowie der Blütenscheide einer männlichen Dattelpalme.“ Er fragte: „Wo befindet sich das?“ Er sagte: „Im Brunnen von Dhū Arwān.“‘

Sie sagte: „Da ging der Prophet (ﷺ) mit einer Gruppe seiner Gefährten dorthin. Dann kam er zurück und sagte: ‚Bei Allah, o ʿĀischa, es war, als wäre sein Wasser mit Henna versetzt, und seine Dattelpalmen glichen den Köpfen der Satane.‘“

Sie sagte: „Ich fragte: ‚O Gesandter Allahs, warum verbrennst du sie nicht?‘ Er sagte: ‚Was mich betrifft, so hat Allah mich geheilt, und ich möchte nicht, dass sich das Böse unter den Menschen verbreitet.‘ Dann ordnete er an, dass der Brunnen mit Erde aufgefüllt werde.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “A Jew from among the Jews of Bani
Zuraiq, whose name was Labid bin A’sam, cast a spell on the Prophet
(ﷺ), and the Prophet (ﷺ) began to imagine that he had done
something when he had not. One day, or one night, the Messenger of
Allah (ﷺ) supplicated, and then supplicated again. Then he said: ‘O
‘Aishah, do you know that Allah has instructed me concerning the
matter I asked Him about? Two men came to me, and one of them sat at
my head and the other at my feet. The one at my head said to the one at my feet, or the one at my feet said to the one at my head "what is ailing this man ?" He
said: “He has been affected by a spell.” He said: “Who cast the
spell on him?” He said: “Labid bin A’sam.” He said: “With
what?” He said: “With a comb and the hairs stuck to it, and the
spathe of a male date palm.” He said: “Where is that?” He said:
“In the well of Dhu Arwan.”
She said: “So the Prophet (ﷺ) went to it, with a group of his Companions, then he came and said: ‘By Allah. O ‘Aishah. It was as if its water was infused with henna and its date palms were like the heads of devils.’”
She said: “I said: ‘O Messenger of Allah, why don’t you burn them?’ He said: ‘As for me, Allah has healed me, and I do not like to let evil spread among the people.’ Then he issued orders that the well be filled up with earth.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3546

MagieMagicباب السِّحْرِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَنْسِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمِصْرِيَّيْنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ يَزَالُ يُصِيبُكَ كُلَّ عَامٍ وَجَعٌ مِنَ الشَّاةِ الْمَسْمُومَةِ الَّتِي أَكَلْتَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أَصَابَنِي شَىْءٌ مِنْهَا إِلاَّ وَهُوَ مَكْتُوبٌ عَلَىَّ وَآدَمُ فِي طِينَتِهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass Umm Salamah sagte: „O Gesandter Allahs, jedes Jahr leidest du noch immer unter Schmerzen wegen des vergifteten Fleisches, das du gegessen hast.“ Er sagte: „Nichts, was mir widerfährt, geschieht, ohne dass es für mich bestimmt wurde, als Adam noch im Stadium des Lehms war.“
It was
narrated from Ibn ‘Umar that Umm Salamah said: “O Messenger of
Allah, every year you are still suffering pain because of the
poisoned
meat that you ate.” He said: “Nothing that happens to
me, but it was
decreed for me when Adam was still at the stage of
being clay.’”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3547

Angst und Schlaflosigkeit sowie das Suchen von Zuflucht davorAnxiety and sleeplessness, and seeking refuge from themباب الْفَزَعِ وَالأَرَقِ وَمَا يُتَعَوَّذُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ قَالَ ‏"‏ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلاً قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ - لَمْ يَضُرَّهُ فِي ذَلِكَ الْمَنْزِلِ شَىْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Chawla bint Hakīm überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Wenn einer von euch, während er auf einer Reise Halt macht, sagt: ,Ich suche Zuflucht in den vollkommenen Worten Allahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat‘, dann wird ihm an diesem Ort nichts schaden, bis er weiterzieht.“
It was
narrated from Khawlah bint Hakim that the Prophet (ﷺ) said:
“If
anyone of you, when he stops to camp (while on a journey), says
A’udhu bi kalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq (I seek
refuge
in the Perfect Words of Allah from the evil of that which He
has
created), then nothing will harm him in that place until he moves
on.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3548

Angst und Schlaflosigkeit sowie das Suchen von Zuflucht davorAnxiety and sleeplessness, and seeking refuge from themباب الْفَزَعِ وَالأَرَقِ وَمَا يُتَعَوَّذُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَىْءٌ فِي صَلاَتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ فَقَالَ ‏"‏ ابْنُ أَبِي الْعَاصِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا جَاءَ بِكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَىْءٌ فِي صَلاَتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ ‏"‏ ‏.‏ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَىَّ ‏.‏ قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ ‏"‏ اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ الْحَقْ بِعَمَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿUthmān ibn Abū al-ʿĀṣ sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mich zum Statthalter von Tāʾif ernannte, begann ich, während meines Gebets verwirrt zu werden, bis ich nicht mehr wusste, was ich tat. Als ich das bemerkte, reiste ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: ‚Der Sohn des Abū al-ʿĀṣ?‘ Ich sagte: ‚Ja, o Gesandter Allahs.‘

Er sagte: ‚Was führt dich hierher?‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich werde während meines Gebets verwirrt, bis ich nicht weiß, was ich tue.‘ Er sagte: ‚Das ist Satan. Komm her.‘ Da trat ich näher zu ihm und setzte mich auf den vorderen Teil meiner Füße. Dann schlug er mit seiner Hand auf meine Brust, gab etwas Speichel in meinen Mund und sagte: ‚Geh hinaus, o Feind Allahs!‘ Er tat dies dreimal. Dann sagte er: ‚Fahre mit deiner Arbeit fort.‘

ʿUthmān sagte: ‚Bei Allah, danach fühlte ich mich während meines Gebets nie wieder verwirrt.‘“
It was
narrated that ‘Uthman bin Abul-‘As said: “When the Messenger
of
Allah (ﷺ) appointed me as governor of Ta’if, I began to get
confused during my prayer, until I no longer knew what I was doing.
When I noticed that, I travelled to the Messenger of Allah (ﷺ), and
he said: ‘The son of Abul-‘As?’ I said: ‘Yes, O Messenger of
Allah.’
He said: ‘What brings you here?’ He said: ‘O
Messenger of Allah, I get
confused during my prayer, until I do not
know what I am doing.’ He
said: ‘That is Satan. Come here.’ So
I came close to him, and sat upon
the front part of my feet then he
struck my chest with his hand and
put some spittle in my mouth and
said: ‘Get out, O enemy of Allah!’ He
did that three times, then
he said: ‘Get on with your work.’” ‘Uthman
said: “Indeed, I
never felt confused (during my prayer) after that.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 3549

Angst und Schlaflosigkeit sowie das Suchen von Zuflucht davorAnxiety and sleeplessness, and seeking refuge from themباب الْفَزَعِ وَالأَرَقِ وَمَا يُتَعَوَّذُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَنَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ إِنَّ لِي أَخًا وَجِعًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا وَجَعُ أَخِيكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ بِهِ لَمَمٌ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَذَهَبَ فَجَاءَ بِهِ فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَسَمِعْتُهُ عَوَّذَهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَآيَتَيْنِ مِنْ وَسَطِهَا وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ خَاتِمَتِهَا وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ - أَحْسِبُهُ قَالَ ‏Qur’an 3:18{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ}‏ - وَآيَةٍ مِنَ الأَعْرَافِ ‏Qur’an 7:54{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ}‏ الآيَةَ وَآيَةٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ‏Qur’an 23:117{وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ }‏ وَآيَةٍ مِنَ الْجِنِّ ‏Qur’an 72:3{وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رِبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا}‏ وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْحَشْرِ وَ ‏Qur’an 112:1{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }‏ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ‏.‏ فَقَامَ الأَعْرَابِيُّ قَدْ بَرَأَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ‏.‏
Es wurde von ‘Abdur-Rahman ibn Abi Laila überliefert, dass sein Vater Abu Laila sagte: „Ich saß beim Propheten ﷺ, als ein Beduine zu ihm kam und sagte: ‚Ich habe einen kranken Bruder.‘ Er sagte: ‚Was fehlt deinem Bruder?‘ Er sagte: ‚Er leidet unter einer leichten geistigen Störung.‘ Er sagte: ‚Geh und bring ihn her.‘“

Er sagte: „Da ging er und brachte ihn. Er setzte ihn vor sich hin, und ich hörte, wie er für ihn bei der Zuflucht suchte: bei der Fātiḥat al-Kitāb, vier Verse vom Anfang der Sura al-Baqara, zwei Verse aus ihrer Mitte: ‚Und euer Gott ist ein einziger Gott – Allah‘ [2:163], sowie beim Āyat al-Kursī; und drei Verse von ihrem Ende; einen Vers aus Āl ʿImrān – ich glaube, es war: ‚Allah bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Ihm‘ [3:18]; einen Vers aus al-Aʿrāf: ‚Gewiss, euer Herr ist Allah‘ [7:54]; einen Vers aus al-Muʾminūn: ‚Und wer neben Allah einen anderen Gott anruft, für den er keinen Beweis hat‘ [23:117]; einen Vers aus al-Dschinn: ‚Und erhaben ist die Majestät unseres Herrn‘ [72:3]; zehn Verse vom Anfang von aṣ-Ṣāffāt; drei Verse vom Ende von al-Ḥaschr; danach: ‚Sprich: Er ist Allah, der Eine‘ [112:1], sowie al-Muʿawwidhatain. Dann stand der Beduine geheilt auf, und ihm fehlte nichts mehr.“
It was
narrated from ‘Abdur-Rahman bin Abi Laila that his father Abu
Laila
said: “I was sitting with the Prophet (ﷺ) when a Bedouin came
to
him and said: ‘I have a brother who is sick.’ He said: ‘What is
the
matter with your brother?’ He said: ‘He suffers from a slight
mental
derangement.’ He said: ‘Go and bring him.’” He said:
“(So he went) and
he brought him. He made him sit down in front of
him and I heard him
seeking refuge for him with Fatihatil-Kitab; four
Verses from the
beginning of Al-Baqarah, two Verses from its middle:
‘And your Ilah
(God) is One Ilah (God – Allah),’ [2:163] and
Ayat Al-Kursi; and three
Verses from its end; a Verse from Al ‘Imran,
I think it was: ‘Allah
bears witness that La ilaha illa Huwa (none
has the right to be
worshipped but He),’ [3:18] a Verse from
Al-A’raf: ‘Indeed, your Lord
is Allah,’ [7:54] a Verse from
Al-Mu’minun: ‘And whoever invokes (or
worships), besides Allah,
any other ilah (god), of whom he has no
proof,’[23:117] a Verse
from Al-Jinn: ‘And He, exalted is the Majesty
of our Lord,’
[72:3] ten Verses from the beginning of As-Saffat; three
Verses from
the end of Al-Hashr; (then) ‘Say: He is Allah, (the) One,’
[112:1] and Al-Mu’awwidhatain. Then the Bedouin stood up, healed,
and
there was nothing wrong with him.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2753

Der Vorzug des Dschihad auf dem Weg AllahsThe virtue of Jihad in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَعَدَّ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ جِهَادٌ فِي سَبِيلِي وَإِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي فَهُوَ عَلَىَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلاً مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا قَعَدْتُ خِلاَفَ سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَبَدًا وَلَكِنْ لاَ أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلَهُمْ وَلاَ يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي وَلاَ تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ فَيَتَخَلَّفُونَ بَعْدِي وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلَ ثُمَّ أَغْزُوَ فَأُقْتَلَ ثُمَّ أَغْزُوَ فَأُقْتَلَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Allah hat für diejenigen, die in Seiner Sache ausziehen (um zu kämpfen), eine Belohnung vorbereitet: ‚Und ziehe nicht aus, außer zum Dschihād in Meiner Sache, aus Glauben an Mich und im Glauben an Meine Gesandten. Doch er hat von Mir die Zusicherung, dass Ich ihn ins Paradies aufnehmen werde oder dass Ich ihn zu seiner Bleibe zurückkehren lasse, von der er aufgebrochen ist, mit der Belohnung, die er erlangt hat, oder mit der Beute, die er erworben hat.‘“

Dann sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Wäre es nicht zu schwierig für die Muslime, wäre ich niemals hinter einer Expedition zurückgeblieben, die in der Sache Allahs auszieht. Doch ich konnte nicht die Mittel finden, ihnen Reittiere zu geben, und sie konnten nicht die Mittel finden, mir zu folgen; auch wären sie nicht damit zufrieden gewesen, zurückzubleiben, wenn ich auszöge. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist: Ich wünschte, ich könnte in der Sache Allahs kämpfen und getötet werden, dann kämpfen und getötet werden, dann kämpfen und getötet werden.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Allah has prepared (reward) for those who go out (to fight) in
His
cause: ‘And do not go out except (to fight) for Jihad in My cause,
out of faith in Me and belief in My Messengers, but he has a
guarantee
from Me that I will admit him to Paradise, or I will return
him to his
dwelling from which he set out, with the reward that he
attained, or
the spoils that he acquired.’ Then he said: ‘By the
One in Whose Hand
is my soul, were it not that it would be too
difficult for the
Muslims, I would never have stayed behind from any
expedition that
went out in the cause of Allah. But I could not find
the resources to
give them mounts and they could not find the
resources to follow me,
nor would they be pleased to stay behind if I
went. By the One in
Whose Hand is the soul of Muhammad, I wish I
could fight in the cause
of Allah and be killed, then fight and be
killed, then fight and be
killed.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2754

Der Vorzug des Dschihad auf dem Weg AllahsThe virtue of Jihad in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَضْمُونٌ عَلَى اللَّهِ إِمَّا أَنْ يَكْفِتَهُ إِلَى مَغْفِرَتِهِ وَرَحْمَتِهِ وَإِمَّا أَنْ يَرْجِعَهُ بِأَجْرٍ وَغَنِيمَةٍ وَمَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الَّذِي لاَ يَفْتُرُ حَتَّى يَرْجِعَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Wer auf dem Weg Allahs kämpft, hat von Allah eine Garantie. Entweder wird Er ihn zu Seiner Vergebung und Barmherzigkeit erheben, oder Er wird ihn mit Lohn und Kriegsbeute zurückkehren lassen. Das Gleichnis dessen, der auf dem Weg Allahs kämpft, ist dasjenige eines Menschen, der ununterbrochen fastet und nachts betet, bis er zurückkehrt.“
It was
narrated from Abu Sa’eed Al-Khudri that the Prophet (ﷺ)
said:
“The one who fights in the cause of Allah has a guarantee from
Allah. Either He will raise him to His forgiveness and mercy, or He
will send him back with reward and spoils of war. The likeness of the
one who fights in the cause of Allah is that of one who fasts and
prays at night without ceasing, until he returns.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2755

Der Vorzug, morgens und abends für Allahs Sache auszuziehenThe virtue of going out in the cause of Allah in the morning and the eveningباب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ غَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Morgens auf Allahs Weg hinauszugehen oder abends hinauszugehen ist vorzüglicher als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Going out in the morning in the cause of Allah, or in the
evening,
is more virtuous than the world and what is in it.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2756

Der Vorzug, morgens und abends für Allahs Sache auszuziehenThe virtue of going out in the cause of Allah in the morning and the eveningباب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ غَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Sahl bin Saʿd as-Sāʿidī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Morgen für Allahs Sache hinauszugehen oder am Abend hinauszugehen ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“
It was
narrated from Sahl bin Sa’d As-Sa’idi that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “Going out in the morning in the cause of Allah, or
in
the evening, is better than the world and what is in it.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2757

Der Vorzug, morgens und abends für Allahs Sache auszuziehenThe virtue of going out in the cause of Allah in the morning and the eveningباب فَضْلِ الْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَغَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ‏"‏ ‏.‏
Von Anas ibn Mālik wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Morgens oder abends auf dem Weg Allahs auszuziehen, ist besser als die Welt und alles, was sich in ihr befindet.“
It was
narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Going out in the morning in the cause of Allah, or in the
evening,
is better than the world and what is in it.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2758

Wer einen Krieger ausrüstetOne who equips a warriorباب مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَسْتَقِلَّ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يَرْجِعَ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer einen Kämpfer auf dem Weg Allahs ausrüstet, bis er vollständig ausgerüstet ist, erhält eine Belohnung wie die seine, bis dieser stirbt oder zurückkehrt.‘“
It was
narrated that ‘Umar bin Khattab said: “I heard the Messenger
of
Allah (ﷺ) say: ‘Whoever equips a warrior in the cause of Allah
until he is fully equipped, he will have a reward like his, until he
dies or returns.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2759

Wer einen Krieger ausrüstetOne who equips a warriorباب مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِ الْغَازِي شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Zaid bin Khalid Al-Dschuhani überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Kämpfer auf dem Weg Allahs ausrüstet, erhält einen Lohn gleich dem seinen, ohne dass dadurch der Lohn des Kämpfers im Geringsten geschmälert wird.“
It was
narrated from Zaid bin Khalid Al-Juhani that the Messenger of
Allah
(ﷺ) said: “Whoever equips a warrior in the cause of Allah, he
will have a reward like his, without that detracting from the
warrior’s reward in the slightest.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2760

Die Vorzüglichkeit des Spendens auf Allahs WegThe virtue of spending in the cause of Allahباب فَضْلِ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى

حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى اللَّيْثِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Thawbān überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Der beste Dinar, den ein Mann ausgeben kann, ist ein Dinar, den er für seine Familie ausgibt, ein Dinar, den er für ein Pferd auf Allahs Weg ausgibt, und ein Dinar, den ein Mann für seine Gefährten auf Allahs Weg ausgibt.“
It was
narrated from Thawban that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The
best Dinar that a man can spend is a Dinar that he spends on his
family, a Dinar that he spends on a horse in the cause of Allah, and
a
Dinar that a man spends on his companions in the cause of Allah.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2761

Die Vorzüglichkeit des Spendens auf Allahs WegThe virtue of spending in the cause of Allahباب فَضْلِ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَأَبِي، هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ كُلُّهُمْ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَرْسَلَ بِنَفَقَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَقَامَ فِي بَيْتِهِ فَلَهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ سَبْعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَمَنْ غَزَا بِنَفْسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْفَقَ فِي وَجْهِ ذَلِكَ فَلَهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ سَبْعُمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ تَلاَ هَذِهِ الآيَةَ ‏Qur’an 2:261{وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ}‏ ‏.‏
Es wurde von ʿAlī ibn Abū Tālib, Abū ad-Dardāʾ, Abū Huraira, Abū Umāma al-Bāhilī, ʿAbdullāh ibn ʿUmar, ʿAbdullāh ibn ʿAmr, Jābir ibn ʿAbdullāh und ʿImrān ibn Husain überliefert, wobei alle von ihnen überlieferten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer finanzielle Unterstützung auf dem Weg Allahs entsendet und zu Hause bleibt, für den gibt es für jeden Dirham den Lohn von siebenhundert Dirham. Wer selbst auf dem Weg Allahs kämpft und dafür Ausgaben tätigt, für den gibt es für jeden Dirham den Lohn von siebenhunderttausend Dirham.“ Dann rezitierte er den Vers: „Allah vervielfacht, wem Er will.“ [2:261]
It was
narrated from ‘Ali bin Abu Talib, Abu Darda’, Abu Hurairah, Abu
Umamah Al-Bahili, ‘Abdullah bin ‘Umar, ‘Abdullah bin ‘Amr,
Jabir bin
‘Abdullah and ‘Imran bin Husain, all of them narrating
that the
Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever sends financial
support in the
cause of Allah and stays at home, for every Dirham he
will have (the
reward of) seven hundred Dirham. Whoever fights
himself in the cause
of Allah, and spends on that, for every Dirham
he will have (the
reward of) seven hundred thousand Dirham.” Then
he recited the Verse:
“Allah gives manifold increase to whom He
wills.”[2:261]

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2762

Die Schwere des Unterlassens des DschihādThe severity of forsaking Jihadباب التَّغْلِيظِ فِي تَرْكِ الْجِهَادِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَغْزُ أَوْ يُجَهِّزْ غَازِيًا أَوْ يَخْلُفْ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ أَصَابَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِقَارِعَةٍ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Umāmah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer weder kämpft noch einen Kämpfer ausrüstet noch zurückbleibt, um sich um die Familie eines Kämpfers zu kümmern, den wird Allah vor dem Tag der Auferstehung mit einem Unglück heimsuchen.“
It was
narrated from Abu Umamah that the Prophet (ﷺ) said: “Whoever
does
not fight, or equip a fighter, or stay behind to look after a
fighter’s family, Allah will strike him with a calamity before the
Day
of Resurrection.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2763

Die Schwere des Unterlassens des DschihādThe severity of forsaking Jihadباب التَّغْلِيظِ فِي تَرْكِ الْجِهَادِ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا أَبُو رَافِعٍ، - هُوَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ - عَنْ سُمَىٍّ، - مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ - عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ وَلَيْسَ لَهُ أَثَرٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَقِيَ اللَّهَ وَفِيهِ ثُلْمَةٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer Allah begegnet, ohne ein Zeichen an sich zu tragen, das durch den Kampf auf Seinem Weg entstanden ist, wird Ihm mit einem Mangel begegnen.“
It was
narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ)
said:
“Whoever meets Allah with no mark on him (as a result of
fighting)
in His cause, he will meet Him with a deficiency.”

Da’if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2764

Wer durch einen (berechtigten) Entschuldigungsgrund vom Dschihad abgehalten wirdOne who is kept from Jihad by a (legitimate) excuseباب مَنْ حَبَسَهُ الْعُذْرُ عَنِ الْجِهَادِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَدَنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَالَ ‏"‏ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لَقَوْمًا مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلاَّ كَانُوا مَعَكُمْ فِيهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ قَالَ ‏"‏ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Anas ibn Mālik sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) vom Feldzug von Tabūk zurückkehrte und sich al-Madīnah näherte, sagte er: ›In al-Madīnah gibt es Menschen, die bei euch waren, während ihr unterwegs wart und Täler durchquert habt.‹ Sie sagten: ›O Gesandter Allahs, obwohl sie sich in al-Madīnah befinden?‹ Er sagte: ›Obwohl sie sich in al-Madīnah befinden. Sie wurden durch (rechtmäßige) Entschuldigungen zurückgehalten.‹“
It was
narrated that Anas bin Malik said: “When the Messenger of
Allah
(ﷺ) was returning from the campaign of Tabuk, and had drawn
close
to Al-Madinah, he said: ‘In Al-Madinah there are people who, as
you
traveled and crossed valleys, were with you.’ They said: ‘O
Messenger of Allah, even though they are in Al-Madinah?’ He said:
‘Even though they were in Al-Madinah. They were kept behind by
(legitimate) excuses.’”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2765

Wer durch einen (berechtigten) Entschuldigungsgrund vom Dschihad abgehalten wirdOne who is kept from Jihad by a (legitimate) excuseباب مَنْ حَبَسَهُ الْعُذْرُ عَنِ الْجِهَادِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ رِجَالاً مَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا وَلاَ سَلَكْتُمْ طَرِيقًا إِلاَّ شَرِكُوكُمْ فِي الأَجْرِ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَهْ أَوْ كَمَا قَالَ كَتَبْتُهُ لَفْظًا ‏.‏
Es wurde von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„In Medina gibt es Männer, die jedes Mal, wenn ihr ein Tal durchquert oder einen Weg zurücklegt, an eurem Lohn teilhaben. Sie wurden durch (legitime) Entschuldigungsgründe zurückgehalten.“
It was
narrated from Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“in
Al-Madinah there are men who, every time you crossed a valley or
travelled a road, they shared with you in the reward. They were kept
behind by (legitimate) excuses.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)