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Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass er sagte:

„Als Uthman ibn Mazun starb, hinterließ er eine Tochter. Mein Onkel mütterlicherseits, Qudamah, der ihr Onkel väterlicherseits war, verheiratete sie mit mir, ohne sie zu konsultieren. Dies geschah, nachdem ihr Vater gestorben war. Sie missbilligte diese Ehe, und das Mädchen wollte Mughirah ibn Schuʿbah heiraten; daher heiratete sie ihn.“

It was narrated from Ibn Umar that:
when Uthman bin Mazun died, he left behind a daughter. Ibn Umar said: “My maternal uncle Qudamah, who was her paternal uncle, married me to her, but he did not consult her. That was after her father had died. She did not like this marriage, and the girl wanted to marry Mughirah bin Shubah, so she married him.”

Es wurde von ʿĀ’ischa überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die Ehe jeder Frau, deren Eheschließung nicht von ihrem Vormund arrangiert wurde, ist ungültig, ihre Ehe ist ungültig, ihre Ehe ist ungültig. Wenn er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte, gehört ihr die Brautgabe als Gegenleistung für seinen intimen Umgang mit ihr. Und wenn es zu einem Streit kommt, dann ist der Herrscher der Vormund derjenigen, die keinen Vormund hat.“

It was narrated from Aishah that
:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Any woman whose marriage is not arranged by her guardian, her marriage is invalid, her marriage is invalid, her marriage is invalid. If (the man) has had intercourse with her, then the Mahr belongs to her in return for his intimacy with her. And if there is any dispute then the ruler is the guardian of the one who does not have a guardian.”

Es wurde überliefert, dass ʿĀʾischa und Ibn ʿAbbās sagten: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keine Eheschließung ohne einen Vormund.‘“ Nach dem Hadith von ʿĀʾischa: „Und der Herrscher ist der Vormund dessen, der keinen Vormund hat.“

It was narrated that:
Aisha and Ibn Abbas said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'There is no marriage except with a guardian.' ”According to the Hadith of Aishah: “And the ruler is the guardian of the one who does not have a guardian. ”

Von Abū Mūsā wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Eheschließung ohne einen Vormund.“

It was narrated from Abu Musa that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “There is no marriage except with a guardian.”

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Frau soll die Eheschließung einer anderen Frau arrangieren, und keine Frau soll ihre eigene Eheschließung arrangieren. Die Ehebrecherin ist diejenige, die ihre eigene Eheschließung arrangiert.“

It was narrated from Abu Hurairah that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “No woman should arrange the marriage of another woman, and no woman should arrange her own marriage. The adulteress is the one who arranges her own marriage.”

Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Schighār-Ehe. Schighār bedeutet, dass ein Mann zu einem anderen sagt: ‚Verheirate deine Tochter oder Schwester mit mir unter der Bedingung, dass ich meine Tochter oder Schwester mit dir verheirate‘, und dass sie keine Brautgabe festlegen (das heißt, keiner von beiden gibt dem anderen eine Brautgabe).“

It was narrated that:
Ibn Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ) forbade Shighar. Shighar is when a man says to another man: 'Marry your daughter or sister to me, on condition that I will marry my daughter or sister to you,' and they do not give any dower (i.e. neither of them give other the dower).”

Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Schighār-Ehe.“

It was narrated that:
Abu Hurairah said: “The Messenger of Allah (ﷺ) forbade Shighar.”

Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Schighār im Islam.“

It was narrated from Anas bin Malik that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “There is no Shighar in Islam.”

Es wurde überliefert:

Abu Salamah sagte: „Ich fragte ʿĀʾischah: ‚Wie hoch war die Brautgabe der Ehefrauen des Propheten?‘ Sie sagte: ‚Die Brautgabe, die er seinen Ehefrauen gab, betrug zwölf Ūqiyyah und einen Nash aus Silber. Weißt du, was ein Nash ist? Er entspricht der Hälfte einer Ūqiyyah. Und das entspricht fünfhundert Dirham.‘“

It was narrated that:
Abu Salamah said: “I asked Aishah: 'How much was the dowry of the wives of the Prophet?' She said: 'The dowry he gave to his wives was twelve Uqiyyah and a Nash (of silver). Do you know what a Nash is? It is one half of an Uqiyyah. And that is equal to to five hundred Dirham.' ”

Es wurde überliefert, dass Abu Ajfa as-Sulami sagte:

„ʿUmar ibn al-Khattab sagte: ‚Geht bei den Brautgaben der Frauen nicht ins Extreme. Denn wenn dies ein Zeichen von Ehre und Würde in dieser Welt oder ein Zeichen der Gottesfurcht vor Allah wäre, dann hätte Muhammad (ﷺ) dies vor euch getan. Doch er gab keiner seiner Ehefrauen mehr als zwölf Uqiyya, und auch keine seiner Töchter erhielt mehr als das. Ein Mann kann die Brautgabe erhöhen, bis er ihr gegenüber Groll empfindet und sagt: „Du hast mich um all meinen Besitz gebracht“ oder: „Du hast mir große Schwierigkeiten bereitet.“‘“

(Hasan)

It was narrated that:
Abu Ajfa As-Sulami said: “Umar bin Khattab said: 'Do not go to extremes with regard to the dowries of women, for if that were a sign of honor and dignity in this world or a sign of Taqwa before Allah, then Muhammad (ﷺ) would have done that before you. But he did not give any of his wives and none of his daughters were given more than twelve uqiyyah. A man may increase dowry until he feels resentment against her and says: “You cost me everything I own,” or, “You caused me a great deal of hardship.”'” (Hassan)

Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿĀmir ibn Rabīʿah über dessen Vater überliefert, dass:

Ein Mann aus den Banū Fazārah für ein Paar Sandalen heiratete, und der Prophet (ﷺ) gestattete seine Eheschließung.

It was narrated from Abdullah bin Amir bin Rabiah from his father, that:
A man among Banu Fazarah got married for a pair of sandals, and the Prophet (ﷺ) permitted his marriage.

Es wurde überliefert, dass Sahl ibn Saʿd sagte: „Eine Frau kam zum Propheten (ﷺ), und er sagte: ‚Wer wird sie heiraten?‘ Ein Mann sagte: ‚Ich.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Gib ihr etwas, selbst wenn es ein Eisenring ist.‘ Er sagte: ‚Ich habe keinen.‘ Er sagte: ‚Ich verheirate sie mit dir für das, was du vom Qurʾān kennst.‘“

It was narrated that:
Sahl bin Sa'd said: “A woman came to the Prophet (ﷺ) and he said: 'Who will marry her ?' A man said: 'I will.' The Prophet (ﷺ) said: 'Give her something, even if it is an iron ring.' He said: 'I do not have one.' He said: 'I marry her to you for what you know of the Quran.'”

Von Abū Saʿīd al-Chudrī wird überliefert, dass der Prophet (ﷺ) ʿĀʾischa mit Haushaltsgegenständen heiratete, deren Wert fünfzig Dirham betrug.

It was narrated from Abu Saeed Al-Khudri that:
the Prophet (ﷺ) married Aishah with the household goods the value of which was fifty Dirham.

Es wurde von Masruq überliefert, dass:

ʿAbdullah nach einem Mann gefragt wurde, der eine Frau geheiratet hatte und starb, ohne die Ehe mit ihr vollzogen und ohne eine Brautgabe festgelegt zu haben. ʿAbdullah sagte: „Die Brautgabe steht ihr zu, und sie hat Anspruch auf das Erbe, und sie muss die Wartezeit einhalten.“ Maʿqil ibn Sinān al-Aschǧaʿī sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) in Bezug auf Birwaʿ bint Wāschiq ein ähnliches Urteil fällen.“ (Sahih)

Eine weitere Überlieferungskette von ʿAlqama über ʿAbdullah mit ähnlichem Wortlaut.

Es wurde von Masruq überliefert, dass:

ʿAbdullah nach einem Mann gefragt wurde, der eine Frau geheiratet hatte und starb, ohne die Ehe mit ihr vollzogen und ohne eine Brautgabe festgelegt zu haben. ʿAbdullah sagte: „Die Brautgabe steht ihr zu, und sie hat Anspruch auf das Erbe, und sie muss die Wartezeit einhalten.“ Maʿqil ibn Sinān al-Aschǧaʿī sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) in Bezug auf Birwaʿ bint Wāschiq ein ähnliches Urteil fällen.“ (Sahih)

Eine weitere Überlieferungskette von ʿAlqama über ʿAbdullah mit ähnlichem Wortlaut.

It was narrated from Masruq that:
Abdullah was asked about a man who married a woman and died without having consummated the marriage with her, nor stipulating the dowry. Abdullah said: “The dowry is hers, and the inheritance is hers and she has to observe the waiting period.” Ma'qil bin Sinan Al-Ashja'i said: “I saw the Messenger of Allah (ﷺ) pass a similar ruling concerning Birwa' bint Washiq.” (Sahih)
Another chain from 'Alqamah, from Abdullah, with similar wording.
It was narrated from Masruq that:
Abdullah was asked about a man who married a woman and died without having consummated the marriage with her, nor stipulating the dowry. Abdullah said: “The dowry is hers, and the inheritance is hers and she has to observe the waiting period.” Ma'qil bin Sinan Al-Ashja'i said: “I saw the Messenger of Allah (ﷺ) pass a similar ruling concerning Birwa' bint Washiq.” (Sahih)
Another chain from 'Alqamah, from Abdullah, with similar wording.

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte:

„Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde die Verbindung aller Arten des Guten sowie deren Abschluss gewährt“, oder er sagte: „Der Beginn des Weges zu allem Guten.“ Er (ﷺ) lehrte uns die Anrufung für das Gebet und die Anrufung bei Bedarf.

Die Anrufung für das Gebet lautet:

„At-taḥiyyātu lillāhi was-salawātu wat-tayyibāt. As-salāmu ʿalaika ayyuhan-nabiyyu wa raḥmatullāhi wa barakātuhu. As-salāmu ʿalainā wa ʿalā ʿibādillāhiṣ-ṣāliḥīn. Aschhadu an lā ilāha illallāh. Wa aschhadu anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluh.“

„Alle Lobpreisungen, Gebete und guten Worte gebühren Allah. Friede sei mit dir, o Prophet, sowie die Barmherzigkeit Allahs und Seine Segnungen. Friede sei mit uns und mit den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah. Und ich bezeuge, dass Muhammad (ﷺ) Sein Diener und Gesandter ist.“

Die Anrufung bei Bedarf lautet:

„Al-ḥamdu lillāhi naḥmaduhu wa nastaʿīnuhu wa nastaghfiruhu, wa naʿūdhu billāhi min schurūri anfusinā wa min sayyiʾāti aʿmālinā. Man yahdihillāhu fa-lā muḍilla lah, wa man yuḍlil fa-lā hādiya lah. Wa aschhadu an lā ilāha illallāhu waḥdahu lā scharīka lah, wa anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluh.“

„Das Lob gebührt Allah. Wir loben Ihn, suchen Seine Hilfe und bitten Ihn um Vergebung. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Übel unserer eigenen Seelen und vor unseren schlechten Taten. Wen Allah rechtleitet, den kann niemand in die Irre führen; und wen Er in die Irre gehen lässt, den kann niemand rechtleiten. Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, allein, ohne Teilhaber oder Partner, und dass Muhammad (ﷺ) Sein Diener und Gesandter ist.“

Dann fügt eurer Anrufung die folgenden drei Verse hinzu:

„O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah, wie Er gebührend gefürchtet werden soll, und sterbt nicht anders als im Zustand der völligen Ergebung in Allah, als Muslime.“

Und:

„O ihr Menschen! Fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen Menschen erschuf, und aus ihm erschuf Er seine Gattin, und aus beiden ließ Er viele Männer und Frauen entstehen. Und fürchtet Allah, in Dessen Namen ihr voneinander eure Rechte fordert, und wahrt die Verwandtschaftsbande. Gewiss, Allah ist stets ein wachsamer Beobachter über euch.“

Und:

„O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah und seid euch Seiner bewusst und sprecht stets das rechte Wort. Er wird eure Taten rechtschaffen machen und euch eure Sünden vergeben …“ bis zum Ende des Verses.

It was narrated that:
`Abdullah bin Mas`ud said: “The Messenger of Allah (ﷺ) was granted a combination of all manner of goodness, as well as its seal,” or he said: “The opening (of the way to) all good. He (ﷺ) taught us the Khutbah of prayer and Khutbah of need. 'The Khutbah of prayer is: At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat. As-salamu `alaika ayyuhan-Nabiyyu was rahmat-ullahi was barakatuhu. As-salamu `alaina wa `ala `ibadillahis-salihin. Ashhadu an la ilaha illallah. Wa ashhadu anna Muhammadan `abduhu wa rasuluh (All compliments, prayers and pure words are due to Allah. Peace be upon you, O Prophet, and the mercy of Allah and His blessings. Peace be upon us and upon the righteous slaves of Allah. I bear witness that none has the right to be worshiped but Allah. And I bear witness that Muhammad (ﷺ) is His slave and Messenger). The Khutbah of need is: Al-hamdu lillahi nahmadhu wa nasta`inuhu wa nastaghfiruhu, wa na`udhu billahi min shururi anfusina wa min sayi'ati a`malina, man yahdihillahu fala mudilla lahu, wa man yudlil fala hadiya lahu. Wa ashadu an la ilaha illallahu wahduhu la sharika lahu, wa anna Muhammadan `abduhu wa rasuluhu. (Praise is to Allah, we praise Him and we seek His help and His forgiveness. We seek refuge with Allah from the evil of our own souls and from our bad deeds, Whomsoever Allah guides will never be led astray; and whomsoever is led astray, no one can guide. I bear witness that none has the right to be worshiped but Allah, alone with no partner or associate, and that Muhammad (ﷺ) is His slave and His Messenger). Then add to your Khutbah the following three verses: 'O you who believe! Fear Allah as He should be feared, and die not except in the state of Islam (as Muslims) with complete submission to Allah.' And: 'O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person, and from him He created his wife, and from them both He created many men and women, and fear Allah through Whom you demand your mutual (rights), and (do not cut the relations of) the wombs (kinship). Surely, Allah is Ever an All-Watcher over you.' And: 'O you who believe! Keep your duty to Allah and fear Him, and speak (always) the truth. He will direct you to do righteous good deeds and will forgive you your sins...' until the end of the verse.”

Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Al-hamdu lillāhi, naḥmaduhu wa nastaʿīnuhu wa naʿūdhu billāhi min schurūri anfusinā wa min sayyiʾāti aʿmālinā. Man yahdihillāhu fa-lā muḍilla lahu, wa man yuḍlil fa-lā hādiya lahu. Wa aschhadu an lā ilāha illallāhu waḥdahu lā scharīka lahu, wa anna Muḥammadan ʿabduhu wa rasūluhu. Ammā baʿd.

Alles Lob gebührt Allah. Wir loben Ihn und bitten Ihn um Hilfe. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Bösen unserer eigenen Seelen und vor unseren schlechten Taten. Wen Allah rechtleitet, den kann niemand in die Irre führen, und wen Er in die Irre gehen lässt, den kann niemand rechtleiten. Ich bezeuge, dass es keinen gibt, der zu Recht angebetet wird, außer Allah, allein, ohne Teilhaber, und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Sodann.“

It was narrated from Ibn `Abbas that:
The Prophet (ﷺ) said: “Al-hamdu lillahi nahmadhu wa nasta`inuhu wa na`udhu billahi min shururi anfusina wa min sayi'ati a`malina, man yahdihillahu fala mudilla lahu, wa man yudlil fala hadiya lahu. Wa ashadu an la ilaha illallahu wahduhu la sharika lahu, wa anna Muhammadan `abduhu wa rasuluhu. Amma ba`d. (Praise is to Allah, we praise Him and we seek His help. We seek refuge with Allah from the evil of our own souls and from our bad deeds, Whomsoever Allah guides will never be led astray; and whomsoever is led astray, no one can guide. I bear witness that none has the right to be worshiped but Allah, alone with no partner or associate, and that Muhammad is His slave and His Messenger. To proceed).”

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jede wichtige Angelegenheit, die nicht mit dem Lob Allahs beginnt, ist ohne Segen.“

It was narrated from Abu Hurairah that:
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Every important matter that does not start with praise of Allah, is devoid (of blessings).”

Von ʿĀʾischa wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt diese Eheschließung bekannt und schlagt dafür das Sieb.“

It was narrated from 'Aishah:
that the Prophet (ﷺ) said: “Announce this marriage, and beat the sieve for it.”

Es wurde von Muhammad bin Hatib überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was zwischen dem Erlaubten und dem Verbotenen unterscheidet, ist das Schlagen des Daff und das Erheben der Stimmen im Gesang zum Zeitpunkt der Eheschließung.“

It was narrated from Muhammad bin Hatib
that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “What differentiates between the lawful and the unlawful is (beating) the Daff and raising the voices (in song) at the time of marriage.”

Es wurde überliefert, dass Abū Husain, dessen Name Chālid al-Madanī war, sagte:

„Wir befanden uns am Tag von ʿĀschūrāʾ in Medina, und die Mädchen schlugen das Daff und sangen. Wir traten bei Rubaiʿ bint Muʿawwidh ein und erwähnten dies ihr gegenüber. Sie sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ kam am Morgen meiner Hochzeit zu mir, und bei mir waren zwei Mädchen, die sangen und die Vorzüge meiner Vorväter erwähnten, die am Tag von Badr getötet worden waren. Zu dem, was sie sagten, gehörte: „Unter uns befindet sich ein Prophet, der weiß, was morgen geschehen wird.“ Er sagte: „Sagt dies nicht, denn niemand außer Allah weiß, was morgen geschehen wird.“‘“

It was narrated that Abu Husain, whose name was Khalid Al-Madani, said:
“We were in Al-Madinah on the Say of 'Ashura and the girls were beating the Daff and singing. We entered upon Rubai' bint Mu'awwidh and mentioned that to her. She said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) entered upon me on the morning of my wedding, and there were two girls with me who were singing and mentioning the qualities of my forefathers who were killed on the Day of Badr. One of the things they were saying was: “Among us there is a Prophet who knows what will happen tomorrow.” He said: “Do not say this, for no one knows what will happen tomorrow except Allah.”