Hadith entdeckenDiscover Hadith

Überliefert von Dscharīr ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr werdet euren Herrn ganz gewiss mit euren eigenen Augen sehen.“

Narrated Jarir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "You will definitely see your Lord with your own eyes."

Überliefert von Dscharīr:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam in der Nacht des Vollmonds zu uns heraus und sagte: „Ihr werdet euren Herrn am Tag der Auferstehung sehen, wie ihr diesen (Vollmond) seht, und ihr werdet keine Schwierigkeit haben, Ihn zu sehen.“

Narrated Jarir:


Allah's Messenger (ﷺ) came out to us on the night of the full moon and said, "You will see your Lord on the
Day of Resurrection as you see this (full moon) and you will have no difficulty in seeing Him."

Überliefert von ʿAtāʾ ibn Yazīd al-Laithī:

Nach der Überlieferung von Abū Huraira: Die Menschen sagten: „O Gesandter Allahs! Werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Fällt es euch schwer, den Mond in einer Vollmondnacht zu sehen?“ Sie sagten: „Nein, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Fällt es euch schwer, die Sonne zu sehen, wenn keine Wolken da sind?“ Sie sagten: „Nein, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „So werdet ihr Ihn sehen. Allah wird am Tag der Auferstehung alle Menschen versammeln und sagen: ‚Wer immer etwas (auf der Welt) angebetet hat, soll diesem folgen.‘ So wird derjenige, der die Sonne angebetet hat, der Sonne folgen, und derjenige, der den Mond angebetet hat, wird dem Mond folgen, und derjenige, der bestimmte andere falsche Gottheiten anzubeten pflegte, wird diesen Gottheiten folgen. Und es wird nur diese Gemeinschaft mit ihren guten Menschen (oder ihren Heuchlern) übrig bleiben.“ Der Unterüberlieferer Ibrāhīm ist sich unsicher. Allah wird zu ihnen kommen und sagen: „Ich bin euer Herr.“ Sie werden Ihn verleugnen und sagen: „Wir werden hier bleiben, bis unser Herr zu uns kommt; denn wenn unser Herr zu uns kommt, werden wir Ihn erkennen.“ So wird Allah in der Gestalt zu ihnen kommen, die sie kennen, und sagen: „Ich bin euer Herr.“ Sie werden sagen: „Du bist unser Herr.“ Dann werden sie Ihm folgen.

Dann wird eine Brücke über die Hölle gelegt werden. Ich und meine Anhänger werden die Ersten sein, die sie überqueren, und an jenem Tag wird niemand sprechen außer den Gesandten. Das Bittgebet der Gesandten wird an jenem Tag lauten: „O Allah, rette! Rette!“ In der Hölle (oder auf der Brücke) wird es Haken geben, die den Dornen der Saʿdān-Pflanze gleichen. Habt ihr die Saʿdān-Pflanze gesehen?“ Sie erwiderten: „Ja, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Diese Haken sehen also wie die Dornen der Saʿdān-Pflanze aus, doch niemand außer Allah weiß, wie groß sie sind. Diese Haken werden die Menschen entsprechend ihren Taten packen. Manche Menschen werden wegen ihrer bösen Taten in der Hölle bleiben (und zugrunde gehen), manche werden von den Haken zerfetzt oder zerrissen und in die Hölle stürzen, und manche werden bestraft und danach gerettet werden. Wenn Allah Seine Urteile über die Menschen vollendet hat, wird Er durch Seine Barmherzigkeit diejenigen aus der Hölle herausnehmen, die Er will. Dann wird Er den Engeln befehlen, aus dem Feuer alle diejenigen herauszuholen, die niemanden außer Allah anzubeten pflegten, unter denen, denen Allah Barmherzigkeit erweisen wollte, und die bezeugten, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden außer Allah. Die Engel werden sie im Feuer an den Spuren der Niederwerfung auf ihren Stirnen erkennen; denn das Feuer wird den gesamten menschlichen Körper verzehren, außer der Spur der Niederwerfung, da Allah dem Feuer verboten hat, die Spur der Niederwerfung zu verzehren. Sie werden völlig verbrannt aus dem Höllenfeuer herauskommen. Dann wird das Wasser des Lebens über sie gegossen werden, und sie werden darunter wachsen wie ein Samenkorn, das im Schlamm eines Sturzbachs aufgeht.

Dann wird Allah die Urteile über die Menschen vollenden, und es wird ein Mann übrig bleiben, der der Hölle gegenübersteht. Er wird der letzte der Höllenbewohner sein, der das Paradies betritt. Er wird sagen: „O mein Herr! Wende mein Gesicht bitte vom Feuer ab, denn seine Luft hat mir geschadet und seine starke Hitze hat mich verbrannt.“ So wird er Allah auf die Weise anrufen, auf der Allah ihn anrufen lassen will. Dann wird Allah zu ihm sagen: „Wenn Ich dir dies gewähre, wirst du dann noch um etwas anderes bitten?“ Er wird antworten: „Nein, bei Deiner Macht und Deiner Ehre, ich werde Dich um nichts anderes bitten.“ Er wird seinem Herrn alle Versprechen und Bündnisse geben, die Allah von ihm verlangt.

Da wird Allah sein Gesicht von der Hölle abwenden. Als er dem Paradies gegenübersteht und es sieht, wird er so lange schweigen, wie Allah es will. Dann wird er sagen: „O mein Herr! Bring mich nahe an das Tor des Paradieses.“ Allah wird zu ihm sagen: „Hast du nicht deine Versprechen und Bündnisse gegeben, dass du niemals um etwas anderes bitten würdest als um das, was dir gegeben wurde? Wehe dir, o Sohn Adams! Wie treulos bist du!“ Er wird sagen: „O mein Herr“, und Allah weiterhin anrufen, bis Er zu ihm sagt: „Wenn Ich dir das gewähre, worum du bittest, wirst du dann noch um etwas anderes bitten?“ Er wird antworten: „Nein, bei Deiner Macht und Deiner Ehre, ich werde Dich um nichts anderes bitten.“

Dann wird er Allah Versprechen und Bündnisse geben, und Allah wird ihn nahe an das Tor des Paradieses bringen. Wenn er am Tor des Paradieses steht, wird das Paradies geöffnet und vor ihm ausgebreitet werden. Er wird seine Pracht und seine Freuden sehen und so lange schweigen, wie Allah es will. Dann wird er sagen: „O mein Herr! Lass mich ins Paradies eintreten.“ Allah wird sagen: „Hast du nicht deine Versprechen und Bündnisse gegeben, dass du um nichts anderes bitten würdest als um das, was dir gegeben wurde?“ Allah wird sagen: „Wehe dir, o Sohn Adams! Wie treulos bist du!“

Der Mann wird sagen: „O mein Herr! Mache mich nicht zum Unglücklichsten Deiner Schöpfung.“ Er wird Allah weiterhin anrufen, bis Allah über seine Worte lachen wird. Wenn Allah über ihn lacht, wird Er zu ihm sagen: „Betritt das Paradies!“ Wenn er es betritt, wird Allah zu ihm sagen: „Wünsche dir etwas.“ So wird er seinen Herrn bitten und sich sehr viele Dinge wünschen, denn Allah selbst wird ihn an bestimmte Wünsche erinnern, indem Er sagt: „(Wünsche dir) dies und jenes.“ Wenn er nichts mehr zu wünschen hat, wird Allah sagen: „Das ist für dich, und ebenso viel noch einmal.“

ʿAtāʾ ibn Yazīd fügte hinzu: Abū Saʿīd al-Chudrī, der bei Abū Huraira anwesend war, bestritt nichts von dem, was dieser sagte. Als Abū Huraira jedoch sagte, dass Allah gesagt habe: „Das ist für dich, und ebenso viel noch einmal“, sagte Abū Saʿīd al-Chudrī: „Und das Zehnfache davon, o Abū Huraira!“ Abū Huraira sagte: „Ich erinnere mich nur an seine Worte: ‚Das ist für dich, und ebenso viel noch einmal.‘“ Darauf sagte Abū Saʿīd al-Chudrī: „Ich bezeuge, dass ich mich daran erinnere, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Das ist für dich, und das Zehnfache davon.‘“ Abū Huraira fügte hinzu: „Dieser Mann wird der letzte der Paradiesbewohner sein, der das Paradies betritt.“

Narrated 'Ata' bin Yazid Al-Laithi:



On the authority of Abu Huraira: The people said, "O Allah's Messenger!
Shall we see our Lord on the Day of Resurrection?" The Prophet (ﷺ) said,
"Do you have any difficulty in seeing the moon on a full moon night?"
They said, "No, O Allah's Messenger." He said, "Do you have any
difficulty in seeing the sun when there are no clouds?" They said,
"No, O Allah's Messenger." He said, "So you will see Him, like that.
Allah will gather all the people on the Day of Resurrection, and say,
'Whoever worshipped something (in the world) should follow (that
thing),' so, whoever worshipped the sun will follow the sun, and
whoever worshiped the moon will follow the moon, and whoever used to
worship certain (other false) deities, he will follow those deities.
And there will remain only this nation with its good people (or its
hypocrites). (The sub-narrator, Ibrahim is in doubt.) Allah will come
to them and say, 'I am your Lord.' They will (deny Him and) say, 'We
will stay here till our Lord comes, for when our Lord comes, we will
recognize Him.' So Allah will come to them in His appearance which
they know, and will say, 'I am your Lord.' They will say, 'You are our
Lord,' so they will follow Him.



Then a bridge will be laid across Hell (Fire)' I and my followers will
be the first ones to go across it and none will speak on that Day
except the Apostles. And the invocation of the Apostles on that Day
will be, 'O Allah, save! Save!' In Hell (or over The Bridge) there
will be hooks like the thorns of As-Sa'dan (thorny plant). Have you
seen As-Sa'dan? " They replied, "Yes, O Allah's Messenger!" He said, "So
those hooks look like the thorns of As-Sa'dan, but none knows how big
they are except Allah. Those hooks will snap the people away according
to their deeds. Some of the people will stay in Hell (be destroyed)
because of their (evil) deeds, and some will be cut or torn by the
hooks (and fall into Hell) and some will be punished and then
relieved. When Allah has finished His Judgments among the people, He
will take whomever He will out of Hell through His Mercy. He will then
order the angels to take out of the Fire all those who used to worship
none but Allah from among those whom Allah wanted to be merciful to
and those who testified (in the world) that none has the right to be
worshipped but Allah. The angels will recognize them in the Fire by
the marks of prostration (on their foreheads), for the Fire will eat
up all the human body except the mark caused by prostration as Allah
has forbidden the Fire to eat the mark of prostration. They will come
out of the (Hell) Fire, completely burnt and then the water of life
will be poured over them and they will grow under it as does a seed
that comes in the mud of the torrent.



Then Allah will finish the judgments among the people, and there will
remain one man facing the (Hell) Fire and he will be the last person
among the people of Hell to enter Paradise. He will say, 'O my Lord!
Please turn my face away from the fire because its air has hurt me and
its severe heat has burnt me.' So he will invoke Allah in the way
Allah will wish him to invoke, and then Allah will say to him, 'If I
grant you that, will you then ask for anything else?' He will reply,
'No, by Your Power, (Honor) I will not ask You for anything else.' He
will give his Lord whatever promises and covenants Allah will demand.



So Allah will turn his face away from Hell (Fire). When he will face
Paradise and will see it, he will remain quiet for as long as Allah
will wish him to remain quiet, then he will say, 'O my Lord! Bring me
near to the gate of Paradise.' Allah will say to him, 'Didn't you give
your promises and covenants that you would never ask for anything more
than what you had been given? Woe on you, O Adam's son! How
treacherous you are!' He will say, 'O my lord,' and will keep on
invoking Allah till He says to him, 'If I give what you are asking,
will you then ask for anything else?' He will reply, 'No, by Your
(Honor) Power, I will not ask for anything else.'



Then he will give covenants and promises to Allah and then Allah will
bring him near to the gate of Paradise. When he stands at the gate of
Paradise, Paradise will be opened and spread before him, and he will
see its splendor and pleasures whereupon he will remain quiet as long
as Allah will wish him to remain quiet, and then he will say, O my
Lord! Admit me into Paradise.' Allah will say, 'Didn't you give your
covenants and promises that you would not ask for anything more than
what you had been given?' Allah will say, 'Woe on you, O Adam's son!
How treacherous you are! '



The man will say, 'O my Lord! Do not make me the most miserable of
Your creation,' and he will keep on invoking Allah till Allah will
laugh because of his sayings, and when Allah will laugh because of
him, He will say to him, 'Enter Paradise,' and when he will enter it,
Allah will say to him, 'Wish for anything.' So he will ask his Lord,
and he will wish for a great number of things, for Allah Himself will
remind him to wish for certain things by saying, '(Wish for)
so-and-so.' When there is nothing more to wish for, Allah will say,
'This is for you, and its equal (is for you) as well."



'Ata' bin Yazid added: Abu Sa'id Al-Khudri who was present with Abu
Huraira, did not deny whatever the latter said, but when Abu Huraira
said that Allah had said, "That is for you and its equal as well," Abu
Sa'id Al-Khudri said, "And ten times as much, O Abu Huraira!" Abu
Huraira said, "I do not remember, except his saying, 'That is for you
and its equal as well.'" Abu Sa'id Al-Khudri then said, "I testify
that I remember the Prophet (ﷺ) saying, 'That is for you, and ten times as
much.' ' Abu Huraira then added, "That man will be the last person of
the people of Paradise to enter Paradise."

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Narrated Abu Sa'id Al-Khudri:

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Gläubigen werden am Tag der Auferstehung so lange warten müssen, dass sie sich sorgen und sagen werden: ‚Lasst uns jemanden bitten, bei unserem Herrn für uns Fürsprache einzulegen, damit Er uns aus unserer Lage erlöst.‘

Dann werden sie zu Adam gehen und sagen: ‚Du bist Adam, der Vater der Menschen. Allah hat dich mit Seiner eigenen Hand erschaffen, dich in Seinem Paradies wohnen lassen, Seinen Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen, und dich die Namen aller Dinge gelehrt. Willst du bei deinem Herrn für uns Fürsprache einlegen, damit Er uns aus dieser unserer Lage erlöst?‘ Adam wird sagen: ‚Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen.‘ Er wird seine Fehler erwähnen, die er begangen hat, nämlich dass er vom Baum gegessen hat, obwohl ihm dies verboten worden war. Dann wird er sagen: ‚Geht zu Noah, dem ersten Propheten, den Allah zu den Bewohnern der Erde entsandt hat.‘

Die Menschen werden zu Noah gehen, der sagen wird: ‚Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen.‘ Er wird seinen Fehler erwähnen, den er begangen hat, nämlich dass er seinen Herrn ohne Wissen gebeten hat. Er wird zu ihnen sagen: ‚Geht zu Abraham, dem Khalīl ar-Raḥmān.‘ Sie werden zu Abraham gehen, der sagen wird: ‚Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen.‘ Er wird drei Worte erwähnen, mit denen er gelogen hatte, und zu ihnen sagen: ‚Geht zu Moses, einem Diener, dem Allah die Tora gab, zu dem Er unmittelbar sprach und den Er zu sich kommen ließ, um mit ihm zu sprechen.‘

Sie werden zu Moses gehen, der sagen wird: ‚Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen.‘ Er wird seinen Fehler erwähnen, den er begangen hat, nämlich dass er einen Menschen getötet hat, und zu ihnen sagen: ‚Geht zu Jesus, Allahs Diener und Seinem Gesandten, einer von Ihm erschaffenen Seele und Seinem Wort.‘ (Sei! – und es wurde.) Sie werden zu Jesus gehen, der sagen wird: ‚Ich bin dieser Aufgabe nicht gewachsen. Aber ihr solltet zu Muhammad gehen, dem Diener, dessen vergangene und künftige Sünden Allah vergeben hat.‘

Dann werden sie zu mir kommen. Ich werde meinen Herrn um Erlaubnis bitten, Sein Haus zu betreten, und mir wird die Erlaubnis erteilt werden. Wenn ich Ihn sehe, werde ich mich vor Ihm niederwerfen, und Er wird mich so lange in der Niederwerfung lassen, wie Er will. Dann wird Er sagen: ‚O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, denn du wirst angehört werden; lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen werden; und bitte, denn dir wird gewährt werden.‘

Dann werde ich mein Haupt erheben und meinen Herrn mit bestimmten Lobpreisungen preisen, die Er mich gelehrt hat. Allah wird mir eine Grenze setzen, für welche Art von Menschen ich Fürsprache einlegen darf. Ich werde sie herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen.“

Qatāda sagte: Ich hörte Anas sagen, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde hinausgehen, sie aus dem Höllenfeuer herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen. Danach werde ich zurückkehren und meinen Herrn um Erlaubnis bitten, Sein Haus zu betreten, und mir wird die Erlaubnis erteilt werden.

Wenn ich Ihn sehe, werde ich mich vor Ihm niederwerfen. Er wird mich so lange in der Niederwerfung lassen, wie Er mich in diesem Zustand lassen will. Dann wird Er sagen: ‚O Muhammad, erhebe dein Haupt und sprich, denn du wirst angehört werden; lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen werden; und bitte, deine Bitte wird gewährt werden.‘“

Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Dann werde ich mein Haupt erheben und Ihn lobpreisen und preisen, wie Er es mich gelehrt hat. Dann werde ich Fürsprache einlegen, und Er wird mir eine Grenze setzen, für welche Art von Menschen ich Fürsprache einlegen darf. Ich werde sie herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen.“

Qatāda fügte hinzu: Ich hörte Anas sagen, dass der Prophet sagte: „Ich werde hinausgehen, sie aus dem Höllenfeuer herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen. Dann werde ich zum dritten Mal zurückkehren und meinen Herrn um Erlaubnis bitten, Sein Haus zu betreten, und mir wird erlaubt werden, es zu betreten.

Wenn ich Ihn sehe, werde ich mich vor Ihm niederwerfen und so lange in der Niederwerfung bleiben, wie Er will. Dann wird Er sagen: ‚Erhebe dein Haupt, o Muhammad, und sprich, denn du wirst angehört werden; lege Fürsprache ein, denn deine Fürsprache wird angenommen werden; und bitte, denn deine Bitte wird gewährt werden.‘

Dann werde ich mein Haupt erheben und Allah preisen, wie Er es mich gelehrt hat. Danach werde ich Fürsprache einlegen, und Er wird mir eine Grenze setzen, für welche Art von Menschen ich Fürsprache einlegen darf. Ich werde sie herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen.“

Qatāda sagte: Ich hörte Anas sagen, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann werde ich hinausgehen, sie aus dem Höllenfeuer herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen, bis niemand im Feuer verbleiben wird außer jenen, die der Qurʾān darin festhält“, das heißt jenen, die für ein ewiges Leben im Feuer bestimmt sind.

Dann rezitierte der Überlieferer den Vers: „Vielleicht wird dich dein Herr zu einer gepriesenen und ruhmreichen Stellung erheben.“ (17:79)

Der Überlieferer fügte hinzu: Dies ist die gepriesene und ruhmreiche Stellung, die Allah Seinem Propheten versprochen hat.

Narrated Anas:



The Prophet (ﷺ) said, "The believers will be kept (waiting) on the Day of
Resurrection so long that they will become worried and say, "Let us
ask somebody to intercede far us with our Lord so that He may relieve
us from our place.



Then they will go to Adam and say, 'You are Adam, the father of the
people. Allah created you with His Own Hand and made you reside in His
Paradise and ordered His angels to prostrate before you, and taught
you the names of all things will you intercede for us with your Lord
so that He may relieve us from this place of ours? Adam will say, 'I
am not fit for this undertaking.' He will mention his mistakes he had
committed, i.e., his eating off the tree though he had been forbidden
to do so. He will add, 'Go to Noah, the first prophet sent by Allah to
the people of the Earth.' The people will go to Noah who will say, 'I
am not fit for this undertaking' He will mention his mistake which he
had done, i.e., his asking his Lord without knowledge.' He will say
(to them), 'Go to Abraham, Khalil Ar-Rahman.' They will go to Abraham
who will say, 'I am not fit for this undertaking. He would mention
three words by which he told a lie, and say (to them). 'Go to Moses, a
slave whom Allah gave the Torah and spoke to, directly and brought
near Him, for conversation.'



They will go to Moses who will say, 'I am not fit for this
undertaking. He will mention his mistake he made, i.e., killing a
person, and will say (to them), 'Go to Jesus, Allah's slave and His
Apostle, and a soul created by Him and His Word.' (Be: And it was.)
They will go to Jesus who will say, 'I am not fit for this undertaking
but you'd better go to Muhammad the slave whose past and future sins
have been forgiven by Allah.' So they will come to me, and I will ask
my Lord's permission to enter His House and then I will be permitted.
When I see Him I will fall down in prostration before Him, and He will
leave me (in prostration) as long as He will, and then He will say, 'O
Muhammad, lift up your head and speak, for you will be listened to,
and intercede, for your intercession will be accepted, and ask (for
anything) for it will be granted:' Then I will raise my head and
glorify my Lord with certain praises which He has taught me. Allah
will put a limit for me (to intercede for a certain type of people) I
will take them out and make them enter Paradise." (Qatada said: I
heard Anas saying that), the Prophet (ﷺ) said, "I will go out and take
them out of Hell (Fire) and let them enter Paradise, and then I will
return and ask my Lord for permission to enter His House and I will be
permitted.



When I will see Him I will fall down in prostration before Him and He
will leave me in prostration as long as He will let me (in that
state), and then He will say, 'O Muhammad, raise your head and speak,
for you will be listened to, and intercede, for your intercession will
be accepted, and ask, your request will be granted.' " The Prophet (ﷺ)
added, "So I will raise my head and glorify and praise Him as He has
taught me. Then I will intercede and He will put a limit for me (to
intercede for a certain type of people). I will take them out and let
them enter Paradise." (Qatada added: I heard Anas saying that) the
Prophet said, 'I will go out and take them out of Hell (Fire) and let
them enter Paradise, and I will return for the third time and will ask
my Lord for permission to enter His house, and I will be allowed to
enter.



When I see Him, I will fall down in prostration before Him, and will
remain in prostration as long as He will, and then He will say, 'Raise
your head, O Muhammad, and speak, for you will be listened to, and
intercede, for your intercession will be accepted, and ask, for your
request will be granted.' So I will raise my head and praise Allah as
He has taught me and then I will intercede and He will put a limit for
me (to intercede for a certain type of people). I will take them out
and let them enter Paradise." (Qatada said: I heard Anas saying that)
the Prophet (ﷺ) said, "So I will go out and take them out of Hell (Fire)
and let them enter Paradise, till none will remain in the Fire except
those whom Quran will imprison (i.e., those who are destined for
eternal life in the fire)." The narrator then recited the Verse:-- "It
may be that your Lord will raise you to a Station of Praise and
Glory.' (17.79) The narrator added: This is the Station of Praise
and Glory which Allah has promised to your Prophet.

Anas ibn Mālik überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ nach den Ansār schicken, versammelte sie in einem Zelt und sagte zu ihnen: „Seid geduldig, bis ihr Allah und Seinen Gesandten trefft; ich werde am Teichbecken (Al-Kauthar) sein.“

Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) sent for the Ansar and gathered them in a tent and said to them, "Be patient till you
meet Allah and His Apostle, and I will be on the lake-Tank (Al-Kauthar).

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Wann immer der Prophet ﷺ das Tahadschud-Gebet verrichtete, sagte er: „O Allah, unser Herr! Alles Lob gebührt Dir. Du bist der Bewahrer, der Erhalter und derjenige, der sich um die Himmel und die Erde kümmert. Alles Lob gebührt Dir. Du bist das Licht der Himmel und der Erde und dessen, was sich darin befindet. Du bist die Wahrheit, Dein Wort ist die Wahrheit, Deine Verheißung ist die Wahrheit, die Begegnung mit Dir ist die Wahrheit, das Paradies ist die Wahrheit und das Höllenfeuer ist die Wahrheit. O Allah! Ich ergebe mich Dir, glaube an Dich und verlasse mich auf Dich. Dir klage ich meine Widersacher und mit Deinem Beweis argumentiere ich. So vergib mir bitte meine Sünden, die ich in der Vergangenheit begangen habe oder in der Zukunft begehen werde, ebenso jene, die ich heimlich oder öffentlich begangen habe, und das, was Du besser weißt als ich. Niemand hat das Recht, außer Dir angebetet zu werden.“

Narrated Ibn `Abbas:


Whenever the Prophet (ﷺ) offered his Tahajjud prayer, he would say, "O Allah, our Lord! All the praises
are for You; You are the Keeper (Establisher or the One Who looks after) of the Heavens and the
Earth. All the Praises are for You; You are the Light of the Heavens and the Earth and whatever is
therein. You are the Truth, and Your saying is the Truth, and Your promise is the Truth, and the
meeting with You is the Truth, and Paradise is the Truth, and the (Hell) Fire is the Truth. O Allah! I
surrender myself to You, and believe in You, and I put my trust in You (solely depend upon). And to
You I complain of my opponents and with Your Evidence I argue. So please forgive the sins which I
have done in the past or I will do in the future, and also those (sins) which I did in secret or in public,
and that which You know better than I. None has the right to be worshipped but You."

Überliefert von ʿAdī ibn Ḥātim:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es wird niemand unter euch sein, zu dem sein Herr nicht sprechen wird; zwischen ihnen wird es weder einen Dolmetscher noch einen Vorhang geben, der Ihn abschirmt.“

Narrated `Adi bin Hatim:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There will be none among you but his Lord will speak to him, and there will be
no interpreter between them nor a screen to screen Him."

Überliefert von ʿAbdullah ibn Qais:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es wird zwei Paradiese aus Silber geben, und alle Gefäße sowie alles, was sich darin befindet, werden aus Silber sein; und zwei Paradiese aus Gold, und ihre Gefäße sowie alles, was sich darin befindet, werden aus Gold sein. Nichts wird die Menschen daran hindern, ihren Herrn zu sehen, außer dem Schleier der Majestät über Seinem Angesicht im Paradies von Eden (ewige Wonne).“

Narrated `Abdullah bin Qais:


The Prophet (ﷺ) said, "(There will be) two Paradises of silver and all the utensils and whatever is therein
(will be of silver); and two Paradises of gold, and its utensils and whatever therein (will be of gold),
and there will be nothing to prevent the people from seeing their Lord except the Cover of Majesty
over His Face in the Paradise of Eden (eternal bliss).

Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich durch einen falschen Schwur das Eigentum eines Muslims aneignet, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“ Dann rezitierte der Prophet (ﷺ) den Vers: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes Allahs und ihrer Eide erkaufen, werden im Jenseits keinen Anteil haben. Allah wird weder zu ihnen sprechen noch sie ansehen.“ (3:77)

Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever takes the property of a Muslim by taking a false oath, will meet Allah
Who will be angry with him." Then the Prophet (ﷺ) recited the Verse:-- 'Verily those who purchase a
small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths, they shall have no portion in the Hereafter,
neither will Allah speak to them, nor look at them.' (3.77)

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Arten von Menschen, zu denen Allah am Tag der Auferstehung weder sprechen noch sie ansehen wird: (1) einen Mann, der einen falschen Eid schwört, dass ihm für eine Ware ein höherer Preis geboten worden sei, als ihm tatsächlich geboten wurde; (2) einen Mann, der nach dem ʿAsr-Gebet einen falschen Eid schwört, um dadurch das Eigentum eines Muslims an sich zu nehmen; (3) und einen Mann, der anderen verbietet, das überschüssige verbleibende Wasser zu nutzen. Zu einem solchen Mann wird Allah am Tag der Auferstehung sagen: ‚Heute enthalte Ich dir Meine Gnaden vor, so wie du den überschüssigen Teil jenes Wassers zurückgehalten hast, das deine Hände nicht erschaffen haben.‘“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "(There are) three (types of persons to whom) Allah will neither speak to them on
the Day of Resurrections, nor look at them (They are):--(1) a man who takes a false oath that he has
been offered for a commodity a price greater than what he has actually been offered; (2) and a man
who takes a false oath after the `Asr (prayer) in order to grab the property of a Muslim through it; (3)
and a man who forbids others to use the remaining superfluous water. To such a man Allah will say on
the Day of Resurrection, 'Today I withhold My Blessings from you as you withheld the superfluous
part of that (water) which your hands did not create.' "

Überliefert von Abū Bakra:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Zeit ist in ihren ursprünglichen Zustand zurückgekehrt, in dem sie sich befand, als Allah die Himmel und die Erde erschuf. Das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind; drei davon folgen aufeinander, nämlich Dhū l-Qaʿda, Dhū l-Hiddscha und Muharram, und der vierte ist Radschab von Mudār, der zwischen Dschumādā ath-Thāniya und Schaʿbān liegt.“

Dann fragte der Prophet (ﷺ) uns: „Welcher Monat ist dies?“ Wir sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Er schwieg so lange, dass wir dachten, er könnte ihn mit einem anderen Namen nennen. Dann sagte er: „Ist es nicht Dhū l-Hiddscha?“ Wir sagten: „Ja.“ Er fragte: „Welche Stadt ist dies?“ Wir sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Dann schwieg er so lange, dass wir dachten, er könnte sie mit einem anderen Namen nennen. Darauf sagte er: „Ist es nicht die heilige Stadt (Makka)?“ Wir sagten: „Ja.“ Er fragte: „Welcher Tag ist heute?“ Wir sagten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Dann schwieg er so lange, dass wir dachten, er könnte ihn mit einem anderen Namen nennen. Darauf sagte er: „Ist es nicht der Tag des Opfers?“ Wir sagten: „Ja.“

Dann sagte er: „Euer Blut (euer Leben), euer Besitz“ – der Unterüberlieferer Muhammad sagte: „Ich glaube, er sagte auch: ,und eure Ehre‘“ – „sind füreinander ebenso heilig wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in dieser eurer Stadt und in diesem eurem Monat.

Ihr werdet eurem Herrn begegnen, und Er wird euch nach euren Taten fragen. Hütet euch! Kehrt nach mir nicht vom rechten Weg ab, indem ihr einander die Hälse schlagt. Wahrlich, diejenigen, die anwesend sind, sollen dies denjenigen mitteilen, die abwesend sind; vielleicht versteht es derjenige, dem es mitgeteilt wird, besser als einige der Anwesenden.“

Wann immer der Unterüberlieferer Muhammad diese Aussage erwähnte, sagte er: „Der Prophet (ﷺ) hat die Wahrheit gesagt.“

Dann fügte der Prophet (ﷺ) hinzu: „Zweifellos! Habe ich euch nicht Allahs Botschaft übermittelt? Zweifellos! Habe ich euch nicht Allahs Botschaft übermittelt?“

Narrated Abu Bakra:


The Prophet (ﷺ) said, "Time has come back to its original state which it had when Allah created the
Heavens and the Earth, the year is twelve months, of which four are sacred; (and out of these four)
three are in succession, namely, Dhul-Qa'da, Dhul-Hijja and Muharram, and (the fourth one) Rajab
Mudar which is between Jumad (Ath-Tham) and Sha'ban." The Prophet (ﷺ) then asked us, "Which month
is this?" We said, "Allah and His Apostle know (it) better." He kept quiet so long that we thought he
might call it by another name. Then he said, "Isn't it Dhul-Hijja?" We said, "Yes." He asked "What
town is this?" We said, "Allah and His Apostle know (it) better.' Then he kept quiet so long that we
thought he might call it by another name. He then said, "Isn't it the (forbidden) town (Mecca)?" We
said, "Yes." He asked, "What is the day today?" We said, "Allah and His Apostle know (it) better.
Then he kept quiet so long that we thought that he might call it by another name. Then he said, "Isn't it
the Day of An-Nahr (slaughtering of sacrifices)?" We said, "Yes." Then he said, "Your blood (lives),
your properties," (the sub narrator Muhammad, said: I think he also said): "..and your honor) are as
sacred to one another like the sanctity of this Day of yours, in this town of yours, in this month of
yours.
You shall meet your Lord and He will ask you about your deeds. Beware! Don't go astray after me by
striking the necks of one another. Lo! It is incumbent upon those who are present to inform it to those
who are absent for perhaps the informed one might comprehend it (understand it) better than some of
the present audience." Whenever the sub-narrator Muhammad mentioned that statement, he would
say, "The Prophet (ﷺ) said the truth.") And then the Prophet (ﷺ) added, "No doubt! Haven't I conveyed Allah's
Message to you! No doubt! Haven't I conveyed Allah's Message to you?"

Überliefert von Usāma:

Ein Sohn einer der Töchter des Propheten (ﷺ) lag im Sterben, da schickte sie jemanden, um den Propheten rufen zu lassen. Er sandte ihr die Nachricht: „Was Allah nimmt, gehört Ihm, und was Er gibt, gehört Ihm, und alles hat eine festgesetzte Frist (in dieser Welt). Daher soll sie geduldig sein und auf Allahs Lohn hoffen.“ Daraufhin ließ sie ihn erneut rufen und schwor, dass er kommen solle. Allahs Gesandter (ﷺ) stand auf, und auch Muʿādh ibn Dschabal, Ubayy ibn Kaʿb und ʿUbāda ibn as-Sāmit erhoben sich. Als er eintrat, übergaben sie Allahs Gesandtem (ﷺ) das Kind, während sein Atem in seiner Brust unregelmäßig ging. (Der Unterüberlieferer sagte: Ich glaube, er sagte: „… als wäre es ein Wasserschlauch.“) Allahs Gesandter (ﷺ) begann zu weinen, woraufhin Saʿd ibn ʿUbāda sagte: „Weinst du?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah ist nur zu denjenigen Seiner Diener barmherzig, die (anderen gegenüber) barmherzig sind.“

Narrated Usama:


A son of one of the daughters of the Prophet (ﷺ) was dying, so she sent a person to call the Prophet. He
sent (her a message), "What ever Allah takes is for Him, and whatever He gives is for Him, and
everything has a limited fixed term (in this world) so she should be patient and hope for Allah's
reward." She then sent for him again, swearing that he should come. Allah's Messenger (ﷺ) got up, and so did
Mu`adh bin Jabal, Ubai bin Ka`b and 'Ubada bin As-Samit. When he entered (the house), they gave
the child to Allah's Messenger (ﷺ) while its breath was disturbed in his chest. (The sub-narrator said: I think
he said, "...as if it was a water skin.") Allah's Messenger (ﷺ) started weeping whereupon Sa`d bin 'Ubada
said, "Do you weep?" The Prophet (ﷺ) said, "Allah is merciful only to those of His slaves who are
merciful (to others).

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Paradies und das Höllenfeuer stritten in der Gegenwart ihres Herrn. Das Paradies sagte: ‚O mein Herr, was ist mit mir, dass nur die Armen und Demütigen in mich eintreten?‘ Das Höllenfeuer sagte: ‚Mir sind die Hochmütigen vorbehalten.‘ Da sagte Allah zum Paradies: ‚Du bist Meine Barmherzigkeit‘, und Er sagte zum Höllenfeuer: ‚Du bist Meine Strafe, mit der Ich bestrafe, wen Ich will, und Ich werde euch beide füllen.‘“

Der Prophet fügte hinzu: „Was das Paradies betrifft, so wird es mit guten Menschen gefüllt werden, denn Allah fügt keinem Seiner Geschöpfe Unrecht zu. Und Er erschafft für das Höllenfeuer, wen Er will; sie werden hineingeworfen, und es wird dreimal sagen: ‚Gibt es noch mehr?‘, bis Allah Seinen Fuß darauf setzt. Dann wird es voll werden, seine Seiten werden sich einander nähern, und es wird sagen: ‚Genug! Genug! Genug!‘“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Paradise and Hell (Fire) quarrelled in the presence of their Lord. Paradise said, 'O
Lord! What is wrong with me that only the poor and humble people enter me ?' Hell (Fire) said, I have
been favored with the arrogant people.' So Allah said to Paradise, 'You are My Mercy,' and said to
Hell, 'You are My Punishment which I inflict upon whom I wish, and I shall fill both of you.'" The
Prophet added, "As for Paradise, (it will be filled with good people) because Allah does not wrong any
of His created things, and He creates for Hell (Fire) whomever He will, and they will be thrown into
it, and it will say thrice, 'Is there any more, till Allah (will put) His Foot over it and it will become full
and its sides will come close to each other and it will say, 'Qat! Qat! Qat! (Enough! Enough! Enough!)
.

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Manche Menschen werden als Strafe für die Sünden, die sie begangen haben, vom Höllenfeuer versengt werden. Danach wird Allah sie durch Seine Barmherzigkeit ins Paradies eintreten lassen. Diese Menschen werden ‚Al-Dschahannamiyyūn‘ (die Bewohner der Hölle) genannt werden.“

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "Some people will be scorched by Hell (Fire) as a punishment for sins they
have committed, and then Allah will admit them into Paradise by the grant of His Mercy. These
people will be called, 'Al-Jahannamiyyin' (the people of Hell).

ʿAbdullah berichtete:

Ein jüdischer Rabbi kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Muhammad! Allah wird die Himmel auf einen Finger legen, die Erde auf einen Finger, die Bäume und die Flüsse auf einen Finger und die übrige Schöpfung auf einen Finger; dann wird Er, indem Er mit Seiner Hand zeigt, sagen: ‚Ich bin der König.‘“

Daraufhin lächelte der Gesandte Allahs und sagte: „Sie haben Allah nicht so eingeschätzt, wie es Ihm gebührt.“ (39:67)

Narrated `Abdullah:


A Jewish Rabbi came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Muhammad! Allah will put the Heavens on one
finger and the earth on one finger, and the trees and the rivers on one finger, and the rest of the
creation on one finger, and then will say, pointing out with His Hand, 'I am the King.' "On that Allah's
Apostle smiled and said, "No just estimate have they made of Allah such as due to Him. (39.67)

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Einmal übernachtete ich im Haus meiner Tante Maimūna, während der Prophet (ﷺ) bei ihr war, um zu sehen, wie das Nachtgebet des Gesandten Allahs war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach eine Weile mit seiner Ehefrau und schlief dann. Als das letzte Drittel der Nacht (oder ein Teil davon) angebrochen war, stand der Prophet (ﷺ) auf, blickte zum Himmel und rezitierte den Vers: „Wahrlich! In der Erschaffung der Himmel und der Erde … sind wahrlich Zeichen für die Verständigen.“ (3.190)

Dann stand er auf, vollzog die Gebetswaschung, putzte sich die Zähne und verrichtete elf Rakʿāt. Daraufhin rief Bilāl den Adhān aus, woraufhin der Prophet (ﷺ) ein aus zwei Rakʿāt bestehendes (Sunna-)Gebet verrichtete und hinausging, um die Menschen beim Fadschr-Gebet (dem verpflichtenden gemeinschaftlichen Morgengebet) zu leiten.

Narrated Ibn `Abbas:


Once I stayed overnight at the house of (my aunt ) Maimuna while the Prophet (ﷺ) was with her, to see
how was the night prayer of Allah s Apostle Allah's Messenger (ﷺ) talked to his wife for a while and then
slept. When it was the last third of the night (or part of it), the Prophet (ﷺ) got up and looked towards the
sky and recited the Verse:-- 'Verily! In the creation of the Heavens and the Earth....there are indeed
signs for the men of understanding.' (3.190)
Then He got up and performed the ablution, brushed his teeth and offered eleven rak`at. Then Bilal
pronounced the Adhan whereupon the Prophet (ﷺ) offered a two-rak`at (Sunna) prayer and went out to
lead the people in Fajr (morning compulsory congregational prayer.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als Allah die Schöpfung erschuf, schrieb Er bei Sich auf Seinem Thron: ‚Meine Barmherzigkeit ist Meinem Zorn zuvorgekommen.‘“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When Allah created the creations, He wrote with Him on His Throne: 'My
Mercy has preceded My Anger."

Überliefert von ʿAbdullah bin Masʿud:

Der Gesandte Allahs (ﷺ), der Wahrhaftige und als wahr Bestätigte, berichtete uns: „Die Schöpfung eines jeden von euch beginnt damit, dass das Material für seinen Körper vierzig Tage und vierzig Nächte lang im Mutterleib gesammelt wird. Dann wird er für einen ebenso langen Zeitraum (40 Tage) zu einem Blutklumpen und danach für einen ebenso langen Zeitraum zu einem Fleischklumpen. Dann wird ein Engel zu ihm gesandt, und dem Engel wird erlaubt (befohlen), vier Dinge aufzuschreiben: seinen Lebensunterhalt, seinen (Zeitpunkt des) Todes, seine Taten und ob er im Jenseits unglücklich oder glücklich sein wird. Danach wird ihm die Seele eingehaucht. So kann einer von euch so viele gute Taten tun, wie sie für die Bewohner des Paradieses charakteristisch sind, dass zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Elle liegt; dann bestimmt das, was für ihn niedergeschrieben wurde, sein Verhalten, und er beginnt, schlechte Taten zu tun, wie sie für die Bewohner der Hölle charakteristisch sind, und tritt (letztendlich) in die Hölle ein. Und einer von euch kann so viele schlechte Taten tun, wie sie für die Bewohner der Hölle charakteristisch sind, dass zwischen ihm und der Hölle nur noch eine Elle liegt; dann bestimmt das, was für ihn niedergeschrieben wurde, sein Verhalten, und er beginnt, gute Taten zu tun, wie sie für die Bewohner des Paradieses charakteristisch sind, und tritt letztendlich in das Paradies ein.“ (Siehe Hadith Nr. 430, Bd. 4)

Narrated `Abdullah bin Mas`ud:


Allah's Messenger (ﷺ) the true and truly inspired, narrated to us, "The creation of everyone of you starts with
the process of collecting the material for his body within forty days and forty nights in the womb of
his mother. Then he becomes a clot of thick blood for a similar period (40 days) and then he becomes
like a piece of flesh for a similar period. Then an angel is sent to him (by Allah) and the angel is
allowed (ordered) to write four things; his livelihood, his (date of) death, his deeds, and whether he
will be a wretched one or a blessed one (in the Hereafter) and then the soul is breathed into him. So
one of you may do (good) deeds characteristic of the people of Paradise so much that there is nothing
except a cubit between him and Paradise but then what has been written for him decides his behavior
and he starts doing (evil) deeds characteristic of the people of Hell (Fire) and (ultimately) enters Hell
(Fire); and one of you may do (evil) deeds characteristic of the people of Hell (Fire) so much so that
there is nothing except a cubit between him and Hell (Fire), then what has been written for him
decides his behavior and he starts doing (good) deeds characteristic of the people of Paradise and
ultimately) enters Paradise." (See Hadith No. 430, Vol. 4)

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Gabriel, was hindert dich daran, uns häufiger zu besuchen, als du es tust?“ Daraufhin wurde dieser Vers offenbart: „Und wir Engel steigen nur auf den Befehl deines Herrn herab. Ihm gehört, was vor uns liegt und was hinter uns liegt.“ (19:64) Dies war also die Antwort an Muhammad.

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "O Gabriel, what prevents you. from visiting us more often than you do?" Then this
Verse was revealed:--'And we angels descend not but by Command of your Lord. To Him belongs
what is before us and what is behind us..' (19.64) So this was the answer to Muhammad.