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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6900

Wenn jemand in das Haus anderer Menschen hineinspähtIf somebody peeps into the house of some peopleباب مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ فَلاَ دِيَةَ لَهُ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، اطَّلَعَ فِي بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَ إِلَيْهِ بِمِشْقَصٍ أَوْ بِمَشَاقِصَ وَجَعَلَ يَخْتِلُهُ لِيَطْعُنَهُ‏.‏
Anas überlieferte:

Ein Mann blickte in eine der Wohnstätten des Propheten. Der Prophet stand auf, richtete eine scharf zugespitzte Pfeilspitze (oder einen Holzstab) auf ihn und wollte ihn damit heimlich stechen.
Narrated Anas:



A man peeped into one of the dwelling places of the Prophet. The
Prophet got up and aimed a sharp-edged arrow head (or wooden stick) at
him to poke him stealthily.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6901

Wenn jemand in das Haus anderer Menschen hineinspähtIf somebody peeps into the house of some peopleباب مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ فَلاَ دِيَةَ لَهُ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلاً اطَّلَعَ فِي جُحْرٍ فِي باب رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَوْ أَعْلَمُ أَنْ تَنْتَظِرَنِي لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنَيْكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ قِبَلِ الْبَصَرِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

Ein Mann spähte durch ein Loch in der Tür des Hauses des Gesandten Allahs. Zu jener Zeit hatte der Gesandte Allahs ﷺ einen Midrī – einen eisernen Kamm oder Stab –, mit dem er sich den Kopf rieb. Als der Gesandte Allahs ﷺ ihn sah, sagte er zu ihm: „Wenn ich sicher gewusst hätte, dass du mich beobachtest, hätte ich dir mit diesem scharfen Eisenstab ins Auge gestochen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ fügte hinzu: „Das Bitten um Erlaubnis zum Eintreten ist vorgeschrieben worden, damit man nicht unerlaubt auf das schaut, was sich im Haus befindet, ohne die Erlaubnis seiner Bewohner.“
Narrated Sahl bin Sa'd As-Sa'idi:



A man peeped through a hole in the door of Allah's Messenger's house,
and at that time, Allah's Messenger (ﷺ) had a Midri (an iron comb or bar)
with which he was rubbing his head. So when Allah's Messenger (ﷺ) saw him,
he said (to him), "If I had been sure that you were looking at me
(through the door), I would have poked your eye with this (sharp iron
bar)." Allah's Messenger (ﷺ) added, "The asking for permission to enter has
been enjoined so that one may not look unlawfully (at what there is in
the house without the permission of its people)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6902

Wenn jemand in das Haus anderer Menschen hineinspähtIf somebody peeps into the house of some peopleباب مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ فَلاَ دِيَةَ لَهُ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ ‏"‏ لَوْ أَنَّ امْرَأً اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَخَذَفْتَهُ بِعَصَاةٍ، فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ جُنَاحٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Abū l-Qāsim sagte: „Wenn jemand ohne deine Erlaubnis zu dir hineinschaut und du ihn mit einem Stock stichst und dabei sein Auge verletzt, trifft dich keine Schuld.“
Narrated Abu Huraira:


Abul Qasim said, "If any person peeps at you without your permission and you poke him with a stick
and injure his eye, you will not be blamed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6903

Al-ʿAqila, die die Diya entrichtenAl-‘Aqila who pay the Diyaباب الْعَاقِلَةِ

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ مَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ وَقَالَ مَرَّةً مَا لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ فَقَالَ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عِنْدَنَا إِلاَّ مَا فِي الْقُرْآنِ، إِلاَّ فَهْمًا يُعْطَى رَجُلٌ فِي كِتَابِهِ، وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ‏.‏ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ، وَفِكَاكُ الأَسِيرِ، وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ‏.‏
Überliefert von Asch-Schaʿbī:

Ich hörte Abū Dschuhaifa sagen: „Ich fragte ʿAlī: ‚Besitzt ihr neben dem Qurʾān noch eine göttliche Schrift?‘“ (Einmal sagte er: „…neben dem, was die Menschen besitzen?“) ʿAlī antwortete: „Bei Dem, Der das Korn spaltet (und keimen lässt) und die Seele erschaffen hat: Wir besitzen nichts außer dem, was im Qurʾān steht, der Fähigkeit, Allahs Buch zu verstehen, mit der Er einen Menschen ausstatten kann, und dem, was auf diesem Blatt geschrieben steht.“ Ich fragte: „Was steht auf diesem Blatt?“ Er antwortete: „Al-ʿAql (die Regelung der Diya), über das Lösegeld für Gefangene und das Urteil, dass ein Muslim nicht als Qisās (Gleichheit in der Vergeltung) für die Tötung eines Ungläubigen getötet werden darf.“ (Siehe Hadith Nr. 283, Band 4.)
Narrated Ash-Shu`bi:


I heard Abu Juhaifa saying, "I asked `Ali 'Have you got any Divine literature apart from the Qur'an?'
(Once he said...apart from what the people have?) `Ali replied, 'By Him Who made the grain split
(germinate) and created the soul, we have nothing except what is in the Qur'an and the ability (gift) of
understanding Allah's Book which He may endow a man with and we have what is written in this
paper.' I asked, 'What is written in this paper?' He replied, 'Al-`Aql (the regulation of Diya), about the
ransom of captives, and the Judgment that a Muslim should not be killed in Qisas (equality in
punishment) for killing a disbeliever." (See Hadith No. 283,Vol. 4)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6904

Der Fötus einer FrauThe foetus of a womanباب جَنِينِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى، فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهَا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Zwei Frauen aus dem Stamm Hudhail gerieten miteinander in Streit, und eine von ihnen warf einen Stein auf die andere, wodurch diese eine Fehlgeburt erlitt. Der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass diejenige, die den Fötus getötet hatte, als Diya einen männlichen oder weiblichen Sklaven entrichten müsse.
Narrated Abu Huraira:


Two women from the tribe of Hudhail (fought with each other) and one of them threw (a stone at) the
other, causing her to have a miscarriage and Allah's Messenger (ﷺ) gave his verdict that the killer (of the
fetus) should give a male or female slave (as a Diya).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6905, 6906

Der Fötus einer FrauThe foetus of a womanباب جَنِينِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ اسْتَشَارَهُمْ فِي إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ قَضَى النَّبِيُّ ﷺ بِالْغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ‏.‏ فَقَالَ ائْتِ مَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ، فَشَهِدَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بِهِ‏.‏
Hischāms Vater überlieferte von al-Mughīra ibn Schuʿba:

ʿUmar beriet sich mit den Gefährten über den Fall einer Frau, deren Fehlgeburt von jemand anderem verursacht worden war. Al-Mughīra sagte: „Der Prophet (ﷺ) entschied, dass als Diyah ein männlicher oder weiblicher Sklave übergeben werden müsse.“ Daraufhin bezeugte Muhammad ibn Maslama, dass er den Propheten (ﷺ) bei einem solchen Urteil erlebt hatte.
Narrated Hisham's father from Al-Mughira bin Shu'ba:



'Umar consulted the companions about the case of a woman's abortion
(caused by somebody else). Al-Mughira said: The Prophet (ﷺ) gave the
verdict that a male or female slave should be given (as a Diya). Then
Muhammad bin Maslama testified that he had witnessed the Prophet (ﷺ)
giving such a verdict.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6907, 6908

Der Fötus einer FrauThe foetus of a womanباب جَنِينِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنْ عُمَرَ، نَشَدَ النَّاسَ مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى فِي السِّقْطِ وَقَالَ الْمُغِيرَةُ أَنَا سَمِعْتُهُ قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ‏.‏ قَالَ ائْتِ مَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ عَلَى هَذَا فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَنَا أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ هَذَا‏.‏
Überliefert von Hischāms Vater:

ʿUmar fragte die Menschen: „Wer hat den Propheten (ﷺ) gehört, wie er sein Urteil bezüglich Fehlgeburten verkündete?“ Al-Mughīra sagte: „Ich hörte ihn urteilen, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave als Diyah zu leisten sei.“ ʿUmar sagte: „Bringe einen Zeugen, der deine Aussage bezeugt.“ Muhammad ibn Maslama sagte: „Ich bezeuge, dass der Prophet (ﷺ) ein solches Urteil gefällt hat.“
Narrated Hisham's father:



'Umar asked the people, "Who heard the Prophet (ﷺ) giving his verdict
regarding abortions?" Al-Mughira said, "I heard him judging that a
male or female slave should be given (as a Diya)." 'Umar said,
"Present a witness to testify your statement." Muhammad bin Maslama
said, "I testify that the Prophet (ﷺ) gave such a judgment."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6908b

Der Fötus einer FrauThe foetus of a womanباب جَنِينِ الْمَرْأَةِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ اسْتَشَارَهُمْ فِي إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ مِثْلَهُ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa:

Ich hörte, wie al-Mughīra ibn Shuʿba berichtete, dass ʿUmar sie bezüglich des Falls einer Fehlgeburt konsultiert hatte (ähnlich wie in Nr. 42 überliefert).
Narrated `Urwa:


I heard Al-Maghira bin Shu`ba narrating that `Umar had consulted them about the case of abortion
(similarly as narrated in No. 42).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6909

Die Blutsühne ist vom Vater des Täters und seiner ʿAṣaba einzuziehen, nicht jedoch von den Kindern des Täters.The Diya is to be collected from the father of the killer and his ‘Asaba but not from the killer’s childrenباب جَنِينِ الْمَرْأَةِ وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى الْوَالِدِ وَعَصَبَةِ الْوَالِدِ لاَ عَلَى الْوَلَدِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،‏.‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ‏.‏ ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ، فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا وَزَوْجِهَا، وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs ﷺ fällte bezüglich eines abgetriebenen Fötus einer Frau aus Banū Lihyān das Urteil, dass derjenige, der dessen Tod verursacht hatte, einen männlichen oder weiblichen Sklaven als Diya leisten müsse. Doch die Frau, die den Sklaven leisten sollte, starb. Daraufhin fällte der Gesandte Allahs ﷺ das Urteil, dass ihr Erbe ihren Kindern und ihrem Ehemann zukomme und die Diya von ihrer ʿAṣaba entrichtet werde.
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) gave a verdict regarding an aborted fetus of a woman from Bani Lihyan that the killer
(of the fetus) should give a male or female slave (as a Diya) but the woman who was required to give
the slave, died, so Allah's Messenger (ﷺ) gave the verdict that her inheritance be given to her children and
her husband and the Diya be paid by her 'Asaba.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6910

Die Blutsühne ist vom Vater des Täters und seiner ʿAṣaba einzuziehen, nicht jedoch von den Kindern des Täters.The Diya is to be collected from the father of the killer and his ‘Asaba but not from the killer’s childrenباب جَنِينِ الْمَرْأَةِ وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى الْوَالِدِ وَعَصَبَةِ الْوَالِدِ لاَ عَلَى الْوَلَدِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ، فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ قَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا، فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَضَى أَنَّ دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ، وَقَضَى دِيَةَ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Zwei Frauen aus Hudhail gerieten miteinander in Streit, und eine von ihnen schlug die andere mit einem Stein, wodurch sie selbst und das Kind in ihrem Mutterleib getötet wurden. Die Verwandten der Täterin und die Verwandten des Opfers legten ihren Fall dem Propheten (ﷺ) vor. Er entschied, dass die Diya für den Fötus in einem männlichen oder weiblichen Sklaven bestehe und dass die Diya für die getötete Frau von der ʿAṣaba (den nahen Verwandten) der Täterin zu entrichten sei.
Narrated Abu Huraira:


Two women from Hudhail fought with each other and one of them hit the other with a stone that
killed her and what was in her womb. The relatives of the killer and the relatives of the victim
submitted their case to the Prophet (ﷺ) who judged that the Diya for the fetus was a male or female slave,
and the Diya for the killed woman was to be paid by the 'Asaba (near relatives) of the killer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6911

Wer die Hilfe eines Sklaven oder eines Jungen erbatWhoever sought the help of a slave or a boyباب مَنِ اسْتَعَانَ عَبْدًا أَوْ صَبِيًّا

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِي فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَنَسًا غُلاَمٌ كَيِّسٌ فَلْيَخْدُمْكَ‏.‏ قَالَ فَخَدَمْتُهُ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَوَاللَّهِ مَا قَالَ لِي لِشَىْءٍ صَنَعْتُهُ، لِمَ صَنَعْتَ هَذَا هَكَذَا وَلاَ لِشَىْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا
Überliefert von ʿAbd al-ʿAzīz:

Anas sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina eintraf, ergriff Abū Talha meine Hand, brachte mich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Anas ist ein kluger Junge; lass ihn dir dienen.‘ Anas fügte hinzu: ‚So diente ich dem Propheten (ﷺ) zu Hause und auf Reisen. Bei Allah, er sagte niemals zu mir wegen etwas, das ich getan hatte: „Warum hast du das so gemacht?“ Oder wegen etwas, das ich nicht getan hatte: „Warum hast du das nicht so gemacht?“‘“
Narrated `Abdul-`Aziz:


Anas said, "When Allah's Messenger (ﷺ) arrived at Medina, Abu Talha took hold of my hand and brought
me to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Anas is an intelligent boy, so let him serve you."
Anas added, "So I served the Prophet (ﷺ) L at home and on journeys; by Allah, he never said to me for
anything which I did: Why have you done this like this or, for anything which I did not do: 'Why have
you not done this like this?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6912

Keine Diya in Fällen von Minen und BrunnenNo Diya in cases of mines and wellsباب الْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ‏"‏‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Diya für Personen, die von Tieren getötet wurden, für jemanden, der versehentlich durch den Sturz in einen Brunnen getötet wurde, oder für jemanden, der in einem Bergwerk getötet wurde. Und ein Fünftel des Rikāz (Schätze, die vor der islamischen Zeit vergraben wurden) ist dem Staat zu geben.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There is no Diya for persons killed by animals or for the one who has been
killed accidentally by falling into a well or for the one killed in a mine. And one-fifth of Rikaz
(treasures buried before the Islamic era) is to be given to the state."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6913

Keine Diyah für denjenigen, der von einem Tier getötet wurdeNo Diya for the one killed by an animalباب الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْعَجْمَاءُ عَقْلُهَا جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für jemanden, der durch ein Tier verletzt oder getötet wird, das ohne jemanden, der es kontrolliert, umherläuft, gibt es keine Diyah. Ebenso gibt es keine Diyah für jemanden, der in einen Brunnen fällt und stirbt, und auch nicht für jemanden, der in einem Bergwerk stirbt. Was den Ar-Rikāz (vergrabenen Schatz) betrifft, so gehört ein Fünftel davon dem Staat.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "There is no Diya for a person injured or killed by an animal (going about without
somebody to control it) and similarly, there is no Diya for the one who falls and dies in a well, and
also the one who dies in a mine. As regards the Ar-Rikaz (buried wealth), one-fifth thereof is for the
state."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6914

Die Sünde einer Person, die einen unschuldigen Dhimmī getötet hatThe sin of a person who killed an innocent Dhimiباب إِثْمِ مَنْ قَتَلَ ذِمِّيًّا بِغَيْرِ جُرْمٍ

حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Muʿāhid (eine Person, der von den Muslimen Schutz gewährt wurde) tötet, wird nicht den Duft des Paradieses riechen, obwohl sein Duft in einer Entfernung von vierzig Reisejahren wahrgenommen werden kann.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever killed a Mu'ahid (a person who is granted the pledge of protection by the
Muslims) shall not smell the fragrance of Paradise though its fragrance can be smelt at a distance of
forty years (of traveling).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6915

Ein Muslim darf nicht für die Tötung eines Kāfir getötet werdenA Muslim should not be killed for killing a Kafirباب لاَ يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالْكَافِرِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، أَنَّ عَامِرًا، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ‏.‏ وَحَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يُحَدِّثُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ مِمَّا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ ـ وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ مَرَّةً مَا لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ ـ فَقَالَ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عِنْدَنَا إِلاَّ مَا فِي الْقُرْآنِ إِلاَّ فَهْمًا يُعْطَى رَجُلٌ فِي كِتَابِهِ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ‏.‏ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ، وَفِكَاكُ الأَسِيرِ، وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ‏.‏
Überliefert von Abū Dschuhaifa:

Ich fragte ʿAlī: „Besitzt ihr neben dem, was im Qurʾān steht, noch eine göttliche Schrift?“ Oder, wie ʿUyaina es einmal ausdrückte: „Abgesehen von dem, was die Menschen besitzen?“ ʿAlī sagte: „Bei Dem, Der das Korn spaltet und die Seele erschaffen hat: Wir besitzen nichts außer dem, was im Qurʾān steht, der Fähigkeit zum Verständnis des Buches Allahs, mit der Er einen Menschen ausstatten kann, und dem, was auf diesem Blatt geschrieben steht.“ Ich fragte: „Was steht auf diesem Blatt?“ Er antwortete: „Die gesetzlichen Bestimmungen über die Diya (Blutgeld), das Lösegeld für die Freilassung von Gefangenen und das Urteil, dass kein Muslim als Qisās (Vergeltungsgleichheit) für die Tötung eines Kāfir (Ungläubigen) getötet werden darf.“
Narrated Abu Juhaifa:


I asked `Ali "Do you have anything Divine literature besides what is in the Qur'an?" Or, as Uyaina
once said, "Apart from what the people have?" `Ali said, "By Him Who made the grain split
(germinate) and created the soul, we have nothing except what is in the Qur'an and the ability (gift) of
understanding Allah's Book which He may endow a man, with and what is written in this sheet of
paper." I asked, "What is on this paper?" He replied, "The legal regulations of Diya (Blood-money)
and the (ransom for) releasing of the captives, and the judgment that no Muslim should be killed in
Qisas (equality in punishment) for killing a Kafir (disbeliever).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6916

Wenn ein Muslim in rasender Wut einen Juden ohrfeigtIf a Muslim, being furious slaps a Jewباب إِذَا لَطَمَ الْمُسْلِمُ يَهُودِيًّا عِنْدَ الْغَضَبِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zieht einige Propheten nicht anderen vor.“
Narrated Abu Sa`id:


The Prophet (ﷺ) said, "Do not prefer some prophets to others."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6917

Wenn ein Muslim in rasender Wut einen Juden ohrfeigtIf a Muslim, being furious slaps a Jewباب إِذَا لَطَمَ الْمُسْلِمُ يَهُودِيًّا عِنْدَ الْغَضَبِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَدْ لُطِمَ وَجْهُهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِكَ مِنَ الأَنْصَارِ لَطَمَ فِي وَجْهِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ ادْعُوهُ ‏"‏‏.‏ فَدَعَوْهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لِمَ لَطَمْتَ وَجْهَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي مَرَرْتُ بِالْيَهُودِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ‏.‏ قَالَ قُلْتُ وَعَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ قَالَ فَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ فَلَطَمْتُهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ تُخَيِّرُونِي مِنْ بَيْنِ الأَنْبِيَاءِ فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Ein Jude, dessen Gesicht von jemandem geohrfeigt worden war, kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Muhammad! Ein Mann von deinen Gefährten von den Ansār hat mir ins Gesicht geschlagen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ruft ihn.“ Sie riefen ihn, und der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Warum hast du ihm ins Gesicht geschlagen?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs! Als ich an den Juden vorbeiging, hörte ich ihn sagen: ‚Bei Demjenigen, Der Mūsā vor allen Menschen auserwählt hat.‘ Da sagte ich protestierend: ‚Selbst vor Muhammad?‘ Da wurde ich zornig und schlug ihn.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt mir nicht den Vorzug vor den anderen Propheten, denn die Menschen werden am Tag der Auferstehung ohnmächtig werden, und ich werde der Erste sein, der wieder zu Bewusstsein kommt. Und siehe, ich werde Mūsā vorfinden, wie er eine der Säulen des Thrones Allahs festhält. Dann werde ich nicht wissen, ob er vor mir zu Bewusstsein gekommen ist oder ob er aufgrund seiner Ohnmacht am Berg, die er während seines irdischen Lebens erlitten hat, davon ausgenommen wurde.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


A Jew whose face had been slapped (by someone), came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Muhammad! A
man from your Ansari companions slapped me. " The Prophet (ﷺ) said, "Call him". They called him and
the Prophet (ﷺ) asked him, "Why did you slap his face?" He said, "O Allah's Messenger! While I was passing
by the Jews, I heard him saying, 'By Him Who chose Moses above all the human beings.' I said
(protestingly), 'Even above Muhammad?' So I became furious and slapped him." The Prophet (ﷺ) said,
"Do not give me preference to other prophets, for the people will become unconscious on the Day of
Resurrection and I will be the first to gain conscious, and behold, I will Find Moses holding one of the
pillars of the Throne (of Allah). Then I will not know whether he has become conscious before me or
he has been exempted because of his unconsciousness at the mountain (during his worldly life) which
he received."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6918

Die Sünde dessen, der Allah Teilhaber in der Anbetung beigeselltThe sin of the person who ascribes partners in worship to Allahباب إِثْمِ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 6:82{‏الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ‏}‏ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَالُوا أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلاَ تَسْمَعُونَ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ ‏Qur’an 31:13{‏إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ‏}‏‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh:

Als der Vers „Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Ungerechtigkeit vermischen (das heißt, neben Allah andere anbeten)“ (6:82) offenbart wurde, fiel dies den Gefährten des Propheten ﷺ sehr schwer, und sie sagten: „Wer von uns hat seinen Glauben nicht mit Ungerechtigkeit (Unterdrückung) vermischt?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs: „Dies ist mit dem Vers nicht gemeint. Hört ihr denn nicht, was Luqmān sagte: ‚Wahrlich, anderen neben Allah Teilhaber in der Anbetung beizugesellen ist gewiss eine gewaltige Ungerechtigkeit.‘“ (31:13)
Narrated `Abdullah:


When the Verse: 'It is those who believe and confuse not their belief with wrong (i.e., worshipping
others besides Allah): (6.82) was revealed, it became very hard on the companions of the Prophet (ﷺ) and
they said, "Who among us has not confused his belief with wrong (oppression)?" On that, Allah's
Apostle said, "This is not meant (by the Verse). Don't you listen to Luqman's statement: 'Verily!
Joining others in worship with Allah is a great wrong indeed.' (31.13)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6919

Die Sünde dessen, der Allah Teilhaber in der Anbetung beigeselltThe sin of the person who ascribes partners in worship to Allahباب إِثْمِ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، وَحَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ ـ ثَلاَثًا ـ أَوْ قَوْلُ الزُّورِ ‏"‏‏.‏ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ‏.‏
Überliefert von Abū Bakra:

Der Prophet sagte: „Zu den größten der großen Sünden gehören: Allah andere beizugesellen, den Eltern gegenüber undankbar zu sein und ein falsches Zeugnis abzulegen.“ Er wiederholte dies dreimal oder sagte: „… eine falsche Aussage“, und wiederholte diese Warnung weiterhin, bis wir uns wünschten, er möge aufhören, dies zu sagen. (Siehe Hadith Nr. 7, Band 8.)
Narrated Abu Bakra:


The Prophet. said, "The biggest of the great sins are: To join others in worship with Allah, to be
undutiful to one's parents, and to give a false witness." He repeated it thrice, or said, "....a false
statement," and kept on repeating that warning till we wished he would stop saying it. (See Hadith
No.7, Vol. 8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6920

Die Sünde dessen, der Allah Teilhaber in der Anbetung beigeselltThe sin of the person who ascribes partners in worship to Allahباب إِثْمِ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ قَالَ ‏"‏ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قَالَ ‏"‏ الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Welche Sünden sind die größten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah andere in der Anbetung beizugesellen.“ Der Beduine sagte: „Und was kommt danach?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Seinen Eltern gegenüber undankbar und ungehorsam zu sein.“ Der Beduine sagte: „Und was kommt danach?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Einen Eid al-Ghamūs zu leisten.“ Der Beduine sagte: „Was ist ein Eid al-Ghamūs?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein falscher Eid, durch den man einem Muslim zu Unrecht sein Eigentum nimmt.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


A bedouin came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! What are the biggest sins?: The Prophet (ﷺ)
said, "To join others in worship with Allah." The bedouin said, "What is next?" The Prophet (ﷺ) said, "To
be undutiful to one's parents." The bedouin said "What is next?" The Prophet (ﷺ) said "To take an oath
'Al-Ghamus." The bedouin said, "What is an oath 'Al-Ghamus'?" The Prophet (ﷺ) said, "The false oath
through which one deprives a Muslim of his property (unjustly).

Sahih (Sunnah.com)