Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6689

Die Absicht beim Ablegen von EidenThe intention in taking oathsباب النِّيَّةِ فِي الأَيْمَانِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Taten werden nach den Absichten beurteilt, und jeder Mensch wird den Lohn entsprechend dem erhalten, was er beabsichtigt hat. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen ausgewandert ist, dessen Auswanderung gilt Allah und Seinem Gesandten. Wer aber um eines weltlichen Vorteils willen oder um eine Frau zu heiraten ausgewandert ist, dessen Auswanderung gilt dem, dessentwegen er ausgewandert ist.“
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The (reward of) deeds, depend upon the intentions and every person
will get the reward according to what he has intended. So whoever emigrated for the sake of Allah and
His Apostle, then his emigration will be considered to be for Allah and His Apostle, and whoever
emigrated for the sake of worldly gain or for a woman to marry, then his emigration will be
considered to be for what he emigrated for."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6690

Wenn jemand sein Vermögen aufgrund eines Gelübdes und als Sühne für Sünden spendetIf a person gives his property in charity because of a vow and as an expiation for sinsباب إِذَا أَهْدَى مَالَهُ عَلَى وَجْهِ النَّذْرِ وَالتَّوْبَةِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَ، قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ ـ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، فِي حَدِيثِهِ ‏Qur’an 9:118{‏َعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا‏}‏ َقَالَ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنِّي أَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهْوَ خَيْرٌ لَكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Kaʿb ibn Mālik:

Im letzten Teil seiner Überlieferung über die drei, die vom Feldzug nach Tabūk zurückgeblieben waren, sagte ich: „Als Beweis meiner aufrichtigen Reue dafür, dass ich nicht am heiligen Feldzug nach Tabūk teilgenommen habe, werde ich meinen gesamten Besitz um Allahs und Seines Gesandten willen aufgeben, als Sühne für diese Sünde.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: „Behalte einen Teil deines Besitzes, denn das ist besser für dich.“
Narrated Ka`b bin Malik:


In the last part of his narration about the three who remained behind (from the battle of Tabuk). (I
said) "As a proof of my true repentance (for not joining the Holy battle of Tabuk), I shall give up all
my property for the sake of Allah and His Apostle (as an expiation for that sin)." The Prophet (ﷺ) said (to
me), "Keep some of your wealth, for that is better for you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6691

Wenn jemand sich eine Speise verbietetIf someone makes some food unlawful for himselfباب إِذَا حَرَّمَ طَعَامَهُ

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً، فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَلَنْ أَعُودَ لَهُ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 66:1{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ‏}‏، ‏Qur’an 66:4{‏إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ‏}‏، لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ، ‏Qur’an 66:3{‏وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا‏}‏ لِقَوْلِهِ ‏"‏ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً ‏"‏‏.‏
وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ هِشَامٍ، ‏"‏ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ، وَقَدْ حَلَفْتُ، فَلاَ تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte eine Zeit lang im Haus von Zainab bint Dschahsch, einer der Ehefrauen des Propheten, zu bleiben, und er pflegte in ihrem Haus Honig zu trinken. Hafsa und ich beschlossen, dass, wenn der Prophet (ﷺ) zu einer von uns eintreten würde, sie zu ihm sagen sollte: „Ich rieche an dir den üblen Geruch von Maghāfīr (einer übelriechenden Rosine). Hast du Maghāfīr gegessen?“ Als er zu einer von uns eintrat, sagte sie dies zu ihm. Er antwortete ihr: „Nein, aber ich habe im Haus von Zainab bint Dschahsch Honig getrunken, und ich werde ihn nie wieder trinken.“ Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: „O Prophet! Warum verbietest du dir, was Allah dir erlaubt hat? … (bis zu) Wenn ihr beide (Ehefrauen des Propheten (ﷺ)) Allah reumütig um Vergebung bittet.“ (66:1–4) Die beiden waren ʿĀʾischa und Hafsa. Ebenso die Aussage Allahs: „Und als der Prophet (ﷺ) einer seiner Ehefrauen ein vertrauliches Gespräch anvertraute!“ (66:3), das heißt seine Aussage: „Aber ich habe Honig getrunken.“ Hischām sagte: Damit war auch seine Aussage gemeint: „Ich werde ihn nicht mehr trinken, und ich habe einen Eid geleistet; so informiert niemanden darüber.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) used to stay (for a period) in the house of Zainab bint Jahsh (one of the wives of the
Prophet ) and he used to drink honey in her house. Hafsa and I decided that when the Prophet (ﷺ) entered
upon either of us, she would say, "I smell in you the bad smell of Maghafir (a bad smelling raisin).
Have you eaten Maghafir?" When he entered upon one of us, she said that to him. He replied (to her),
"No, but I have drunk honey in the house of Zainab bint Jahsh, and I will never drink it again." Then
the following verse was revealed: 'O Prophet ! Why do you ban (for you) that which Allah has made
lawful for you?. ..(up to) If you two (wives of the Prophet (ﷺ) turn in repentance to Allah.' (66.1-4) The
two were `Aisha and Hafsa And also the Statement of Allah: 'And (Remember) when the Prophet (ﷺ)
disclosed a matter in confidence to one of his wives!' (66.3) i.e., his saying, "But I have drunk
honey." Hisham said: It also meant his saying, "I will not drink anymore, and I have taken an oath, so
do not inform anybody of that."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6692

Sein Gelübde erfüllenTo fulfil one's vowباب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَوَلَمْ يُنْهَوْا عَنِ النَّذْرِ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ النَّذْرَ لاَ يُقَدِّمُ شَيْئًا، وَلاَ يُؤَخِّرُ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِالنَّذْرِ مِنَ الْبَخِيلِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn al-Ḥārith:

dass er Ibn ʿUmar sagen hörte: „Wurde den Menschen nicht verboten, Gelübde abzulegen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Gelübde beschleunigt nichts und verzögert nichts, doch durch das Ablegen von Gelübden wird ein Teil des Vermögens eines Geizhalses herausgenommen.“
Narrated Sa`id bin Al-Harith:


that he heard Ibn `Umar saying, "Weren't people forbidden to make vows?" The Prophet (ﷺ) said, 'A vow
neither hastens nor delays anything, but by the making of vows, some of the wealth of a miser is taken
out."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6693

Sein Gelübde erfüllenTo fulfil one's vowباب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ

حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ النَّذْرِ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا، وَلَكِنَّهُ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) verbot das Ablegen von Gelübden und sagte: „Es (das Gelübde) verhindert nichts, was geschehen muss, sondern durch es wird das Vermögen eines Geizhalses ausgegeben.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) forbade the making of vows and said, "It (a vow) does not prevent anything (that has to
take place), but the property of a miser is spent (taken out) with it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6694

Sein Gelübde erfüllenTo fulfil one's vowباب الْوَفَاءِ بِالنَّذْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَىْءٍ لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ لَهُ، وَلَكِنْ يُلْقِيهِ النَّذْرُ إِلَى الْقَدَرِ قَدْ قُدِّرَ لَهُ، فَيَسْتَخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ، فَيُؤْتِي عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُؤْتِي عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagt: ‚Das Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts, was Ich nicht bereits für ihn bestimmt hätte. Doch sein Gelübde kann mit dem übereinstimmen, was für ihn bestimmt wurde, und auf diese Weise veranlasse Ich einen Geizigen, von seinem Vermögen auszugeben. So gibt er Mir – er spendet –, um das zu erfüllen, was für ihn bestimmt wurde, obwohl er Mir zuvor ohne sein Gelübde nichts gegeben hätte.‘“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah says, 'The vow, does not bring about for the son of Adam anything I have not
decreed for him, but his vow may coincide with what has been decided for him, and by this way I
cause a miser to spend of his wealth. So he gives Me (spends in charity) for the fulfillment of what has
been decreed for him what he would not give Me before but for his vow."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6695

Die Sünde dessen, der sein Gelübde nicht erfülltThe sin of him who does not fulfil his vowباب إِثْمِ مَنْ لاَ يَفِي بِالنَّذْرِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَمْرَةَ، حَدَّثَنَا زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ، قَالَ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ـ قَالَ عِمْرَانُ لاَ أَدْرِي ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا بَعْدَ قَرْنِهِ ـ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَنْذُرُونَ وَلاَ يَفُونَ، وَيَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zahdam ibn Mudarrab:

ʿImran ibn Husain sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Die Besten unter euch Menschen sind meine Generation, dann diejenigen, die ihnen folgen, und danach diejenigen, die der zweiten Generation folgen.‘“ ʿImran fügte hinzu: „Ich erinnere mich nicht, ob er zwei oder drei Generationen nach seiner Generation erwähnte. Er sagte ferner: ‚Dann werden Menschen kommen, die Gelübde ablegen, sie aber nicht erfüllen; die treulos sein und denen man nicht vertrauen kann; die ihr Zeugnis ablegen, ohne darum gebeten worden zu sein; und unter denen Fettleibigkeit auftreten wird.‘“
Narrated Zahdam bin Mudarrab:


`Imran bin Hussain said, "The Prophet (ﷺ) said, 'The best of you (people) are my generation, and the
second best will be those who will follow them, and then those who will follow the second
generation." `Imran added, "I do not remember whether he mentioned two or three (generations) after
his generation. He added, 'Then will come some people who will make vows but will not fulfill them;
and they will be dishonest and will not be trustworthy, and they will give their witness without being
asked to give their witness, and fatness will appear among them.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6696

Sich geloben, Allah gehorsam zu seinTo vow for to be obedient to Allahباب النَّذْرِ فِي الطَّاعَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer gelobt, Allah gehorsam zu sein, soll Ihm gehorsam bleiben; und wer gelobt, Allah ungehorsam zu sein, soll Ihm nicht ungehorsam sein.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever vows that he will be obedient to Allah, should remain obedient to Him;
and whoever made a vow that he will disobey Allah, should not disobey Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6697

Wenn jemand in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit ein Gelübde ablegte und dann den Islam annimmtIf somebody vowed during the Pre-Islamic Period of Ignorance, and then he embraces Islamباب إِذَا نَذَرَ أَوْ حَلَفَ أَنْ لاَ يُكَلِّمَ إِنْسَانًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَسْلَمَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْفِ بِنَذْرِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs! Ich gelobte, während der vorislamischen Zeit der Unwissenheit (vor meinem Übertritt zum Islam) eine Nacht im al-Masdschid al-Harām im Iʿtikāf zu verbringen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Erfülle dein Gelübde.“ Ibn ʿUmar sagte zu der Frau: „Verrichte das Gebet an ihrer Stelle.“ Ibn ʿAbbās sagte dasselbe.
Narrated Ibn `Umar:


`Umar said "O Allah's Messenger! I vowed to perform I`tikaf for one night in Al-Masjid-al-Haram,
during the Pre-Islamic Period of ignorance (before embracing Islam). "The Prophet (ﷺ) said, "Fulfill your
vow." Ibn `Umar said to the lady, "Pray on her behalf." Ibn `Abbas said the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6698

Wenn jemand stirbt, ohne ein Gelübde erfüllt zu habenIf somebody dies without fulfiling a vowباب مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ الأَنْصَارِيَّ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ ﷺ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ‏.‏ فَأَفْتَاهُ أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدُ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn ʿUbāda al-Anṣārī:

Er konsultierte den Propheten (ﷺ) wegen eines Gelübdes, das seine Mutter abgelegt hatte, ohne es zu erfüllen, bevor sie starb. Der Prophet (ﷺ) entschied, dass er es an ihrer Stelle erfüllen solle. Diese Entscheidung wurde zur Sunna (das heißt zur Tradition des Propheten).
Narrated Sa`id bin 'Ubada Al-Ansari:


that he consulted the Prophet (ﷺ) about a vow that had been made by his mother who died without
fulfilling it. The Prophet (ﷺ) gave his verdict that he should fulfill it on her behalf. The verdict became
Sunna (i.e. the Prophet's tradition).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6699

Wenn jemand stirbt, ohne ein Gelübde erfüllt zu habenIf somebody dies without fulfiling a vowباب مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لَهُ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ وَإِنَّهَا مَاتَتْ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاقْضِ اللَّهَ، فَهْوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte zu ihm: „Meine Schwester gelobte, den Hadsch zu vollziehen, doch sie starb, bevor sie dies erfüllen konnte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hättest du nicht ihre Schulden beglichen, wenn sie welche gehabt hätte?“ Der Mann sagte: „Doch.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann begleicht Allahs Rechte, denn Er hat mehr Anspruch darauf, dass Seine Rechte erfüllt werden.“
Narrated Ibn `Abbas:


A man came to the Prophet (ﷺ) and said to him, "My sister vowed to perform the Hajj, but she died
(before fulfilling it)." The Prophet (ﷺ) said, "Would you not have paid her debts if she had any?" The man
said, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "So pay Allah's Rights, as He is more entitled to receive His rights."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6700

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer gelobt hat, Allah gehorsam zu sein, muss Ihm gehorsam sein; und wer gelobt hat, Allah ungehorsam zu sein, darf Ihm nicht ungehorsam sein.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever vowed to be obedient to Allah, must be obedient to Him; and whoever
vowed to be disobedient to Allah, should not be disobedient to Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6701

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ ‏"‏‏.‏ وَرَآهُ يَمْشِي بَيْنَ ابْنَيْهِ‏.‏
وَقَالَ الْفَزَارِيُّ عَنْ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah ist nicht darauf angewiesen, dass dieser Mann sich selbst quält“, als er den Mann sah, der zwischen seinen beiden Söhnen ging, die ihn stützten.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "Allah is not in need of this man) torturing himself," when he saw the man walking
between his two sons (who were supporting him).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6702

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِزِمَامٍ أَوْ غَيْرِهِ، فَقَطَعَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sah einen Mann, der den Tawāf um die Kaʿba vollzog und mit einem Seil oder etwas Ähnlichem festgebunden war, während eine andere Person ihn festhielt. Der Prophet (ﷺ) durchtrennte dieses Seil.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) saw a man performing Tawaf around the Ka`ba, tied with a rope or something else (while
another person was holding him). The Prophet (ﷺ) cut that rope off.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6703

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ طَاوُسًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ وَهْوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ يَقُودُ إِنْسَانًا بِخِزَامَةٍ فِي أَنْفِهِ، فَقَطَعَهَا النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَقُودَهُ بِيَدِهِ
Ibn ʿAbbās berichtete:

Während der Prophet (ﷺ) den Tawāf um die Kaʿba vollzog, kam er an einer Person vorbei, die eine andere Person an einem Nasenring aus Haaren führte. Der Prophet (ﷺ) schnitt den Nasenring aus Haaren mit seiner Hand durch und befahl dem Mann, ihn an der Hand zu führen.
Narrated Ibn `Abbas:


While performing the Tawaf around the Ka`ba, the Prophet (ﷺ) passed by a person leading another person
by a hair-rope nose-ring in his nose. The Prophet (ﷺ) cut the hair-rope nose-ring off with his hand and
ordered the man to lead him by the hand.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6704

Für etwas zu geloben, das man nicht besitzt, und für etwas SündhaftesTo vow for something not possessed, and for something sinfulباب النَّذْرِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَفِي مَعْصِيَةٍ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا أَبُو إِسْرَائِيلَ نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلاَ يَقْعُدَ وَلاَ يَسْتَظِلَّ وَلاَ يَتَكَلَّمَ وَيَصُومَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مُرْهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَقْعُدْ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ‏"‏‏.‏
قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Während der Prophet (ﷺ) eine Predigt hielt, sah er einen Mann stehen und fragte nach diesem Mann. Sie (die Leute) sagten: „Das ist Abū Isrāʾīl, der gelobt hat, stehen zu bleiben und sich niemals hinzusetzen, niemals in den Schatten zu gehen, mit niemandem zu sprechen und zu fasten.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Befehlt ihm zu sprechen, in den Schatten zu gehen und sich hinzusetzen, aber lasst ihn sein Fasten vollenden.“
Narrated Ibn `Abbas:


While the Prophet (ﷺ) was delivering a sermon, he saw a man standing, so he asked about that man. They
(the people) said, "It is Abu Israil who has vowed that he will stand and never sit down, and he will
never come in the shade, nor speak to anybody, and will fast.'' The Prophet (ﷺ) said, "Order him to speak
and let him come in the shade, and make him sit down, but let him complete his fast."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6705

Wenn jemand gelobt hat, dass er fasten wirdIf somebody has vowed that he will observe Saumباب مَنْ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ أَيَّامًا فَوَافَقَ النَّحْرَ أَوِ الْفِطْرَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ أَبِي حُرَّةَ الأَسْلَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، نَذَرَ أَنْ لاَ، يَأْتِيَ عَلَيْهِ يَوْمٌ إِلاَّ صَامَ، فَوَافَقَ يَوْمَ أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ‏.‏ فَقَالَ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ، لَمْ يَكُنْ يَصُومُ يَوْمَ الأَضْحَى وَالْفِطْرِ، وَلاَ يَرَى صِيَامَهُمَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

dass er über einen Mann gefragt wurde, der gelobt hatte, alle Tage seines Lebens zu fasten, und dann der Tag des ʿĪd al-Aḍḥā oder des ʿĪd al-Fiṭr kam. ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: Ihr habt wahrlich im Gesandten Allahs ein gutes Vorbild. Er fastete weder am Tag des ʿĪd al-Aḍḥā noch am Tag des ʿĪd al-Fiṭr, und wir beabsichtigen nicht, an diesen beiden Tagen zu fasten.
Narrated `Abdullah bin `Umar:


that he was asked about a man who had vowed that he would fast all the days of his life then the day
of `Id al Adha or `Id-al-Fitr came. `Abdullah bin `Umar said: You have indeed a good example in
Allah's Messenger. He did not fast on the day of `Id al Adha or the day of `Id-al-Fitr, and we do not
intend fasting on these two days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6706

Wenn jemand gelobt hat, dass er fasten wirdIf somebody has vowed that he will observe Saumباب مَنْ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ أَيَّامًا فَوَافَقَ النَّحْرَ أَوِ الْفِطْرَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ كُلَّ يَوْمِ ثَلاَثَاءَ أَوْ أَرْبِعَاءَ مَا عِشْتُ، فَوَافَقْتُ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ‏.‏ فَقَالَ أَمَرَ اللَّهُ بِوَفَاءِ النَّذْرِ، وَنُهِينَا أَنْ نَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ‏.‏ فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَقَالَ مِثْلَهُ، لاَ يَزِيدُ عَلَيْهِ‏.‏
Überliefert von Ziyād ibn Dschubair:

Ich war bei Ibn ʿUmar, als ein Mann ihn fragte: „Ich habe gelobt, mein ganzes Leben lang jeden Dienstag oder Mittwoch zu fasten. Wenn jedoch der Tag meines Fastens mit dem Tag des Nahr – dem ersten Tag des ʿĪd al-Aḍḥā – zusammenfällt, was soll ich dann tun?“ Ibn ʿUmar sagte: „Allah hat angeordnet, die Gelübde zu erfüllen, und uns ist verboten, am Tag des Nahr zu fasten.“ Der Mann wiederholte seine Frage, und Ibn ʿUmar wiederholte seine vorherige Antwort, ohne etwas hinzuzufügen.
Narrated Ziyad bin Jubair:


I was with Ibn `Umar when a man asked him, "I have vowed to fast every Tuesday or Wednesday
throughout my life and if the day of my fasting coincided with the day of Nahr (the first day of `Id-al-
Adha), (What shall I do?)" Ibn `Umar said, "Allah has ordered the vows to be fulfilled, and we are
forbidden to fast on the day of Nahr." The man repeated his question and Ibn `Umar repeated his
former answer, adding nothing more.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6707

Können Land, Schafe, Bauernhöfe und die eigenen Besitztümer in Gelübde und Eide einbezogen werden?Can the land, sheep, farms and one's belongings be included in vows and oaths?باب هَلْ يَدْخُلُ فِي الأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ الأَرْضُ وَالْغَنَمُ وَالزُّرُوعُ وَالأَمْتِعَةُ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً إِلاَّ الأَمْوَالَ وَالثِّيَابَ وَالْمَتَاعَ، فَأَهْدَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ يُقَالُ لَهُ رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ غُلاَمًا يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ، فَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى وَادِي الْقُرَى حَتَّى إِذَا كَانَ بِوَادِي الْقُرَى بَيْنَمَا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلاً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَهْمٌ عَائِرٌ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لَهُ الْجَنَّةُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كَلاَّ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَخَذَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ، لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ، لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ النَّاسُ جَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ ـ أَوْ ـ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Wir zogen am Tag der Schlacht von Chaibar gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus. Wir erbeuteten weder Gold noch Silber als Kriegsbeute, sondern Sachgüter und Kleidung. Dann schenkte ein Mann namens Rifāʿa ibn Zaid aus dem Stamm Banū ad-Dubaib dem Gesandten Allahs einen Sklaven namens Midʿam. Der Gesandte Allahs (ﷺ) machte sich auf den Weg zum Tal von al-Qurā. Als er sich im Tal von al-Qurā befand, wurde ein Pfeil von einer unbekannten Person abgeschossen und traf Midʿam tödlich, während dieser die Kamelstute des Gesandten Allahs (ﷺ) niederknien ließ. Die Menschen sagten: „Freude ihm, denn er hat das Paradies erlangt.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein! Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist: Das Tuch, das er am Tag von Chaibar vor der Verteilung aus der Kriegsbeute gestohlen hat, brennt jetzt über ihm.“

Als die Menschen dies hörten, brachte ein Mann dem Propheten einen oder zwei Schirāks, also Lederriemen von Sandalen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Schirāk aus Feuer oder zwei Schirāks aus Feuer.“
Narrated Abu Huraira:


We went out in the company of Allah's Messenger (ﷺ) on the day of (the battle of) Khaibar, and we did not
get any gold or silver as war booty, but we got property in the form of things and clothes. Then a man
called Rifa`a bin Zaid, from the tribe of Bani Ad-Dubaib, presented a slave named Mid`am to Allah's
Apostle. Allah's Messenger (ﷺ) headed towards the valley of Al-Qura, and when he was in the valley of Al-
Qura an arrow was thrown by an unidentified person, struck and killed Mid`am who was making a
she-camel of Allah's Messenger (ﷺ) kneel down. The people said, "Congratulations to him (the slave) for
gaining Paradise." Allah's Messenger (ﷺ) said, "No! By Him in Whose Hand my soul is, for the sheet which
he stole from the war booty before its distribution on the day of Khaibar, is now burning over him."
When the people heard that, a man brought one or two Shiraks (leather straps of shoes) to the Prophet.
The Prophet (ﷺ) said, "A Shirak of fire, or two Shiraks of fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6708

„(Dann speist zur Sühne) zehn Bedürftige …““(Then for the) expiation feed ten Masakin…”بَابُ كَفَّارَاتِ الأَيْمَانِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ أَتَيْتُهُ يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ ادْنُ ‏"‏‏.‏ فَدَنَوْتُ فَقَالَ ‏"‏ أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ‏"‏‏.‏ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ عَوْنٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ صِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، وَالنُّسُكُ شَاةٌ، وَالْمَسَاكِينُ سِتَّةٌ‏.‏
Überliefert von Kaʿb ibn ʿUǧra:

Ich kam zum Propheten (ﷺ), und er sagte zu mir: „Komm näher.“ Da ging ich näher zu ihm, und er sagte: „Belästigen dich deine Läuse?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er sagte: „(Rasiere deinen Kopf und) leiste eine Sühne in Form von Fasten, einer Almosengabe oder der Darbringung eines Opfers.“ Der Unterüberlieferer Ayyūb sagte: „Das Fasten soll drei Tage dauern, und das Opfer soll ein Schaf sein; die Almosengabe soll sechs Bedürftigen gegeben werden.“
Narrated Ka`b bin 'Ujra:


I came to the Prophet (ﷺ) and he said to me, "Come near." So I went near to him and he said, "Are your
lice troubling you?" I replied, "Yes." He said, "(Shave your head and) make expiation in the form of
fasting, Sadaqa (giving in charity), or offering a sacrifice." (The sub-narrator) Aiyub said, "Fasting
should be for three days, and the Nusuk (sacrifice) is to be a sheep, and the Sadaqa is to be given to
six poor persons."

Sahih (Sunnah.com)