Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5811

Al-Burud, Al-Hibar und Ash-ShamlaAl-Burud, Al-Hibar and Ash-Shamlaباب الْبُرُودِ وَالْحِبَرَةِ وَالشَّمْلَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي زُمْرَةٌ هِيَ سَبْعُونَ أَلْفًا، تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الأَسَدِيُّ يَرْفَعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ قَالَ ادْعُ اللَّهَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ سَبَقَكَ عُكَاشَةُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Ich hörte Allahs Gesandten ﷺ sagen: „Unter meinen Anhängern wird eine Gruppe (von 70.000) ins Paradies eintreten, ohne dass sie zur Rechenschaft gezogen werden. Ihre Gesichter werden wie der Mond leuchten.“ ʿUkāsha bin Muḥsin al-Asadī stand auf, hob sein Tuch an und sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ, bitte Allah für mich, dass Er mich zu ihnen zählen möge.“ Der Prophet ﷺ sagte: „O Allah, mache ihn zu einem von ihnen.“ Dann stand ein anderer Mann von den Anṣār auf und sagte: „O Gesandter Allahs, bitte Allah für mich, dass Er mich zu ihnen zählen möge.“ Darauf sagte Allahs Gesandter ﷺ: „ʿUkāsha ist dir zuvorgekommen.“
Narrated Abu Huraira:


I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying "From among my followers, a group (o 70,000) will enter Paradise
without being asked for their accounts, Their faces will be shining like the moon." 'Ukasha bin
Muhsin Al-Asadi got up, lifting his covering sheet and said, "O Allah's Messenger (ﷺ) Invoke Allah for me
that He may include me with them." The Prophet (ﷺ) said! "O Allah! Make him from them." Then another
man from Al-Ansar got up and said, "O Allah's Messenger! Invoke Allah for me that He may include me
with them." On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "'Ukasha has anticipated you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5812

Al-Burud, Al-Hibar und Ash-ShamlaAl-Burud, Al-Hibar and Ash-Shamlaباب الْبُرُودِ وَالْحِبَرَةِ وَالشَّمْلَةِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قُلْتُ لَهُ أَىُّ الثِّيَابِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ الْحِبَرَةُ‏.‏
Qatāda überlieferte:

Ich fragte Anas: „Welche Art von Kleidung war dem Propheten am liebsten?“ Er antwortete: „Die Hibra (eine Art jemenitischer Stoff).“
Narrated Qatada:


I asked Anas, "What kind of clothes was most beloved to the Prophet?" He replied, "The Hibra (a kind
of Yemenese cloth).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5813

Al-Burud, Al-Hibar und Ash-ShamlaAl-Burud, Al-Hibar and Ash-Shamlaباب الْبُرُودِ وَالْحِبَرَةِ وَالشَّمْلَةِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَلْبَسَهَا الْحِبَرَةَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Das liebste Kleidungsstück, das der Prophet (ﷺ) trug, war die Hibra (eine Art jemenitischer Stoff).
Narrated Anas bin Malik:


The most beloved garment to the Prophet (ﷺ) to wear was the Hibra (a kind of Yemenese cloth).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5814

Al-Burud, Al-Hibar und Ash-ShamlaAl-Burud, Al-Hibar and Ash-Shamlaباب الْبُرُودِ وَالْحِبَرَةِ وَالشَّمْلَةِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ تُوُفِّيَ سُجِّيَ بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(der Ehefrau des Propheten): Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, wurde er mit einem Hibra-Burd (einem grünen, quadratischen, verzierten Gewand) bedeckt.
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) When Allah's Messenger (ﷺ) died, he was covered with a Hibra Burd (green square
decorated garment).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5815, 5816

Al-Aksiya und Al-Khama'isAl-Aksiya and Al-Khama'isباب الأَكْسِيَةِ وَالْخَمَائِصِ

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهم قَالاَ لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ وَهْوَ كَذَلِكَ ‏"‏ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ‏"‏‏.‏ يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa und ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:

Als sich die Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) verschlimmerte, bedeckte er sein Gesicht mit einem Khamīsa-Tuch. Wenn er jedoch Atemnot bekam, nahm er es von seinem Gesicht und sagte: „Möge Allah die Juden und Christen verfluchen, denn sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten.“ Damit warnte er seine Anhänger davor, sie nachzuahmen, indem sie dasselbe tun wie sie.
Narrated `Aisha and `Abdullah bin `Abbas:


When the disease of Allah's Messenger (ﷺ) got aggravated, he covered his face with a Khamisa, but when he
became short of breath, he would remove it from his face and say, "It is like that! May Allah curse the
Jews Christians because they took the graves of their prophets as places of worship." By that he
warned his follower of imitating them, by doing that which they did.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5817

Al-Aksiya und Al-Khama'isAl-Aksiya and Al-Khama'isباب الأَكْسِيَةِ وَالْخَمَائِصِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي خَمِيصَةٍ لَهُ لَهَا أَعْلاَمٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلاَمِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ ‏"‏ اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاَتِي، وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ غَانِمٍ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Gebet, während er eine seiner Khamīsa trug, auf der Muster aufgedruckt waren. Er betrachtete ihre Muster, und als er das Gebet beendet hatte, sagte er: „Bringt diese meine Khamīsa zu Abū Dschahm, denn sie hat mich gerade von meinem Gebet abgelenkt, und bringt mir die Anbidschāniyya (ein schlichtes, grobes Tuch) von Abū Dschahm ibn Hudhaifa ibn Ghānim, der zu den Banū ʿAdī ibn Kaʿb gehörte.“
Narrated Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) offered prayer while he was wearing a Khamisa of his that had printed marks. He
looked at its marks and when he finished prayer, he said, "Take this Khamisa of mine to Abu Jahm,
for it has just now diverted my attention from my prayer, and bring to me the Anbijania (a plain thick
sheet) of Abu Jahm bin Hudhaifa bin Ghanim who belonged to Bani Adi bin Ka`b."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5818

Al-Aksiya und Al-Khama'isAl-Aksiya and Al-Khama'isباب الأَكْسِيَةِ وَالْخَمَائِصِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ قُبِضَ رُوحُ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَيْنِ‏.‏
Abū Burda überlieferte:

ʿĀ’ischa brachte uns ein Kisāʾ und ein Izār heraus und sagte: „Der Prophet (ﷺ) starb, während er diese beiden Kleidungsstücke trug.“

(Kisāʾ: ein quadratisches schwarzes Wolltuch. Izār: ein tuchartiges Kleidungsstück, das die untere Körperhälfte bedeckt.)
Narrated Abu Burda:


Aisha brought out to us a Kisa and an Izar and said, "The Prophet (ﷺ) died while wearing these two."
(Kisa, a square black piece of woolen cloth. Izar, a sheet cloth garment covering the lower half of the
body).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5819

Ishtimāl as-Sammā’Ishtimal-as-Sammaباب اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْمُلاَمَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ، وَعَنْ صَلاَتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) hatte Folgendes verboten: (A) die Kaufgeschäfte Mulāmasa und Munābadha, (B) zwei Gebete zu verrichten: eines nach dem Pflichtgebet am Morgen bis zum Sonnenaufgang und das andere nach dem ʿAsr-Gebet bis zum Sonnenuntergang, (C) dass man in einem einzigen Kleidungsstück sitzt, von dem nichts die Schamteile bedeckt, (D) und sie dem Himmel auszusetzen; (E) außerdem verbot er Ishtimāl as-Sammāʾ.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) had forbidden: (A) the Mulamasa and Munabadha (bargains), (B) the offering of two
prayers, one after the morning compulsory prayer till the sun rises, and the others, after the `Asr
prayer till the sun sets (C) He also forbade that one should sit wearing one garment, nothing of which
covers his private parts (D) and prevent them from exposure to the sky; (E) he also forbade Ishtimalas-
Samma'.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5820

Ishtimāl as-Sammā’Ishtimal-as-Sammaباب اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، نَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ فِي الْبَيْعِ، وَالْمُلاَمَسَةُ لَمْسُ الرَّجُلِ ثَوْبَ الآخَرِ بِيَدِهِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ، وَلاَ يُقَلِّبُهُ إِلاَّ بِذَلِكَ، وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِثَوْبِهِ، وَيَنْبِذَ الآخَرُ ثَوْبَهُ، وَيَكُونَ ذَلِكَ بَيْعَهُمَا، عَنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلاَ تَرَاضٍ، وَاللِّبْسَتَيْنِ اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، وَالصَّمَّاءُ أَنْ يَجْعَلَ ثَوْبَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ، فَيَبْدُو أَحَدُ شِقَّيْهِ لَيْسَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ، وَاللِّبْسَةُ الأُخْرَى احْتِبَاؤُهُ بِثَوْبِهِ وَهْوَ جَالِسٌ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot zwei Arten, Kleidung zu tragen, und zwei Arten von Geschäften. (A) Er verbot die Geschäfte des Mulāmasa und des Munābadha. Beim Geschäft des Mulāmasa berührt der Käufer das Kleidungsstück, das er kaufen möchte, lediglich bei Nacht oder bei Tage, und diese Berührung verpflichtet ihn zum Kauf. Beim Munābadha wirft ein Mann sein Kleidungsstück einem anderen zu, und dieser wirft seines dem Ersten zu; damit ist der Tausch abgeschlossen und gültig, ohne die beiden Gegenstände zu prüfen oder mit ihnen zufrieden zu sein. (B) Die zwei Arten, Kleidung zu tragen, waren Ischtimāl as-Sammāʾ, d. h. die eigene Schulter mit dem Kleidungsstück zu bedecken und die andere unbedeckt zu lassen; und die andere Art bestand darin, sich im Sitzen mit einem Kleidungsstück einzuwickeln, sodass kein Teil dieses Kleidungsstücks die eigene Scham bedeckte.
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade two ways of wearing clothes and two kinds of dealings. (A) He forbade the
dealings of the Mulamasa and the Munabadha. In the Mulamasa transaction the buyer just touches the
garment he wants to buy at night or by daytime, and that touch would oblige him to buy it. In the
Munabadha, one man throws his garment at another and the latter throws his at the former and the
barter is complete and valid without examining the two objects or being satisfied with them (B) The
two ways of wearing clothes were Ishtimal-as-Samma, i e., to cover one's shoulder with one's garment
and leave the other bare: and the other way was to wrap oneself with a garment while one was sitting
in such a way that nothing of that garment would cover one's private part.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5821

Al-IḥtibāʾAl-Ihitiba'باب الاِحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ لِبْسَتَيْنِ أَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى أَحَدِ شِقَّيْهِ، وَعَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot zwei Arten von Kleidung: (A) in einem einzigen Kleidungsstück in der Iḥtibāʾ-Haltung zu sitzen, sodass nichts davon die Schamteile bedeckt; (B) eine Körperseite mit einem Kleidungsstück zu bedecken und die andere Seite unbedeckt zu lassen. Der Prophet (ﷺ) verbot außerdem die Mulāmasa und die Munābadha.
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade two types of dresses: (A) To sit in an Ihtiba' posture in one garment nothing of
which covers his private parts. (B) to cover one side of his body with one garment and leave the other
side bare The Prophet (ﷺ) also forbade the Mulamasa and Munabadha.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5822

Al-IḥtibāʾAl-Ihitiba'باب الاِحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَخْلَدٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) verbot Ischtimāl as-Sammāʾ sowie, dass ein Mann in einem einzigen Kleidungsstück in Iḥtibāʾ-Haltung sitzt, von dem nichts seine Scham bedeckt.
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) forbade Ishtimal-as-Samma' and that a man should sit in an Ihtiba' posture in one
garment, nothing of which covers his private parts.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5823

Die schwarze KhamīsaThe black Khamisaباب الْخَمِيصَةِ السَّوْدَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعِيدِ بْنِ فُلاَنٍ ـ هُوَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ـ عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ، أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ صَغِيرَةٌ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ تَرَوْنَ نَكْسُو هَذِهِ ‏"‏‏.‏ فَسَكَتَ الْقَوْمُ قَالَ ‏"‏ ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ ‏"‏‏.‏ فَأُتِيَ بِهَا تُحْمَلُ فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ بِيَدِهِ فَأَلْبَسَهَا وَقَالَ ‏"‏ أَبْلِي وَأَخْلِقِي ‏"‏‏.‏ وَكَانَ فِيهَا عَلَمٌ أَخْضَرُ أَوْ أَصْفَرُ فَقَالَ ‏"‏ يَا أُمَّ خَالِدٍ هَذَا سَنَاهْ ‏"‏‏.‏ وَسَنَاهْ بِالْحَبَشِيَّةِ حَسَنٌ‏.‏
Überliefert von Umm Chālid bint Chālid:

Dem Propheten (ﷺ) wurden einige Kleidungsstücke gebracht, darunter eine schwarze Chāmisa. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wem sollen wir diese zum Anziehen geben?“ Die Menschen schwiegen, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Holt Umm Chālid zu mir.“ Ich (Umm Chālid) wurde herbeigetragen, da ich damals ein kleines Mädchen war. Der Prophet (ﷺ) nahm die Chāmisa in seine Hände, zog sie mir an und sagte: „Mögest du so lange leben, dass dein Kleidungsstück abgetragen wird und du es viele Male flickst.“ Auf der Chāmisa befanden sich einige grüne oder blassfarbene Muster. Der Prophet (ﷺ) sah diese Muster und sagte: „O Umm Chālid! Das ist Sanāh.“ (Sanāh ist ein äthiopisches Wort und bedeutet „schön“.)
Narrated Um Khalid bint Khalid:


The Prophet (ﷺ) was given some clothes including a black Khamisa. The Prophet (ﷺ) said, "To whom shall
we give this to wear?" The people kept silent whereupon the Prophet (ﷺ) said, "Fetch Um Khalid for me."
I (Um Khalid) was brought carried (as I was small girl at that time). The Prophet (ﷺ) took the Khamisa in
his hands and made me wear it and said, "May you live so long that your dress will wear out and you
will mend it many times." On the Khamisa there were some green or pale designs (The Prophet (ﷺ) saw
these designs) and said, "O Um Khalid! This is Sanah." (Sanah in a Ethiopian word meaning
beautiful).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5824

Die schwarze KhamīsaThe black Khamisaباب الْخَمِيصَةِ السَّوْدَاءِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا وَلَدَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ قَالَتْ لِي يَا أَنَسُ انْظُرْ هَذَا الْغُلاَمَ فَلاَ يُصِيبَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَغْدُوَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُحَنِّكُهُ‏.‏ فَغَدَوْتُ بِهِ، فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ حُرَيْثِيَّةٌ، وَهْوَ يَسِمُ الظَّهْرَ الَّذِي قَدِمَ عَلَيْهِ فِي الْفَتْحِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Als Umm Sulaim ein Kind gebar, sagte sie zu mir: „O Anas, beaufsichtige diesen Jungen sorgfältig und gib ihm nichts zu essen oder zu trinken, bis du ihn morgen früh zum Propheten (ﷺ) gebracht hast, damit er den Tahnīk vollzieht.“ Am nächsten Morgen brachte ich das Kind zum Propheten (ﷺ), der in einem Garten saß, eine Huraithiyya-Khamīsa trug und gerade die Kamelstute brandmarkte, auf der er während der Eroberung von Mekka gekommen war.
Narrated Anas:


When Um Sulaim gave birth to a child. she said to me, "O Anas! Watch this boy carefully and do not
give him anything to eat or drink until you have taken him to the Prophet (ﷺ) tomorrow morning for the
Tahnik." So the next morning I took the child to the Prophet (ﷺ) who was sitting in a garden and was
wearing a Huraithiya Khamisa and was branding the she-camel on which he had come during the
Conquest of Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5825

Grüne KleidungGreen clothesباب ثِيَابِ الْخُضْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ رِفَاعَةَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ الْقُرَظِيُّ، قَالَتْ عَائِشَةُ وَعَلَيْهَا خِمَارٌ أَخْضَرُ‏.‏ فَشَكَتْ إِلَيْهَا، وَأَرَتْهَا خُضْرَةً بِجِلْدِهَا، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالنِّسَاءُ يَنْصُرُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا قَالَتْ عَائِشَةُ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا يَلْقَى الْمُؤْمِنَاتُ، لَجِلْدُهَا أَشَدُّ خُضْرَةً مِنْ ثَوْبِهَا‏.‏ قَالَ وَسَمِعَ أَنَّهَا قَدْ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ وَمَعَهُ ابْنَانِ لَهُ مِنْ غَيْرِهَا‏.‏ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي إِلَيْهِ مِنْ ذَنْبٍ، إِلاَّ أَنَّ مَا مَعَهُ لَيْسَ بِأَغْنَى عَنِّي مِنْ هَذِهِ‏.‏ وَأَخَذَتْ هُدْبَةً مِنْ ثَوْبِهَا، فَقَالَ كَذَبَتْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لأَنْفُضُهَا نَفْضَ الأَدِيمِ، وَلَكِنَّهَا نَاشِزٌ تُرِيدُ رِفَاعَةَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ تَحِلِّي لَهُ ـ أَوْ لَمْ تَصْلُحِي لَهُ ـ حَتَّى يَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِكِ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَأَبْصَرَ مَعَهُ ابْنَيْنِ فَقَالَ ‏"‏ بَنُوكَ هَؤُلاَءِ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَذَا الَّذِي تَزْعُمِينَ مَا تَزْعُمِينَ، فَوَاللَّهِ لَهُمْ أَشْبَهُ بِهِ مِنَ الْغُرَابِ بِالْغُرَابِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿIkrima:

Rifāʿa ließ sich von seiner Frau scheiden, woraufhin ʿAbdurrahmān ibn az-Zubair al-Qurazī sie heiratete. ʿĀischa sagte, dass die Frau mit einem grünen Schleier zu ihr kam, sich bei ihr über ihren Ehemann beschwerte und ihr eine grüne Stelle auf ihrer Haut zeigte, die durch Schläge verursacht worden war. Es war üblich, dass Frauen einander unterstützten. Als der Gesandte Allahs ﷺ kam, sagte ʿĀischa: „Ich habe keine Frau gesehen, die so sehr leidet wie die gläubigen Frauen. Seht! Ihre Haut ist grüner als ihr Gewand!“

Als ʿAbdurrahmān hörte, dass seine Frau zum Propheten gegangen war, kam er mit seinen beiden Söhnen von einer anderen Frau. Sie sagte: „Bei Allah! Ich habe ihm kein Unrecht getan, aber er ist impotent und für mich so nutzlos wie dieses hier“, wobei sie den Saum ihres Gewandes hielt und zeigte. ʿAbdurrahmān sagte: „Bei Allah, o Gesandter Allahs! Sie hat gelogen! Ich bin sehr kräftig und kann sie befriedigen, aber sie ist ungehorsam und möchte zu Rifāʿa zurückkehren.“

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihr: „Wenn das deine Absicht ist, dann wisse, dass es dir nicht erlaubt ist, Rifāʿa erneut zu heiraten, solange ʿAbdurrahmān nicht mit dir Geschlechtsverkehr gehabt hat.“

Dann sah der Prophet ﷺ zwei Jungen bei ʿAbdurrahmān und fragte ihn: „Sind das deine Söhne?“ Darauf sagte ʿAbdurrahmān: „Ja.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Du behauptest, was du behauptest – nämlich, dass er impotent sei? Doch bei Allah, diese Jungen ähneln ihm so sehr, wie eine Krähe einer Krähe ähnelt.“
Narrated `Ikrima:


Rifa`a divorced his wife whereupon `AbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi married her. `Aisha said
that the lady (came), wearing a green veil (and complained to her (Aisha) of her husband and showed
her a green spot on her skin caused by beating). It was the habit of ladies to support each other, so
when Allah's Messenger (ﷺ) came, `Aisha said, "I have not seen any woman suffering as much as the
believing women. Look! Her skin is greener than her clothes!" When `AbdurRahman heard that his
wife had gone to the Prophet, he came with his two sons from another wife. She said, "By Allah! I
have done no wrong to him but he is impotent and is as useless to me as this," holding and showing
the fringe of her garment, `Abdur-Rahman said, "By Allah, O Allah's Messenger! She has told a lie! I am
very strong and can satisfy her but she is disobedient and wants to go back to Rifa`a." Allah's Messenger (ﷺ)
said, to her, "If that is your intention, then know that it is unlawful for you to remarry Rifa`a unless
`Abdur-Rahman has had sexual intercourse with you." Then the Prophet (ﷺ) saw two boys with `Abdur-
Rahman and asked (him), "Are these your sons?" On that `AbdurRahman said, "Yes." The Prophet (ﷺ)
said, "You claim what you claim (i.e.. that he is impotent)? But by Allah, these boys resemble him as
a crow resembles a crow,"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5826

Weiße KleidungWhite clothesباب الثِّيَابِ الْبِيضِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ رَأَيْتُ بِشِمَالِ النَّبِيِّ ﷺ وَبِيَمِينِهِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ يَوْمَ أُحُدٍ، مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلاَ بَعْدُ‏.‏
Überliefert von Saʿd:

Am Tag der Schlacht von Uhud befanden sich rechts und links vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zwei Männer in weißer Kleidung. Ich hatte sie weder zuvor gesehen noch sah ich sie danach.
Narrated Sa`d:


On the day of the battle of Uhud, on the right and on the left of the Prophet (ﷺ) were two men wearing
white clothes, and I had neither seen them before, nor did I see them afterwards.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5827

Weiße KleidungWhite clothesباب الثِّيَابِ الْبِيضِ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهْوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ، إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ ‏"‏ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ ‏"‏ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ ‏"‏ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هَذَا عِنْدَ الْمَوْتِ أَوْ قَبْلَهُ، إِذَا تَابَ وَنَدِمَ وَقَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ غُفِرَ لَهُ‏.‏
Überliefert von Abū Dharr:

Ich kam zum Propheten ﷺ, während er weiße Kleidung trug und schlief. Dann kam ich erneut zu ihm, nachdem er aufgewacht war. Er sagte: „Niemand sagt: ,Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah‘, und stirbt danach im Glauben daran, ohne dass er ins Paradies eintritt.“

Ich sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte?“ Er sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte.“

Ich sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte?“ Er sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte.“

Ich sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte?“ Er sagte: „Selbst wenn er Unzucht begangen und gestohlen hätte“, trotz des Widerwillens von Abū Dharr.

Abū ʿAbdullāh sagte: „Dies gilt zum Zeitpunkt des Todes oder schon vorher, wenn man bereut, Reue empfindet und sagt: ,Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.‘ Ihm werden seine Sünden vergeben.“
Narrated Abu Dharr:


I came to the Prophet (ﷺ) while he was wearing white clothes and sleeping. Then I went back to him again
after he had got up from his sleep. He said, "Nobody says: 'None has the right to be worshipped but
Allah' and then later on he dies while believing in that, except that he will enter Paradise."
I said, "Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft?" He said. 'Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft."
I said, "Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft?" He said. 'Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft."
I said, 'Even it he had committed illegal sexual intercourse and theft?' He said, "Even if he had committed illegal sexual intercourse and theft, inspite of the Abu Dharr's dislike. Abu `Abdullah said, "This is at the time of death or before it if one repents and regrets and says "None has the right to
be worshipped but Allah. He will be forgiven his sins."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5828

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ وَنَحْنُ مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ بِأَذْرَبِيجَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ، إِلاَّ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الإِبْهَامَ قَالَ فِيمَا عَلِمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الأَعْلاَمَ‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān an-Nahdī:

Während wir uns bei ʿUtba ibn Farqad in Adharbaidschan befanden, traf ein Brief von ʿUmar ein, in dem stand, dass der Gesandte Allahs das Tragen von Seide verboten hatte – außer in diesem Umfang. Dabei deutete er mit seinem Zeigefinger und Mittelfinger darauf. Unseres Wissens meinte er damit Stickereien.
Narrated Aba `Uthman An-Nahdi:


While we were with `Utba bin Farqad at Adharbijan, there came `Umar's letter indicating that Allah's
Apostle had forbidden the use of silk except this much, then he pointed with his index and middle
fingers. To our knowledge, by that he meant embroidery.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5829

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلاَّ هَكَذَا، وَصَفَّ لَنَا النَّبِيُّ ﷺ إِصْبَعَيْهِ‏.‏ وَرَفَعَ زُهَيْرٌ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān:

Während wir uns in Adharbīdjān befanden, schrieb uns ʿUmar: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot das Tragen von Seide, außer in diesem Ausmaß.“ Daraufhin näherte der Prophet (ﷺ) uns seine beiden Finger – den Zeigefinger und den Mittelfinger –, um dies zu veranschaulichen. Zuhair, der Unterüberlieferer, hob seinen Mittel- und Zeigefinger.
Narrated Abu `Uthman:


While we were at Adharbijan, `Umar wrote to us: 'Allah's Messenger (ﷺ) forbade wearing silk except this
much. Then the Prophet (ﷺ) approximated his two fingers (index and middle fingers) (to illustrate that) to
us.' Zuhair (the sub-narrator) raised up his middle and index fingers.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5830

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ كُنَّا مَعَ عُتْبَةَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يُلْبَسُ الْحَرِيرُ فِي الدُّنْيَا، إِلاَّ لَمْ يُلْبَسْ فِي الآخِرَةِ مِنْهُ ‏"‏‏.‏
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ،، وَأَشَارَ أَبُو عُثْمَانَ، بِإِصْبَعَيْهِ الْمُسَبِّحَةِ وَالْوُسْطَى‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān:

Während wir bei ʿUtba waren, schrieb uns ʿUmar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner trägt Seide in dieser Welt, ohne dass er im Jenseits nichts davon tragen wird.“ Abū ʿUthmān deutete dabei mit seinem Mittel- und Zeigefinger.

Dieser Hadith wurde ebenfalls von Abū ʿUthmān überliefert.
Narrated Abu `Uthman:


While we were with `Utba. `Umar wrote to us: The Prophet (ﷺ) said, "There is none who wears silk in this
world except that he will wear nothing of it in the Hereafter." ' Abu `Uthman pointed out with his
middle and index fingers.



This hadith has also been narrated by Abu `Uthman.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5831

Das Tragen von Seidenkleidung durch MännerThe wearing of silk clothes by menباب لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَايِنِ فَاسْتَسْقَى، فَأَتَاهُ دِهْقَانٌ بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ إِنِّي لَمْ أَرْمِهِ إِلاَّ أَنِّي نَهَيْتُهُ فَلَمْ يَنْتَهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَالْحَرِيرُ وَالدِّيبَاجُ هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn Abi Laila:

Während Hudhaifa sich in Al-Madā'in aufhielt, bat er um Wasser, woraufhin der Vorsteher des Dorfes ihm Wasser in einem silbernen Becher brachte. Hudhaifa warf den Becher nach ihm und sagte: „Ich habe ihn nur deshalb nach ihm geworfen, weil ich ihm dessen Gebrauch verboten habe, er aber nicht aufhört, ihn zu benutzen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Gold, Silber, Seide und Dibādsch (eine Art Seide) sind für sie (die Ungläubigen) im Diesseits und für euch (die Muslime) im Jenseits.‘“
Narrated Ibn Abi Laila:


While Hudhaifa was at Al-Madain, he asked for water whereupon the chief of the village brought him
water in a silver cup. Hudhaifa threw it at him and said, "I have thrown it only because I have
forbidden him to use it, but he does not stop using it. Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Gold, silver, silk and Dibaj
(a kind of silk) are for them (unbelievers) in this world and for you (Muslims) in the hereafter.'

Sahih (Sunnah.com)