Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5727

Wer ein Land wegen seines Klimas und Wassers verließWhoever went out of a land because of its climate and waterباب مَنْ خَرَجَ مِنْ أَرْضٍ لاَ تُلاَيِمُهُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَاسًا أَوْ رِجَالاً مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتَكَلَّمُوا بِالإِسْلاَمِ وَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ، وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ، وَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِذَوْدٍ وَبِرَاعٍ وَأَمَرَهُمْ، أَنْ يَخْرُجُوا فِيهِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَانْطَلَقُوا حَتَّى كَانُوا نَاحِيَةَ الْحَرَّةِ، كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ، وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ، وَأَمَرَ بِهِمْ فَسَمَرُوا أَعْيُنَهُمْ وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمْ وَتُرِكُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا عَلَى حَالِهِمْ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einige Menschen aus den Stämmen ʿUkl und ʿUraina kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ), nahmen den Islam an und sagten: „O Gesandter Allahs! Wir sind Viehzüchter und waren niemals Ackerbauern.“ Das Klima Medinas bekam ihnen nicht. Daher ordnete der Gesandte Allahs (ﷺ) an, ihnen einige Kamele und einen Hirten zu geben, und befahl ihnen, mit diesen Kamelen hinauszuziehen und deren Milch und Urin zu trinken. Sie zogen also hinaus, doch als sie einen Ort namens al-Harra erreichten, verfielen sie nach ihrer Annahme des Islams wieder dem Unglauben, töteten den Hirten und trieben die Kamele fort. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, sandte er Männer aus, um sie zu verfolgen; sie wurden gefasst und herbeigebracht. Der Prophet (ﷺ) ordnete an, ihre Augen mit glühenden Eisenstäben auszubrennen und ihre Hände abzuschlagen. Danach ließ man sie in diesem Zustand in al-Harra liegen, bis sie starben.
Narrated Anas bin Malik:


Some people from the tribes of `Ukl and `Uraina came to Allah's Messenger (ﷺ) and embraced Islam and
said, "O Allah's Messenger! We are owners of livestock and have never been farmers," and they found
the climate of Medina unsuitable for them. So Allah's Messenger (ﷺ) ordered that they be given some camels
and a shepherd, and ordered them to go out with those camels and drink their milk and urine. So they
set out, but when they reached a place called Al-Harra, they reverted to disbelief after their conversion
to Islam, killed the shepherd and drove away the camels. When this news reached the Prophet (ﷺ) he sent
in their pursuit (and they were caught and brought). The Prophet (ﷺ) ordered that their eyes be branded
with heated iron bars and their hands be cut off, and they were left at Al-Harra till they died in that
state.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5728

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، يُحَدِّثُ سَعْدًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَهُ يُحَدِّثُ سَعْدًا وَلاَ يُنْكِرُهُ قَالَ نَعَمْ‏.‏
Überliefert von Saud:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ihr hört, dass in einem Land die Pest ausgebrochen ist, so betretet es nicht; bricht die Pest jedoch an einem Ort aus, während ihr euch dort befindet, so verlasst diesen Ort nicht.“
Narrated Saud:


The Prophet (ﷺ) said, "If you hear of an outbreak of plague in a land, do not enter it; but if the plague
breaks out in a place while you are in it, do not leave that place."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5729

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ لَقِيَهُ أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِأَرْضِ الشَّأْمِ‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ عُمَرُ ادْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ‏.‏ فَدَعَاهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّأْمِ فَاخْتَلَفُوا‏.‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ خَرَجْتَ لأَمْرٍ، وَلاَ نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلاَ نَرَى أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ‏.‏ فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّي‏.‏ ثُمَّ قَالَ ادْعُوا لِي الأَنْصَارَ‏.‏ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ، فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ، وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلاَفِهِمْ، فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّي‏.‏ ثُمَّ قَالَ ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ‏.‏ فَدَعَوْتُهُمْ، فَلَمْ يَخْتَلِفْ مِنْهُمْ عَلَيْهِ رَجُلاَنِ، فَقَالُوا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ، وَلاَ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ، فَنَادَى عُمَرُ فِي النَّاسِ، إِنِّي مُصَبِّحٌ عَلَى ظَهْرٍ، فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ‏.‏ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ فَقَالَ عُمَرُ لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ، نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إِبِلٌ هَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ، إِحْدَاهُمَا خَصِبَةٌ، وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ، أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ، وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي فِي هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ ثُمَّ انْصَرَفَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿAbbas:

ʿUmar bin Al-Khattab brach nach Scham auf. Als er Sargh erreichte, trafen ihn die Befehlshaber des (muslimischen) Heeres, Abu ʿUbaida bin Al-Jarrah und seine Gefährten, und teilten ihm mit, dass in Scham eine Seuche ausgebrochen war. ʿUmar sagte: „Ruft die ersten Auswanderer zu mir.“ Daraufhin rief ʿUmar sie, beriet sich mit ihnen und teilte ihnen mit, dass in Scham eine Seuche ausgebrochen war.

Ihre Ansichten gingen auseinander. Einige von ihnen sagten: „Wir sind zu einem bestimmten Zweck aufgebrochen, und wir halten es nicht für richtig, ihn aufzugeben.“ Andere sagten zu ʿUmar: „Bei dir sind andere Menschen und die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ). Wir raten dir daher nicht, sie zu dieser Seuche zu bringen.“ ʿUmar sagte zu ihnen: „Lasst mich jetzt allein.“ Dann sagte er: „Ruft die Ansar zu mir.“ Ich rief sie, und er beriet sich mit ihnen. Sie folgten dem Weg der Auswanderer und waren ebenfalls unterschiedlicher Meinung. Daraufhin sagte er zu ihnen: „Lasst mich jetzt allein“, und fügte hinzu: „Ruft die alten Männer der Quraisch zu mir, die im Jahr der Eroberung von Mekka ausgewandert sind.“

Ich rief sie, und sie waren einstimmig der Meinung: „Wir raten dir, mit den Menschen umzukehren und sie nicht an diesen von der Seuche heimgesuchten Ort zu bringen.“ Daraufhin ließ ʿUmar bekannt geben: „Ich werde morgen früh nach Medina zurückreiten, also solltet ihr dasselbe tun.“

Abu ʿUbaida bin Al-Jarrah sagte zu ʿUmar: „Fliehst du vor dem, was Allah bestimmt hat?“ ʿUmar sagte: „Hätte doch jemand anderes als du das gesagt, o Abu ʿUbaida! Ja, wir fliehen vor dem, was Allah bestimmt hat, zu dem, was Allah bestimmt hat. Stimmst du nicht zu, dass du, wenn du Kamele hättest, die in ein Tal hinabgingen, das zwei Weideplätze hätte, einen grünen und einen trockenen, sie nur auf dem grünen weiden lassen würdest, wenn Allah das bestimmt hätte, und sie nur auf dem trockenen weiden lassen würdest, wenn Allah das bestimmt hätte?“

Zu jener Zeit kam ʿAbdur-Rahman bin ʿAuf, der wegen einer Angelegenheit abwesend gewesen war, und sagte: „Ich weiß darüber Bescheid. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wenn ihr davon hört, dass sie (eine Pestepidemie) in einem Land ausgebrochen ist, dann betretet es nicht; bricht die Pest jedoch in einem Land aus, in dem ihr euch aufhaltet, dann flieht nicht davor.‘“

ʿUmar dankte Allah und kehrte nach Medina zurück.
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


`Umar bin Al-Khattab departed for Sham and when he reached Sargh, the commanders of the
(Muslim) army, Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah and his companions met him and told him that an epidemic
had broken out in Sham. `Umar said, "Call for me the early emigrants." So `Umar called them,
consulted them and informed them that an epidemic had broken out in Sham.
Those people differed in their opinions. Some of them said, "We have come out for a purpose and we
do not think that it is proper to give it up," while others said (to `Umar), "You have along with you.
other people and the companions of Allah's Messenger (ﷺ) so do not advise that we take them to this
epidemic." `Umar said to them, "Leave me now." Then he said, "Call the Ansar for me." I called them
and he consulted them and they followed the way of the emigrants and differed as they did. He then
said to them, Leave me now," and added, "Call for me the old people of Quraish who emigrated in the
year of the Conquest of Mecca."
I called them and they gave a unanimous opinion saying, "We advise that you should return with the
people and do not take them to that (place) of epidemic." So `Umar made an announcement, "I will
ride back to Medina in the morning, so you should do the same." Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah said (to
`Umar), "Are you running away from what Allah had ordained?" `Umar said, "Would that someone
else had said such a thing, O Abu 'Ubaida! Yes, we are running from what Allah had ordained to what
Allah has ordained. Don't you agree that if you had camels that went down a valley having two places,
one green and the other dry, you would graze them on the green one only if Allah had ordained that,
and you would graze them on the dry one only if Allah had ordained that?"
At that time `Abdur-Rahman bin `Auf, who had been absent because of some job, came and said, "I
have some knowledge about this. I have heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'If you hear about it (an
outbreak of plague) in a land, do not go to it; but if plague breaks out in a country where you are
staying, do not run away from it.' " `Umar thanked Allah and returned to Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5730

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ عُمَرَ، خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ، فَلَمَّا كَانَ بِسَرْغَ بَلَغَهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّأْمِ، فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿĀmir:

ʿUmar begab sich nach Schām. Als er Sargh erreichte, erhielt er die Nachricht, dass in Schām eine Epidemie (die Pest) ausgebrochen war. ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Wenn ihr hört, dass sie (die Pest) in einem Land ausgebrochen ist, dann betretet es nicht; wenn sie aber in einem Land ausbricht, in dem ihr euch befindet, dann verlasst es nicht, um vor ihr zu fliehen.“
Narrated `Abdullah bin 'Amir:



`Umar went to Sham and when he reached Sargh, he got the news that an epidemic (of plague) had
broken out in Sham. `Abdur-Rahman bin `Auf told him that Allah's Messenger (ﷺ) said, "If you hear that it
(plague) has broken out in a land, do not go to it; but if it breaks out in a land where you are present,
do not go out escaping from it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5731

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ الْمَسِيحُ وَلاَ الطَّاعُونُ ‏"‏‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Weder der Messias (Ad-Daddschāl) noch die Pest werden Medina betreten.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Neither Messiah (Ad-Dajjal) nor plague will enter Medina."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5732

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ، قَالَتْ قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَحْيَى بِمَا مَاتَ قُلْتُ مِنَ الطَّاعُونِ‏.‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Pest ist für jeden Muslim ein Märtyrertod.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "(Death from) plague is martyrdom for every Muslim."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5733

Was über die Pest erwähnt wurdeWhat has been mentioned about the plagueباب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمَبْطُونُ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهِيدٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer von den Muslimen an einer Bauchkrankheit stirbt, ist ein Märtyrer, und wer an der Pest stirbt, ist ein Märtyrer.“
Narrated Abu Huraira:



The Prophet (ﷺ) said, "He (a Muslim) who dies of an abdominal disease is a martyr, and he who dies of
plague is a martyr."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5734

Der Lohn für jemanden, der an der Pest erkrankt und geduldig bleibtThe reward of a person who suffers from plague and remains patientباب أَجْرِ الصَّابِرِ فِي الطَّاعُونِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا أَخْبَرَتْنَا أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ فَأَخْبَرَهَا نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، فَجَعَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبَهُ إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، إِلاَّ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ النَّضْرُ عَنْ دَاوُدَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(die Ehefrau des Propheten), dass sie den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Pest fragte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte ihr mit: „Die Pest war eine Strafe, die Allah über diejenigen sandte, über die Er sie verhängen wollte. Doch Allah machte sie zu einer Barmherzigkeit für die Gläubigen. Kein Gläubiger bleibt in einem Land, in dem die Pest ausgebrochen ist, geduldig und ist sich bewusst, dass ihn nur das treffen wird, was Allah für ihn bestimmt hat, ohne dass Allah ihm einen Lohn gewährt, der dem eines Märtyrers gleichkommt.“
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) that she asked Allah's Messenger (ﷺ) about plague, and Allah's Messenger (ﷺ) informed
her saying, "Plague was a punishment which Allah used to send on whom He wished, but Allah made
it a blessing for the believers. None (among the believers) remains patient in a land in which plague
has broken out and considers that nothing will befall him except what Allah has ordained for him, but
that Allah will grant him a reward similar to that of a martyr."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5735

Ruqya mit dem Qur’an und den MuʿawwidhātAr-Ruqa with the Qur'an and the Mu'awwidhatباب الرُّقَى بِالْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَاتِ

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْمَرَضِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا‏.‏ فَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ كَيْفَ يَنْفِثُ قَالَ كَانَ يَنْفِثُ عَلَى يَدَيْهِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Während der tödlichen Krankheit des Propheten pflegte er die Muʿawwidhat (die Suren An-Nās und Al-Falaq) zu rezitieren und anschließend seinen Atem über seinen Körper zu blasen. Als seine Krankheit sich verschlimmerte, pflegte ich diese beiden Suren zu rezitieren, meinen Atem über ihn zu blasen und seine Hand über seinen Körper zu führen, um ihren Segen zu erlangen.“

Maʿmar fragte az-Zuhrī: „Wie pflegte der Prophet (ﷺ) zu blasen?“ Az-Zuhrī sagte: „Er pflegte auf seine Hände zu blasen und sie anschließend über sein Gesicht zu führen.“
Narrated `Aisha:


During the Prophet's fatal illness, he used to recite the Mu'auwidhat (Surat An-Nas and Surat Al-
Falaq) and then blow his breath over his body. When his illness was aggravated, I used to recite those
two Suras and blow my breath over him and make him rub his body with his own hand for its
blessings." (Ma`mar asked Az-Zuhri: How did the Prophet (ﷺ) use to blow? Az-Zuhri said: He used to
blow on his hands and then passed them over his face.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5736

Ruqya durch das Rezitieren der Sure al-Fātiha durchführen.To do Ruqya by reciting Surat Al-Fatiha.باب الرُّقَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَتَوْا عَلَى حَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَلَمْ يَقْرُوهُمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ لُدِغَ سَيِّدُ أُولَئِكَ فَقَالُوا هَلْ مَعَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رَاقٍ فَقَالُوا إِنَّكُمْ لَمْ تَقْرُونَا، وَلاَ نَفْعَلُ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً‏.‏ فَجَعَلُوا لَهُمْ قَطِيعًا مِنَ الشَّاءِ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، وَيَجْمَعُ بُزَاقَهُ، وَيَتْفِلُ، فَبَرَأَ، فَأَتَوْا بِالشَّاءِ، فَقَالُوا لاَ نَأْخُذُهُ حَتَّى نَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلُوهُ فَضَحِكَ وَقَالَ ‏"‏ وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ، خُذُوهَا، وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Einige Gefährten des Propheten ﷺ kamen an einem Stamm unter den arabischen Stämmen vorbei, und dieser Stamm bewirtete sie nicht. Während sie sich in diesem Zustand befanden, wurde der Anführer dieses Stammes von einer Schlange gebissen (oder von einem Skorpion gestochen). Sie sagten zu den Gefährten des Propheten ﷺ: „Habt ihr ein Heilmittel bei euch oder jemanden, der durch Ruqya behandeln kann?“ Die Gefährten des Propheten sagten: „Ihr habt euch geweigert, uns zu bewirten, daher werden wir euren Anführer nicht behandeln, es sei denn, ihr bezahlt uns dafür.“ Daraufhin stimmten sie zu, ihnen eine Herde Schafe zu geben. Einer von ihnen, den Gefährten des Propheten, begann, die Sura al-Fātiha zu rezitieren, sammelte seinen Speichel und spuckte auf die Bissstelle. Der Kranke wurde geheilt, und seine Leute übergaben ihnen die Schafe. Doch sie sagten: „Wir werden sie nicht nehmen, bevor wir den Propheten fragen, ob dies erlaubt ist.“ Als sie ihn fragten, lächelte er und sagte: „Woher weißt du, dass die Sura al-Fātiha eine Ruqya ist? Nehmt sie und teilt mir einen Anteil davon zu.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


Some of the companions of the Prophet (ﷺ) came across a tribe amongst the tribes of the Arabs, and that
tribe did not entertain them. While they were in that state, the chief of that tribe was bitten by a snake
(or stung by a scorpion). They said, (to the companions of the Prophet (ﷺ) ), "Have you got any medicine
with you or anybody who can treat with Ruqya?" The Prophet's companions said, "You refuse to
entertain us, so we will not treat (your chief) unless you pay us for it." So they agreed to pay them a
flock of sheep. One of them (the Prophet's companions) started reciting Surat-al-Fatiha and gathering
his saliva and spitting it (at the snake-bite). The patient got cured and his people presented the sheep
to them, but they said, "We will not take it unless we ask the Prophet (whether it is lawful)." When
they asked him, he smiled and said, "How do you know that Surat-al-Fatiha is a Ruqya? Take it (flock
of sheep) and assign a share for me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5737

Bedingungen für die Durchführung der Ruqya mit der Sure al-FātihaConditions for doing Ruqya with Surat Al-Fatihaباب الشَّرْطِ فِي الرُّقْيَةِ بِقَطِيعٍ مِنَ الْغَنَمِ

حَدَّثَنِي سِيدَانُ بْنُ مُضَارِبٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِيُّ ـ هُوَ صَدُوقٌ ـ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ الْبَرَّاءُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ أَبُو مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَفَرًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مَرُّوا بِمَاءٍ فِيهِمْ لَدِيغٌ ـ أَوْ سَلِيمٌ ـ فَعَرَضَ لَهُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَاءِ فَقَالَ هَلْ فِيكُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِي الْمَاءِ رَجُلاً لَدِيغًا أَوْ سَلِيمًا‏.‏ فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلَى شَاءٍ، فَبَرَأَ، فَجَاءَ بِالشَّاءِ إِلَى أَصْحَابِهِ فَكَرِهُوا ذَلِكَ وَقَالُوا أَخَذْتَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا‏.‏ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ أَجْرًا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Einige Gefährten des Propheten ﷺ kamen an einigen Menschen vorbei, die sich an einem Ort mit Wasser aufhielten. Einer dieser Menschen war von einem Skorpion gestochen worden. Da kam ein Mann von denen, die sich in der Nähe des Wassers aufhielten, und sagte zu den Gefährten des Propheten: „Gibt es unter euch jemanden, der Ruqya durchführen kann? In der Nähe des Wassers befindet sich nämlich eine Person, die von einem Skorpion gestochen worden ist.“ Daraufhin ging einer der Gefährten des Propheten zu ihm und rezitierte die Sura al-Fātiha – als Entlohnung erhielt er dafür ein Schaf. Der Kranke wurde geheilt, und der Mann brachte das Schaf zu seinen Gefährten, die dies missbilligten und sagten: „Du hast eine Vergütung für das Rezitieren des Buches Allahs genommen.“ Als sie in Medina ankamen, sagten sie: „O Gesandter Allahs! Dieser Mann hat eine Vergütung für das Rezitieren des Buches Allahs genommen.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Ihr habt den größten Anspruch darauf, eine Vergütung für die Durchführung einer Ruqya mit dem Buch Allahs zu nehmen.“
Narrated Ibn `Abbas:


Some of the companions of the Prophet (ﷺ) passed by some people staying at a place where there was
water, and one of those people had been stung by a scorpion. A man from those staying near the
water, came and said to the companions of the Prophet, "Is there anyone among you who can do
Ruqya as near the water there is a person who has been stung by a scorpion." So one of the Prophet's
companions went to him and recited Surat-al-Fatiha for a sheep as his fees. The patient got cured and
the man brought the sheep to his companions who disliked that and said, "You have taken wages for
reciting Allah's Book." When they arrived at Medina, they said, ' O Allah's Messenger! (This person) has
taken wages for reciting Allah's Book" On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "You are most entitled to take
wages for doing a Ruqya with Allah's Book."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5738

Ruqya gegen den bösen BlickRuqya for an evil eyeباب رُقْيَةِ الْعَيْنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَوْ أَمَرَ أَنْ يُسْتَرْقَى مِنَ الْعَيْنِ‏.‏
ʿĀ'ischa berichtete:

Der Prophet (ﷺ) befahl mir oder jemand anderem, eine Ruqya durchzuführen, wenn die Gefahr des bösen Blicks bestand.
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) ordered me or somebody else to do Ruqya (if there was danger) from an evil eye.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5739

Ruqya gegen den bösen BlickRuqya for an evil eyeباب رُقْيَةِ الْعَيْنِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ ‏"‏ اسْتَرْقُوا لَهَا، فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

dass der Prophet (ﷺ) in ihrem Haus ein Mädchen sah, dessen Gesicht einen schwarzen Fleck aufwies. Er sagte: „Sie steht unter dem Einfluss des bösen Blicks; behandelt sie daher mit einer Ruqya.“
Narrated Um Salama:


that the Prophet (ﷺ) saw in her house a girl whose face had a black spot. He said. "She is under the effect
of an evil eye; so treat her with a Ruqya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5740

Die Wirkung des bösen Blicks ist eine TatsacheThe effect of an evil eye is a factباب الْعَيْنُ حَقٌّ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْعَيْنُ حَقٌّ ‏"‏‏.‏ وَنَهَى عَنِ الْوَشْمِ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Wirkung des bösen Blicks ist eine Tatsache.“ Und er verbot das Tätowieren.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The effect of an evil eye is a fact." And he prohibited tattooing.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5741

Behandlung eines Schlangenbisses oder Skorpionstichs mit RuqyaTo treat a snakebite or a scorpion sting with a Ruqyaباب رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرُّقْيَةِ، مِنَ الْحُمَةِ فَقَالَتْ رَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ الرُّقْيَةَ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ‏.‏
Überliefert von al-Aswad:

Ich fragte ʿĀʾischa nach der Behandlung giftiger Stiche (eines Schlangenbisses oder Skorpionstichs) mit einer Ruqya. Sie sagte: „Der Prophet (ﷺ) erlaubte die Behandlung giftiger Stiche mit einer Ruqya.“
Narrated Al-Aswad:


I asked `Aisha about treating poisonous stings (a snake-bite or a scorpion sting) with a Ruqya. She
said, "The Prophet (ﷺ) allowed the treatment of poisonous sting with Ruqya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5742

Die Ruqya des Propheten (ﷺ)The Ruqya of the Prophet (ﷺ)باب رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ، عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ‏.‏ فَقَالَ أَنَسٌ أَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdul ʿAzīz:

Thābit und ich gingen zu Anas ibn Mālik. Thābit sagte: „O Abū Ḥamza, ich bin krank.“ Darauf sagte Anas: „Soll ich dich mit der Ruqya des Gesandten Allahs behandeln?“ Thābit sagte: „Ja.“ Da rezitierte Anas: „O Allah, Herr der Menschen, derjenige, der das Leid beseitigt! Heile diesen Kranken, denn Du bist der Heiler. Niemand außer Dir bewirkt Heilung – eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt.“
Narrated `Abdul `Aziz:


Thabit and I went to Anas bin Malik. Thabit said, "O Abu Hamza! I am sick." On that Anas said,
"Shall I treat you with the Ruqya of Allah's Messenger?" Thabit said, "Yes," Anas recited, "O Allah! The
Lord of the people, the Remover of trouble! (Please) cure (Heal) (this patient), for You are the Healer.
None brings about healing but You; a healing that will leave behind no ailment."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5743

Die Ruqya des Propheten (ﷺ)The Ruqya of the Prophet (ﷺ)باب رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ، يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ حَدَّثْتُ بِهِ مَنْصُورًا فَحَدَّثَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte einige seiner Ehefrauen zu behandeln, indem er seine rechte Hand über die schmerzende Stelle strich, und sagte: „O Allah, Herr der Menschen! Beseitige das Leid und heile den Kranken, denn Du bist der Heiler. Es gibt keine Heilung, die von Nutzen ist, außer Deiner Heilung – eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) used to treat some of his wives by passing his right hand over the place of ailment and
used to say, "O Allah, the Lord of the people! Remove the trouble and heal the patient, for You are the
Healer. No healing is of any avail but Yours; healing that will leave behind no ailment."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5744

Die Ruqya des Propheten (ﷺ)The Ruqya of the Prophet (ﷺ)باب رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَرْقِي يَقُولُ ‏"‏ امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ ‏"‏‏.‏
ʿĀ’ischa überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte mit einer Ruqya zu behandeln und sagte: „O Herr der Menschen! Nimm das Leiden hinweg. Die Heilung liegt in Deiner Hand, und niemand außer Dir kann es – die Krankheit – beseitigen.“
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) used to treat with a Ruqya saying, "O the Lord of the people! Remove the trouble The
cure is in Your Hands, and there is none except You who can remove it (the disease) . "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5745

Die Ruqya des Propheten (ﷺ)The Ruqya of the Prophet (ﷺ)باب رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ لِلْمَرِيضِ ‏"‏ بِسْمِ اللَّهِ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا‏.‏ بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte zum Kranken zu sagen: „Im Namen Allahs: Die Erde unseres Landes und der Speichel einiger von uns heilen unseren Kranken.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) used to say to the patient, "In the Name of Allah The earth of our land and the saliva of
some of us cure our patient."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5746

Die Ruqya des Propheten (ﷺ)The Ruqya of the Prophet (ﷺ)باب رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنِي صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ فِي الرُّقْيَةِ ‏"‏ تُرْبَةُ أَرْضِنَا، وَرِيقَةُ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

Allahs Gesandter (ﷺ) pflegte bei seiner Ruqya zu sprechen: „Im Namen Allahs. Die Erde unseres Landes und der Speichel einiger von uns heilen unseren Kranken mit der Erlaubnis unseres Herrn.“ Dabei benetzte er die Erde leicht mit Speichel, während er die Ruqya durchführte.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) used to read in his Ruqya, "In the Name of Allah" The earth of our land and the saliva
of some of us cure our patient with the permission of our Lord." with a slight shower of saliva) while
treating with a Ruqya.

Sahih (Sunnah.com)