Hadith

Sahih Muslim 2218 g

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ - حَدَّثَنَا
مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِ يُونُسَ نَحْوَ حَدِيثِهِ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über Zuhri mit einer anderen Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with a different chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2218 h

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حَبِيبٍ، قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ
فَبَلَغَنِي أَنَّ الطَّاعُونَ قَدْ وَقَعَ بِالْكُوفَةِ فَقَالَ لِي عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَغَيْرُهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا كُنْتَ بِأَرْضٍ فَوَقَعَ بِهَا فَلاَ تَخْرُجْ مِنْهَا وَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّهُ
بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ عَمَّنْ قَالُوا عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ يُحَدِّثُ بِهِ ‏.‏ قَالَ فَأَتَيْتُهُ
فَقَالُوا غَائِبٌ - قَالَ - فَلَقِيتُ أَخَاهُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ شَهِدْتُ أُسَامَةَ يُحَدِّثُ
سَعْدًا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رِجْزٌ أَوْ عَذَابٌ
أَوْ بَقِيَّةُ عَذَابٍ عُذِّبَ بِهِ أُنَاسٌ مِنْ قَبْلِكُمْ فَإِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا
وَإِذَا بَلَغَكُمْ أَنَّهُ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ حَبِيبٌ فَقُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ آنْتَ سَمِعْتَ أُسَامَةَ
يُحَدِّثُ سَعْدًا وَهُوَ لاَ يُنْكِرُ قَالَ نَعَمْ ‏.‏

Schuʿba überlieferte von Habīb: Während wir uns in Medina befanden, hörten wir, dass in Kufa die Pest ausgebrochen war. ʿAtāʾ ibn Yasār und andere sagten zu mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Wenn ihr euch in einem Land befindet, in dem sie – diese Seuche – ausgebrochen ist, dann verlasst es nicht; und wenn ihr erfahrt, dass sie in einem anderen Land ausgebrochen ist, dann betretet es nicht.“

Ich fragte ihn: „Von wem hast du das gehört?“ Sie sagten: „ʿĀmir ibn Saʿd hat es überliefert.“ Daher ging ich zu ihm. Sie sagten, dass er nicht anwesend sei. Daraufhin traf ich seinen Bruder Ibrāhīm ibn Saʿd und fragte ihn. Er sagte: „Ich bezeuge, dass Usāma es Saʿd überliefert hat, indem er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Sie ist eine von Allah gesandte Strafe – von den Plagen oder den Überresten der Plagen, durch die die Menschen vor euch heimgesucht wurden. Wenn sie sich also in einem Land befindet und ihr dort seid, dann verlasst es nicht; und wenn euch die Nachricht erreicht, dass sie in einem Land ausgebrochen ist, dann betretet es nicht.‘“

Habīb sagte: Ich fragte Ibrāhīm: „Hast du Usāma gehört, wie er es Saʿd überlieferte?“ Und er leugnete es nicht. Er sagte: „Ja.“

Shu'ba reported from Habib: While we were in Medina we heard of plague having broken out in Kufa. 'Ata b. Yasir and others said to me that Allah's Messenger (ﷺ) had said. If you are in a land where it (this scourge) has broken out, don't get out of it, and if you were to know that it had broken (in another land, then don't enter it. I said to him: From whom (did you hear it)? They said: 'Amir b. Sa'd has narrated it. So I came to him. They said that he was not present there. So I met his brother Ibrahim b. Sa'd and asked him. He said: I bear testimony to the fact that Usama narrated it to Sa'd saying: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying that it is a God-sent punishment from the calamity or from the remnant of the calamity with which people were afflicted before you. So when it is in a land and you are there, don't get out of it, and if (this news reaches you) that it has broken out in a land, then don't enter therein. Habib said: I said to Ibrahim: Did you hear Usama narrating it to Sa'd and he was not denying it. He said: Yes.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2218 i

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ
يَذْكُرْ قِصَّةَ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert, mit der Ausnahme, dass die Begebenheit von ʿAtāʾ ibn Yasār, wie im vorherigen Hadith, nicht erwähnt wird.

This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters except for the fact that no mention has been made of the account of 'Ata b. Yasir as in the previous hadith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2218 j

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَعْنَى حَدِيثِ شُعْبَةَ ‏.‏

Dieser Hadith wurde überliefert nach Saʿd ibn Mālik, Khuzaima ibn Thābit und Usāma ibn Zaid.

This hadith has been transmitted on the authority of Sa'd b. Malik, Khuzaima b. Thabit and Usama b. Zaid.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2218 k

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كِلاَهُمَا عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ،
عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ كَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعْدٌ جَالِسَيْنِ
يَتَحَدَّثَانِ فَقَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ ‏.‏

Ibrāhīm b. Saʿd b. Abū Waqqāṣ berichtete: Usāma b. Zaid und Saʿd saßen zusammen, unterhielten sich und überlieferten diesen Hadith.

Ibrahim b. Sa'd b. Abu Waqqas reported: Usama b. Zaid and Sa'd had been sitting and they had been conversing and they said this hadith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2218 l

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنِيهِ وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي الطَّحَّانَ - عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ حَبِيبِ،
بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏
بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ ‏.‏

Dieser Hadith wurde von Ibrāhīm ibn Saʿd ibn Mālik überliefert, der ihn von seinem Vater überlieferte.

This hadith has been transmitted by Ibrahim b. Sa'd b. Malik on the authority of his father.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2219 a

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ،
الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، خَرَجَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ لَقِيَهُ
أَهْلُ الأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ ‏.‏ قَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ عُمَرُ ادْعُ لِيَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ ‏.‏ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ
أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ فَاخْتَلَفُوا فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ خَرَجْتَ لأَمْرٍ وَلاَ نَرَى أَنْ تَرْجِعَ
عَنْهُ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلاَ نَرَى
أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ ‏.‏ فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّي ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ادْعُ لِيَ الأَنْصَارَ فَدَعَوْتُهُمْ لَهُ
فَاسْتَشَارَهُمْ فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلاَفِهِمْ ‏.‏ فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّي ‏.‏ ثُمَّ
قَالَ ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ ‏.‏ فَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يَخْتَلِفْ
عَلَيْهِ رَجُلاَنِ فَقَالُوا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلاَ تُقْدِمْهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ ‏.‏ فَنَادَى عُمَرُ
فِي النَّاسِ إِنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرٍ فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ أَفِرَارًا
مِنْ قَدَرِ اللَّهِ فَقَالَ عُمَرُ لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ - وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ خِلاَفَهُ - نَعَمْ
نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَتْ لَكَ إِبِلٌ فَهَبَطْتَ وَادِيًا لَهُ عِدْوَتَانِ إِحْدَاهُمَا
خَصْبَةٌ وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا
بِقَدَرِ اللَّهِ قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي
مِنْ هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ
تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ
بْنُ الْخَطَّابِ ثُمَّ انْصَرَفَ ‏.‏

ʿAbdullah ibn ʿAbbas berichtete: ʿUmar ibn al-Chattab brach nach Syrien auf. Als er Sargh erreichte – einer Stadt am Rand des Hidschas auf dem Weg nach Syrien –, trafen ihn dort der Befehlshaber des Heeres, Abu ʿUbaida ibn al-Dscharrah, und seine Gefährten. Sie informierten ihn darüber, dass in Syrien eine Seuche ausgebrochen war. Ibn ʿAbbas berichtete ferner, dass ʿUmar sagte: „Ruft die frühesten Auswanderer zu mir.“ Da rief ich sie zu ihm. Er, also ʿUmar, beriet sich mit ihnen, und sie teilten ihm mit, dass in Syrien eine Seuche ausgebrochen war. Ihre Meinungen gingen auseinander, ob sie in dieser Lage weiterziehen oder zu ihren Wohnorten zurückkehren sollten. Einige von ihnen sagten: „Du bist zu einer Angelegenheit aufgebrochen, daher würden wir dir nicht raten umzukehren.“ Andere sagten: „Bei dir befinden sich die letzten Überreste der herausragenden Männer und die gesegneten Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ). Daher würden wir dir nicht raten, mit solchen bedeutenden Personen auf dieses Unglück zuzugehen und sie dadurch absichtlich einer Gefahr auszusetzen.“ Er sagte: „Ihr könnt nun gehen.“ Dann sagte er: „Ruft die Ansar zu mir.“ Da rief ich sie zu ihm, und er beriet sich mit ihnen. Sie folgten demselben Weg wie die Muhadschirun und unterschieden sich in ihren Meinungen ebenso wie diese. Er sagte: „Ihr könnt nun gehen.“ Danach sagte er erneut: „Ruft die älteren Männer der Quraisch zu mir, die vor dem Sieg – das heißt vor der Eroberung von Mekka – ausgewandert waren.“ Da rief ich sie zu ihm, und ʿUmar beriet sich mit ihnen. Nicht einmal zwei von ihnen widersprachen der Meinung der früheren Abgesandten. Sie sagten: „Unsere Meinung ist, dass du besser mit den Menschen umkehrst und sie nicht zu dieser Seuche führst.“ Daraufhin verkündete ʿUmar den Menschen: „Am Morgen werde ich aufbrechen.“ Da machten sie sich am Morgen auf. Darauf sagte Abu ʿUbaida ibn al-Dscharrah: „Fliehst du vor der Bestimmung Allahs?“ Da sagte ʿUmar: „Wenn das jemand anderes als du gesagt hätte!“ ʿUmar billigte nämlich nicht, dass er dieser Entscheidung widersprach. Er sagte: „Ja, wir fliehen vor der Bestimmung Allahs zu der Bestimmung Allahs. Was meinst du: Wenn du Kamele hättest und in ein Tal hinabstiegest, das zwei Seiten hätte, von denen eine mit üppigem Grün bewachsen und die andere unfruchtbar wäre – würdest du sie dann nicht gemäß der Bestimmung Allahs weiden lassen, wenn du sie auf der grünen Seite weiden ließest? Und wenn du sie auf der unfruchtbaren Seite weiden ließest, würdest du sie ebenfalls gemäß der Bestimmung Allahs weiden lassen.“

Da kam ʿAbd ar-Rahman ibn ʿAuf hinzu, der wegen einiger persönlicher Angelegenheiten abwesend gewesen war. Er sagte: „Ich weiß etwas darüber, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn ihr hört, dass sie in einem Land ausgebrochen ist, dann betretet es nicht. Wenn sie jedoch in dem Land ausbricht, in dem ihr euch befindet, dann flieht nicht vor ihr.“ Daraufhin pries ʿUmar ibn al-Chattab Allah und kehrte anschließend um.

'Abdullah b. 'Abbas reported: Umar b. Khattab set out for Syria. As he came at Sargh (a town by the side of Hijaz on the way to Syria), there met him the commander of the forces, Abu Ubaida b. Jandb, and his companions. They informed him that a scourge had broken out in Syria. Ibn 'Abbas further reported that 'Umar said: Call to me tile earliest emigrants. So I called them. He (Hadrat 'Umar) sought their advice, and they told him that the scourge had broker, out in Syria. There was a difference of opinion (whether they should proceed further or go back to their homes in such a situation). Some of them said: You ('Umar) have set forth for a task, and, therefore, we would not advise you to go back, whereas some of them said: You have along with you the remnants (of the sacred galaxy) of men and (the blessed) Companions of Allah's Messenger (ﷺ), so we would not advise you to go forth towards this calamity (with such eminent persons and thus expose them deliberately to a danger). He (Hadrat 'Umar) said: You can now go away. He said: Call to me the Ansar. So I called them to him, and he consulted them, and they trod the same path as was trodden by the Muhajirin, and they differed in their opinions as they had differed. He said: Now, you can go. He again said: Call to me the old persons of the Quraish who had migrated before the Victory (that is the Victory of Mecca), so I called them (and Hadrat 'Umar consulted them) and not even two persons differed (from the opinion held by the earlier delegates). They said: Our opinion is that you better go back along with the people and do not make them go to this scourge, So 'Umar made announcement to the people: In the morning I would be on the back of my side. So they (set forth in the morning), whereupon Abu 'Ubaida b. Jarrah said: Are you going to run away from the Divine Decree? Thereupon 'Umar said: Had it been someone else to say this besides you! 'Umar (in fact) did not approve of his opposing (this decision) and he said: Yes, we are running from the Divine Decree (to the) Divine Decree. You should think if there had been camels for you and you happened to get down in a valley having two sides, one of them covered with verdure and the other being barren, would you not (be doing) according to the Divine Decree if you graze them in verdure? And in case you graze them in the barren land (even then you would be grazing them) according to the Divine Decree.
There happened to come 'Abd al-Rahman b. 'Auf and he had been absent in connection with some of his needs. He said: I have with me a knowledge of it, that I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If you hear of its presence (the presence of plague) in a land, don't enter it, but if it spreads in the land where you are, don't fly from it. Thereupon 'Umar b. Khattab praised Allah and then went back?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2219 b

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ ابْنُ رَافِعٍ
حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ
وَزَادَ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ قَالَ وَقَالَ لَهُ أَيْضًا أَرَأَيْتَ أَنَّهُ لَوْ رَعَى الْجَدْبَةَ وَتَرَكَ الْخَصْبَةَ أَكُنْتَ
مُعَجِّزَهُ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَسِرْ إِذًا ‏.‏ قَالَ فَسَارَ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَقَالَ هَذَا الْمَحِلُّ ‏.‏ أَوْ
قَالَ هَذَا الْمَنْزِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über Maʿmar mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit diesem Zusatz: „Meinst du, er würde auf dem kargen Land weiden und das grüne Land verlassen? Würdest du das nicht als einen Mangel seinerseits ansehen?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann geh weiter.“ Und er zog weiter, bis er nach Medina kam. Und er sagte zu mir: „Dies ist der richtige Ort“, oder er sagte: „Das ist das Ziel, so Allah will.“

This hadith has been reported on the authority of Ma'mar with the same chain of transmitters but with this addition:" Do you think that he would graze in the barren land but would abandon the green land? Would you not attribute it to be a failing on his part? He said: Yes. He said: Then proceed. And he moved on until he came to Medina. And he said to me: This is the right place, or he said: That is the destination if Allah so wills."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2219 c

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ،
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَهُ ‏.‏ وَلَمْ يَقُلْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏

Dieser Hadith wurde mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert, und zwar auf die Autorität von ʿAbdullāh ibn al-Ḥārith.

This hadith has been transmitted on the authority of 'Abdullah b. Harith with a slight variation of wording.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2219 d

Die Pest, böse Vorzeichen, Wahrsagerei und dergleichenThe Plague, Ill Omens, Soothsaying And The Likeباب الطَّاعُونِ وَالطِّيَرَةِ وَالْكَهَانَةِ وَنَحْوِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ،
عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ عُمَرَ، خَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَلَمَّا جَاءَ سَرْغَ بَلَغَهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ
‏.‏ فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا سَمِعْتُمْ
بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ ‏.‏ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ فَرَجَعَ
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ سَرْغَ ‏.‏ وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ إِنَّمَا انْصَرَفَ
بِالنَّاسِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏.‏

ʿĀmir ibn Rabīʿa berichtete: ʿUmar begab sich nach Syrien, und als er nach Sargh kam, wurde ihm mitgeteilt, dass in Syrien eine Seuche ausgebrochen war. ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf berichtete ihm, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt hatte: „Wenn ihr hört, dass sie in einem Land ausgebrochen ist, dann zieht nicht dorthin; und wenn sie in einem Land ausbricht, während ihr euch dort befindet, dann flieht nicht vor ihr.“ Daraufhin kehrte ʿUmar ibn al-Chattāb von Sargh zurück. Sālim ibn ʿAbdullāh berichtete, dass ʿUmar gemeinsam mit den Menschen zurückkehrte, nachdem er den Hadith gehört hatte, der überliefert worden war auf Grundlage der Überlieferung von ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf.

'Amir b. Rabi'ah reported: 'Umar went to Syria and as he came to Sargh, information was given to him that an epidemic had broken out in Syria. 'Abd al-Rahman b. 'Auf narrated to him that Allah's Messenger (ﷺ) had said: When you hear of its presence in a land, don't move towards it, and when it breaks out in a land and you are therein, then don't run away from it. So 'Umar b. Khattab came back from Sargh. Salim b. 'Abdullah reported that 'Umar went back, along with people on hearing the hadith reported on the authority of 'Abd al-Rahman b. 'Auf.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2220 a

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لأَبِي الطَّاهِرِ - قَالاَ أَخْبَرَنَا
ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي،
هُرَيْرَةَ حِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ صَفَرَ وَلاَ هَامَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ
أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ الإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ
فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا كُلَّهَا قَالَ ‏"‏ فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ ‏"‏ ‏.‏

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ansteckung, keinen Safar und keine Hāma.“ Ein Wüstenaraber sagte: „O Gesandter Allahs, wie kommt es dann, dass ein Kamel, wenn es im Sand ist, wie ein Hirsch ist, und dann ein von Räude befallenes Kamel sich unter es mischt und es davon befallen wird?“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Wer hat dann das erste angesteckt?“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no infection, no safar, no hama. A desert Arab said: Allah's Messenger, how is it that when the camel is in the sand it is like a deer-then a camel afflicted with scab mixes with it and it is affected by sub? He (the Holy Prophet) said: Who infected the first one?

Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2220 b

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَحَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ
بْنِ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَغَيْرُهُ،
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ
صَفَرَ وَلاَ هَامَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ ‏.‏

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine ansteckende Krankheit, keinen bösen Vorboten, keinen Safar und keine Hāma.“ Ein Wüstenaraber sagte: „O Gesandter Allahs …“ Der übrige Hadith ist derselbe.

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no transitive disease, no evil omen, no safar, no hama. A desert Arab said: Allah's, Messenger.... The rest of the hadith is the same.

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Sahih Muslim 2220 c

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ ‏.‏ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ وَصَالِحٍ ‏.‏ وَعَنْ شُعَيْبٍ
عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنُ أُخْتِ نَمِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ
قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ صَفَرَ وَلاَ هَامَةَ ‏"‏ ‏.‏

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine ansteckende Krankheit.“ Daraufhin stand ein Wüstenaraber auf. Der übrige Hadith ist derselbe. In dem Hadith, der über Zuhri überliefert wurde, wird berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine ansteckende Krankheit, keinen Safar und keine Hāma.“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no trahsitive disease. Thereupon a desert Arab stood up. The rest of the hadith is the same and in the hadith transmitted on the authority of Zuhri' the Prophet (ﷺ) is reported to have said: There is no transitive disease, no safar, no hama.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2221 a

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ،
أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏ ‏.‏ وَيُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
قَالَ ‏"‏ لاَ يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ ‏"‏ ‏.‏
قَالَ أَبُو سَلَمَةَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُهُمَا كِلْتَيْهِمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَمَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ قَوْلِهِ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏ ‏.‏ وَأَقَامَ عَلَى ‏"‏ أَنْ لاَ يُورِدُ
مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي ذُبَابٍ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ -
قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تُحَدِّثَنَا مَعَ هَذَا الْحَدِيثِ حَدِيثًا آخَرَ قَدْ سَكَتَّ عَنْهُ كُنْتَ
تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏ ‏.‏ فَأَبَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنْ يَعْرِفَ
ذَلِكَ وَقَالَ ‏"‏ لاَ يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ ‏"‏ ‏.‏ فَمَا رَآهُ الْحَارِثُ فِي ذَلِكَ حَتَّى غَضِبَ أَبُو
هُرَيْرَةَ فَرَطَنَ بِالْحَبَشِيَّةِ فَقَالَ لِلْحَارِثِ أَتَدْرِي مَاذَا قُلْتُ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ‏.‏ قُلْتُ
أَبَيْتُ ‏.‏ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏ ‏.‏ فَلاَ أَدْرِي أَنَسِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَوْ نَسَخَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ الآخَرَ

Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Ansteckung.“ Über ihn wird jedoch auch berichtet, dass er sagte: „Ein Kranker soll nicht zu einem Gesunden gebracht werden.“

Abū Salama sagte, dass Abū Huraira diese beiden unterschiedlichen Hadithe vom Gesandten Allahs (ﷺ) zu überliefern pflegte. Später schwieg Abū Huraira jedoch über die Worte „Es gibt keine Ansteckung“, hielt aber daran fest, dass ein Kranker nicht zu einem Gesunden gebracht werden solle.

Al-Ḥārith ibn Abū Ḍubāb – er war der Vetter väterlicherseits von Abū Huraira – sagte: „Abū Huraira, ich pflegte von dir zu hören, dass du uns zusammen mit diesem Hadith auch den anderen überliefert hast: ‚Es gibt keine Ansteckung.‘ Nun aber schweigst du darüber. Du pflegtest zu sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es gibt keine Ansteckung.‘“

Abū Huraira bestritt, davon Kenntnis zu haben, sagte jedoch: „Das kranke Kamel soll nicht zu dem gesunden gebracht werden.“

Al-Ḥārith stimmte ihm jedoch nicht zu, worüber Abū Huraira sich ärgerte, und er sagte ihm einige Worte in der abessinischen Sprache. Dann sagte er zu al-Ḥārith: „Weißt du, was ich dir gesagt habe?“ Er antwortete: „Nein.“ Abū Huraira sagte: „Ich habe lediglich bestritten, es gesagt zu haben.“

Abū Salama sagte: „Bei meinem Leben, Abū Huraira pflegte tatsächlich zu überliefern, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: ‚Es gibt keine Ansteckung.‘ Ich weiß nicht, ob Abū Huraira es vergessen hatte oder ob er diese Aussage angesichts der anderen als aufgehoben betrachtete.“

Abu Salama h. 'Abd al-Rahman b. 'Auf reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no transitive disease, but he is also reported to have said: A sick person should not be taken to one who is healthy. Abu Salama said that Abu Huraira used to narrate these two (different ahadith) from Allah's Messenger (ﷺ), but afterwards Abu Huraira became silent on these words:" There is no transitive disease," but he stuck to this that the sick person should not be taken to one who is healthy. Harith b. Abu Dhubab (and he was the first cousin of Abu Huraira) said: Abu Huraira, I used to hear from you that you narrated to us along with this hadith and the other one also (there is no transitive disease), but now you observe silence about it. You used to say that Allah's Messenger (ﷺ) said: There is no transitive disease. Abu Huraira denied having any knowledge of that, but he said that the sick camel should not be taken to the healthy one. Harith, however, did not agree with him, which irritated Abu Huraira and he said to him some words in the Abyssinian language. He said to Harith: Do you know what I said to you? He said: No. Abu Huraira said: I simply denied having said it. Abu Salama sad: By my life, Abu Huraira in fact used to report Allah's Messenger (ﷺ) having said: There is no transitive disease. I do not know whether Abu Huraira has forgotten it or he deemed it an abrogated statement in the light of the other one.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2221 b

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، وَحَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ حَدَّثَنِي وَقَالَ،
الآخَرَانِ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنُونَ ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ،
شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى ‏"‏ ‏.‏ وَيُحَدِّثُ مَعَ ذَلِكَ ‏"‏ لاَ يُورِدُ الْمُمْرِضُ عَلَى الْمُصِحِّ
‏"‏ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ ‏.‏

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine ansteckende Krankheit.“ Und er überlieferte außerdem dazu: „Der Kranke soll nicht zum Gesunden gebracht werden.“

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no transitive disease and he also reported along with it: The ill should not be taken to the healthy.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2221 c

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏

Dieser Hadith wurde über Zuhri mit derselben Überliefererkette überliefert.

This hadith has been reported on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2220 d

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنُونَ ابْنَ
جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ
‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ هَامَةَ وَلاَ نَوْءَ وَلاَ صَفَرَ ‏"‏ ‏.‏

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt keine ansteckende Krankheit, keinen Hāma, keinen Stern, der Regen verheißt, und keinen Safar.

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no transitive disease, no huma, no star promising rain, no safar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2222 a

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، ح
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ غُولَ ‏"‏ ‏.‏

Jābir überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt keine ansteckende Krankheit, kein böses Vorzeichen und keinen Ghul.

Jabir reported Allal's Messenger (ﷺ) as saying: There is no transitive disease, no ill omen, no ghoul.

Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2222 b

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - وَهُوَ التُّسْتَرِيُّ
- حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ
غُولَ وَلاَ صَفَرَ ‏"‏ ‏.‏

Ǧābir berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine ansteckende Krankheit, keinen Ghūl und keinen Safar.“

Jabir reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no transitive disease, no ghoul, no safar.

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Sahih Muslim 2222 c

Es gibt keine Ansteckung, keine Tiyarah (schlechten Vorzeichen), keine Hamah, keinen Safar, keine Nawāʾ und keinen Ghūl, und ein krankes Kamel soll nicht zu einem gesunden Kamel gebracht werden.There Is No 'Adwa, No Tiyarah (Evil Omens), No Hamah. No Safar, No Nawa', And No Ghoul, And No Sick Camel Should Be Brought To A Healthy Camelباب لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو
الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ عَدْوَى
وَلاَ صَفَرَ وَلاَ غُولَ ‏"‏ ‏.‏ وَسَمِعْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ يَذْكُرُ أَنَّ جَابِرًا فَسَّرَ لَهُمْ قَوْلَهُ ‏"‏ وَلاَ صَفَرَ ‏"‏
‏.‏ فَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ الصَّفَرُ الْبَطْنُ ‏.‏ فَقِيلَ لِجَابِرٍ كَيْفَ قَالَ كَانَ يُقَالُ دَوَابُّ الْبَطْنِ ‏.‏ قَالَ وَلَمْ
يُفَسِّرِ الْغُولَ ‏.‏ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ هَذِهِ الْغُولُ الَّتِي تَغَوَّلُ ‏.‏

Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine ansteckende Krankheit, keinen Safar und keinen Ghūl.“ Der Überlieferer sagte: Ich hörte Abū az-Zubair sagen: Jābir erklärte ihnen das Wort Safar. Abū az-Zubair sagte: Safar bedeutet Bauch. Jābir wurde gefragt: „Warum ist das so?“ Er sagte, man habe angenommen, Safar bezeichne die Würmer im Bauch; über Ghūl gab er jedoch keine Erklärung. Abū az-Zubair sagte: Ghūl ist das, was die Reisenden tötet.

Jabir b. 'Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no transitive disease, no safar, no ghoul. He (the narrator) said: I heard Abu Zubair say: Jabir explained for them the word safar. Abu Zubair said: safar means belly. It was said to Jabir: Why is it so? He said that it was held that safar implied the worms of the belly, but he gave no explanation of ghoul. Abu Zubair said: Ghoul is that which kills the travellers.

Sahih (Sunnah.com)

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