Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 2125 c

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ،
بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
مُجَرَّدًا عَنْ سَائِرِ الْقِصَّةِ، مِنْ ذِكْرِ أُمِّ يَعْقُوبَ ‏.‏
Dieser Hadith ist überliefert worden nach Mansur, ohne die Geschichte, die Umm Yaʿqūb betrifft.
This hadith has been narrated on the authority of Mansur without the story pertaining to Umm Ya'qub.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2125 d

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ - حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ ‏.‏
Dieser Hadith ist von ʿAbdullāh überliefert worden.
This hadith has been transmitted on the authority of Abdullah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2126

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ زَجَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَصِلَ الْمَرْأَةُ بِرَأْسِهَا شَيْئًا ‏.‏
Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) tadelte, dass eine Frau ihrem Haar etwas hinzufügen solle (in Form von künstlichem Haar).
Jabir b. Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) reprimanded that a woman should add anything to her head (in the form of artificial hair).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2127 a

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ،
الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ
قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ
هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ ‏"‏ ‏.‏
ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf sagte, dass er Muʿāwiya ibn Abī Sufyān während der Hadsch-Saison hörte, wie er, auf der Kanzel sitzend, ein Haarbüschel in der Hand hielt, das sich zuvor in der Hand seines Wächters befunden hatte, und sagte:

„O ihr Menschen von Medina, wo sind eure Gelehrten? Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) dies verbieten und sagen: Die Kinder Israils gingen zugrunde, als ihre Frauen solches Haar trugen.“
'Abd al-Rahman b. 'Auf said that he heard Mu'awiya b. Abi Sufyin during the season of Hajj, (saying) as he sat upon the pulpit holding a bunch of hair in his hand which was (previously) in the hand of his sentinel: O people of Medina, where are your scholars? I heard Allah's Messenger (ﷺ) forbidding this and saying: That the people of Bani Isra'il were ruined at the time when their women wore such hair.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2127 b

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا
ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، كُلُّهُمْ
عَنِ الزُّهْرِيِّ، ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِكٍ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ ‏"‏ إِنَّمَا عُذِّبَ بَنُو إِسْرَائِيلَ ‏"‏
‏.‏
Dieser Hadith wurde von Zuhri überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
This hadith has been transmitted on the authority of Zuhri but with a slight variation of wording.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2127 c

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ،
بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ،
قَالَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ فَخَطَبَنَا وَأَخْرَجَ كُبَّةً مِنْ شَعَرٍ فَقَالَ مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُهُ
إِلاَّ الْيَهُودَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَلَغَهُ فَسَمَّاهُ الزُّورَ ‏.‏
Saʿīd ibn al-Musayyib berichtete: Muʿāwiya kam nach Medina, hielt eine Ansprache an uns, holte ein Büschel Haar hervor und sagte: „Was sehe ich da? Einer von euch tut genau das, was die Juden getan haben?“ Ich kann mich gut daran erinnern, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), als diese Handlung – das Hinzufügen künstlichen Haares – ihn erreichte, sie als Täuschung bezeichnete.
Sa'id b. Musayyib reported: Mu'awiya came to Medina and he addressed us and he took out a bunch of hair and said: What do I see that one of you does but that what the Jews did? (I can well recall) that when this act (adding of artificial hair) reached Allah's Messenger (ﷺ), he named it as cheating.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2127 d

Das Verbot, Haarverlängerungen anzubringen oder anbringen zu lassen, sich tätowieren zu lassen oder andere zu tätowieren, An-Nāmisah und Al-Mutanammisah, das Zähnefeilen und das Verändern der Schöpfung AllahsThe Prohibition Adding Hair Extensions, Having Them Added, Tattooing, Being Tattooed, An-Namisah, Al-Mutanamisah, Separating Teeth, And Changing The Creation Of Allahبَاب تَحْرِيمِ فِعْلِ الْوَاصِلَةِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ خَلْقِ اللَّهِ

وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ أَخْبَرَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ
هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ إِنَّكُمْ قَدْ
أَحْدَثْتُمْ زِيَّ سَوْءٍ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الزُّورِ ‏.‏ قَالَ وَجَاءَ رَجُلٌ
بِعَصًا عَلَى رَأْسِهَا خِرْقَةٌ قَالَ مُعَاوِيَةُ أَلاَ وَهَذَا الزُّورُ ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ يَعْنِي مَا يُكَثِّرُ بِهِ النِّسَاءُ
أَشْعَارَهُنَّ مِنَ الْخِرَقِ ‏.‏
Saʿīd ibn al-Musayyib überlieferte, dass Muʿāwiya eines Tages sagte: „Soll ich euch von der verbotenen Haarverlängerung berichten? Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Betrug.“ Zu jener Zeit kam ein Mann mit einem Stab, an dessen Spitze sich ein Tuch befand. Daraufhin sagte Muʿāwiya: „Seht, das ist Betrug.“ Qatāda sagte: „Damit ist gemeint, wie Frauen ihr Haar mithilfe von Stoffstücken künstlich verlängern.“
Sa, id b. Musayyib reported that Mu'awiya said one day: Should I narrate to you the evil make-up. Allah's Messenger (ﷺ) forbade cheating. It was during that time that a person came with a staff and there was a cloth on its head, whereupon Mu, awiya said: Behold, that is cheating. Qatada said: This implies how women artificially increase their hair with the help of rags.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2128

Frauen, die bekleidet und doch nackt sind, sich von der Rechtschaffenheit abwenden und andere in die Irre führenWomen Who Are Clothed Yet Naked, Turning Away From Righteousness And Leading Others Astrayباب النِّسَاءِ الْكَاسِيَاتِ الْعَارِيَاتِ الْمَائِلاَتِ الْمُمِيلاَتِ ‏.‏

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ
كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ
كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ
كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt zwei Arten von Bewohnern der Hölle, die ich nicht gesehen habe: Menschen, die Peitschen bei sich haben, die den Schwänzen von Rindern gleichen, und mit denen sie die Menschen schlagen; und Frauen, die bekleidet sind, aber nackt erscheinen, die sich dem Bösen zuneigen und ihre Ehemänner dazu bringen, sich ihm zuzuneigen. Ihre Köpfe werden den Höckern der auf einer Seite geneigten Bukht-Kamele gleichen. Sie werden das Paradies nicht betreten und seinen Duft nicht riechen, obwohl man seinen Duft aus einer solchen und einer solchen Entfernung riechen wird.“
AbU Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) having said this: Two are the types of the denizens of Hell whom I did not see: people having flogs like the tails of the ox with them and they would be beating people, and the women who would be dressed but appear to be naked, who would be inclined (to evil) and make their husbands incline towards it. Their heads would be like the humps of the bukht camel inclined to one side. They will not enter Paradise and they would not smell its odour whereas its odour would be smelt from such and such distance.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2129

Das Verbot, ein Gewand der Falschheit zu tragen usw. und vorzugeben, etwas erhalten zu haben, was einem nicht gegeben wurdeThe Prohibition Of Wearing A Garment Of Falsehood Etc., And Pretending To Have That Which Has Not Been Given To Oneباب النَّهْىِ عَنِ التَّزْوِيرِ، فِي اللِّبَاسِ وَغَيْرِهِ وَالتَّشَبُّعِ بِمَا لَمْ يُعْطَ ‏.‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقُولُ إِنَّ زَوْجِي أَعْطَانِي مَا لَمْ يُعْطِنِي
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَىْ زُورٍ ‏"‏ ‏.‏
ʿĀʾischa berichtete, dass eine Frau sagte: „O Gesandter Allahs, darf ich meiner Nebenfrau sagen: ‚Mein Ehemann hat mir dies und jenes gegeben‘, obwohl er es mir tatsächlich nicht gegeben hat?“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wer fälschlich behauptet, etwas erhalten zu haben, was ihm nicht gegeben wurde, ist wie jemand, der ein Gewand der Lüge trägt.“
A'isha reported that a woman said: Allah's Messenger, may I say to my (co-wife) that my husband has given me (such and such) a thing but which he has not in fact gives me? 'Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: The one who makes a false statement of that which one has not been given is like one who wears a garment of falsehood.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2130 a

Das Verbot, ein Gewand der Falschheit zu tragen usw. und vorzugeben, etwas erhalten zu haben, was einem nicht gegeben wurdeThe Prohibition Of Wearing A Garment Of Falsehood Etc., And Pretending To Have That Which Has Not Been Given To Oneباب النَّهْىِ عَنِ التَّزْوِيرِ، فِي اللِّبَاسِ وَغَيْرِهِ وَالتَّشَبُّعِ بِمَا لَمْ يُعْطَ ‏.‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ
أَسْمَاءَ، جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّ لِي ضَرَّةً فَهَلْ عَلَىَّ جُنَاحٌ
أَنْ أَتَشَبَّعَ مِنْ مَالِ زَوْجِي بِمَا لَمْ يُعْطِنِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْمُتَشَبِّعُ
بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَىْ زُورٍ ‏"‏ ‏.‏
Asmāʾ berichtete, dass eine Frau zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Ich habe eine Nebenfrau. Ist es für mich eine Sünde, wenn ich ihr den falschen Eindruck vermittle, von meinem Ehemann etwas zu bekommen, was er mir in Wirklichkeit nicht gegeben hat?“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer den falschen Eindruck erweckt, etwas erhalten zu haben, was ihm nicht gegeben wurde, gleicht demjenigen, der das Gewand der Lüge trägt.“
Asma' reported that a woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: I have a co-wife. Is there any harm for me if I give her the false impression (of getting something from my husband which he has not in fact given me)? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: The one who creates such a (false impression) of receiving what one has not been given is like one who wears the garment of falsehood.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2130 b

Das Verbot, ein Gewand der Falschheit zu tragen usw. und vorzugeben, etwas erhalten zu haben, was einem nicht gegeben wurdeThe Prohibition Of Wearing A Garment Of Falsehood Etc., And Pretending To Have That Which Has Not Been Given To Oneباب النَّهْىِ عَنِ التَّزْوِيرِ، فِي اللِّبَاسِ وَغَيْرِهِ وَالتَّشَبُّعِ بِمَا لَمْ يُعْطَ ‏.‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Hischām mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been reported on the authority of Hisham with the same chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2131

Das Verbot, die Kunya Abū al-Qāsim anzunehmen, und die empfohlenen NamenThe Prohibition Of Taking The Kunyah Abul-Qasim, And The Names Which Are Recommendedباب النَّهْىِ عَنِ التَّكَنِّي، بِأَبِي الْقَاسِمِ وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ ‏.‏

حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ - قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا وَقَالَ،
ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَاللَّفْظُ، لَهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - يَعْنِيَانِ الْفَزَارِيَّ - عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ
أَنَسٍ، قَالَ نَادَى رَجُلٌ رَجُلاً بِالْبَقِيعِ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ‏.‏ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ إِنَّمَا دَعَوْتُ فُلاَنًا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي ‏"‏ ‏.‏
Anas berichtete, dass eine Person in Baqīʿ eine andere Person mit „Abū l-Qāsim“ anrief, woraufhin sich der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm zuwandte. Er – derjenige, der diese Worte ausgesprochen hatte – sagte: „Gesandter Allahs, ich meinte nicht dich, sondern ich rief den und den (Mann).“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ihr dürft euch nach meinem Namen nennen, aber nicht nach meiner Kunya.“
Anas reported that person at Baqi' called another person as" Abu'l- Qasim," and Allah's Messenger (ﷺ) turned towards him. He (the person who had uttered these words) said: Messenger of Allah, I did not mean you, but I called such and such (person), whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: You may call yourself by my name, but not by my kunya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2132

Das Verbot, die Kunya Abū al-Qāsim anzunehmen, und die empfohlenen NamenThe Prohibition Of Taking The Kunyah Abul-Qasim, And The Names Which Are Recommendedباب النَّهْىِ عَنِ التَّكَنِّي، بِأَبِي الْقَاسِمِ وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ ‏.‏

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ، - وَهُوَ الْمُلَقَّبُ بِسَبَلاَنَ - أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَأَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعَهُ مِنْهُمَا، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ يُحَدِّثَانِ عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى
اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏"‏ ‏.‏
Ibn Umar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Allah liebsten Namen sind ʿAbdullah und ʿAbd ar-Rahman.“
Ibn Umar reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: The names dearest to Allah are 'Abdullah and 'Abd al-Rahman.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2133 a

Das Verbot, die Kunya Abū al-Qāsim anzunehmen, und die empfohlenen NamenThe Prohibition Of Taking The Kunyah Abul-Qasim, And The Names Which Are Recommendedباب النَّهْىِ عَنِ التَّكَنِّي، بِأَبِي الْقَاسِمِ وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ ‏.‏

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا وَقَالَ، إِسْحَاقُ
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ
مِنَّا غُلاَمٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا فَقَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ نَدَعُكَ تُسَمِّي بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ فَانْطَلَقَ بِابْنِهِ حَامِلَهُ عَلَى ظَهْرِهِ فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا فَقَالَ لِي قَوْمِي لاَ نَدَعُكَ تُسَمِّي بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي
فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏ ‏.‏
Jābir b. ʿAbdullāh überlieferte, dass einem Mann unter uns ein Kind geboren wurde und er ihm den Namen Muḥammad gab. Daraufhin sagten seine Leute: „Wir werden dir nicht gestatten, deinem Kind den Namen Muḥammad zu geben, nach dem Namen des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Er machte sich mit seinem Sohn, den er auf dem Rücken trug, auf den Weg und kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Er sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), mir wurde ein Sohn geboren, und ich habe ihm nach dem Namen des Gesandten Allahs (ﷺ) den Namen gegeben.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Gebt ihm meinen Namen, aber gebt ihm nicht meine Kunya, denn ich bin Qāsim in dem Sinne, dass ich unter euch die Kriegsbeute und die Zakāh-Abgaben verteile.“
Jabir b. 'Abdullah reported that a child was born to a person amongst us and he gave him the name of Muhammad. Thereupon his people said: We will not allow You to give the name of Muhammad (to your child) after the name of Allah's Messenger (ﷺ). He set forth with his son carrying him on his back and came to Allah's Messenger (ﷺ), and said: Allah's Messenger (ﷺ) a son has been born to me and I have given him the name after the name of Allah's Messenger (ﷺ), whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Give him my name but do not give him my kunya, for I am Qasim in the sense that I distribute (the spoils of war) and the dues of Zakat amongst you.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2133 b

Das Verbot, die Kunya Abū al-Qāsim anzunehmen, und die empfohlenen NamenThe Prohibition Of Taking The Kunyah Abul-Qasim, And The Names Which Are Recommendedباب النَّهْىِ عَنِ التَّكَنِّي، بِأَبِي الْقَاسِمِ وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ ‏.‏

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلاَمٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا فَقُلْنَا لاَ نَكْنِيكَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى تَسْتَأْمِرَهُ ‏.‏ قَالَ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ فَسَمَّيْتُهُ بِرَسُولِ اللَّهِ
وَإِنَّ قَوْمِي أَبَوْا أَنْ يَكْنُونِي بِهِ حَتَّى تَسْتَأْذِنَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ سَمُّوا
بِاسْمِي وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي فَإِنَّمَا بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏ ‏.‏
Jābir b. ʿAbdullāh berichtete, dass einem der Menschen unter uns ein Kind geboren wurde und er beschloss, ihm den Namen Muḥammad zu geben. Wir sagten: Wir werden dir nicht erlauben, ihm den Namen nach dem Namen des Gesandten Allahs ﷺ zu geben, bis du ihn (den heiligen Propheten) fragst. So kam jener Mann und sagte (zum heiligen Propheten): In meinem Haus wurde ein Kind geboren, und ich wollte ihm (den Namen Muḥammad) nach dem Namen des Gesandten Allahs geben, während meine Leute mir nicht erlaubten, ihn nach jenem (heiligen) Namen zu benennen, bis ich den Gesandten Allahs ﷺ diesbezüglich gefragt hätte. Darauf sagte er: Gib ihm den Namen nach meinem Namen, aber nenne ihn nicht bei meiner Kunya, denn ich wurde als Qāsim gesandt, da ich unter euch verteile.
Jabir b. 'Abdullah reported that a child was born to one of the persons amongst us and he decided to give him the name of Muhammad We said: We will not allow you to give the name after the name of Allah's Messenger (ﷺ) until you ask him (the Holy Prophet). So he (that person) came and said (to the Holy Prophet): A child was born in my house and I wanted to give him the name (of Muhammad) after the name of Allah's Messenger, whereas my people did not allow me that I should name him after that (sacred) name until I have asked Allah's Messenger (ﷺ) in this connection, whereupon he said: Give him the name after my name, but do not call him by my kunya, for I have been sent as a Qasim as I distribute amongst you.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2133 c

Das Verbot, die Kunya Abū al-Qāsim anzunehmen, und die empfohlenen NamenThe Prohibition Of Taking The Kunyah Abul-Qasim, And The Names Which Are Recommendedباب النَّهْىِ عَنِ التَّكَنِّي، بِأَبِي الْقَاسِمِ وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ ‏.‏

حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي الطَّحَّانَ - عَنْ حُصَيْنٍ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ ‏"‏ فَإِنَّمَا بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Ḥusain mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch werden diese Worte nicht erwähnt: „Ich bin als Verteiler gesandt worden“, und so verteile ich unter euch.
This hadith has been reported on the authority of Husain With the same chain of transmitters but no mention is made of these words:" (I have been sent as a distributor), so I distribute amongst you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2133 d

Das Verbot, die Kunya Abū al-Qāsim anzunehmen, und die empfohlenen NamenThe Prohibition Of Taking The Kunyah Abul-Qasim, And The Names Which Are Recommendedباب النَّهْىِ عَنِ التَّكَنِّي، بِأَبِي الْقَاسِمِ وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ ‏.‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ،
الأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي فَإِنِّي أَنَا أَبُو
الْقَاسِمِ أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ ‏"‏ وَلاَ تَكْتَنُوا ‏"‏ ‏.‏
Jābir b. ʿAbdullāh überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gebt den Namen nach meinem Namen, aber gebt nicht die Kunya Abū l-Qāsim nach meiner Kunya, denn ich bin Abū l-Qāsim, insofern ich unter euch (die Kriegsbeute) verteile und das Wissen (der Offenbarung) verbreite.“ Dieser Hadith wurde auch über Abū Bakr mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.
Jabir b. Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Give the name after my name, but do not give (the kunya of Abu'l-Qasim after my) kunya, for I am Abu'l-Qasim (in the sense) that I distribute amongst you (the spoils of war) and disseminate the knowledge (of revelation). This hadith has been transmitted on the authority of Abu Bakr but with a slight variation of wording.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2133 e

Das Verbot, die Kunya Abū al-Qāsim anzunehmen, und die empfohlenen NamenThe Prohibition Of Taking The Kunyah Abul-Qasim, And The Names Which Are Recommendedباب النَّهْىِ عَنِ التَّكَنِّي، بِأَبِي الْقَاسِمِ وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ ‏.‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا
جُعِلْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith ist über al-Aʿmasch mit derselben Überliefererkette überliefert worden, weist jedoch eine geringfügige Abweichung im Wortlaut auf: Anstelle des Wortes „Buʿithtu“ („Ich bin gesandt worden“) wurde das Wort „Juʿiltu“ („Ich bin gemacht worden“) verwendet.
This hadith has been reported on the authority of A'mash with the same chain of transmitters but there is a slight variation (of wording) that, instead of the word Bu'ithat (I have been sent), the word ju'ilat (I have been made) has been used.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2133 f

Das Verbot, die Kunya Abū al-Qāsim anzunehmen, und die empfohlenen NamenThe Prohibition Of Taking The Kunyah Abul-Qasim, And The Names Which Are Recommendedباب النَّهْىِ عَنِ التَّكَنِّي، بِأَبِي الْقَاسِمِ وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ ‏.‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ وُلِدَ لَهُ غُلاَمٌ فَأَرَادَ
أَنْ يُسَمِّيَهُ مُحَمَّدًا فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَهُ فَقَالَ ‏"‏ أَحْسَنَتِ الأَنْصَارُ سَمُّوا
بِاسْمِي وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي ‏"‏ ‏.‏
Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass einem Mann von den Ansār ein Kind geboren wurde und er beschloss, ihm den Namen Muḥammad zu geben. Er kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn danach. Darauf sagte er: „Die Ansār haben gut daran getan, ihren Kindern meinen Namen zu geben, aber gebt ihnen nicht meine Kunya.“
Jabir b. 'Abdullah reported that a child was born to a person from the Ansar and he made up his mind to give him the name of Muhammad. He came to Allah's Messenger (ﷺ) and, asked him (about it), whereupon he said: The Ansar have done well to give the name (to your children) after my name, but do not give them the kunya after my kunya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 2133 g

Das Verbot, die Kunya Abū al-Qāsim anzunehmen, und die empfohlenen NamenThe Prohibition Of Taking The Kunyah Abul-Qasim, And The Names Which Are Recommendedباب النَّهْىِ عَنِ التَّكَنِّي، بِأَبِي الْقَاسِمِ وَبَيَانِ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَسْمَاءِ ‏.‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، كِلاَهُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ
شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، ح
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، ح وَحَدَّثَنِي بِشْرُ،
بْنُ خَالِدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، كُلُّهُمْ عَنْ سَالِمِ،
بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ح
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ،
بْنُ شُمَيْلٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَمَنْصُورٍ، وَسُلَيْمَانَ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالُوا سَمِعْنَا
سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ بِنَحْوِ حَدِيثِ
مَنْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُمْ مِنْ قَبْلُ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ النَّضْرِ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ وَزَادَ فِيهِ حُصَيْنٌ وَسُلَيْمَانُ
قَالَ حُصَيْنٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّمَا بُعِثْتُ قَاسِمًا أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏
‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ ‏"‏ فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ ‏"‏ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über verschiedene Überliefererketten auf die Autorität von Schuʿba zurückgeführt, wobei die Formulierung geringfügig variiert.
This hadith has been narrated through different chains of transmitters on the authority of Shu'ba with a slight variation of wording.

Sahih (Sunnah.com)