Hadith

Sahih Muslim 1861

Es ist empfohlen, dass das Heer dem Herrscher die Treue schwört, wenn es beabsichtigt zu kämpfen, sowie ein Bericht über die Bayʿat ar-Riḍwān unter dem BaumIt is recommended for the army to swear allegiance to the ruler when intending to fight, and an account of Bay'at Ar-Ridwan beneath the treeباب اسْتِحْبَابِ مُبَايَعَةِ الإِمَامِ الْجَيْشَ عِنْدَ إِرَادَةِ الْقِتَالِ وَبَيَانِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ، يَحْيَى عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ أَتَاهُ آتٍ فَقَالَ هَذَاكَ ابْنُ حَنْظَلَةَ يُبَايِعُ النَّاسَ فَقَالَ عَلَى مَاذَا قَالَ عَلَى الْمَوْتِ قَالَ لاَ أُبَايِعُ عَلَى هَذَا أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn Zaid sagte: Ein Mann kam zu ihm und sagte: „Hier ist Ibn Hanzala, der die Menschen dazu auffordert, ihm den Treueeid zu leisten.“ Er – ʿAbdullah – fragte: „Wozu?“ Der Mann antwortete: „Dazu, dass sie für ihn sterben werden.“ ʿAbdullah sagte: „Nach dem Gesandten Allahs (ﷺ) werde ich niemals einen Treueeid in diesem Sinne leisten.“

It has been narrated on the authority of Abdullah b. Zaid who said: A person came to him and said: Here is Ibn Hanzala who is making people swear allegiance to him. He (, Abdullah) asked: To what effect? He replied: To the effect that they will die for him. 'Abdullah said: I will never swear allegiance to this effect after the Messenger of Allah (ﷺ).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1862

Das Verbot für einen Muhādschir, in seine frühere Heimat zurückzukehren und sich dort niederzulassenThe prohibition against a Muhajir returning to settle in his former homelandباب تَحْرِيمِ رُجُوعِ الْمُهَاجِرِ إِلَى اسْتِيطَانِ وَطَنِهِ ‏‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي، عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْحَجَّاجِ فَقَالَ يَا ابْنَ الأَكْوَعِ ارْتَدَدْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ تَعَرَّبْتَ قَالَ لاَ وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَذِنَ لِي فِي الْبَدْوِ ‏.‏

Es wurde von Salama ibn al-Akwaʿ überliefert, dass er al-Haddschādsch besuchte, der zu ihm sagte: „O Sohn des al-Akwaʿ, du bist vom Islam abgefallen und lebst nach deiner Auswanderung wieder in der Wüste bei den Beduinen.“ Er sagte: „Nein, vielmehr hat mir der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubt, in der Wüste zu leben.“

It has been narrated by Salama b. al-Akwa' that he visited al-Hajjaj who said to him: O son of al-Akwa', you have turned apostate and have come to live again in the desert with the Bedouins (after your migration). He said: No, but the Messenger of Allah (ﷺ) has permitted me to live in the desert.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1863 a

Das Leisten des Treueids und das Versprechen, am Islam festzuhalten, Dschihad zu führen und Gutes zu tun, nach der Eroberung von Makka, sowie die Bedeutung der Aussage: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (Auswanderung) mehr.“Swearing Allegiance and Pledging to adhere to Islam, to engage in Jihad and to do Good, after the conquest of Makkah, and the meaning of the phrase: "There is No Hijrah (migration) after the Conquest."باب الْمُبَايَعَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ وَبَيَانِ مَعْنَى: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، حَدَّثَنِي مُجَاشِعُ بْنُ مَسْعُودٍ السُّلَمِيُّ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أُبَايِعُهُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدْ مَضَتْ لأَهْلِهَا وَلَكِنْ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Mujāshiʿ ibn Masʿūd as-Sulamī überliefert, der sagte: Ich kam zum Propheten (ﷺ), um ihm meinen Treueeid zur Auswanderung zu leisten. Er sagte: Die Zeit der Auswanderung ist abgelaufen – und diejenigen, die für diese große gottesdienstliche Tat den Lohn erhalten sollten, haben ihn erhalten. Du kannst nun deinen Treueeid darauf leisten, der Sache des Islam zu dienen, auf dem Weg Allahs zu kämpfen und den Weg der Tugend zu beschreiten.

It has been reported on the authority of Mujashi' b. Mas'ud as-Sulami who said: I came to the Prophet (ﷺ) to offer him my pledge of migration. He said: The period of migration has expired (and those who wereto get the reward for this great act of devotion have got it). You may now give your pledge to serve the cause of Islam, to strive in the way of Allah and to follow the path of virtue.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1863 b

Das Leisten des Treueids und das Versprechen, am Islam festzuhalten, Dschihad zu führen und Gutes zu tun, nach der Eroberung von Makka, sowie die Bedeutung der Aussage: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (Auswanderung) mehr.“Swearing Allegiance and Pledging to adhere to Islam, to engage in Jihad and to do Good, after the conquest of Makkah, and the meaning of the phrase: "There is No Hijrah (migration) after the Conquest."باب الْمُبَايَعَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ وَبَيَانِ مَعْنَى: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

وَحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُجَاشِعُ بْنُ مَسْعُودٍ السُّلَمِيُّ، قَالَ جِئْتُ بِأَخِي أَبِي مَعْبَدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ الْفَتْحِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْهُ عَلَى الْهِجْرَةِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ قَدْ مَضَتِ الْهِجْرَةُ بِأَهْلِهَا ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ فَبِأَىِّ شَىْءٍ تُبَايِعُهُ قَالَ ‏"‏ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عُثْمَانَ فَلَقِيتُ أَبَا مَعْبَدٍ فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ مُجَاشِعٍ فَقَالَ صَدَقَ ‏.‏

Es wurde überliefert, dass Mujāschiʿ ibn Masʿūd sagte: Ich brachte meinen Bruder Abū Maʿbad nach der Eroberung von Mekka zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs, erlaube ihm, dir den Treueid auf die Auswanderung zu leisten.“ Er sagte: „Die Auswanderung ist für diejenigen, die sie leisten mussten, beendet, und nun kann niemand mehr diese besondere Vorzüglichkeit erlangen.“ Ich sagte: „Für welche Handlungen erlaubst du ihm, einen Eid zu leisten?“ Er sagte: „Für den Einsatz für den Islam, für den Kampf auf Allahs Weg und für den Kampf für das Gute.“

ʿAbd ʿUthmān sagte: Ich traf ʿAbd Maʿbad und berichtete ihm, was ich von Mujāschiʿ gehört hatte. Er sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt.“

It has been reported on the authority of Mujashi' b. Mas'ud who said: I brought my brother Abu Ma'bad to the Messenger of Allah (may peace he upon him) after the conquest of Mecca and said: Messenger of Allah, allow him to swear his pledge of migration at your hand. He said: The period of migration is over with those who had to do it (and now nobody can get this meritorious distinctions) I said: For what actions will you allow him to bind himself in oath? He said: (He can do so) for serving the cause of Islam, for fighting in the way of Allah and for fighting in the cause of virtue. Abd Uthman said: I met Abd Ma'bad and told him what I had heard from Mujashi'. He said: He has told the truth.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1863 c

Das Leisten des Treueids und das Versprechen, am Islam festzuhalten, Dschihad zu führen und Gutes zu tun, nach der Eroberung von Makka, sowie die Bedeutung der Aussage: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (Auswanderung) mehr.“Swearing Allegiance and Pledging to adhere to Islam, to engage in Jihad and to do Good, after the conquest of Makkah, and the meaning of the phrase: "There is No Hijrah (migration) after the Conquest."باب الْمُبَايَعَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ وَبَيَانِ مَعْنَى: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَاصِمٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ فَلَقِيتُ أَخَاهُ فَقَالَ صَدَقَ مُجَاشِعٌ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا مَعْبَدٍ ‏.‏

Eine weitere Version der auf ʿĀsim zurückgeführten Überlieferung hat denselben Wortlaut, erwähnt jedoch nicht den Namen Abū Maʿbads.

Another version of the tradition transmitted on the authority of Asim has the same wording but does not mention the name of Abu Ma'bad.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1353 c

Das Leisten des Treueids und das Versprechen, am Islam festzuhalten, Dschihad zu führen und Gutes zu tun, nach der Eroberung von Makka, sowie die Bedeutung der Aussage: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (Auswanderung) mehr.“Swearing Allegiance and Pledging to adhere to Islam, to engage in Jihad and to do Good, after the conquest of Makkah, and the meaning of the phrase: "There is No Hijrah (migration) after the Conquest."باب الْمُبَايَعَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ وَبَيَانِ مَعْنَى: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَكَّةَ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag der Eroberung Mekkas sagte: „Es gibt von nun an keine Hidschra mehr, sondern nur noch Dschihad und aufrichtige Absicht; wenn ihr aufgefordert werdet auszurücken, dann sollt ihr dies bereitwillig tun.“

It has been narrated on the authority of Ibn 'Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) said on the day of the Conquest of Mecca: There is no Hijra now, but (only) Jihad (fighting for the cause of Islam) and sincerity of purpose (have great reward) ; when you are asked to set out (on an expedition undertaken for the cause of Islam) you should (readily) do so.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1353 d

Das Leisten des Treueids und das Versprechen, am Islam festzuhalten, Dschihad zu führen und Gutes zu tun, nach der Eroberung von Makka, sowie die Bedeutung der Aussage: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (Auswanderung) mehr.“Swearing Allegiance and Pledging to adhere to Islam, to engage in Jihad and to do Good, after the conquest of Makkah, and the meaning of the phrase: "There is No Hijrah (migration) after the Conquest."باب الْمُبَايَعَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ وَبَيَانِ مَعْنَى: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَابْنُ، رَافِعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُهَلْهِلٍ - ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، كُلُّهُمْ عَنْ مَنْصُورٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَهُ ‏.‏

Die obige Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.

The above tradition has been handed down through a different chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1864

Das Leisten des Treueids und das Versprechen, am Islam festzuhalten, Dschihad zu führen und Gutes zu tun, nach der Eroberung von Makka, sowie die Bedeutung der Aussage: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (Auswanderung) mehr.“Swearing Allegiance and Pledging to adhere to Islam, to engage in Jihad and to do Good, after the conquest of Makkah, and the meaning of the phrase: "There is No Hijrah (migration) after the Conquest."باب الْمُبَايَعَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ وَبَيَانِ مَعْنَى: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي، ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ‏"‏ ‏.‏

ʿĀʾischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) über die Auswanderung befragt wurde. Darauf sagte er: „Es gibt keine Auswanderung nach der Eroberung (von Mekka), sondern Dschihad und aufrichtige Absicht. Wenn ihr aufgefordert werdet, auszurücken (für die Sache des Islams), dann rückt aus.“

'A'isha reported that the Messenger of Allah (ﷺ) was asked about migration, whereupon he said: There is no migration after the Conquest (of Mecca), but Jihad and sincere intention. When you are asked to set out (for the cause of Islam), you should set out,

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1865 a

Das Leisten des Treueids und das Versprechen, am Islam festzuhalten, Dschihad zu führen und Gutes zu tun, nach der Eroberung von Makka, sowie die Bedeutung der Aussage: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (Auswanderung) mehr.“Swearing Allegiance and Pledging to adhere to Islam, to engage in Jihad and to do Good, after the conquest of Makkah, and the meaning of the phrase: "There is No Hijrah (migration) after the Conquest."باب الْمُبَايَعَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ وَبَيَانِ مَعْنَى: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ إِنَّ شَأْنَ الْهِجْرَةِ لَشَدِيدٌ فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ تُؤْتِي صَدَقَتَهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von Abū Saʿīd al-Khudrī überliefert, dass ein Beduine den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Auswanderung fragte. Er antwortete: „Sprichst du von der Hidschra? Die Angelegenheit der Hidschra ist sehr schwierig. Aber hast du Kamele?“ Der Beduine sagte: „Ja.“ Er fragte: „Entrichtest du die Zakāh, die für sie zu entrichten ist?“ Er antwortete: „Ja.“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Fahre fort, gute Taten zu vollbringen (über die Meere hinweg), denn gewiss wird Allah keine deiner Taten unbelohnt lassen.“

It has been narrated on the authority of Abu Sa'id al-Khudari that a Bedouin asked the Messenger of Allah (ﷺ) about Migration. He replied: Do you talk of Hijra? The affair of Hijra is very difficult. But have you got camels? The bedouin said: Yes. He asked: Do you pay the poor-rate payable on their account? He replied: Yes. He (the Holy Prophet) said: Go on doing good deeds (across the seas), for surely God will not leave any of your deeds unrewarded.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1865 b

Das Leisten des Treueids und das Versprechen, am Islam festzuhalten, Dschihad zu führen und Gutes zu tun, nach der Eroberung von Makka, sowie die Bedeutung der Aussage: „Nach der Eroberung gibt es keine Hidschra (Auswanderung) mehr.“Swearing Allegiance and Pledging to adhere to Islam, to engage in Jihad and to do Good, after the conquest of Makkah, and the meaning of the phrase: "There is No Hijrah (migration) after the Conquest."باب الْمُبَايَعَةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالْجِهَادِ وَالْخَيْرِ وَبَيَانِ مَعْنَى: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا ‏"‏ ‏.‏ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ تَحْلُبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏

Diese Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette mit folgenden zusätzlichen Worten am Ende überliefert: „Melkst du sie an dem Tag, an dem sie an der Wasserstelle ankommen?“ Er antwortete: „Ja.“

This tradition has been handed down through a different chain of transmitter with the addition of the following words at the end:" Do you milk them on the day they arrive at the water? He replied: Yes."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1866 a

Wie Frauen ihren Treueid leistetenHow women gave their oath of allegianceباب كَيْفِيَّةِ بَيْعَةِ النِّسَاءِ ‏‏

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، بْنُ يَزِيدَ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ كَانَتِ الْمُؤْمِنَاتُ إِذَا هَاجَرْنَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُمْتَحَنَّ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 60:12{‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ انْطَلِقْنَ فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ ‏"‏ ‏.‏ وَلاَ وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ ‏.‏ غَيْرَ أَنَّهُ يُبَايِعُهُنَّ بِالْكَلاَمِ - قَالَتْ عَائِشَةُ - وَاللَّهِ مَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى النِّسَاءِ قَطُّ إِلاَّ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَمَا مَسَّتْ كَفُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ وَكَانَ يَقُولُ لَهُنَّ إِذَا أَخَذَ عَلَيْهِنَّ ‏"‏ قَدْ بَايَعْتُكُنَّ ‏"‏ ‏.‏ كَلاَمًا ‏.‏

Es wurde auf Autorität von ʿĀʾischa, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), überliefert. Sie sagte: Als die gläubigen Frauen auswanderten (nach Medina) und zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen, wurden sie gemäß den folgenden Worten Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, geprüft: „O Prophet, wenn gläubige Frauen zu dir kommen, um dir den Treueid zu leisten, dass sie Allah nichts beigesellen, dass sie nicht stehlen, dass sie keinen Ehebruch begehen …“ bis zum Ende des Verses (LX. 62).

Welche der gläubigen Frauen diese Bedingungen annahm und sich verpflichtete, sie einzuhalten, galt als jemand, die sich zum Treueid angeboten hatte. Wenn sie (förmlich) ihre Entschlossenheit dazu erklärt hatten, sagte der Gesandte Allahs (möge Allahs Frieden auf ihm sein) zu ihnen: „Geht. Ich habe euren Treueid bestätigt.“ Bei Allah, die Hand des Gesandten Allahs (ﷺ) berührte niemals die Hand einer Frau. Er nahm ihnen den Treueid durch mündliche Erklärung ab. Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm von den Frauen niemals einen Eid entgegen, außer dem, den Allah ihm aufzutragen befohlen hatte, und seine Handfläche berührte niemals die Handfläche einer Frau. Wenn er ihnen ihren Eid abgenommen hatte, teilte er ihnen mit, dass er den Treueid von ihnen mündlich entgegengenommen hatte.

It has been narrated on the authority of 'A'isha, the wife of the Prophet (ﷺ). She said: When the believing women migrated (to Medina) and came to the Messenger of Allah (ﷺ), they would be tested in accordance with the following words of Allah. the Almighty and Exalted:" O Prophet, when believing women come to thee to take the oath of fealty to thee that they will not associate in worship anything with God, that they will not steal. that, they will not commit adultery..." to the end of the verse (lx. 62).
Whoso from the believing women accepted these conditions and agreed to abide by them were considered to have offered themselves for swearing fealty. When they had (formally) declared their resolve to do so, the Messenger of Allah (may peace he upon him) would say to them: You may go. I have confirmed your fealty. By God, the hand of the Messenger of Allah (ﷺ) never touched the hand of a woman. He would take the oath of fealty from them by oral declaration. By God, the Messenger of Allah (ﷺ) never took any vow from women except that which God had ordered him to take, and his palm never touched the palm of a woman. When he had taken their vow, he would tell them that he had taken the oath from them orally.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1866 b

Wie Frauen ihren Treueid leistetenHow women gave their oath of allegianceباب كَيْفِيَّةِ بَيْعَةِ النِّسَاءِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَأَبُو الطَّاهِرِ، قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا وَقَالَ، هَارُونُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ عَنْ بَيْعَةِ النِّسَاءِ، قَالَتْ مَا مَسَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ امْرَأَةً قَطُّ إِلاَّ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا فَإِذَا أَخَذَ عَلَيْهَا فَأَعْطَتْهُ قَالَ ‏"‏ اذْهَبِي فَقَدْ بَايَعْتُكِ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von ʿUrwa überliefert, dass ʿĀʾischa ihm beschrieb, wie der Prophet (ﷺ) von Frauen den Treueeid entgegennahm. Sie sagte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) berührte niemals eine Frau mit seiner Hand. Er nahm von ihr lediglich den Eid entgegen, und nachdem er den (mündlichen) Eid entgegengenommen hatte, sagte er: „Du darfst gehen. Ich habe deine Treuebekundung angenommen.“

It has been narrated on the authority of 'Urwa that 'A'isha described to him the way the Prophet (ﷺ) took the oath of fealty from women. She said: The Messenger of Allah (ﷺ) never touched a woman with his hand. He would only take a vow from her and when he had taken the (verbal) vow, he would say: You may go. I have accepted your fealty.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1867

Treueeid mit dem Versprechen, so weit wie möglich zu hören und zu gehorchenOath of allegiance pledging to hear and obey as much as possibleباب الْبَيْعَةِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِيمَا اسْتَطَاعَ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَيُّوبَ - قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ كُنَّا نُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ يَقُولُ لَنَا ‏"‏ فِيمَا اسْتَطَعْتَ ‏"‏ ‏.‏

Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, der sagte: Wir pflegten dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid zu leisten, dass wir seinen Anordnungen zuhören und gehorchen würden. Er pflegte uns dabei zu sagen, dass wir im Rahmen unserer Möglichkeiten sagen sollten.

It has been narrated on the authority of Abdullah b. 'Umar who said: We used to take oath to the Messenger of Allah (ﷺ) that we would listen to and obey his orders. He would tell us (to say in the oath): As far as it lies in my power.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1868 a

Das Alter der VerantwortlichkeitThe age of responsibilityباب بَيَانِ سِنِّ الْبُلُوغِ ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ عَرَضَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فِي الْقِتَالِ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْنِي وَعَرَضَنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي ‏.‏ قَالَ نَافِعٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ خَلِيفَةٌ فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ‏.‏ فَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ كَانَ ابْنَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَاجْعَلُوهُ فِي الْعِيَالِ ‏.‏

Es wurde auf die Autorität von Ibn ʿUmar überliefert, der sagte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) musterte mich am Tag von Uhud auf dem Schlachtfeld, und ich war vierzehn Jahre alt. Er erlaubte mir nicht, am Kampf teilzunehmen. Am Tag des Grabens musterte er mich erneut – und ich war fünfzehn Jahre alt –, und er erlaubte mir, zu kämpfen.

Nāfiʿ sagte: Ich kam zu ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, der damals Kalif war, und überlieferte ihm diesen Hadith. Er sagte: „Dies ist gewiss die Grenze zwischen einem Minderjährigen und einem Volljährigen.“ Daraufhin schrieb er seinen Statthaltern, dass sie demjenigen, der fünfzehn Jahre alt war, eine Unterhaltszahlung gewähren sollten, die Jüngeren unter den Kindern jedoch wie Minderjährige behandeln sollten.

It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar who said: The Messenger of Allah (ﷺ) inspected me on the battlefield on the Day of Uhud, and I was fourteen years old. He did not allow me (to take part in the fight). He inspected me on the Day of Khandaq-and I was fifteen yearsold, and he permitted me (to fight), Nafi' said: I came to 'Umar b. 'Abd al-'Aziz who was then Caliph, and narrated this tradition to him. He said: Surely, this is the demarcation between a minor and a major. So he wrote to his governors that they should pay subsistence allowance to one who was fifteen years old, but should treat those of lesser age among children.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1868 b

Das Alter der VerantwortlichkeitThe age of responsibilityباب بَيَانِ سِنِّ الْبُلُوغِ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ، سُلَيْمَانَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، - يَعْنِي الثَّقَفِيَّ - جَمِيعًا عَنْ عُبَيْدِ، اللَّهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِهِمْ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَاسْتَصْغَرَنِي ‏.‏

Diese Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette mit folgender Änderung im Wortlaut überliefert: „Ich war vierzehn Jahre alt, und er hielt mich für zu jung, um am Kampf teilzunehmen.“

This tradition has been handed down through a different chain Of transmitters with the following change in the wording:" I was fourteen years old and he thought me too young (to participate in the fight)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1869 a

Das Verbot, mit dem Muṣḥaf in das Land der Ungläubigen zu reisen, wenn zu befürchten ist, dass er in ihre Hände fallen könnte.The prohibition of travelling with the Mushaf to the land of the disbelievers if there is the fear that it may fall into their hands.باب النَّهْىِ أَنْ يُسَافَرَ بِالْمُصْحَفِ إِلَى أَرْضِ الْكُفَّارِ إِذَا خِيفَ وُقُوعُهُ بِأَيْدِيهِمْ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ ‏.‏

Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass man in das Gebiet des Feindes reist und dabei den Qurʾān mit sich führt.

It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar who said: The Messenger of Allah (ﷺ) forbade that one should travel to the land of the enemy taking the Qur'an with him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1869 b

Das Verbot, mit dem Muṣḥaf in das Land der Ungläubigen zu reisen, wenn zu befürchten ist, dass er in ihre Hände fallen könnte.The prohibition of travelling with the Mushaf to the land of the disbelievers if there is the fear that it may fall into their hands.باب النَّهْىِ أَنْ يُسَافَرَ بِالْمُصْحَفِ إِلَى أَرْضِ الْكُفَّارِ إِذَا خِيفَ وُقُوعُهُ بِأَيْدِيهِمْ

وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ،
اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَنْهَى أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى
أَرْضِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ ‏.‏

Es wurde nach ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu verbieten pflegte, dass man in das Land des Feindes reise und den Qurʾān mit sich führe, aus Furcht, er könnte in die Hände des Feindes fallen.

It has been narrated on the authority of Abdullah b. Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) used to forbid that one should travel to the land of the enemy taking the Qur'an (with him) lest it should fall into the hands of the enemy.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1869 c

Das Verbot, mit dem Muṣḥaf in das Land der Ungläubigen zu reisen, wenn zu befürchten ist, dass er in ihre Hände fallen könnte.The prohibition of travelling with the Mushaf to the land of the disbelievers if there is the fear that it may fall into their hands.باب النَّهْىِ أَنْ يُسَافَرَ بِالْمُصْحَفِ إِلَى أَرْضِ الْكُفَّارِ إِذَا خِيفَ وُقُوعُهُ بِأَيْدِيهِمْ

وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تُسَافِرُوا بِالْقُرْآنِ فَإِنِّي لاَ
آمَنُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ فَقَدْ نَالَهُ الْعَدُوُّ وَخَاصَمُوكُمْ بِهِ ‏.‏

Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Nehmt den Qurʾān nicht mit auf eine Reise, denn ich fürchte, er könnte verloren gehen, indem er in die Hände des Feindes fällt.“

Ayyūb, einer der Überlieferer in der Überliefererkette, sagte: „Der Feind könnte ihn an sich nehmen und mit euch darüber streiten.“

It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not take the Qur'an on a journey with you, for I am afraid lost it should fall into the hands of the enemy. Ayyub (one of the narrators in the chain of transmitters) said: The enemy may seize it and may quarrel with you over it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1869 d

Das Verbot, mit dem Muṣḥaf in das Land der Ungläubigen zu reisen, wenn zu befürchten ist, dass er in ihre Hände fallen könnte.The prohibition of travelling with the Mushaf to the land of the disbelievers if there is the fear that it may fall into their hands.باب النَّهْىِ أَنْ يُسَافَرَ بِالْمُصْحَفِ إِلَى أَرْضِ الْكُفَّارِ إِذَا خِيفَ وُقُوعُهُ بِأَيْدِيهِمْ

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ،
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَالثَّقَفِيُّ، كُلُّهُمْ عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنَا
الضَّحَّاكُ، - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ - جَمِيعًا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَالثَّقَفِيِّ ‏"‏ فَإِنِّي أَخَافُ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ سُفْيَانَ وَحَدِيثِ الضَّحَّاكِ
بْنِ عُثْمَانَ ‏"‏ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ ‏"‏ ‏.‏

Der obige Hadith wurde über mehrere andere Überliefererketten mit geringfügigen Abweichungen im Wortlaut überliefert.

The above hadith has been narrated through several other chains with slight differences of wording.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1870 a

Pferderennen und das Training von Pferden für RennenHorse Races and Training Horses for Racingباب الْمُسَابَقَةِ بَيْنَ الْخَيْلِ وَتَضْمِيرِهَا ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
‏.‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَابَقَ بِالْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ مِنَ الْحَفْيَاءِ وَكَانَ
أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَكَانَ
ابْنُ عُمَرَ فِيمَنْ سَابَقَ بِهَا ‏.‏

Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Pferderennen veranstaltete: mit den eigens dafür vorbereiteten Pferden von Hafyāʾ bis Thaniyyat al-Wadāʿ, wobei Letzteres das Ziel war, und mit den nicht dafür trainierten Pferden von Thaniyya bis zur Moschee der Banū Zuraiq. Ibn ʿUmar gehörte zu denen, die an diesem Rennen teilnahmen.

It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) had a race of the horses which had been especially prepared for the purpose from Hafya' to Thaniyyat al-Wada' (the latter being the winning post), and of those which had not been trained from Thaniyya to the mosque of Banu Zuraiq, and Ibn Umar was among those who took part in this race.

Sahih (Sunnah.com)

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