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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1808

Die Worte Allahs, des Erhabenen: „Und Er ist es, der ihre Hände von euch zurückgehalten hat“The words of Allah, the Most High: "And He it is who has withheld their hands from you"باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} الآيَةَ:

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ ثَمَانِينَ، رَجُلاً مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ هَبَطُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ جَبَلِ التَّنْعِيمِ مُتَسَلِّحِينَ يُرِيدُونَ غِرَّةَ النَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ فَأَخَذَهُمْ سَلَمًا فَاسْتَحْيَاهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏Qur’an 48:24{‏ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ‏}‏
Es wurde überliefert, dass Anas b. Malik sagte: Achtzig Personen aus den Bewohnern Mekkas stürzten sich vom Berg von Tanʿīm auf den Gesandten Allahs (ﷺ). Sie waren bewaffnet und wollten den Propheten (ﷺ) und seine Gefährten unbemerkt angreifen. Er (der heilige Prophet) nahm sie gefangen, verschonte jedoch ihr Leben. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, die Verse: „Er ist es, der ihre Hände von euch und eure Hände von ihnen im Tal von Mekka zurückhielt, nachdem Er euch den Sieg über sie gegeben hatte.“
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that eighty Persons from the inhabitants of Mecca swooped down upon the Messenger of Allah (ﷺ) from the mountain of Tan'im. They were armed and wanted to attack the Prophet (ﷺ) and his Companions unawares. He (the Holy Prophet) captured them but spared their lives. So, God, the Exalted and Glorious, revealed the verses:" It is He Who restrained your hands from them and their hands from you in the valley of Mecca after He had given you a victory over them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1809 a, b

Frauen, die an militärischen Feldzügen mit den Männern teilnehmenWomen participating in military expeditions with the menباب غَزْوَةِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ، اتَّخَذَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ خِنْجَرًا فَكَانَ مَعَهَا فَرَآهَا أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خَنْجَرٌ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا هَذَا الْخَنْجَرُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتِ اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ بَقَرْتُ بِهِ بَطْنَهُ ‏.‏ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضْحَكُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنَ الطُّلَقَاءِ انْهَزَمُوا بِكَ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَفَى وَأَحْسَنَ ‏"‏ ‏.‏
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي قِصَّةِ أُمِّ سُلَيْمٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَ حَدِيثِ ثَابِتٍ ‏.‏
Es wurde nach Anas überliefert, dass Umm Sulaim am Tag von Hunain einen Dolch hervorholte, den sie bei sich trug. Abū Talha sah sie und sagte: „Gesandter Allahs, dies ist Umm Sulaim. Sie hält einen Dolch in der Hand.“ Der Gesandte Allahs ﷺ fragte sie: „Wozu hältst du diesen Dolch?“ Sie sagte: „Ich habe ihn genommen, damit ich den Bauch eines Polytheisten aufschlitzen kann, der sich mir nähert.“ Der Gesandte Allahs ﷺ begann über diese Worte zu lächeln. Sie sagte: „Gesandter Allahs, töte all jene Menschen – außer uns –, denen du am Tag der Eroberung von Mekka Straffreiheit gewährt hast. Sie haben den Islam angenommen, weil sie von dir besiegt wurden, und daher ist ihr Islam nicht verlässlich.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Umm Sulaim, Allah genügt gegen das Unheil der Polytheisten, und Er wird gütig zu uns sein.“
It has been narrated on the authority of Anas that, on the Day of Hunain. Umm Sulaim took out a dagger she had in her possession. Abiu Talha saw her and said: Messenger of Allah, this is Umm Sulaim. She is holding a dagger. The Messenger of Allah (ﷺ) asked (her): What for are you holding this dagger? She said: I took it up so that I may tear open the belly of a polytheist who comes near me. The Messenger of Allah (ﷺ) began to smile (at these words). She said: Messenger of Allah, kill all those people-other than us-whom thou hast declared to be free (on the day of the Conquest of Mecca). (They embraced Islam because) they were defeated at your hands (and as such their Islam is not dependable). The Messenger of Allah (ﷺ) said: Umm Sulaim. God is sufficient (against the mischief of the polytheists) and He will be kind to us (so you need not carry this dagger).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1810

Frauen, die an militärischen Feldzügen mit den Männern teilnehmenWomen participating in military expeditions with the menباب غَزْوَةِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ مَعَهُ إِذَا غَزَا فَيَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى ‏.‏
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Umm Sulaim und einigen anderen Frauen der Ansār erlaubte, ihn zu begleiten, wenn er in den Krieg zog; sie gaben den Soldaten Wasser und versorgten die Verwundeten.
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik who said that the Messenger of Allah (ﷺ) allowed Umm Sulaim and some other women of the Ansar to accompany him when he went to war; they would give water (to the soldiers) and would treat the wounded.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1811

Frauen, die an militärischen Feldzügen mit den Männern teilnehmenWomen participating in military expeditions with the menباب غَزْوَةِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ ‏‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، - وَهُوَ أَبُو مَعْمَرٍ الْمِنْقَرِيُّ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - وَهُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ - عَنْ أَنَسِ، بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ ﷺ مُجَوِّبٌ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ - قَالَ - وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَجُلاً رَامِيًا شَدِيدَ النَّزْعِ وَكَسَرَ يَوْمَئِذٍ قَوْسَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا - قَالَ - فَكَانَ الرَّجُلُ يَمُرُّ مَعَهُ الْجَعْبَةُ مِنَ النَّبْلِ فَيَقُولُ انْثُرْهَا لأَبِي طَلْحَةَ ‏.‏ قَالَ وَيُشْرِفُ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ يَنْظُرُ إِلَى الْقَوْمِ فَيَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي لاَ تُشْرِفْ لاَ يُصِبْكَ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ الْقَوْمِ نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا تَنْقُلاَنِ الْقِرَبَ عَلَى مُتُونِهِمَا ثُمَّ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِهِمْ ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلآنِهَا ثُمَّ تَجِيئَانِ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ وَلَقَدْ وَقَعَ السَّيْفُ مِنْ يَدَىْ أَبِي طَلْحَةَ إِمَّا مَرَّتَيْنِ وَإِمَّا ثَلاَثًا مِنَ النُّعَاسِ ‏.‏
Es ist von Anas ibn Mālik überliefert, dass er sagte:

Am Tag von Uhud flohen einige Menschen, nachdem sie geschlagen worden waren, vom Propheten ﷺ, doch Abū Talha stellte sich vor ihn und bedeckte ihn mit einem Schild. Abū Talha war ein kraftvoller Bogenschütze und zerbrach an jenem Tag zwei oder drei Bögen. Wenn ein Mann mit einem Köcher voller Pfeile vorbeikam, sagte er: „Gib sie Abū Talha.“ Immer wenn der Prophet ﷺ den Kopf hob, um die Menschen anzusehen, sagte Abū Talha: „O Prophet Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein, hebe deinen Kopf nicht, damit du nicht von einem Pfeil getroffen wirst, den der Feind abgeschossen hat. Mein Hals steht vor deinem Hals.“

Der Überlieferer sagte: Ich sah ʿĀ’ischa, die Tochter Abū Bakrs, und Umm Sulaim. Beide hatten ihre Gewänder hochgeschürzt, sodass ich die Fußknöchel an ihren Füßen sehen konnte. Sie trugen Wasserschläuche auf ihren Rücken und gossen den Menschen Wasser in den Mund. Dann gingen sie zum Brunnen zurück, füllten sie erneut und kehrten zurück, um den Soldaten Wasser in den Mund zu gießen.

An diesem Tag fiel Abū Talhas Schwert wegen Schläfrigkeit zwei- oder dreimal aus seinen Händen.
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik who said: On the Day of Uhud some of the people, being defeated, left the Prophet (ﷺ), but Abu Talha stood before him covering him with a shield. Abu Talha was a powerful archer who broke two or three bows that day. When a man would pass by carrying a quiver containing arrows, he would say: Spare them for Abu Talha. Whenever the Prophet (ﷺ) raised his head to look at the people, Abu Talha would say: Prophet of Allah, may my father and my mother be thy ransom, do not raise your head lest you be struck by an arrow shot by the enemy. My neck is before your neck. The narrator said: I saw `A'isha bint Abu Bakr and Umm Sulaim. Both of them had tucked up their garments, so I could see the anklets on their feet. They were carrying water-skins on their backs and would pour water into the mouths of the people. They would then go back (to the well), would fill them again and would return to pour water into the mouths of the soldiers. (On this day), Abu Talha's sword dropped down from his hands twice or thrice because of drowsiness.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1812 a

Frauen, die an Feldzügen teilnehmen, ist eine Belohnung, jedoch kein regulärer Anteil, zu gewähren; und das Verbot, die Kinder des Feindes zu tötenWomen who take part in military expeditions are to be given a reward but not a regular share; And the prohibition of killing children of the enemyباب النِّسَاءُ الْغَازِيَاتُ يُرْضَخُ لَهُنَّ وَلاَ يُسْهَمُ وَالنَّهْىُ عَنْ قَتْلِ صِبْيَانِ أَهْلِ الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ بِلاَلٍ - عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خَمْسِ، خِلاَلٍ ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَوْلاَ أَنْ أَكْتُمَ، عِلْمًا مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ ‏.‏ كَتَبَ إِلَيْهِ نَجْدَةُ أَمَّا بَعْدُ فَأَخْبِرْنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ وَهَلْ كَانَ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ وَمَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ وَعَنِ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَقَدْ كَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ وَأَمَّا بِسَهْمٍ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فَلاَ تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ الْيَتِيمِ فَلَعَمْرِي إِنَّ الرَّجُلَ لَتَنْبُتُ لِحْيَتُهُ وَإِنَّهُ لَضَعِيفُ الأَخْذِ لِنَفْسِهِ ضَعِيفُ الْعَطَاءِ مِنْهَا فَإِذَا أَخَذَ لِنَفْسِهِ مِنْ صَالِحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ الْيُتْمُ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ وَإِنَّا كُنَّا نَقُولُ هُوَ لَنَا ‏.‏ فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَاكَ ‏.‏
Es wurde auf Veranlassung von Yazīd ibn Hurmuz überliefert, dass Nadschda an Ibn ʿAbbās schrieb und ihn nach fünf Dingen fragte. Ibn ʿAbbās sagte: „Wenn ich nicht befürchtet hätte, eine Sünde zu begehen, indem ich Wissen verberge, hätte ich ihm nicht geschrieben.“

Nadschda schrieb ihm – nachdem er den Allmächtigen gepriesen und den Propheten um Segen gebeten hatte – und sagte: „Sag mir, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) Frauen mitnahm, damit sie am Dschihad teilnahmen; und falls er dies tat, ob er ihnen einen festgelegten Anteil an der Kriegsbeute zuteilte; ob er die Kinder des Feindes im Krieg tötete; wie lange ein Waise als solcher gilt; und für wen die Chumus (der fünfte Teil der Beute) bestimmt war.“

Ibn ʿAbbās schrieb ihm: „Du hast mich gefragt, ob der Gesandte Allahs (ﷺ) Frauen mitnahm, damit sie am Dschihad teilnahmen. Er nahm sie mit in die Schlacht, und manchmal kämpfte er gemeinsam mit ihnen. Sie versorgten die Verwundeten und erhielten eine Belohnung aus der Beute, doch er bestimmte für sie keinen festen Anteil. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) tötete die Kinder des Feindes nicht; so sollst auch du die Kinder nicht töten.

Du hast mich auch gefragt, wann das Waisentum eines Waisen endet. Bei meinem Leben: Wenn ein Mann bereits einen Bart bekommen hat, aber dennoch nicht in der Lage ist, sein Recht von anderen einzufordern oder seine ihnen gegenüber bestehende Pflicht zu erfüllen, gilt er weiterhin als Waise und ist als solcher zu behandeln. Wenn er jedoch seine Angelegenheiten wie ein Erwachsener selbst wahrnehmen kann, ist er kein Waise mehr.

Und du hast mich nach der Chumus gefragt – für wen sie bestimmt ist. In diesem Zusammenhang pflegten wir – die Verwandten des Gesandten Allahs – zu sagen: Sie ist für uns bestimmt. Doch jene Leute – das heißt die Banū Umaiya – haben sie uns verweigert.“
It has been narrated on the authority of Yazid b. Hurmuz that Najda wrote to Ibn Abbas inquiring of him five things. Ibn Abbas said: If I had not the fear of committing (sin) for concealing the knowledge I would not have written to him. Najda wrote to him saying (after praising the Almighty and invoking blessings on the Prophet): Tell me whether the Messenger of Allah (ﷺ) took women to participate with him in Jihad; (if he did), whether he allotted them a regular share from the booty; whether he killed the children of (the enemy in the war), how long an orphan would be entitled to consideration as such, and for whom the Khums (fifth part of the booty) was booty. Ibn Abbas wrote to him: You have written asking me whether the Messenger of Allah (ﷺ) took women with him to participate in Jihad. He did take them to the battle and sometimes he fought along with them. They would treat the wounded and were given a reward from the booty, but he did not assign any regular share for them. And the Messenger of Allah (ﷺ) did not kill the children of the enemy, so you should not kill the children. Also you have written to me asking me when the orphanhood of an orphan comes to an end. By my life, if a man has become bearded but is still incapable of getting his due from others or fulfilling his obligation towards them, (he is yet an orphan to be treated as such), but when he can look after his interests like grown-up people, he is no longer an orphan. And you have written to me inquiring about Khums as to whom it is meant for. (In this connection) we (the kinsmen of the Messenger of Allah) used to say: It is for us, but those people (i.e. Banu Umayya) have denied it to us.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1812 b

Frauen, die an Feldzügen teilnehmen, ist eine Belohnung, jedoch kein regulärer Anteil, zu gewähren; und das Verbot, die Kinder des Feindes zu tötenWomen who take part in military expeditions are to be given a reward but not a regular share; And the prohibition of killing children of the enemyباب النِّسَاءُ الْغَازِيَاتُ يُرْضَخُ لَهُنَّ وَلاَ يُسْهَمُ وَالنَّهْىُ عَنْ قَتْلِ صِبْيَانِ أَهْلِ الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كِلاَهُمَا عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خِلاَلٍ، ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ حَاتِمٍ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فَلاَ تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الصَّبِيِّ الَّذِي قَتَلَ ‏.‏ وَزَادَ إِسْحَاقُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ حَاتِمٍ وَتُمَيِّزَ الْمُؤْمِنَ فَتَقْتُلَ الْكَافِرَ وَتَدَعَ الْمُؤْمِنَ ‏.‏
Diese Überlieferung wurde von der Autorität auf dem Gebiet der Rechtsurteile (Yazīd ibn Hurmus) über eine andere Überliefererkette mit folgendem Unterschied in der Erläuterung eines der von Nadschda in seinem Brief an Ibn ʿAbbās angesprochenen Punkte überliefert: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte die Kinder nicht zu töten. Du sollst sie daher nicht töten, es sei denn, du wüsstest, was al-Chidr über das Kind wusste, das er getötet hatte, oder du könntest zwischen einem Kind, das zu einem Gläubigen heranwachsen würde, und einem Kind, das zu einem Ungläubigen heranwachsen würde, unterscheiden, sodass du den (künftigen) Ungläubigen tötest und den (künftigen) Gläubigen verschonst.
This tradition has been narrated by the game authority (Yazid b. Hurmus) through a different chain of transmitters with the following difference in the elucidation of one of the points raised by Najda in his letter to Ibn Abas: The Messenger of Allah (ﷺ) used not to kill the children, so thou shouldst not kill them unless you could know what Khadir had known about the child he killed, or you could distinguish between a child who would grow up to he a believer (and a child who would grow up to be a non-believer), so that you killed the (prospective) non-believer and left the (prospective) believer aside.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1812 c

Frauen, die an Feldzügen teilnehmen, ist eine Belohnung, jedoch kein regulärer Anteil, zu gewähren; und das Verbot, die Kinder des Feindes zu tötenWomen who take part in military expeditions are to be given a reward but not a regular share; And the prohibition of killing children of the enemyباب النِّسَاءُ الْغَازِيَاتُ يُرْضَخُ لَهُنَّ وَلاَ يُسْهَمُ وَالنَّهْىُ عَنْ قَتْلِ صِبْيَانِ أَهْلِ الْحَرْبِ

وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ الْحَرُورِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْعَبْدِ، وَالْمَرْأَةِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ هَلْ يُقْسَمُ لَهُمَا وَعَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ الْيُتْمُ وَعَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ فَقَالَ لِيَزِيدَ اكْتُبْ إِلَيْهِ فَلَوْلاَ أَنْ يَقَعَ فِي أُحْمُوقَةٍ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ اكْتُبْ إِنَّكَ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ هَلْ يُقْسَمُ لَهُمَا شَىْءٌ وَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُمَا شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يُحْذَيَا وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَقْتُلْهُمْ وَأَنْتَ فَلاَ تَقْتُلْهُمْ إِلاَّ أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ صَاحِبُ مُوسَى مِنَ الْغُلاَمِ الَّذِي قَتَلَهُ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيُتْمِ وَإِنَّهُ لاَ يَنْقَطِعُ عَنْهُ اسْمُ الْيُتْمِ حَتَّى يَبْلُغَ وَيُؤْنَسَ مِنْهُ رُشْدٌ وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ ذَوِي الْقُرْبَى مَنْ هُمْ وَإِنَّا زَعَمْنَا أَنَّا هُمْ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا ‏.‏
Überliefert wird von Yazīd ibn Hurmuz, dass er sagte: Najda ibn ʿĀmir al-Ḥarūrī schrieb an Ibn ʿAbbās und fragte ihn nach dem Sklaven und der Frau, ob sie einen Anteil an der Kriegsbeute erhielten, wenn sie am Dschihad teilnahmen; nach der Tötung der Kinder des Feindes im Krieg; nach dem Waisen, wann seine Waisenschaft endet; und nach den Verwandten des Gesandten Allahs, wer damit gemeint sei.

Er sagte zu Yazīd: „Schreib ihm: Wenn ich nicht befürchten müsste, dass er in Torheit verfällt, hätte ich ihm nicht geschrieben. Schreibe: Du hast mich nach der Frau und dem Sklaven gefragt, ob sie einen Anteil an der Kriegsbeute erhalten, wenn sie am Dschihad teilnehmen. Wisse: Für sie gibt es nichts Derartiges; vielmehr wird ihnen lediglich eine Belohnung zugeteilt.

Du hast mich nach der Tötung der Kinder des Feindes im Krieg gefragt. Wisse: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, tötete sie nicht. Auch du darfst sie nicht töten, es sei denn, du wüsstest das über den Jungen, den der Gefährte Mose, nämlich al-Chiḍr, getötet hatte, was dieser wusste.

Du hast mich nach dem Waisen gefragt, wann die Zeit seiner Waisenschaft endet, sodass die Bezeichnung ‚Waise‘ von ihm entfällt. Wisse hierzu: Die Bezeichnung ‚Waise‘ entfällt von ihm erst, wenn er körperlich und geistig die Reife erlangt hat.

Du hast mich nach den nahen Verwandten des Gesandten Allahs gefragt, wer sie sind. Wir sind der Ansicht, dass wir es sind; doch unser Volk hat uns diese Stellung und die damit verbundenen Vorrechte abgesprochen.“
It has been narrated on the authority of Yazid b. Hurmuz who said: Najda b. 'Amir al-Haruri wrote to Ibn Abbas asking him about the slave and the woman as to whether they would get a share from the booty (it they participated in Jihad) ; about the killing of (enemy) children (in war) ; about the orphan as to when his orphanhood comes to an end; about kinsmen (of the Holy Prophet) as to who they are. He said to Yazid: Write to him. (If he were not likely to fall into folly, I would not have written to him.) Write: You have written asking about the woman and the slave whether they would get a share of the booty if they participated in Jihad. (You should know that) there is nothing of the sort for them except that they will be given a prize. And you have written asking me about the killing of the enemy children in war. (You should understand that) the Messenger of Allah (may peare be upon him) did not kill them. and thou shouldst not kill them unless thou knew what the companion of Moses (i. e. Khadir) knew about the boy he had killed. And you have written asking me about the orphan as to when the period of his orphanhood comes to an end, so that the sobriquet of" orphan" is dropped from him. (In this regard, you should know that) the sobriquet" orphan" will not be dropped from him until he attains maturity of body and mind. And you have written asking me about the close relatives (of the Holy Prophet) as to who they are. We think that it is we, but our people have denied us this (position and its concomitant privileges).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1812 d

Frauen, die an Feldzügen teilnehmen, ist eine Belohnung, jedoch kein regulärer Anteil, zu gewähren; und das Verbot, die Kinder des Feindes zu tötenWomen who take part in military expeditions are to be given a reward but not a regular share; And the prohibition of killing children of the enemyباب النِّسَاءُ الْغَازِيَاتُ يُرْضَخُ لَهُنَّ وَلاَ يُسْهَمُ وَالنَّهْىُ عَنْ قَتْلِ صِبْيَانِ أَهْلِ الْحَرْبِ

وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بِهَذَا الْحَدِيثِ بِطُولِهِ.
Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette von Yazīd ibn Hurmuz überliefert worden.
This hadith has been narrated on the authority of Yazid b. Hurmuz through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1812 e

Frauen, die an Feldzügen teilnehmen, ist eine Belohnung, jedoch kein regulärer Anteil, zu gewähren; und das Verbot, die Kinder des Feindes zu tötenWomen who take part in military expeditions are to be given a reward but not a regular share; And the prohibition of killing children of the enemyباب النِّسَاءُ الْغَازِيَاتُ يُرْضَخُ لَهُنَّ وَلاَ يُسْهَمُ وَالنَّهْىُ عَنْ قَتْلِ صِبْيَانِ أَهْلِ الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ قَيْسًا، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ بْنُ عَامِرٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فَشَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ حِينَ قَرَأَ كِتَابَهُ وَحِينَ كَتَبَ جَوَابَهُ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاللَّهِ لَوْلاَ أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ نَتْنٍ يَقَعُ فِيهِ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ وَلاَ نُعْمَةَ عَيْنٍ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّكَ سَأَلْتَ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ مَنْ هُمْ وَإِنَّا كُنَّا نَرَى أَنَّ قَرَابَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هُمْ نَحْنُ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا وَسَأَلْتَ عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ وَإِنَّهُ إِذَا بَلَغَ النِّكَاحَ وَأُونِسَ مِنْهُ رُشْدٌ وَدُفِعَ إِلَيْهِ مَالُهُ فَقَدِ انْقَضَى يُتْمُهُ وَسَأَلْتَ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْتُلُ مِنْ صِبْيَانِ الْمُشْرِكِينَ أَحَدًا فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ مِنْهُمْ أَحَدًا وَأَنْتَ فَلاَ تَقْتُلْ مِنْهُمْ أَحَدًا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الْغُلاَمِ حِينَ قَتَلَهُ وَسَأَلْتَ عَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ هَلْ كَانَ لَهُمَا سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِذَا حَضَرُوا الْبَأْسَ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ سَهْمٌ مَعْلُومٌ إِلاَّ أَنْ يُحْذَيَا مِنْ غَنَائِمِ الْقَوْمِ.
Es wurde auf Veranlassung von Yazīd b. Hurmuz überliefert, der sagte: Nadschda schrieb an Ibn ʿAbbās. Ich saß bei Ibn ʿAbbās, als er seinen Brief las und die Antwort darauf schrieb. Ibn ʿAbbās sagte: Wäre es nicht darum gegangen, ihn davon abzuhalten, in Frevel zu verfallen, hätte ich seinen Brief nicht beantwortet – möge er niemals Freude empfinden. Er schrieb ihm als Antwort, wobei er auf den Anteil der nahen Verwandten (des Heiligen Propheten) (an der Beute) Bezug nahm, die Allah erwähnt hat. (Ich muss dir sagen:) Wir waren der Ansicht, dass wir die nahen Verwandten des Gesandten Allahs (ﷺ) seien, doch unsere Leute weigerten sich, uns als solche anzuerkennen. Du hast nach dem Waisenkind gefragt, wann seine Waisenzeit endet. (Ich muss sagen:) Wenn es das heiratsfähige Alter erreicht, geistige Reife erlangt und ihm sein Vermögen zurückgegeben wird, dann ist es kein Waisenkind mehr. Du hast gefragt, ob der Gesandte Allahs (möge Allah ihm Frieden schenken) im Krieg jemanden von den Kindern der Polytheisten zu töten pflegte. (Du sollst wissen:) Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte keines ihrer Kinder zu töten, und auch ihr sollt keines von ihnen töten, außer wenn ihr über sie wüsstet, was Khidr über den Jungen wusste, den er tötete. Und du hast gefragt, ob Frauen und Sklaven einen festgelegten Anteil an der Beute erhalten, wenn sie an einem Kampf teilnehmen. (Ich muss dir sagen:) Für sie gibt es keinen festgelegten Anteil, außer dass ihnen etwas von der Kriegsbeute als Belohnung gegeben wird.
It has been narrated on the anthority of Yazid b. Hurmuz who said: Najda wrote to Ibn Abbas. I was sitting in the company of Ibn 'Abbas when he read his letter and wrote its reply. Ibn Abbas said: Were it not for preventing him from falling into wickedness. I would not have replied to his letter, may he never be joyful. He wrote in reply to him referring to the share of the close relatives (of the Holy Prophet) (from the booty) whom God has mentioned. (I have to tell you that) we thought we were the close relatives of the Messenger of Allah (ﷺ), but our people have refused to recognise us as such. You have asked about the orphan as to when his orphanhood comes to an end. (I have to say that) when he reaches the age of marriage, attains maturity of mind, and his property is returned to him, then he is no longer an orphan. You have inquired whether the Messenger of Allah (may peace be upo him) used to kill anyone from the children of the polytheists in the war. (You should know that) the Messenger of Allah (ﷺ) used not to kill any one of their children, and you (too) should not kill any one of them, except when you knew about them what Khadir had known about the boy whom he killed. And you have inquired whether there is a fixed share of the booty for women and slaves when they participate in a battle. (I have to tell you that) there is no fixed share for them except that they will be given some reward from the spoils of war.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1812 f

Frauen, die an Feldzügen teilnehmen, ist eine Belohnung, jedoch kein regulärer Anteil, zu gewähren; und das Verbot, die Kinder des Feindes zu tötenWomen who take part in military expeditions are to be given a reward but not a regular share; And the prohibition of killing children of the enemyباب النِّسَاءُ الْغَازِيَاتُ يُرْضَخُ لَهُنَّ وَلاَ يُسْهَمُ وَالنَّهْىُ عَنْ قَتْلِ صِبْيَانِ أَهْلِ الْحَرْبِ

وَحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ فَذَكَرَ بَعْضَ الْحَدِيثِ وَلَمْ يُتِمَّ الْقِصَّةَ كَإِتْمَامِ مَنْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُمْ ‏.‏
Dieser Hadith wurde von Yazīd ibn Hurmuz überliefert, jedoch nicht vollständig, wie wir es in den oben erwähnten Hadithen finden.
This hadith has been transmitted on the authority of Yazid b. Hurmuz. but not complete (as we find in the above mentioned ahadith).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1812 g

Frauen, die an Feldzügen teilnehmen, ist eine Belohnung, jedoch kein regulärer Anteil, zu gewähren; und das Verbot, die Kinder des Feindes zu tötenWomen who take part in military expeditions are to be given a reward but not a regular share; And the prohibition of killing children of the enemyباب النِّسَاءُ الْغَازِيَاتُ يُرْضَخُ لَهُنَّ وَلاَ يُسْهَمُ وَالنَّهْىُ عَنْ قَتْلِ صِبْيَانِ أَهْلِ الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ حَفْصَةَ، بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ فَأَصْنَعُ لَهُمُ الطَّعَامَ وَأُدَاوِي الْجَرْحَى وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى.
Es wurde von Umm ʿAtiyya, der Ansāriyya, überliefert, die sagte: Ich nahm gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an sieben Feldzügen teil. Ich blieb im Lager der Männer zurück, bereitete ihr Essen zu, versorgte die Verwundeten und pflegte die Kranken.
It has been narrated on the authority of Umm 'Atiyya, the Ansarite, who said: I took part with the Messenger of Allah (ﷺ) in seven battles. I would stay behind in the camp of men, cook their food, treat the wounded and nurse the sick.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1812 h

Frauen, die an Feldzügen teilnehmen, ist eine Belohnung, jedoch kein regulärer Anteil, zu gewähren; und das Verbot, die Kinder des Feindes zu tötenWomen who take part in military expeditions are to be given a reward but not a regular share; And the prohibition of killing children of the enemyباب النِّسَاءُ الْغَازِيَاتُ يُرْضَخُ لَهُنَّ وَلاَ يُسْهَمُ وَالنَّهْىُ عَنْ قَتْلِ صِبْيَانِ أَهْلِ الْحَرْبِ

وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏
Eine ähnliche Überlieferung wurde über Hischām ibn Ḥassān mit einer anderen Überliefererkette überliefert.
A similar tradition has been narrated on the authority of Hisham b. Hassan through a different chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1254 b

Die Anzahl der Feldzüge des Propheten (ﷺ)The number of campaigns of the Prophet (ﷺ)باب عَدَدِ غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، خَرَجَ يَسْتَسْقِي بِالنَّاسِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ اسْتَسْقَى قَالَ فَلَقِيتُ يَوْمَئِذٍ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ - وَقَالَ - لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ غَيْرُ رَجُلٍ أَوْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ رَجُلٌ - قَالَ - فَقُلْتُ لَهُ كَمْ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ تِسْعَ عَشْرَةَ فَقُلْتُ كَمْ غَزَوْتَ أَنْتَ مَعَهُ قَالَ سَبْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً - قَالَ - فَقُلْتُ فَمَا أَوَّلُ غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَالَ ذَاتُ الْعُسَيْرِ أَوِ الْعُشَيْرِ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Isḥāq sagte: ʿAbdullāh ibn Yazīd mit den Menschen hinausging, um das Istisqāʾ-Gebet zu verrichten. Er betete zwei Rakʿahs. Danach bat er um Regen. An jenem Tag traf ich Zayd ibn Arqam. Damals war nur ein Mann zwischen mir und ihm. Ich fragte ihn: „An wie vielen Feldzügen nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) teil?“ Er sagte: „An neunzehn Feldzügen.“ Ich fragte ihn: „An wie vielen Feldzügen hast du ihn begleitet?“ Er sagte: „An siebzehn Feldzügen.“ Ich fragte: „Welcher war der erste Feldzug, den er anführte?“ Er antwortete: „Dhāt al-ʿUsair oder ʿUschair.“
It has been narrated on the authority of Abu Ishaq that 'Abdullah b. Yazid went (out of the city) with people for offering" Istisqa" ' prayer (for rainfall). He offered two rak'ahs. Then he prayed for rain. That day I met Zaid b. Arqam. There was only one man between me and him (at that time). I asked him: How many military expeditions did the Messenger of Allah (ﷺ) undertake? He said: Nineteen expeditions. I asked him: On how many expeditions did you accompany him? He said: On seventeen expeditions. I asked: Which was the first expedition he led? He answered: Dhat-ul-, Usair or 'Ushair.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1254 c

Die Anzahl der Feldzüge des Propheten (ﷺ)The number of campaigns of the Prophet (ﷺ)باب عَدَدِ غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، سَمِعَهُ مِنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ غَزَا تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً وَحَجَّ بَعْدَ مَا هَاجَرَ حَجَّةً لَمْ يَحُجَّ غَيْرَهَا حَجَّةَ الْوَدَاعِ ‏.‏
Es wurde von Zaid ibn Arqam überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) neunzehn Feldzüge führte und nach der Auswanderung nur eine Pilgerfahrt vollzog, die Abschiedspilgerfahrt genannt wird.
It has been narrated on the authority of Zaid b. Arqam that the Messenger of Allah (ﷺ) fought nineteen battles and after the Migration performed only one Pilgrimage called Hajjat-ul-Wada'.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1813

Die Anzahl der Feldzüge des Propheten (ﷺ)The number of campaigns of the Prophet (ﷺ)باب عَدَدِ غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً - قَالَ جَابِرٌ - لَمْ أَشْهَدْ بَدْرًا وَلاَ أُحُدًا مَنَعَنِي أَبِي فَلَمَّا قُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ يَوْمَ أُحُدٍ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةٍ قَطُّ ‏.‏
Es wurde von Abū az-Zubair überliefert, der Jābir ibn ʿAbdullāh sagen hörte: „Ich kämpfte gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in neunzehn Schlachten.“ Jābir sagte: „Ich nahm weder an der Schlacht von Badr noch an der Schlacht von Uhud teil. Mein Vater hielt mich davon ab, an diesen Schlachten teilzunehmen, da ich noch jung war. Nachdem ʿAbdullāh, mein Vater, am Tag von Uhud getötet worden war, blieb ich nie mehr hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und nahm an jeder Schlacht teil, die er führte.“
It has been reported on the authority of Abu Zubair who heard Jabir b. `Abdullah say: I fought in the company of the Messenger of Allah (ﷺ) nineteen battles. Jabir said: I did not participate in the Battle of Badr and the Battle of Uhud. My father prevented me (from participating in these battles as my age was tender). After `Abdullah (my father) was killed on the Day of Uhud, I never lagged behind the Messenger of Allah (ﷺ) and joined every battle (he fought).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1814 a

Die Anzahl der Feldzüge des Propheten (ﷺ)The number of campaigns of the Prophet (ﷺ)باب عَدَدِ غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ح وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، الْجَرْمِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، قَالاَ جَمِيعًا حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ‏.‏ قَالَ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً قَاتَلَ فِي ثَمَانٍ مِنْهُنَّ ‏.‏ وَلَمْ يَقُلْ أَبُو بَكْرٍ مِنْهُنَّ ‏.‏ وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Buraida – der diesen Hadith von seinem Vater gehört hatte – sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte neunzehn Feldzüge durch und kämpfte tatsächlich in acht von ihnen.
It has been narrated on the authority of Buraida (who heard the tradition from his father) that the Messenger of Allah (ﷺ) conducted nineteen military campaigns and he (actually) fought in eight of them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1814 b

Die Anzahl der Feldzüge des Propheten (ﷺ)The number of campaigns of the Prophet (ﷺ)باب عَدَدِ غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ كَهْمَسٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سِتَّ عَشْرَةَ غَزْوَةً ‏.‏
Es wurde von Buraida überliefert, der es von seinem Vater gehört hatte, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) bei sechzehn Feldzügen begleitete.
It has been narrated by Buraida who heard it from his father that he joined the Messenger of Allah (ﷺ) in sixteen military campaigns

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1815 a

Die Anzahl der Feldzüge des Propheten (ﷺ)The number of campaigns of the Prophet (ﷺ)باب عَدَدِ غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ يَزِيدَ، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ سَلَمَةَ، يَقُولُ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَبْعَ غَزَوَاتٍ وَخَرَجْتُ فِيمَا يَبْعَثُ مِنَ الْبُعُوثِ تِسْعَ غَزَوَاتٍ مَرَّةً عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ وَمَرَّةً عَلَيْنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ‏.‏
Es wurde von Salama überliefert, der sagte: Ich nahm an sieben von Allahs Gesandtem (ﷺ) selbst geführten Feldzügen (ﷺ) sowie an neun Feldzügen teil, die er teils unter Abu Bakr und teils unter Usāma b. Zaid aussandte.
It has been narrated on the authority of Salama who said: I joined seven military expeditions led by the Messenger of Allah (ﷺ) himself (ﷺ), and nine expeditions which he sent out once under Abu Bakr and once under Usama b. Zaid.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1815 b

Die Anzahl der Feldzüge des Propheten (ﷺ)The number of campaigns of the Prophet (ﷺ)باب عَدَدِ غَزَوَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فِي كِلْتَيْهِمَا سَبْعَ غَزَوَاتٍ ‏.‏
Die (zuvor erwähnte) Überlieferung wurde ebenfalls über Hātim durch dieselbe Überliefererkette überliefert, mit dem Unterschied, dass diesen Bericht zufolge beide Arten von Feldzügen jeweils sieben an der Zahl waren.
The (foregoing) tradition has also been narrated on the authority of Hatim through the same chain of transmitters with the difference that according to this version both these types of expeditions were seven in number.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1816

Der Feldzug von Dhāt ar-RiqāʿThe campaign of Dhat Ar-Riqaباب غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ

حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي عَامِرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزَاةٍ وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ بَيْنَنَا بَعِيرٌ نَعْتَقِبُهُ - قَالَ - فَنَقِبَتْ أَقْدَامُنَا فَنَقِبَتْ قَدَمَاىَ وَسَقَطَتْ أَظْفَارِي فَكُنَّا نَلُفُّ عَلَى أَرْجُلِنَا الْخِرَقَ فَسُمِّيَتْ غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ لِمَا كُنَّا نُعَصِّبُ عَلَى أَرْجُلِنَا مِنَ الْخِرَقِ ‏.‏ قَالَ أَبُو بُرْدَةَ فَحَدَّثَ أَبُو مُوسَى بِهَذَا الْحَدِيثِ ثُمَّ كَرِهَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَكُونَ شَيْئًا مِنْ عَمَلِهِ أَفْشَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو أُسَامَةَ وَزَادَنِي غَيْرُ بُرَيْدٍ وَاللَّهُ يَجْزِي بِهِ ‏.‏
Überliefert wurde von Abū Mūsā al-Aschʿarī, der sagte: Wir brachen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu einem Feldzug auf. Wir waren zu sechst und hatten nur ein einziges Kamel bei uns, auf dem wir uns abwechselnd fortbewegten. Unsere Füße wurden verletzt. Meine Füße waren so schwer verletzt, dass meine Zehennägel abfielen. Wir bedeckten unsere Füße mit Stofffetzen. Daher wurde dieser Feldzug Dhāt ar-Riqāʿ genannt, das heißt „der Feldzug der Stofffetzen“, weil wir an jenem Tag unsere Füße mit Stofffetzen verbanden.

Abū Burda sagte: Abū Mūsā überlieferte diesen Hadith und wollte ihn danach nicht noch einmal wiederholen, da er nicht bekannt machen wollte, was er für eine edle Sache getan hatte.

Abū Usāma sagte: Überlieferer außer Abū Buraida haben der Fassung die Worte hinzugefügt: „Allah wird es belohnen.“
It has been narrated on the authority of Abu Musa (Ash'ari) who said: We set out on an expedition with the Messenger of Allah (ﷺ). We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails dropped off. We covered our feet with rags. so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i. e. the expedition of rags) because we bandaged our feet with rags (on that day). Abu Burda said: Abu Musa narrated this tradition, and then disliked repeating it as he did not want to give any publicity to what he did in a noble cause Abu Usama said: Narrators other than Abu Buraida have added to the version of the words:" God will reward it."

Sahih (Sunnah.com)